《黃帝內經素論》第四十九篇：九針論（八）

LS21——《寒熱病第二十一》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖LS21—C1301‖→‖LS01—Q0108‖→‖LS78‖遷移説明：

1、 本節與原篇《寒熱病》主題不屬，漏簡碎片，當遷出;

2、 姚春鵬雲：“凡刺之言五句，又見《九針十二原》。”所言甚是;

3、 遷入句中“凡刺之害”，既為前文《九針十二原》LS01—Q0108正論之深入，又與《九針十二原》LS01—Q0205句重簡。雖為重簡，未敢妄刪，寧重勿刪，此之謂也。

C1301恇：

1、《內經校釋》譯：“形體贏瘦。”

2、姚春鵬譯：“患者更衰弱。”

3、恇，kuang1,《説文》：“恇，怯也。”即怯弱。

C1301凡刺之害……生為癰疽也：

1、 姚春鵬注：“凡刺之言五句，又見《九針十二原》。”

2、 《寒熱病》LS21—C1301作“癰疽”，《九針十二原》LS01—Q0205作“癰瘍”，一字之異，錄以奉考。

LS03——《小針解第三》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖LS03—C0101→C5601‖→‖SW54—Q0101‖→‖LS78‖遷移説明：

1、《小針解》無問無答，非獨立論文，湊篇之簡，宜遷出;

2、《太素》置於卷第二十一《九針要解》，獨立成篇;

3、《類經》置於十九卷一《九針之要》，將部份解論LS03-C0101→C2801接於LS01-D0101→Q0102之後，合而成篇。其餘解論，分散置於十九卷針刺類諸篇;

4、正如《小針解》篇名明言，本篇所論，均為《九針論》、《九針十二原》正論之解論。遷入本論本位，逐句解析九針正論，與正論環環相扣，義理大通。

C1101意：

1、《説文》：“意，志也”、《春秋繁露.循天之道》：“心之所謂意。”本義：發自內心的聲音。

2、據《本神》LS08-Q0102“心有所憶，謂之意。”可知：意，當取內涵之義。

C2201闇：《靈樞懸解》卷一《小針解》作“粗之喑”，其義顯見。

C2301工：《靈樞懸解》卷一《小針解》作“上”，兩者有異，義無大礙，錄以奉考。

C3501言實者有氣，虛者無氣也：

1、《內經校釋》譯：“是指用補法可使正氣充實，用瀉法可使邪氣消失。”

2、《小針解》SW54—Q0107→Q0108即為本解。

C3701佖：bi4，《百度詞典》：“佖，充滿。”

C4401取五脈者死：《太素.九針要道》注：“五臟中虛，用針者大瀉五臟之脈，陰絕，故死也。”

C4601五往：

1、 楊上善注：“五往者，五瀉也。”

2、 《靈樞懸解》卷一《小針解》注：“五里，尺澤後之五里，奪陰者死，言取尺之五里，五往而氣盡者也(《玉版》：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而髒之氣盡矣，故五五二十五，而竭其腧矣，此所謂奪其天氣者也。五里，手陽明經穴，禁刺者也。)”

C4701正言：

1、《內經校釋》雲：“周學海曰：‘正’字，疑當作‘狂’。按：以上下文例之，‘正言’二字當互易。縱改‘正’為‘狂’，惟‘言狂’二字，於文亦不甚愜，疑有脱文。”

2、正言，即正確説法。

C5201調氣在於終始一者，持心也：本句顯見為解論，據前後文例可知：《九針十二原》LS01-Q0203句後，必有正論“調氣在於終始一”之脱。

C5401有：

1、 姚春鵬注：“同又。”

2、 據《韓非子》：“割地朝者，三十有六國。”取又意。

C5401陽氣至：

1、《太素.九針要解》注：“《八十一難》：五臟氣已絕於內者，謂腎肝之氣為陰，在內也;而醫之用針，反實其肺，心肺為陽也，陰氣虛絕，陽氣盛實，是為實實虛虛，故死。心肺為外，心肺之氣已絕，用針者實於腎肝，亦為實實虛虛，所以致死亡也。”

2、此“陽氣至”，非言陽氣到來。據前後文意，當解為陽氣旺盛至極。

C5601章：即彰，據《説文》：“彰，文彰也。”取突出、明顯意。

LS19—《四時氣第十九》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖LS19—Q0111→Q0112‖≈→‖LS03—C4801‖→‖LS78‖遷移説明：

1、 《四時氣》非獨立論文，所遷兩句，與《四時氣》文意不屬，竄簡，宜遷出;

2、 《靈樞懸解》置於卷一《小針解》LS03—C4801句前，並雲：“視其目色二句，舊誤在《四時氣》。持氣口人迎六句，亦誤在《四時氣》。”黃元御慧眼，從之;

3、 所論為九針正論之相關解論，遷入本論本位，正補解論之不足，故此遷充分必要。

Q0112一其形……人迎候陽也：與《小針解》LS03-C4801、《九針十二原》LS01-Q0203為重簡及解論關係，錄以奉考。

SW27——《離合真邪論篇第二十七》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖SW27—Q0304→Q0306‖→‖LS03—C1901‖→‖LS78‖遷移説明：

1、 所遷部份，與《離合真邪論》前後文意不屬，顯見漏簡，宜遷出;

2、 《內經校釋》雲：“《內經辯言》：‘按‘不可掛以發’六字衍文……今涉此六字，蓋涉下文而誤。下文雲：‘故曰知其道者，不可掛以發，不知機者，扣之不發。’今誤入此，文義不可通……《吳注素問》雲：‘此上必有闕文’。”

3、 《素問懸解》置於卷七《離合真邪論》，黃元御曰：“邪之方來，止而取之，遲疾之間，非上工不知。知其可取，如發弩機，不知其取，如扣鐵椎，故曰知機道者，不可掛以發，不知機者，扣之不發(九針十二原語)，此之謂也。所謂不可掛發者，言邪方來時，其去甚速，待邪之至時而即髮針瀉之，無絲髮之遲延也。所謂扣之不發者，言邪氣已去，而脱其真氣，血氣已盡，則邪復來，而病益蓄，其病不可下也(《靈樞.小針解》：不可掛以發者，言氣易失也。扣之不發者，言不知補瀉之意，血氣已盡，而氣不下也)。”黃元御明言本節與《九針十二原》、《小針解》關聯密切，從之;

4、 所遷部份，實為《九針十二原》LS01-Q0102句解論。遷入本位，既補《九針論》解論之不足，又補《小針解》LS03-C1801→C1901未盡之義，可謂正當其位。

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