《黃帝內經素論》第三十篇：五味論（八）

SW71——《六元正紀大論篇第七十一》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖SW71—D4801→Q4901‖→‖SW70—Q1703‖→‖LS63‖遷移説明：

1、 所論與《六元正紀大論》主題不符，前後文意不屬，漏簡，當遷出;

2、 《類經》置於論治類十二卷十三《婦人重身，毒之何如》，獨立成篇;

3、《素問懸解》置於卷十一《五常政大論》，即SW70—Q1703“無失正，絕人長命”句後，黃元御雲：“此段舊誤在《六元正紀大論》。”從其遷出及與前文關聯之處置。

4、所論為藥物毒性之延伸，遷入本位，與《五味論》主題相符，義理相貫。

D4801重身：婦人身懷有孕，身中有身，故曰重身。

Q4801有故無殞，亦無殞也：

1、 王冰注:“上無殞，言母必全。亦無殞，言子亦不死矣。”

2、 《素問直解》《六元正紀大論》作“有故無殞，亦無殞也。”並注：“有故，內有積聚也。”

3、 《素問懸解》卷十一《五常政大論》作“有故無殞，亦無殞也。”並注：“婦人重身(懷子也)，病宜毒藥，毒之恐其胎殞，若有病則病受之，不至殞傷，有故而胎不殞(故即病也)，則用藥而胎亦不殞也。”

4、 殞，yun3,通隕，指流產。全句為：曾經用過沒有損傷，懷孕用藥也不流產。

SW74——《至真要大論篇第七十四》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖SW74—D4301→Q4306‖→‖LS63—Y0501‖遷移説明：

1、 遷出部分，與《至真要大論》前後文意雖有關聯，但作為五味方制之原則，仍宜遷出。

2、 《類經》置於論治類十二卷三《治有緩急，方有奇偶》，獨立成篇;

3、遷入後，論述五味方制之大小，且與SW74隨遷之君臣方制等集中論述五味，義理相貫。

‖SW74—D6001→D7401‖→‖LS63—Y0501‖遷移説明：

1、 所論為五味之用，亦可隨遷;

2、 《類經》將SW74—D6001→Q6501置於論治類十二卷四《氣味方制，治法逆順》、將SW74—D6601→Q6601置於論治類十二卷六《病之中外，治有先後》、將SW74—D6801→Q7001置於論治類十二卷七《寒之而熱取之陰，熱之而寒取之陽》、將SW74—D7101→Q7201置於論治類十二卷五《方制君臣，上下三品》，即分置於論治類十二卷四至七諸篇，歸屬治法類，從之;

3、所論有毒無毒、方制配伍原則，使《五味論》尤其豐富、完整，故此遷充分必要。

D4301氣：

1、《素問直解》注：“兩陽合明，陽之多也;兩陰交盡，陰之少也。陰陽之三，仍屬氣之多少，故舉氣之多少，而探病之盛衰。”

2、據《至真要大論》SW74—D4001→Q4001“帝曰：善，願聞陰陽之三也，何謂?岐伯曰：氣有多少，異用也。”可知：此氣為三陰三陽六氣。

D4301約：

1、 黃元御注：“約即制也。”

2、 方制。

Q4301證：

1、《素問集註》作“證”;

2、《素問直解》作“症”。

Q4304簸之：

1、《素問直解》、《素問集註》、《內經校釋》均無“簸”字。《內經注評》、《全本黃帝內經》無“簸”，其“乏”作“之”。

2、《新校正》校：“之，疑乏者。”《素問懸解》卷十一《至真要大論》“之”作“乏”。

3、從原作“簸之”，聖意明確，不必改經。《説文》：“簸，揚米去糠也。”簸，即用簸箕揚出混和物中粗細、輕重、大小不同物體之分離法，湘楚民間常用之。簸之，即減弱、揚去、減少，此言中途藥力減少。

Q4304食而過之：

1、高士宗注：“食而過之者，以食之先後，使藥之過於上下也。如病在上而遠於中，則先食後藥，使過之於上;病在下而遠於中，則先藥後食，使過於下。此服藥先後之法，無過其制度也。服藥先後，以病之上下遠近為法，則制方用藥，正氣自平。”

2、過之，加量。食而過之，即食用需要加量。

Q4306反佐：

1、《素問直解》注：“反佐以取者，以寒治寒，以熱治熱，以温治温，以涼治涼，所謂寒熱温涼，反順其病而取治之也。”

2、《素問懸解》卷十一《至真要大論》注：“反佐以取之者，以寒治熱，以熱治寒，恐病藥捍格，不得下達，故用反佐之法。”

Q4306從：從者，從治也，順治也。所謂從治，即治寒病用熱方，治熱病用寒方，治温病用涼方，治涼病用温方，反其屬性而治之，陰陽平衡之道也。

Q6202逸者行之：

1、《內經校釋》引《內經知要》卷下治則注：“逸，即安逸也……過於逸則氣脈凝滯，故須行之。”

2、逸者行之，即安逸者要用步行法。

Q6202摩之、浴之：《素問懸解》卷十二《至真要大論》注：“摩謂按摩，浴謂洗浴。”

Q6202劫之：

1、《內經校釋》注：“用迅猛之藥劫奪之。”

2、黃元御注：“劫之，劫奪之也。”

Q6202開之、發之：《素問懸解》卷十二《至真要大論》注：“開之，瀉其表也。發之，發其汗也。”

Q6301逆者正治，從者反治：

1、 黃元御注：“逆者，逆其病氣，卻是正治，從者，從其病氣，實是反治。”

2、 逆者，所用藥物之屬性與病氣屬性相反;從者，所用藥物之屬性與病氣屬性相近。所謂逆從，皆言用藥;逆病之屬性而用藥為正治法，順病之屬性而用藥為反治法，所謂正治反治，皆言治法。詳見Q6401岐伯解論。

Q6401塞因塞用，通因通用：

1、《內經校釋》注：“中滿而虛者，通之則虛尤盛，當補其虛則滿自愈，為塞因塞用之義。內實而下利者，澀之則實更甚，當通其實，則利自止，為通因通用之義。”

2、《素問直解》、《素問集註》、《素問懸解》卷十二《至真要大論》均作“塞因塞用，通因通用。”黃元御注：“塞不受通，則塞因塞用，通不受塞，則通因通用。”

3、塞因塞用，通因通用，即病因為塞用開塞藥，病因為通用閉合藥。

Q6401其始則同，其終則異：

1、《內經校釋》譯：“開始時藥性與病情雖有些相同，但最終就不同了。”

2、黃元御注：“其始則同，同則病無不受也。”

3、兩個“則”字，其意難解，不譯待考。

Q6401可使氣和：

1、《內經校釋》譯：“使氣機調和。”

2、《素問懸解》卷十二《至真要大論》注：“可使正平和。”

3、從下文可知，此為陰陽六氣。可使氣和，即可使六氣調和。

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