《黃帝內經素論》第三十篇：五味論（四）

‖SW70—D1401→D1901‖→‖SW74—D7401‖→‖LS63‖SW70—D1401帝曰：【氣】始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有多少，終始不同，其故何也?

黃帝説：春之氣始而有生化，夏之氣散而有成形，秋之氣布而有繁茂，冬之氣終而有象變，其理一樣。然而五味所資精氣，生化作用有厚有薄，成熟程度有多有少，終點起點狀態不同，這是什麼緣故?

Q1401岐伯曰：地氣制之也，【非天不生，地不長也】。

岐伯説：是在泉六氣制約着，並非天氣不生，土地不長。

D1501帝曰：願聞其道。

黃帝説：我想聽聽在泉六氣制約之道。

Q1501岐伯曰：寒、熱、燥、濕，不同其化也。故少陽【在泉】，寒【毒】不生，【其味辛】，其治苦、酸，其谷蒼、丹。

岐伯説：寒、熱、燥、濕等氣，生化作用不同。所以少陽熱氣在泉時，寒氣之毒不生，其從補宜辛味，其逆治宜苦味、酸味，其宜調穀物為青色、赤色。

Q1502陽明在泉，濕毒不生，其味酸，【其氣濕】，其治辛、苦、甘，其谷丹、素。

陽明燥氣在泉時，濕氣之毒不生，其從補宜酸味，其從補宜濕氣，其逆治宜辛味、苦味、甘味，其宜調穀物為赤色、白色。

Q1503太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡、鹹，其谷【黅】、【秬】。

太陽寒氣在泉時，熱氣之毒不生，其從補宜苦味，其逆治宜淡味、鹹味，其宜調穀物為黃色、黑色。

Q1504厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸、苦，其谷蒼、赤，【其氣專，其味正】。

厥陰風氣在泉時，清涼之毒不生，其從補宜甘味，其逆治宜酸味、苦味，其宜調穀物為青色、赤色，其氣專一，其味純正。

Q1505少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛、苦、甘，其谷白、丹。

少陰火氣在泉時，寒氣之毒不生，其從補宜辛味，其逆治宜辛味、苦味、甘味，其宜調穀物為白色、赤色。

Q1506太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，【其氣熱】，其治甘、鹹，其谷黅、秬。【化淳則鹹守，氣專則辛化，而俱治】。

太陰濕氣在泉時，燥氣之毒不生，其從補宜鹹味，其從補宜熱氣，其逆治宜甘味、鹹味，其宜調穀物為黃色、黑色。土化淳厚就使鹹味得守，濕氣摶積就用辛味燥化，而兩者都能治理。

Q1507故曰：補上下者，從之;治上下者，逆之。以所在寒熱、盛衰而調之。

就是説：補上下正氣不足者，順其病性而補;治上下邪氣有餘者，逆其病性而瀉。依病情之寒熱、盛衰而調理。

Q1508故曰：上取、下取，內取、外取，以求其過;

就是説：從上治、從下治、從內治、從外治，以尋求有過之處;

Q1509能毒者，以厚藥;不勝毒者，以薄藥。此之謂也。

能耐藥毒者，宜用厚味藥;不耐藥毒者，宜用薄味藥。就是這意思。

Q1510【氣反者】，病在上，取之下;病在下，取之上;病在中，傍取之。

三部病氣相反的，病在上部，從下部治;病在下部，從上部治;病在內部，從兩旁治。

Q1511治熱以寒，温而行之;治寒以熱，涼而行之;治温以【清】，冷而行之;治清以温，熱而行之。

治熱病用寒性藥，温水送服;治寒病用熱性藥，涼水送服;治温病用凊性藥，冷水送服;治清病用温性藥，熱水送服。

Q1512故【消】之、【削】之、吐之、下之、補之、瀉之，久、新同法。

就是説消法、削法、吐法、下法、補法、瀉法，久病、新病同法。

D1601帝曰：病在中，而不實、不堅、且聚、且散，奈何?

黃帝問：病在內，卻不實、不堅、時聚、時散，怎樣治?

Q1601岐伯曰：悉乎哉!問也。無積者，求其髒。虛則補之，藥以祛之，食以隨之，【行水】漬之，和其中外，可使畢已。

岐伯説：太細緻了!聖帝之問。內無積聚的，從五臟治。髒虛就用補法，服藥以祛邪氣，食療隨之調養，用相勝之五行水浸漬，調和身體內外，可使其徹底痊癒。

D1701帝曰：有毒無毒，服有約乎?

黃帝問:有毒和無毒，服用有原則嗎?

Q1701岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。

岐伯説:疾病有久新，方制有大小，有毒無毒藥物，本就有常規制度的了。

Q1702大毒治病，【十去其六】;常毒治病，十去其七;小毒治病，十去其八;無毒治病，十去其九;谷、肉、果、菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復如法。

大毒藥物治病，十分病去其六分;常毒藥物治病，十分病去其七分;小毒藥物治病，十分病去其八分;無毒藥物治病，十分病去其九分;五穀、五畜、五果、五菜，調養儘可食用，不要使其過量，以免挫傷正氣。病氣不能除盡，再如上法治療。

Q1703必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人【夭】殃;無致邪，無失正，絕人長命。

必先明確年內七十二氣，不要征伐天氣之和，不要盛上補盛，不要虛上瀉虛，以免遺留夭壽之殃;不要招致邪氣，不要損失正氣，以免絕人長命。

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