《黃帝內經素論》第五十篇：刺要論（一）

★★★★★篇名釋：本篇闡述了三陽、三陰經開折、合折、樞折時病態，十二經根、溜、注、入之終始;闡述了人迎與氣口脈動、十二經病切而驗之法及相應刺法，闡述了刺淺、刺深、刺極三刺之理，並依五臟六腑十二正經之序，作出了全面解論;闡述了五臟六腑脈氣行於井、滎、輸、原、經、合十二原之終始及相應刺法。因通篇主論臟腑脈氣之終始，即針刺之要道，故此名篇《刺要論》。

‖LS45—D0101→D0403‖→‖SW50—D0101‖LS45—D0101黃帝曰：餘聞《九針》九篇，餘親受其調，頗得其意。

黃帝説：我學習了《九針》九篇，並親身體驗了調理效果，頗為理解九針內涵。

D0102夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極。餘知其合於天道、人事、四時之變也，然餘願雜之毫毛，【渾束為一】，可乎?

這九針，是始於一而終於九，然而我仍未得其要領。這九針，小得不能再小，大得不能再大，深得不可再深，高得不可再高，恍恍惚惚無窮無盡，流光溢彩沒有極限。我深知《九針》理論參合於天道、人事、四時之變化，然而我希望繁雜如毫毛之學術，整理為統一的理論，可以嗎?

Q0101岐伯曰：明乎哉!問也。非獨針道焉，夫治國亦然。

岐伯説：高明啊!聖帝之問。並不只是針道啊，這治國也是這樣。

D0201黃帝曰：餘願聞針道，非國事也。

黃帝説：我想聽針道，並非治國之事。

Q0201岐伯曰：夫治國者，夫惟道焉!非道，何可小、大、深、淺，雜合而為一乎?

岐伯説：這治國，那只有道啊!沒有道，怎能將小、大、深、淺之學術，整理成統一的理論呢?

D0301黃帝曰：願卒聞之。

黃帝説：希望詳盡談談。

Q0301岐伯曰：日與月焉，水與【鏡】焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影;水鏡之察，不失其形;鼓響之應，不後其聲。動、搖則應和，盡得其情。

岐伯説：太陽與月亮啊，水與鏡像啊，擊鼓與鼓響啊。這太陽與月亮之照明，不會失其影子;水與鏡面之相映，不會失其形狀;擊鼓與鼓聲之響應，不會滯後其聲。槌動、物搖就有鼓聲、鏡像應和，都是同樣道理。

D0401黃帝曰：窘乎哉!昭昭之明，不可【蔽】。其不可蔽，不失陰陽也。合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡，之不失其形也。

黃帝説：太深奧了!昭昭之明，不可遮蔽。光明不可遮蔽，不會失去陰陽。綜合考察陰陽，切脈而驗證它，望色而確診它，就如清水和明鏡，其不會失去鏡像。

D0402五音不彰，五色不明，五臟波盪。若是，則內外相襲，若鼓之應【桴】，響之應聲，影之似形。

五音不明確，五色不清晰，五臟如波盪漾。如果這樣，就是內、外相互襲擾，如鼓聲之迴應鼓槌，迴響之對應喊聲，鏡像之近似物形。

D0403故遠者，司外【揣】內;近者，司內揣外。是謂【陰陽之極】，天地之蓋。請藏之【靈蘭】之室，弗敢使泄也。

所以從遠處看，考察外形可揣度內部;從近處看，考察內部可揣度外形。這就是陰內陽外理論極致，天地之間蓋世境界。懇請藏到靈蘭之室，不敢輕易泄露。

‖LS05—Q0101→Q0125‖→‖SW50‖LS05—Q0101【岐伯】曰：天地相感，寒暖相移，【陰陽之道】，孰少孰多?

岐伯説：天地相互感應，寒暖相互轉移，陰陽轉換之道，四季陰陽誰少誰多?

Q0102【陰道偶，陽道奇】。發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉?發於秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯【槁】，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補?

陰道為偶數，陽道為奇數。病發於春夏，陰寒之氣少，暖陽之氣多，陰陽不調，如何補如何瀉?病發於秋冬，暖陽之氣少，陰寒之氣多，陰寒氣多而暖陽氣少，所以莖幹葉枯，濕雨兩氣從天而降，陰陽之氣相互轉移，如何瀉如何補?

Q0103【奇邪離經】，不可勝數。不知【根結】，五臟六腑，【折關敗樞，開闔而走】，陰陽大失，不可復取。

奇怪邪氣不在經脈，多不勝數。不知根與結，繫於五臟六腑，折損機關敗壞樞紐，開合即有精氣跑散，陰陽嚴重失衡，不可復原。

Q0104九針之玄，要在終始。故能知【終始】，一言而畢;不知終始，針道【鹹】絕。

九針之玄妙，要領在經脈終始。所以能知終始，一言而盡;不知終始，針道全絕。

Q0105太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也。

足太陽膀胱經根始於至陰穴，終結於命門處。命門，是指眼睛。

Q0106陽明根於厲兑，結於【顙大】。顙大者，鉗耳也。

足陽明胃經根始於厲兑穴，終結於顙大處。顙大，是指鉗束於耳上。

Q0107少陽根於竅陰，結於窗籠。窗籠者，耳中也。

足少陽膽經根始於竅陰穴，終結於窗籠處。窗籠，是指耳內。

Q0108【太陽為開，陽明為合，少陽為樞】。

太陽經居表為開，陽明經居里為合，少陽經居中為樞。

Q0109故開折，則肉、節【瀆】，而暴病起矣。故暴病者，取之【太陽】，視有餘、不足。瀆者，皮、肉【宛，膲】而【弱】也。

所以開之功能折損，就會肌肉、骨節瀆，而暴病發作了。所以暴病患者，宜刺足太陽膀胱經，根據有餘、不足。瀆，是指皮膚、肌肉藴積邪氣，焦枯而孱弱。

Q0110合折，則氣無所止息，而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽明，視有餘、不足。無所止息者，【真氣稽留】，邪氣居之也。

合之功能折損，就會氣流無所止息，而痿疾發作了。所以痿疾患者，宜刺足陽明胃經，根據有餘、不足。無所止息，是指真氣滯留，邪氣入駐。

Q0111樞折，即【骨繇】，而不安於地。故骨繇者，取之少陽，視有餘、不足。骨繇者，節緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也，當窮其本也。

樞之功能折損，即會骨繇，而不能安穩立地。所以骨繇患者，宜刺足少陽膽經，根據有餘、不足。骨繇，是指骨節弛緩而不收。所謂骨繇，是因為骨節搖動，應當究其根本。

Q0112太陰根於隱白，結於太倉。

足太陰脾經根始於隱白穴，終結於太倉穴。

Q0113少陰根於湧泉，結於廉泉。

足少陰腎經根始於湧泉穴，終結於廉泉穴。

Q0114厥陰根於大敦，結於【玉英】，絡於【膻中】。

足厥陰肝經根始於大敦穴，終結於玉英處，連絡在膻中處。

Q0115太陰為開，厥陰為合，少陰為樞。

太陰經居表為開，厥陰經居里為合，少陰經居中為樞。

Q0116故開折，則倉廩無所輸，膈洞。【膈洞】者，取之太陰，視有餘、不足。故開折者，氣不足而生病也。

所以開之功能折損，就會胃中谷氣無法傳輸，而生膈洞。膈洞患者，宜刺足太陰脾經，根據有餘、不足。所以開之功能折損，是脾之精氣不足而生病。

Q0117合折，即氣絕而喜悲。悲者，取之厥陰，視有餘不足。

合之功能折損，就會肝氣閉絕而易悲。易悲的，宜刺足厥陰肝經，根據有餘和不足。

Q0118樞折，則脈有所結而不通。不通者，取之少陰，視有餘、不足。有結者，皆取之【不足】。

樞之功能折損，就會腎經瘀結而不通。腎經不通患者，宜刺足少陰腎經，根據有餘、不足。凡有瘀結者，都從精氣不足方向治療。

Q0119足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙。入於天柱、【飛揚】也。

足太陽膀胱經根始於至陰穴，溜過京骨穴，注入崑崙穴。上入天柱穴、下入別絡飛揚穴。

Q0120足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔。入於天容、光明也。

足少陽膽經根始於竅陰穴，溜過丘墟穴，注入陽輔穴。上入天容穴、下入別絡光明穴。

Q0121足陽明根於厲兑，溜於衝陽，注於下陵。入於人迎，豐隆也。

足陽明胃經根始於厲兑穴，溜過沖陽穴，注入下陵穴。上入人迎穴、下入別絡豐隆穴。

Q0122手太陽根於少澤，溜於陽谷，注於小海。入於天窗，支正也。

手太陽小腸經根始於少澤穴，溜過陽谷穴，注入小海穴。上入天窗穴、下入別絡支正穴。

Q0123手少陽根於關衝，溜於陽池，注於支溝。入於天牖、外關也。

手少陽三焦經根始於關衝穴，溜過陽池穴，注入支溝穴。上入天牖穴、下入別絡外關穴。

Q0124手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽溪。入於扶突、偏歷也。

手陽明大腸經根始於商陽穴，溜過合谷穴，注入陽溪穴。上入撫突穴、下入別絡偏歷穴。

Q0125此所謂【十二經】者，盛絡，皆當取之。

這就是所謂的十二經根溜注入之穴位，旺盛血絡，都當瀉出。

公眾號：其人頌經