《黃帝內經素論》第四十九篇：九針論（六）

LS78——《九針論第七十八》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖LS78—Q04101‖→‖LS21—C1101‖→‖SW37‖(已遷至《氣厥論》)

‖LS78—Q0411‖≈‖SW24—C0104‖→‖SW15‖(已遷至《玉版論要》)

‖LS78—Q0425‖≈‖SW24—C0101‖→‖SW15‖(已遷至《玉版論要》)

‖LS78—Q0426‖≈‖SW24—C0105‖→‖SW15‖(已遷至《玉版論要》)

‖LS78—Q0427‖≈‖SW24—C0102‖→‖SW15‖(已遷至《玉版論要》)

‖LS78—Q0412→Q0424‖≈‖SW23-C0101→C0113‖→‖SW15‖(已遷至《玉版論要》)

D0101博大：《太素.九針所象》注：“九針法於三才，故曰博大。”

D0101窹：

1、《內經校釋》注：“同悟。”

2、《説文》：“窹，寐覺而有言曰窹。”即覺悟。

Q0201黃鐘數：

1、《辭海》雲：“十二律陰陽各六，陽六為律，其一曰黃鐘。”

2、《內經注評》注：“黃鐘為十二律之一，在宮商角徵羽五音之中，宮屬於中央黃鐘，五音十二律由此而分。”

3、《內經校釋》注：“六律之一，是古代校正音律的一種樂器，用竹製成，長九寸，每寸恰當九縱黍。以九針應此數，言其變化很多，能適應很多疾病。按，縱黍，即黍粒的長度。古以黍(黑黍)定分寸，作為度量衡的標準，以制音律。一粒縱黍為一分，用黍九粒，直徑相累，合為一寸。《淮南子》天文訓：‘一生二，二生三，三生萬物。天地三月而為一時，以三參物，三三如九，故黃鐘之律九寸而官音調，因而九之，九九八十一，故黃鐘之數亦焉。黃者，土德之色;鍾者，氣之所種也。”

Q0203筩：

1、《內經校釋》注：“筩其身，是指針身圓而直，形如竹管。”

2、筩，tong2。《太素.九針所象》作“筒”，其狀昭然。

Q0203員其未：《內經校釋》引《類經》十九卷三第二注：“針如卵形，以利導於分肉間，蓋恐過傷肌肉，以竭脾氣，故用不在鋭，而主治分間之邪氣也。”

Q0205痼：

1、《內經校釋》作“痼”，並注：“原作‘瘤’，據《甲乙》卷五第二改。痼，指頑固性疾病。按：‘為痼病’與下‘痼病竭’文正相應。考《九針十二原》、《官針》等篇，皆言鋒針能取痼疾，亦可證。”

2、《太素.九針所象》作“痼”，更兼後文有“痼病竭”，且對應《九針十二原》LS01

Q0107“鋒針者，刃三隅”所論，故當從《太素》作“痼”。

Q0206摶：

1、《內經校釋》校：“原作摶”。

2、 宜從原作“摶”。摶，tuan2,即團，摶積，聚集。

Q0207氂：

1、 張景嶽注：“毛之強者曰氂。取法於氂者，用其細健可稍深也。”

2、 氂，mao2，《説文》：“馬尾曰氂”。馬尾之毛，長而有韌性。

Q0208蚊、虻喙：虻，meng2,牛虻，吸血昆蟲;喙，hui4,鳥之嘴;蚊、虻喙，即蚊子、牛虻之尖嘴。

Q0209肱：gong1，《説文》：“肘，臂節也。”段注：“厷與臂之節曰肘，股與脛之節曰膝。”本義：上臂，手臂由肘到肩的部份。

Q0210大節：《太素.九針所象》注：“大節，十二大節也。”

Q0210挺：

1、《內經校釋》作“梃”，並注：“原作挺，據本書《九針十二原》篇改，以求前後一致。”

2、《太素.九針所象》作“挺”，並注：“挺，當為筳，小破竹也。”

3、從原作“挺”。挺者，針尖微圓、實心之挺棍也。以“挺”入文，其義更優。

D0301數：

1、《太素.九針所象》作“法”。

2、數據，在此為確定的數據，即九針大小、長短之標準。據《九針論》LS78—Q0310“此九針大小、長短之法也。”結語可知。

Q0303取氣：

1、《內經校釋》、姚春鵬注本，均譯作“行氣活血。”

3、 據《九針論》LS78—Q0204“以致其氣”，當譯作“導引脈氣”。

Q0305兩熱爭：

1、 《靈樞懸解》卷一《九針論》作“兩熱爭。”

2、 與《九針論》LS78—Q0206“寒與熱爭”之義有異，不譯待考;

Q0308綦：

1、《內經注評》注：“為古代的一種鉗。”

2、《內經校釋》注：“即縫紉用的長針。《説文》金部：‘鉥，綦針也。’《管子》輕重乙：‘一女必有一刀、一錐、一箴、一鉥。房注：‘鉥，長針也’。”

3、據《百度百科》：“綦，在甲骨文裏，上部的‘其’字，是一隻鞋的形象，下部是‘絲’，指古人系鞋的帶子，而用在祭祀等重典上表示莊重。《禮記.內則》曰：“履，著‘綦’，意即戴上裹腿，繫上鞋帶……《儀禮.士裘禮》：‘夏葛履……組綦繫於踵。’” 可知：綦針，乃九針第八針，狀如穿引鞋帶之長針。

Q0408尻：臀部，尾骶部。

D0401→Q0410黃帝曰……所主左右上下：

1、《靈樞懸解》置於卷七《陰陽系日月》，並雲：“此段舊誤在《九針論》。”

2、本段為《九針論》“九野”之解論，必須存在。

Q0405中：

1、《靈樞懸解》卷七《陰陽系日月》作“日”;

2、依前後文例當作“日”，然此獨作“中”，其意不明，不譯待考。

LS01——《九針十二原第一》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖LS01—D0101→Q0204‖→‖LS78‖遷移説明：

1、 原篇《九針十二原》非獨立論文，湊篇之簡，當遷出;

2、 《太素》置於卷第二十二《九針要道》，未設《素問》、《九卷》之壁壘，然也;

3、 所論為九針之正論，且恰被《九針論》部份詳解，與《九針論》主題相符，義理相通。

‖LS01—Q0205‖→‖LS03—C4701‖→‖LS78‖遷移説明：

1、 本句與前後文意不屬，當遷出;

2、 《寒熱病》LS21—C1301遷入《九針論》作為正論後，兩句基本重簡。然仍宜依本論體例，置於九針之解論，即《針解》LS03—C4701句後。如此主題相符，義理可通。

‖LS01—Q0203‖→‖LS01—Q0108‖→‖LS78‖遷移説明：

1、 所論為刺之道，與前後文意不屬，竄簡，當遷出;

2、 《靈樞懸解》置於卷一《九針十二原》LS01-Q0108“針害畢矣”句後，從之;

3、 遷入本位，其一，可使九針之論集中;其二，正好與後部所遷入《小針解》解論之語序相應，故此遷正當其位。

‖LS01—Q020xx‖→‖LS01—Q0203‖→‖LS78‖遷移説明：

1、 原位Q0202“節之交，三百六十五會”句後，與前後文意不屬，竄簡，宜遷出;

2、 《內經校釋》雲：“《小針解》篇並無‘知其要’四句釋文，且此四句與上下文意不合，疑係竄誤，《素問》王注所引似是。汪昂《素靈類篡約注》捲上引此，即略去‘知其要者，一言而終;不知其要，流散無窮。’十六字，似有所見。”

3、 本句遷至Q0203句後，作為結語，義理相通。且遷出之後，所遷入之《小針解》與LS01-Q0202“節之交，三百六十五會”之解論次序相應。

‖LS01—Q0109(針…要)‖→‖LS01—C0202‖→‖LS78‖遷移説明：

1、原位LS01—Q0109“勿復針”句後，與前後文意不屬，漏簡，當遷出;

2、《內經校釋》斷句作“針各有所宜，各不同形，各任其所為”並雲：“此十四字疑衍，此十四字與上下文義均隔，張志聰以為‘上文言病各有所宜，此言針各有所宜。’乃未審此論刺之氣至與不至，不應又以用針之宜，橫截其中。‘刺之要’緊接‘去之勿復針’正言‘氣至’之效，詳繹上下文意，則此十四字為衍文，似甚明。”

3、本句與《九針十二原》LS01—Q0108“病各有所宜，各不同形，各以任其所宜”相似，遷入本位，與LS01—Q0202之“知其要者，一言而終;不知其要，流散無窮。”共同作為九針之論結語，渾然天成，恰如其縫。且本句遷出後，原LS01—Q0109句，義理雙通。

D0101子：

1、《太素.九針要道》注：“子者，聖人愛百姓，猶赤子也。”

2、據《孔子家語》卷四.哀公問政第十七孔子曰：“凡為天下國家有九經，曰修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸候也。”“子萬民”與“子庶民”同義，即視庶民如子，即愛民如子。

D0101百姓：百官也。

D0101榮其逆順出入之會：

1、《太素.九針要道》作“營其逆順出入之會。”

2、《內經注評》注：“營乃兵營，即調整經脈運行的逆順，使經脈之氣出入會合正常。”

3、本句確意不明，不譯待考。

D0101異其篇章：

1、《靈樞.九針十二原》作“異其章”。

2、《太素.九針要道》作“異其篇章”，與本節四方句，文例相類，從之。

Q0101惡：用於句首時，作反問句式。

Q0102闇：an4,《內經校釋》注：“暗昩不明。”參見解論本意。

Q0103大要：《內經校釋》注：“古經篇名。”

Q0106九針之名……長四寸：本節所論乃九針針名、九針長短標準，《九針論

LS78-D0301→Q0310即為本解。

Q0106鑱針：鑱，九針第一針;《説文》：“鑱，鋭器也。”

Q0106員針：九針第二針。

Q0106鍉針：鍉，di2，九針第三針。

Q0106鋒針：九針第四針。

Q0106鈹針：九針第五針。

Q0106員利針：九針第六針。

Q0106長一寸六分：

1、《內經注評》注：“《靈樞經.九針論》及《甲乙經》均作‘長一寸六分’。”

2、《靈樞懸解》卷一《九針十二原》作“長一寸六分。”

3、九針第七針。《九針十二原》LS01—Q0106原作“長三寸六分”，當依《九針論》LS78-Q0307及《甲乙》作“長一寸六分”。

Q0106長針：九針第八針。

Q0106大針：九針第九針。

Q0107饞針者……九針畢矣：本節所論為九針形制及功能，《九針論》LS78-D0201→Q0210即為本解。

Q0107痼：頑固疾病。

Q0107氂：氂，mao2,通犛，據《説文》：“馬尾曰氂。”當指針形如馬之尾毛。

Q0107虻喙：虻，meng2，牛虻;喙，hui4,鳥之尖嘴。

Q0107梃：ting3,實心而針頭圓潤之挺棍。

Q0108無實實，無虛虛：

1、《內經校釋》作“無實實無虛虛”，並校曰：“原作‘無實無虛’，據《素問》針解篇五注引文、《甲乙》卷五第四及覆刻《太素》卷二十一九針要道改。”

2、《太素.九針要道》、《甲乙》卷五第四均作“無實實無虛虛”，從之;

3、據《五常政大論》SW70—Q1703“無盛盛，無虛虛，而遺人天殃。”可知：無實實，無虛虛，即勿要補實，勿要瀉虛。

Q0108取五脈者死：

1、《內經校釋》注：“五脈，指五臟腧穴。”

2、《針解》LS03—C4401“取五脈者死，言病在中，氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。”即為本解。

Q0108取三脈者恇:

1、《內經校釋》注：“取三脈者恇，三脈，指手足三陽脈。恇，衰弱的意思。此言瀉六腑經穴，必致形氣虛弱。”

2、恇，kuang1,《説文》：“恇，怯也。”據《小針解》LS03—C4501解論可知，當譯作：取三陽之脈者將怯弱不能康復。

Q0109針各有所宜，各不同形，各任其所，為刺之要：

1、《內經校釋》斷句作“針各有所宜，各不同形，各任其所為”，並雲：“此十四字疑衍，此十四字與上下文義均隔，張志聰以為‘上文言病各有所宜，此言針各有所宜。’乃未審此論刺之氣至與不至，不應又以用針之宜，橫截其中。‘刺之要’緊接‘去之勿復針’正言‘氣至’之效，詳繹上下文意，則此十四字為衍文，似甚明。”

2、本句非衍文，見遷移説明。

Q020xx知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮：

1、《內經校釋》校：“《小針解》篇並無‘知其要’四句釋文，且此四句與上下文意不合，疑係竄誤，《素問》王注所引似是。汪昂《素靈類篡約注》捲上引此，即略去‘知其要者，一言而終;不知其要，流散無窮。’十六字，似有所見。”

2、見遷移説明。

Q0204劇易：劇，急劇、劇烈;易，轉換，變化。劇易，即急劇的變化，即突變。

Q0204輒：就。

Q0204膺：《説文》：“膺，胸也。”即乳膺部。

Q0205刺之害：

1、《內經校釋》雲：“《太素》卷二十六寒熱雜説，此上有‘凡’字。《太素》作‘凡刺之害’與前述‘凡刺之道’、‘凡將用針’義類同，應從。”

2、“刺之害”以下，與《寒熱篇》LS21—C1301重簡，見遷移説明。

Q0205瘍:

1、《內經校釋》校：“本書寒熱篇作‘疽’。”

2、本句與《寒熱篇》LS21—C1301基本重簡，見遷移説明。

SW25——《寶命全形論篇第二十五》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖SW25—D0501→Q0501‖→‖LS01—Q0103‖→‖LS78‖遷移説明：

1、 所遷部份，與《寶命全形論》前後文意不屬，當遷出;

2、 《內經校釋》雲：“《針解篇》對本文已作了註解，如説：‘刺虛須其實者……勿變更也……’前後文意可互參。”《內經校釋》已明兩部為正論與解論關係，堪具慧眼;

3、 《素問懸解》置於卷七《寶命全形論》篇末，並增補“義無邪下，必正其神。”八字。黃元御雲：“經氣已至，是虛者變實，實者變虛之候。慎守之而無失(義詳《針解》)，深淺之間在志，遠近之際若一，如臨深淵，恐其將墮，手如握虎，欲其力壯，寧神靜志，眾物皆損，義無邪下，必正其神(義詳《針解》。)後二語，依《針解》補。此刺法之真訣也。”黃元御所注、所補，甚是，從之;

4、 所論為九針及虛實相關內容，遷入後，正補《小針解》正文之不足，與針解部份解論，形成絕妙互補。

‖XJ(義無邪下，必正其神)‖→‖SW25—Q0501‖→‖LS78‖增補説明：

1、原作無“義無邪下，必正其神”八字，據《九針論》先有正論，後有解論之例，顯見有八字之漏簡。

2、《素問懸解》卷七《寶命全形論》篇末增補“義無邪下，必正其神。”八字。並雲：“義無邪下，必正其神(義詳《針解》)後二語，依《針解》補。此刺法之真訣也。”黃元御所注甚妙。增補本句，以補顯見之脱，從之。

Q0501義無邪下，必正其神：見增補説明。

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