《黃帝內經素論》第五十九篇：氣府論（六）

SW05——《陰陽應象大論篇第五》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖SW05—D0201→Q0201‖→‖SW59‖遷移説明：

1、所遷之問，與《陰陽應象大論》文意不屬，岐伯答文唯有四時、五行之論，並無其它論述能與如此豐富之黃帝九問匹配，此問顯見漏簡，宜遷出;

2、《太素.陰陽大論》缺此句，單列為《太素》遺文。肖延平按：“《新校正》雲：詳‘帝曰’至‘信其然乎’，全元起本及《太素》在‘上古聖人之教也’上。”從其遷出，不從其遷入，因與遷入位《上古天真論》主題及SW01—Q0103“上古聖人之教也”句文意不屬。

3、《內經校釋》雲：“關於本節黃帝問語中提出的問題，本篇下文岐伯之答語僅談到四時、五行等個別方面，似有脱文。張介賓對此作了如下解釋：‘氣穴溪谷，分部逆從等義，如《經脈篇》及《氣穴》、《皮部》、《骨空》等論，各有詳載，而此篇所答則唯四時五行髒象、氣味之化，其它則散見各篇也’。”

4、《素問懸解》置於卷四《氣穴論》篇首，黃元御雲：“‘其信然乎?’以上，舊誤在《陰陽應象論》。”從其遷出，不從其遷入，因《氣穴論》篇首之帝問伯答，盡論氣穴，後有呼應，已然完善，並無容此問答之位。

5、《類經》置於三卷五《四時陰陽，外內之應》，張景嶽曰：“‘論理’，講求也。‘列別’，分辨也。‘端’，言經絡之發端。‘絡’，言支脈之橫絡。兩經交至謂之會，它經相貫謂之通。十二經之表裏，謂之合六合。氣穴溪谷，分部逆順等義，如《經脈篇》及《氣穴》、《氣府》、《皮部》、《骨空》等論，各有詳載，而此篇所答，則惟四時五行髒象氣味之化，其它則散見各篇也。”張景嶽之言，表達了對黃帝九問之明確關注。

6、對於本問，《甲乙》盡刪經文;《太素》作為遺文;《類經》、人衞影印均置原位;《素問懸解》文移《氣穴》，諸家處置大異，足見解經存惑。

7、黃帝九大主題的豐富之問，若置於《黃帝內經》其餘八十篇正論，均無恰當主題和空間承載，因缺少足夠且相應要論與之匹配。唯《氣府論》相關論述，首當其衝，可以勝任。因遷入本論，並非一定要論述九大問題，而闡述氣府上穴之定位，對於解決九大問題之重要性，同時也解決了《氣府論》問答形式之不足，可謂義理相貫。

D0201黃帝所提之九大問題：1、論理人形;2、列別臟腑;3、端絡經脈;4、會通六合;5、氣穴所發;6、溪谷屬骨;7、分部逆從;8、四時陰陽;9、外內表裏。所涉眾多，容量巨大，餘篇不適，唯有《氣府論》。

D0201端絡：

1、《內經校釋》注：“從包羅萬象的事物中理出頭緒，端，頭緒，《莊子》大宗師：‘反覆終始，不知端倪。’成玄英疏：‘端，緒也。’絡，在此作包羅解，司馬貞《補史記序》：‘網絡古今’。”

2、據《説文》：“端，直也。”按“立容直也”、《廣雅.釋詁》：“端，正也。”端，取縱向意;據《廣雅》：“絡，纏也。”取橫向聯絡意。端絡經脈，即縱橫之經脈絡脈。

D0201會通六合：

1、《類經》三卷五注：“兩經交至謂之合，它經相貫謂之通，十二經之表裏，謂之六合。”

2、人衞影印《素問.陰陽應象大論》注：“六合謂十二經脈之合也，《靈樞經》曰：太陰、陽明為一合，少陰、太陽為一合，厥陰、少陽為一合，手足之脈各三，則為六合也，手厥陰則心包絡也。”

D0201谷溪屬骨：

1、《內經校釋》注：“屬骨，與骨相連的組織。或稱骨屬。”

2、據《氣穴論》SW58—Q0501雲：“肉之大會為谷，肉之小會為溪。”可知：谷溪屬骨，即大小肌羣附骨。

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