《黃帝內經素論》第十五篇：玉版論要之二（上）

SW15——《玉版論要篇第十五》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖SW15—D0101→Q0106‖→‖SW19—D1801‖(已遷至《玉機真髒論》)

LS60——《玉版第六十》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖LS60—D0101→D1301‖→‖SW15—D0000‖遷移説明：

1、 原篇《玉版》非獨立論文，湊篇之簡，當遷出;

2、 《太素》將LS60—D0101→Q0606部份單列於卷第二十三《疽癰逆順刺》;

3、 《甲乙》將LS60—D0201→Q0606部份置於卷一第九下《寒氣客於經絡之中發癰疽風成發厲浸淫》;

4、 《類經》置於十八卷八十九《癰疽五逆》;

5、將本篇置於《刺禁論》LS60-D1301之後，其無不可。然而帝曰：“請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為《刺禁》，令民勿敢犯也。”聖帝之語，焉能不從?遷入本論本位，作為前部“玉版”之論，與《玉版論要》主題相符，義理相通。

Q0101五兵：

1、《太素.疽癰逆順刺》注：“戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五兵矣，死之之具也。”錄以奉考;

2、《內經注評》注：“古代的五種兵器。具體説法不一，如1、一弓，二殳，三矛，四戈，五戟。2、東方矛，南方弩，中央劍，西方戈，北方鍛。3、刀、劍、矛、戟、矢。4、戈、殳、戟、酋矛、夾矛等。”

Q0101且夫：在句首作再説、況且解。《百度百科》：“表示下文更進一步的議論。”

D0201癰疽：癰，化膿性膿腫;疽，ju1,毒瘡。 癰疽，詳見《癰疽》LS81全篇所論。

D0201兩熱相摶：

1、《靈樞.玉版》作“兩熱相搏”，《靈樞懸解》卷二《玉版》作“兩熱相摶。”

2、據《九針論》LS78—Q0205“陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相摶，合為癰膿者也。”可知：當作“兩熱相摶”，意即兩股熱氣相摶。

Q0201聖人不能使化者，為之邪不可留也：

1、《靈樞懸解》卷二《玉版》斷句作“聖人不能使化者為之，邪不可留也。”黃元御注：“聖人不能使天地自然之化以人力而為之，然而邪之在身，則不可留也。癰疽膿血者，邪氣伏留，積微成大之所生也。”

2、斷句從“聖人不能使化者，為之邪不可留也。”《説文》：“使，伶也。”按：伶者，令也。全句即：聖人不能強令癰膿化解，因為邪氣不可久留於身。

Q0202中野：

1、《內經注評》注：“野，《説文》：‘郊外也’。”

2、中野，即荒郊野外。

Q0204遭：《説文》：“遭，遇也。”

D0301不予遭：

1、《太素.癰疽逆順刺》作“不子遭”並注：“遭，逢也。子，百姓，帝以百姓如子者也。言不逢者，癰之有形，百姓不能逢知也。癰之有膿，百姓亦不見，為之奈何也。”

2、從《靈樞.玉版》作“不予遭”。不予遭，即不予遭遇。

Q0301十死一生：

1、 《史記.孟荀列傳》雲：“中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有禆海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為九州。如此者九，乃有大贏海環其外，天地之際焉。”

2、 《史記》所引“中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也”，乃當時對包含關係之共識，實應為“中國外如赤縣神州者八。”所謂“十死一生”，正如此理。其本意為九死一生，源於上古時對起點、原點及包含關係認識尚有不足。

3、 鄒衍“大九州”論曰：“所謂中國者，於天下乃八十一分，居其一分耳。”及《史記》所言，可為《黃帝內經》可能成書於鄒衍理論盛行年代力據之一。

D0401而後遭乎：

1、 《內經校釋》校曰：“《甲乙》卷十一第九下‘已’下有‘成’字，而無‘後遭之乎’四字。”

2、 《靈樞懸解》卷二《玉版》作“而後遭者。”

3、 從原作“而後遭乎?”即而後才遭遇醫生。

Q0401功：據《説文》：“功，以勞定國也”、《周易.禮.司勛》：“國功曰功。”可知：功，即功勞。

Q0401多害：《太素.癰疽逆順刺》注：“害，傷也。是以膿成唯須砭排也。多害者，砭排之傷，即至死也。”

Q0401砭石、鈹鋒：

1、《靈樞懸解》卷二《玉版》注：“砭石，石針。鈹鋒，鈹針也。”

2、砭，砭石，即砭刀;鈹，鈹鋒，鈹針之鋒也，用於破癰疽放膿血。鈹，有破意。

D0601逆順：

1、《太素.癰疽逆順刺》注：“先有五傷，後行排者，為逆也。先無五傷，膿成行排，為順也。”

2、逆順，言前文癰疽之異常、正常。

Q0601→Q0605岐伯曰……是五逆也：此承黃帝“願聞逆順”之問，而言癰疽之逆症、順症，即癰疽之異常和正常病態。

Q0703衄：衄，nv4，鼻孔流血。

Q0704小勁：

1、《全本黃帝內經》譯：“脈小而有力。”

2、《靈樞懸解》卷二《玉版》注：“其脈小勁，肝陷而肺逆。”

Q0709欬：ke2，同咳，《説文》：“欬,逆氣也。”

Q0709脈搏：

1、《內經校釋》注：“《甲乙》卷四第一作‘喘’。”並譯作：“脈堅搏指，為胃氣已絕，真髒脈見。”

2、姚春鵬譯：“脈來搏指散亂。”

Q0701→Q0706岐伯曰……如是者，不過十五日而死矣:

1、《全本黃帝內經》譯：“是五逆的重症。”

2、本節五逆，乃“不過十五天而死”之危重逆症。

Q0707→Q0712其腹大脹……不及一時而死矣：

1、《全本黃帝內經》譯：“是五逆的急症。”

2、《靈樞懸解》卷二《玉版》注：“此之五逆，較上之五逆更劇，是死在頃刻之間者也。”

3、本節五逆，乃“不及一時而死”之立死急症。

Q0712一時：

1、《全本黃帝內經》譯：“一晝夜。”

2、《內經校釋》注：“一天的時間。”

3、《內經注評》注：“一日，馬蒔曰：‘一時也者，一週時也，乃一日之意’。”

D0801駿：

1、《內經校釋》注：“大的意思。”

2、《靈樞懸解》卷二《玉版》注：“駿與峻同，高大也。”

3、據《爾雅.釋詁》：“駿，大也。”可知：駿，同峻，高大。

Q0901必然：《韓非子.顯學》雲：“故有術之君，不隨適當之善，而行必然之道。”

Q0901雖勿診，猶可知矣：

1、《全本黃帝內經》譯：“這一道理不用診視也能得知。”

2、即使不知診病，也可明白得了。

Q1001天下：自天而降。

Q1001經隧：隧,地道、通道;經隧，經脈管道。

D1101上、下有數：《內經注評》注：“上指手經，下指足經，數指針刺之數。”

Q1101迎之五里，中道而止：

1、 張景嶽注：“五里手陽明經穴，此節指手之五里，即經隧之要害，若迎而奪之則髒氣敗絕，必至中道而止。”

2、 《靈樞懸解》卷二《玉版》注：“五里，手陽明穴，此臟腑之大絡。經隧之要害，迎之於此，而奪其氣，則經隧之氣，中道而止。”

Q1101五至而已，五往而髒之氣盡矣:《內經注評》注：“至者迎其氣之至也。往者，追其氣之行也，故五至而迎其五臟之氣即已，若五往而追之，則五臟之氣盡泄於外矣。”

Q1201窺門而刺：

1、《內經校釋》校：“原作闚，與窺同。窺門而刺之者，死於家中。”

2、《全本黃帝內經》譯：“窺門而刺謂淺刺，入門而刺謂深刺。故候其氣出門而刺者，稍緩而死於家中,入門而逆刺於絡內者，即死於死者之堂上也”。

3、《靈樞懸解》卷二《玉版》注：“門，氣門(《生氣通天論》：氣門乃閉)，即孔穴也。窺門而刺之者，刺入淺也。入門而刺之者，刺入深也。死於家中，死之稍遲也。死在堂上，死之至速也。《本輸》：‘陰尺動脈，在五里，五腧之禁也。’《素問.氣穴論》：‘大禁二十五，在天府下五寸’，即此迎之五里之義也。”

D1301玉版：至要之論，故帝命“著之玉版，以為重寶。”然玉版內容在《素問》、《靈樞》諸卷有所脱失，所幸《甲乙》卷五第一《針刺禁忌下》載有經文：

“神庭，禁不可刺;上關，刺不可刺深;顱息，刺不可多出血;左角，刺不可久留;人迎，刺過深殺人;雲門，刺不可深;臍中，禁不可刺;伏兔，禁不可刺;三陽絡，禁不可刺;復溜，刺無多見血;承筋，禁不可刺;然谷，刺無多見血;乳中，禁不可刺;鳩尾，禁不可刺;上，刺禁;頭維，禁不可炙;承光，禁不可炙;腦户，禁不可炙;風府，禁不可炙;瘖門，禁不可炙;下關、耳中有幹摘抵，禁不可炙;耳門、耳中有膿，禁不可炙;人迎，禁不可炙;絲竹空，禁不可炙;承泣，禁不可炙;脊中，禁不可炙;白環俞，禁不可炙;乳中，禁不可炙;石門女子，禁不可炙;氣街，禁不可炙;淵腋，禁不可炙;經渠，禁不可炙;鳩尾，禁不可炙;陰市，禁不可炙;陽關，禁不可炙;天府，禁不可炙;伏兔，禁不可炙;地五會，禁不可炙;瘈脈，禁不可炙;凡刺之道，必中氣穴，無中肉節，中氣穴則針遊於巷，中肉節則皮膚痛。補瀉反，則病益篤。中筋則筋緩，邪氣不出，與真相薄，亂而不去，反還內著，用針不審，以順為逆也。”

2、作為《黃帝內經》類編，年代早於《太素》、《素問》、《靈樞》之《甲乙經》所錄經文，恰恰補了《刺禁論》所言“刺禁”作為“玉版”之重要經文之漏，將其增補列錄於《玉版論要》，充分必要!坤由衷感謝皇甫謐，傳承《黃帝內經》，其功至偉矣!

D1301重寶：

1、 據《廣雅》：“重，再也。”取重複意;據《説文》：“寶，珍也。”取珍寶意。

2、 重寶，即經文、玉石，此雙重之寶也。

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