《黃帝內經素論》第三十篇：五味論（九）

D6501氣調而得：

1、 姚春鵬譯：“有六氣調和而得病的。”

2、 《內經校釋》譯：“調氣而病得痊癒的。”

3、 《素問懸解》卷十二《至真要大論》注：“其有氣調而得者，則全是六氣之外淫，亦用逆治從治之法，疏通其氣，令之調和也。”

4、 據Q6001“調其氣使其平也”可知：氣調而得，得即使其平，得愈也。

D6601病之中外：

1、 姚春鵬譯：“病有內外相互影響的。”

2、 《內經校釋》譯：“內因之病與外因之病。”

3、 張志聰注：“夫病之有因於外邪者，有因於內傷者，有感於外邪而兼之有內病者，有內有病機而又重感於外邪者。歲運七篇，統論外因之邪病，此章復論內因之病機，然又有外內之兼病者，故帝復有此問焉。”

4、 疾病有內病和外病。

Q6601中外不相及：黃元御注：“病中外不相及者，以其在外而不由內來，在內而不由外來，故但治主病，不復兼治別處也。”

D6801論言：治寒以熱，治熱以寒：

1、 出處見《五常政大論》SW70—Q1511 “治熱以寒，温而行之;治寒以熱，涼而行之。”故此“論言”，當指《五常政大論》所言。

2、 本句在《至真要大論》SW74—D3901，亦被帝所引用。

D6801繩墨：木匠所用工具，即墨線、墨盒，作為木作準繩，以彈出直線，此喻準則。

Q6801取之陰：《內經校釋》譯：“應該滋陰。”

Q6801求其屬：

1、 黃元御注：“求其屬者，審屬何病，則用何藥以治之也。”

2、 尋求從關聯方向治療。關聯方向如：相生關係、相勝關係、表裏關係、因果關係等。

Q6901王氣：

1、《內經校釋》引王冰注：“物體有寒熱，氣性有陰陽，觸王之氣，則強其用也……補王太甚，則髒之寒熱氣自多矣。”

2、《內經注評》注：“王，讀去聲，即旺氣。王氣就是亢盛之氣。”

3、王氣，即霸王病氣，即鼎盛病氣。治王氣所示現象，類似現代醫學暝眩反應、好轉反應。

Q7001夫五味入胃……鹹先入腎：本句與《五味》LS56-B0102句義同。

Q7001氣增而久：

1、《素問懸解》注：“凡物之五味以化生五氣，味久則增氣。氣增則陰陽有偏勝偏絕之患矣。蓋甚言其氣味之不可偏用者也。”

2、《五常政大論》SW70-Q1702“谷、肉、果、菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。”即為本解。氣增而久，言正氣強化卻長期偏食。

Q7101應臣：

1、 黃元御注：“應臣，謂與臣藥相應者。”

2、 《素問直解》注：“主病之藥，多其分兩，謂之君;佐君之藥，少其分兩，謂之臣;應臣之藥，分兩更少，謂之使。”

Q7101上下三品：

1、《素問直解》高士宗注：“非神農所取上、中、下三品之謂也……神農本經三百六十五種，以應周天之數。上品一百二十五種為君，中品一百二十種為臣，下品一百二十種為佐。上品無毒，主養命延年，益氣輕身;中品呈有毒或無毒，主流通經脈，袪邪治病;下品有毒或大毒，主破堅積，除痼疾。三者之中，氣味善惡，補瀉雖殊，理復通貫，所以明善惡之殊貫也。”

2、《素問集註》張隱庵按：“《神農本草》計三百六十種，以上品一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷人，欲益氣延年輕身神仙者本上品。以中品一百二十種為臣，主養性以應人，有毒，無毒，斟酌其定，欲治病補虛贏者，主中品。以下品一百二十種為佐使，以應地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣，破積聚除痼疾者，本下品。本經所用氣味，或用補以和調其血氣，或用瀉以平治其淫邪，是以主病之為君，佐君之為臣，應臣之為使，非神農上下三品之謂也。二帝各有其妙用焉。”

3、張、高之注，令坤持虛而受，感激油然而生。

Q7201明善惡之殊貫：

1、 王冰注：“此明藥善惡不同性用也。”

2、 《素問集註》張志聰注：“謂藥有有毒無毒之分。”

3、 明者，明確也;善惡者，優劣也;殊者，異也。貫，《説文》：“貫，錢貝之貫也。”明善惡之殊貫，即明確藥品優劣之不同價錢。

D7301帝曰：善，病之中外，何如：

1、 《素問懸解》卷十二《至真要大論》已刪本句。

2、 本問句與D6601之問句，看似完全一樣，實記載了聖帝刨根問底、窮追不捨的求知之態，真情實境，不宜刪卻。

Q7301調氣之方：姚春鵬注：“調治病氣的方法。”

Q7302衰之以屬：

1、 黃元御雲：“衰之以屬，衰之以其屬也。”

2、 削弱關聯疾病。

Q7302攸：《爾雅》：“攸，所也。”即與……相關。

SW03——《生氣通天論篇第三》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖SW03—Q0107→Q0108‖→‖SW70—D1901‖→‖LS63‖遷移説明：

1、 所論與原篇《生氣通天論》主題不符，前後文意不屬，顯見漏簡，宜遷出。

2、 《素問懸解》置於卷二《髒氣法時論》尾部，黃元御雲：“此段舊誤在《生氣通天論》。”從其遷出，不從其遷入;

3、 所論五味太過對五臟之影響，遷入本位作為帝對《五味論》之歸納和總結，畫龍點睛，恰到好處。尤其是“謹道如法，長有天命”之重簡，正是對《至真要大論》SW74—Q7302“謹道如法……長有天命”之強調和肯定。

Q0107陰：《內經校釋》注：“指陰精。”

Q0107陰之五宮：

1、《素問直解》注：“五臟為陰，五味各走其道，太過則病，故陰之五宮，傷在五味。”

2、《素問集註》注：“五宮，五臟神之所舍也。”

3、據《説文》：“宮，室也”、《釋文》：“古者，貴賤同稱宮。秦漢以來，惟王者所居稱宮焉”，又據《六元正紀大論》SW71-Q3702“厥陰所至為風府，為舋、啟;少陰所至為火府，為舒、榮;太陰所至為雨府，為員、盈;少陽所至為熱府，為行、出;陽明所至為司殺府，為庚、蒼;太陽所至為寒府，為歸、藏。司化之常也。”可知：五宮、六府，其義類也。五宮者，五臟之所居也。髒藏其精，亦藏其神。五臟，藏精神之室，故名五宮。

Q0107津：《類經》十三卷第五注：“津，溢也。”

Q0107大骨氣勞：

1、《素問直解》注：“鹹者，腎之味，腎主骨，過鹹則大骨氣勞。大骨，腰高之骨，腎之府也。氣勞，骨氣強盛，能任其勞也。”

2、腰骨腎氣勞損。

Q0107甘、苦：

1、《太素》以“甘”作“苦”、以“苦”作“甘”，錄以奉考。

2、《素問直解》作“味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡”、“味過於苦，脾氣不滿，胃氣乃厚。”

3、不明經文邏輯，其意不得，且依原文直譯，存疑待考。

Q0107筋、脈：《素問直解》注：“筋者，肝所主，脈者，心所主也。筋脈阻弛，則陰精不濡於筋，神氣不充於脈，故精神乃殃。”

Q0107沮：《內經注評》注:“沮，壞也。”

Q0107央：姚春鵬注：“央，通‘殃’，受傷。”

Q0108腠理:《內經校釋》注:“泛指皮膚、肌肉、臟腑的紋理，及皮膚、肌肉交接處，通常多指後者而言，此乃滲泄汗液，流通氣血和病邪出入的門户，有抵禦外邪入侵的作用。”

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