《黃帝內經素論》第三十篇：五味論（三）

‖SW74—D6001→D7401‖→‖SW74—Q4306‖→‖LS63‖SW74—D6001帝曰：善。五味陰陽之用，何如?

黃帝説：説得好!五味陰陽之作用，怎樣?

Q6001岐伯曰：辛、甘發散為陽，酸、苦【湧泄】為陰，鹹味湧泄為陰，淡味【滲泄】為陽。六者或收、或散、或緩、或急、或燥、或潤、或軟、或堅，以所利而行之，調其氣使其平也。

岐伯説:辛味、甘味發散屬陽性藥，酸味、苦味湧泄屬陰性藥，鹹味湧泄屬陰性藥，淡味滲泄屬陽性藥。這六味有的收斂、有的發散、有的緩解、有的拘急、有的乾燥、有的濕潤、有的軟化、有的堅實，根據病之所利而用，調理病氣使其正常。

D6101帝曰：非調氣而得者，治之奈何?有毒無毒，何先何後?願聞其道。

黃帝説：不調六邪而得愈，怎樣治療?有毒還是無毒，誰先用誰後用?想聽聽方制理論。

Q6101岐伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。

岐伯説：有毒還是無毒，由所治疾病決定，根據配伍大小確定方制。

D6201帝曰：請言其制。

黃帝説：請談談方制。

Q6201岐伯曰：君一、臣二，制之小也;君一、臣三、佐五，制之中也;君一、臣三、佐九，制之大也。

岐伯説：君藥一味、臣藥二味，是小方制;君藥一味、臣藥三味、佐藥五味，是中方制;君藥一味、臣藥三味、佐藥九味，是大方制。

Q6202寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者温之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者温之，【逸者行之】，驚者平之。上之、下之，【摩之、浴之】，薄之、【劫之】、【開之、發之】，適事為故。

寒症用熱性藥，熱症用寒性藥，微疾用逆治法，重病用順治法，頑疾用削弱法，客邪用驅除法，勞傷用温補法，瘀結用發散法，久留用攻伐法，乾燥用滋潤法，拘急用緩解法，渙散用收斂法，虛損用温補法，安逸用步行法，受驚用平靜法。上吐法、下瀉法、按摩法、洗浴法、削弱法、劫奪法、開泄法、發汗法，要因病制宜。

D6301帝曰：何謂逆、從?

黃帝問：什麼叫逆治、從治?

Q6301岐伯曰：【逆者正治，從者反治】。從少從多，觀其事也。

岐伯説：逆治即正治法，從治即反治法。方制用少用多，視其治法而定。

D6401帝曰：反治，何謂?

黃帝問：反治法，如何理解?

Q6401岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，【塞因塞用，通因通用】。必伏其所主，而先其所因。【其始則同，其終則異】。可使破積，可使潰堅，【可使氣和】，可使必已。

岐伯説：病因為熱用寒性藥，病因為寒用熱性藥，病因為塞用開塞藥，病因為通用閉合藥。必須降伏主病之氣，而先消除原因。其始則同，其終則異。反治法可使積聚破除，可使頑症潰散，可使六氣調和，可使疾病必愈。

D6501帝曰：善。【氣調而得】者，何如?

黃帝説：説得好!調理六邪而得愈，為什麼?

Q6501岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調，則其道也。

岐伯説：有逆治和從治，病性與六邪相反用從治法，病性與六邪相同用逆治法，疏散六邪令其調和，就是方制理論。

D6601帝曰：善。【病之中外】，何如?

黃帝説：説得好!內病和外病，如何治療?

Q6601岐伯曰：從內之外者，調其內;從外之內者，治其外;從內之外，而盛於外者，先調其內，而後治其外;從外之內，而盛於內者，先治其外，而後調其內;【中外不相及】，則治主病。

岐伯説：從內到外者，調其內部;從外到內者，治其外部;從內到外，而內盛於外者，先調內部，而後治外部;從外到內，而外盛於內者，先治外部，而後調內部;內病外病不相干，就治主病。

D6801帝曰：【《論》言：治寒以熱，治熱以寒】。而方士不能廢【繩墨】，而更其道也。有病熱者，寒之而熱;有病寒者，熱之而寒。二者皆在，新病復起，奈何治?

黃帝説：《五常政大論》説：治寒以熱，治熱以寒。而方士不能廢棄準則，而自行其道啊。有患熱病者，用寒性藥卻更熱;有患寒病者，用熱性藥卻更寒。寒病熱病都在，新病復起，如何治?

Q6801岐伯曰：諸寒之而熱者，【取之陰】;熱之而寒者，取之陽。所謂【求其屬】也。

岐伯説：各種用寒性藥卻更熱之病，應該滋陰;用熱性藥卻更寒之病，應該補陽。所謂尋求從關聯方向治療。

D6901帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也?

黃帝説：説得好!服用寒藥反生熱，服用熱藥反生寒，什麼緣故?

Q6901岐伯曰：治其【王氣】，是以反也。

岐伯説：治服霸王病氣，所以出現瞑眩反應。

D7001帝曰：不治王，而然者，何也?

黃帝問：不治霸王病氣，也會這樣，為什麼?

Q7001岐伯曰：悉乎哉!問也。不治五味屬也!【夫五味入胃，各歸所喜。故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎】。久而增氣，物化之常也;【氣增而久】，夭之由也。

岐伯説：很細緻啊!聖帝之問。這屬五味使用不當!這五味進入胃中，各歸所喜之髒。就是酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，鹹味先入腎。長期食用而強化正氣，是萬物生化之規律;正氣強化卻長期偏食，就是壽夭原由。

D7101帝曰：善。方制君臣，何謂也?

黃帝説：説得好!方制中君藥和臣藥，是什麼意思?

Q7101岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，【應臣】之謂使，非【上下三品】之謂也。

岐伯説：主治疾病者叫君藥，輔佐君藥者叫臣藥，配合臣藥者叫使藥，並非藥物上、中、下三品之説。

D7201帝曰：三品，何謂?

黃帝問：三品，如何理解?

Q7201岐伯曰：所以【明善惡之殊貫】也。

岐伯説：是用於明確藥品優劣之不同價錢。

D7301【帝曰：善。病之中外，何如?】

黃帝説：説得好!內病和外病，如何治療?

Q7301岐伯曰：【調氣之方】，必別陰陽，定其中外，各守其【鄉】。內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗者下之。

岐伯説：調理六氣之法，必辨陰陽屬性，確定病之內外，各守病位所在。內病內治，外病外治，病微者調理它，稍重者平治它，病重者劫奪它，出汗者下瀉它。

Q7302寒熱温涼，【衰之以屬】，隨其【攸】利。謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。

寒熱温涼之藥，削弱關聯疾病，隨其有利治病。謹遵以上法則，萬舉萬全。氣血完全正常，壽至天年。

D7401帝曰：善!

黃帝説：説得好!

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