《黃帝內經素論》第二十六篇：八正神明論（六）

LS73——《官能第七十三》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖LS73—D0101→D0213‖→‖SW26—D0101‖遷移説明：

1、原篇《官能》非獨立論文，將帝問伯答與帝教雷公湊合成篇，甚不合理，宜遷出;

2、《內經校釋.官針》按曰：“《素問.八正神明論》對本節經文的意義曾作過解釋，茲照錄如下：‘法入古者……若神髣髴。’可供參考。”

3、《甲乙》將LS73-D0201→D0206、D0212→D0213置於卷五《針道》第四，其依針道分類，甚是;

4、《類經》置於針刺類十九卷十《九針推論》，獨立成篇，其依針刺分類，甚是;

5、《太素》置於卷第十九《知官能》，仍與後部雷公問於黃帝合而成篇;在D0213句後，楊上善注：“用針之道，下以療病，上以養神。其養神者，長生久視，此大聖之大意……《內經》之大總，黃帝受之於岐伯，故誦之以閲所聞也。”所言，甚是;

6、《靈樞懸解》置於卷一《官針》，並曰：“以上三段，舊誤在《官能》。上視天光，下司八正，《素問.八正神明論》：合以天光，必合日月星辰，四時八風之氣也(合天光者，月生無瀉，月滿無補也。司八正者，所以候八風之虛邪也。)得天之露，遇歲之虛，義見《歲露論》。法於往古，驗於來今，至守其門户，解見《八正神明論》。補必用方，《八正神明論》作‘瀉必用方，補必用員’，文異而義通。”其處置甚是，從之;

7、本段，與《八正神明論》主題相符，義理相貫。極其明確的信號是：《八正神明論》全部論述，恰為《官能》所遷後部解論。《黃帝內經》唯有《素問》，而《九卷》、《針經》、《靈樞》皆為《素問》之漏簡遺篇，此又一鐵證!值得慶幸的是：本段之遷入和定位，為其它相關遷移，發出了明確的導航信號。幸福之情，盪漾心間!

D0101以為一紀：

1、《內經注評》注：“紀者，綱領之義。即總結以取其要的意思。”

2、《內經校釋》注：“通過歸納整理，使之完整系統，條理分明，古人以理絲縷而使之不亂，叫做紀。”

3、以，通已，已經;為，形成;一，統一，系統;據《史記.本紀注》索隱曰：“紀，記也。本其事而記之。”取記載、紀要意。以為一紀，即已經形成系統紀要。

Q0101稽：稽首、揖首。

D0202解結：

1、《內經注評》注：“是一種針刺法，即調其經氣，令其通達的意思。《靈樞經.刺節真邪》：‘一經上實下虛而不通者，此必有橫絡而加於大經，令人不通，視而瀉之，此所謂解結也。’”

2、解結，化解血氣瘀結。

D0202上下氣門：

1、《內經注評》注：“指周身經脈之氣穴。”

2、馬蒔注：“上下氣門，即氣穴也。”

3、張景嶽注：“一曰手經為上，足經為下，氣脈必由支出是為氣門。”

D0202四海：四海，即水穀之海、髓海、血海、氣海。詳見《海論》LS33—Q0201。

D0202寒、熱、淋、露：

1、《靈樞懸解》卷一《官針》注：“淋，小便淋澀。露，崩漏帶下之類。”

2、致病之寒氣、熱氣、濕氣、雨氣。

D0203把而行之：

1、《內經校釋》譯：“應左病刺右，右病刺左，用繆刺法治療。”

2、《靈樞集註》作“犯而行之”，並注：“左右不調者，人迎氣口之不調，故當犯而行之。”

3、把，把脈;行，行鍼。即把脈而後行鍼。

D0203奇：《説文》：“奇，一曰不偶。”即偏差、不合。

D0203本末：

1、 張景嶽：“本末，標本也。”

2、 本，病之起因;末，病之現狀。

D0203畢：《説文》：“畢，田網也。”畢者，完整也。

D0204五臟六腑，亦有所藏：《太素》卷十九知官能注：“五臟藏五神，六腑藏五穀。”

D0204五臟六腑，各處色部：原作“各處色部，五臟六腑。”語序有誤，互換使義順。

D0204先得其道，稀而疏之，稍深以留：

1、 馬蒔注：“先得其經脈之道，然後可以用針，稀者，針之少也;疏者，針之闊也;深者，深入其針也;留者，久留其針也。”

2、 先得邪氣途徑，邪氣稀少就疏散它，邪氣稍深用留針法，正氣就能徐徐導入。

D0205從下上者，引而去之：《靈樞集註》注：“從下上者，熱厥也，熱厥之為熱也，起於足而上，故當引行上而去之。”

D0205上氣不足、推而揚之：

1、《太素》卷十九知官能注：“上氣不足，謂膻中氣少，可推補令盛。揚，盛也。”

2、推而揚之，確意不明，不譯待考。

D0205下氣不足，積而從之：

1、《太素》卷十九知官能注：“下氣不足，謂腎間動氣少者，可補氣聚。”

2、《內經校釋》注：“積，聚也;從，順也……積而從之，留針隨氣，以實下也。”

3、 積而從之，確意不明，不譯待考。

D0206寒入於中，推而行之：

1、 張景嶽注：“寒留於絡，而入於經，當用針推散而行之。”

2、 中，體內;推，推揉;行，血液流動。寒氣進入體內，推揉而使血行。

D0206兩蹺之下：

1、 樓英注：“兩蹺之下，照海申脈二穴。”

2、 《靈樞懸解》卷一《官針》注：“兩蹺之下，即足太陽之申脈，足少陰之照海也。”

3、 《靈樞集註》注：“《調經論》曰：‘病不知所痛，兩蹺為上，蓋陽蹺陰蹺，並起於足踝，上循胸裏’，故痛在蹺脈之上者，不知痛處也。是以不知所苦痛者，當取兩蹺於踝下也。”

D0206男陰、女陽：

1、《靈樞懸解》卷一《官針》注：“蹺脈者，男子數其陽，女子數其陰(《脈度》語)，則男宜炙陽，女宜炙陰。若男陰女陽，則為良工之所禁也。”

2、據後文關聯句“良工之所禁”可知，宜解為：男子誤灸陰蹺，女子誤灸陽蹺。詳見《脈度》LS17—Q0401“男子數其陽，女子數其陰。當數者為陰，其不當數者為絡也。”

D0207服：事務、工作。

D0207上視天光：

1、《靈樞懸解》卷一《官針》注：“上視天光，下司八正，《素問.八正神明論》：合以天光，必合日月星辰，四時八正之氣也(合天光者，月生無瀉，月滿無補也。司八正者，所以候八風之虛邪也。)”

2、上視天光，即上要觀察日月星光。

D0207下司八正：

1、據《廣雅》：“司，主也”、《説文》：“司，臣司事於外者。”司，即主持、掌握。

2、《八正神明論》SW26—Q0302“八正者，所以候八風虛邪以時至者也。”即為本解。

D0207奇：奇特、反常。

D0207觀：《內經校釋》注：“這裏做昭示解。《漢書》宣帝記：‘觀以珍寶。’顏注：‘觀，示也。’”

D0208 窈冥：

1、《內經注評》注：“窈冥，幽深的意思。《素問.八正神明論》：‘觀其冥冥者，言形氣榮衞不形於外，而工獨知指，以日之寒温，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之，工常先見之，熱二不形於針，故曰觀於冥冥。’”

2、據《説文》：“窈，深遠也”、《説文》：“冥，幽也”、《廣雅》：“冥，暗也”可知：窈冥者，幽暗深遠也，或曰幽深之處。

D0208髣髴：

1、《內經注評》引張景嶽注：“明察秋毫，在於若有若無之際，故謂冥冥，若神髣髴。”

2、髣，fang3;髴，fu2;髣髴，即恍惚。詳《八正神明論》SW26—Q0407“髣髴”解論。

D0211知氣之所在，而守其門户：《八正神明論》SW26—Q0412“知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之，故曰守其門户焉，莫知其情，而見邪形也。”即為本解。全句即：能知三部九候之所在，而守脈氣出入之門户。

D0212瀉必用員：

1、《內經校釋》校注：“員，《素問.八正神明論》、《甲乙》卷五第四並作‘方’。馬蒔：‘員當作方’。”

2、《內經校釋》注：“員，指圓活流利的針法。《太素》卷十九知官能注：‘員謂之規，法天而動，瀉氣者也。’”

3、楊上善注：“員，謂之規，法天而動，瀉氣者也;方，謂之矩，法地而靜，補氣者也。樞，謂針動也。瀉必用方，補必用員，彼出《素問》，此是《九卷》方員之法，神明之中，調氣變不同故爾。”

4、《類經》十九卷十《九針推論》葉秉敬按：“補瀉方圓義，與後章《八正神明論》之文似乎相反，然詳求其意，各有發明，不可謂其誤而忽也。”葉氏所言，甚是;

5、《內經校釋》按曰：“本節補瀉方圓，與《素問八正神明論》的文字相反。此言‘瀉必用員’、‘補必用方’是指針術的手法。《素問》所説的‘瀉必用方’、‘補必用員’，是指運用方法的時機，各有所指，不可混為一談。”

6、《八正神明論》SW26—Q0501論言“瀉必用方”，兩者看似矛盾，所指各不相同：《官能》之“瀉必用員”，言用針手法;《八正神明論》之“瀉必用方”，言用針時機。當從“瀉必用員。”即瀉針必會運用“員”法。

D0213補必用方：

1、《內經校釋》校注：“方，《素問》八正神明論、《甲乙》卷五第四並作‘員’。馬蒔曰：‘方當作員’。”

2、《內經校釋》注：“方，指方正、端靜而言。《太素》卷第十九《知針石》注：‘方謂之矩，法地而靜，補氣者也。’”

3、楊上善注：“員，謂之規，法天而動，瀉氣者也;方，謂之矩，法地而靜，補氣者也。樞，謂針動也。瀉必用方，補必用員，彼出《素問》，此是《九卷》方員之法，神明之中，調氣變不同故爾。”

4、《類經》十九卷十《九針推論》葉秉敬按：“補瀉方圓義，與後章《八正神明論》之文似乎相反，然詳求其意，各有發明，不可謂其誤而忽也。”葉氏所言，甚是;

5、《內經校釋》按曰：“本節補瀉方圓，與《素問八正神明論》的文字相反。此言‘瀉必用員’、‘補必用方’是指針術的手法。《素問》所説的‘瀉必用方’、‘補必用員’，是指運用方法的時機，各有所指，不可混為一談。”

6、此言用針必會運用“方”法，《八正神明論》SW26—Q0502即為本解。原作“補必用方。”甚當，從之。

D0213外用其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚：

1、 姚春鵬譯：“外引皮膚，使正當其穴。左手持針，右手推針進入皮膚。”

2、 《靈樞集註》注：“補必用方者，外引其皮，令當其穴門，左手引其樞轉，右手推其膚，微旋轉其針而徐推之。”

3、 確意不明，不譯待考。

D0213無忘養神：

1、《靈樞.官能》作“無忘其神”，《甲乙》卷五第四《針道》、《太素》卷第十九《知官能》均作“無忘養神。”

2、《八正神明論》SW26—Q0504“故養神者，必知形之肥瘦，榮衞血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。”乃本句解論，故當從《太素》、《甲乙》，作“無忘養神”。

LS38——《逆順肥瘦第三十八》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖LS38—D1001→D1301‖→‖LS73—D0206‖→‖SW26‖遷移説明：

1、 所論非獨立論文，與前後文意不屬，顯見漏簡，當遷出;

2、 《類經》置於針刺類二十卷二十《肥瘦嬰壯逆順之刺》，實為《靈樞.逆順肥瘦》;

3、 《甲乙》置於卷二第二《奇經八脈》前部，獨論奇經八脈;

4、 《太素》置於卷第十經脈之三《衝脈》，獨立成篇;

5、 所論正是《官能》LS73—D0201“行之逆順，出入之合”解論，依序當置於本位。

D1001脈行之逆順：《靈樞懸解》卷四《逆順肥瘦》注：“手之三陰，從髒走手，順也;手之三陽，從手走頭，逆也;足之三陽，自頭走足，順也;足之三陰，自足走腹，逆也。義詳《經脈》。”

Q1101衝脈者，五臟六腑之海也：《海論》LS33—Q0402“衝脈者，為十二經之海。”

Q1102精：《靈樞懸解》卷四《逆順肥瘦》作“經”，錄以奉考。

Q1103 下至內踝之後屬而別：《內經校釋》譯：“直到足內踝之後的跟骨上緣而分出兩支。”

Q1104滲三陰：

1、 姚春鵬譯：“滲入三陰經。”

2、 《內經校釋》譯：“同時將精氣灌注於三陰經。”

3、 張景嶽注：“自少陰以滲及脾二經，是為三陰。”

Q1105跗：fu1，《醫宗金鑑》：“跗者，足背也。”

Q0113骭：《內經校釋》注：“馬注本、張注本及《太素》卷十二衝脈並作‘胻’，本書《動輸》篇作‘脛’，義並同。”

D1301窘：據《説文》：“窘，迫也。”取窘迫、深奧意。

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