《黃帝內經素論》第二十五篇：寶命全形論（一）

★★★★★篇名釋：

1、 前部主論珍視生命之重要性及其方法。寶命，即珍愛生命，是為寶命之論;

2、 後部主論病成而壞府之三態及“毒藥無治，短針無取”之危害，闡述了五行相勝之理，重申了官方“懸布天下”、保全身體之五法。全形，即保全身體，是為全形之論。故此名篇《寶命全形論》。

SW25-D0101黃帝問曰：天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。

黃帝問道：天覆地載，萬物齊備，最寶貴者莫過於人。

D0102人以天地之氣生，【四時之法】成。君王眾【庶】，盡欲【全】形。形之疾、病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓。【餘】心私慮之，欲針除其疾病，為之奈何?

人以父精母血而生，四時之法而成。君王百姓，都想保全身體。身體之小疾、大病，難以預料，小疾大量積留病情日漸加深，附着於骨髓。我心暗自思量，要用九針消除疾病，可有辦法?

Q0201岐伯曰：夫人生於【地】，懸命於【天】，天地合氣，命之曰人。

岐伯回答：這人生於母，命懸於父，父精母血相合，定義其為人。

Q0204天有陰陽，人有十二節;

天有陰陽十二月，人有手足十二節;

Q0205天有寒暑，人有虛實;

天氣有寒暑，人體有虛實。

Q0206【能經天地、陰陽之化者，不失四時】;

能法天地、陰陽之生化者，不會違背四時規律;

‖SW25—Q0202→Q0203‖→‖SW25—Q0206‖SW25—Q0202人能應四時者，天地為之父母;

人能順應四時者，天地是其父母;

Q0203知萬物者，謂之【天子】;

深知世間萬物者，稱為天下之王;

Q0208【能存八動之變者】，五勝更立;

能記八風運動之變化者，五行相勝次序確立;

Q0209能達虛實之數者，獨出獨入;

能通達虛實之規律者，獨往獨來;

‖SW25—Q0207‖→‖SW25—Q0210‖SW25—Q0207知十二節之理者，聖智，不能欺也;

深知十二節之原理者，聖明智慧，不能欺騙;

Q0210【呿吟】至微，【秋毫】在目。

張口出氣閉口吸氣極微之處，明察秋毫歷歷在目。

D0301帝曰：人生有形，不離陰陽。天地合氣，別為【九野】，分為四時。月有大小，【日有短長】。萬物並至，不可勝量。虛實、呿吟，敢問其方?

黃帝説：人初生而有形，不離父精母血。天地之氣交合，分為九州，分出四時。月份有大小，白晝有短長。萬物同時生出，不可勝數。虛實、呿吟之考察，請問其方法?

‖SW25—Q0101→D0201‖→‖SW25—D0301‖SW25—Q0101岐伯曰：夫鹽之味鹹者，其氣令器津、泄;

岐伯回答：那鹽中之味鹹者，能使器皿產生津液、泄漏;

Q0102弦絕者，其音嘶、敗;

琴絃斷絕者，其琴音嘶啞、破敗;

Q0103【木敷者，其葉發】;

樹木內部潰爛者，其樹葉脱落;

Q0104病深者，其聲【噦】。

病情深重者，其聲如干嘔。

Q0105人有此【三者】，是為壞府，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮、傷肉、血氣爭【黑】。

人有此三種情形，就是敗壞的身體，藥物無法治，九針無法刺，這都是破皮、傷肉、血氣腐敗爭相變黑之絕症。

D0201帝曰：餘念其痛，心為之亂、惑，反甚其病，不可更代，百姓聞之，以為殘賊。為之奈何?

黃帝説：我惦念人類痛苦，心中為之迷亂、困惑，反而加深其病，沒有替代藥物、九針之法，百官聽説時，以為我是殘忍的盜賊。有更好辦法嗎?

Q0301岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而【達】，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。

岐伯説：木氣遇金氣而被伐，火氣遇水氣而熄滅，土氣遇木氣而通達，金氣遇火氣而熔缺，水氣遇土氣而阻絕。萬物都是這樣，不可勝數。

Q0302故針有懸布天下者五，【黔首共餘食】，莫知之也! 一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰【制】砭石小大，五曰知臟腑、血氣之診。五法俱立，各有所先。

原來繡有佈告天下之五法，百姓棄之如剩飯，不理解啊!一是治神，二是知養身，三是知藥性，四是大小砭石官制，五是知五臟六腑、血氣虛實之診。五法都有確立，各有優勢。

Q0303今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。

當今和近代之刺法，虛症用補，實症用瀉，這都是眾多醫生所共知的。

Q0304若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影。【道無鬼神】，獨來獨往。

如果效法天地，因病制宜，聲音相和如擊鼓，鼓聲相隨如槌影。至道不拘鬼神，獨往獨來。

D0401帝曰：願聞其道。

黃帝説：我想聽聽這些至道。

Q0401岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，後乃存針;【眾脈不見】，【眾兇弗聞】，外內相得，無以形先，可玩往來，乃施於人。

岐伯説：大凡針刺之真諦，必先調治五神，五臟已經安定，九候之診已畢，然後才能備針;真髒脈象不見，眾多兇象未聞，參合內外症狀，不能只而顧病形，詢問往來病情，才能施治於人。

Q0402人有虛實，【五虛勿近，五實勿遠】;

人有虛實，五類虛證不要靠近，五類實證不要逃避;

Q0403至其當發，間不容【瞚】。【手動若務】，【針耀而勻】;

到了針當發時，速度要快不容眨眼。手勢就象要進針，針具閃耀而均勻;

Q0404靜意視息，觀適之變，是謂【冥冥】，莫知其形;

靜心觀察氣息，觀察相應變化，這就叫若隱若現，莫知其形;

Q0405【見其烏烏，見其稷稷】，徒見其飛，不知其誰。伏如橫【弩】，起如發【機】。

彷彿是鳳，彷彿是凰，只見其飛，不知是誰。隱伏如橫陳之弓弩，起動如發射之機關。

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