《黃帝內經素論》第二十六篇：八正神明論（一）

★★★★★篇名釋：

1、 前部主論十二經標本及對應穴位、用針之理、解結之法、虛實之理、徐疾所在、用針之法、脈行之道、邪氣致病機理及現象，提出了“上工救其萌芽，下工守病已成”之智慧主張，提出了補瀉之法及原則，乃黃帝“以為一紀”之宏篇大論;

2、 後部為岐伯對黃帝“以為一紀”之相關解論。岐伯之解論，既涉天地、日月、星辰、四時、八正自然之理，又涉三部九候、血氣、正邪、方員、神明之解，故此名篇《八正神明論》。

‖LS73—D0101→D0213‖→‖SW26—D0101‖LS73—D0101黃帝問於岐伯曰：餘聞《九針》於夫子，眾多矣，不可勝數。餘推而論之，【以為一紀】。餘司誦之，子聽其理，非則語餘，請正其道，令可久傳，後世無患。得其人乃傳，非其人勿言。

黃帝請教岐伯説:我向先生學習《九針》，已經很多了，多不勝數。我推敲並論述它，已經形成系統紀要。我給先生誦讀它，您聽聽其中理論，不對就告訴我，並請指明正道，使之可以長久傳播，對後世沒有危害。得適當的人才傳，不適當的人勿言。

Q0101岐伯【稽】首再拜曰：請聽聖王之道。

岐伯稽首再拜説：謹聽聖王之系統紀要。

‖LS52—D0101→Q0116‖→‖LS73—Q0101‖→‖SW26‖LS52—D0101黃帝曰：五臟者，所以藏精、神、魂、魄者也;六腑者，所以受水谷，而行、化物者也。

黃帝説：五臟，是用於儲藏精、神、魂、魄的器官;六腑，是用於受納水谷，從而傳輸、消化食物的器官。

D0102其氣內於五髒，而外絡肢、節。其浮氣之不循經者，為衞氣;其精氣之行於經者，為營氣。

水谷精氣進入五臟，而在外連絡四肢、骨節。其中不循經行之輕浮水氣，形成衞氣;其中循行於經之精氣，形成營氣。

D0103陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。【亭亭淳淳乎】，孰能窮之?

經脈陰陽相隨，出入相連，如圓環沒有端口。停停走走啊，誰能完全明白?

D0104然其【分】別陰陽，皆有標本、虛實、所離之處。

然而經脈部位分有陰陽，都有標本、虛實、離合之處。

D0105能別陰陽十二經者，知病之所生;

能區別陰陽十二經者，知病生之原因;

D0106候虛實之所在者，能得病之高下;

能候虛實之部位者，能知病位之高下;

D0107知六腑之氣街者，能知解結、【契紹】於門户;

知六腑之氣街者，能知化解瘀結、疏通氣血於門户;

D0108能知虛實之堅、軟者，知補瀉之所在;

能知虛實之結實、柔軟部位者，知補瀉之部位;

D0109能知六經標本者，可以無惑於天下。

能知六經之標本者，可以心中無惑縱橫天下。

Q0101岐伯曰：博哉!聖帝之【論】。臣請盡意，悉言之：足太陽之本，在跟以上五寸中;標在【兩絡】命門。命門者，目也。

岐伯説：淵博啊!聖帝之論。謹讓為臣敞開心扉，詳盡説明：足太陽膀胱經之本位，在腳跟以上五寸(11.5釐米)內;標位在左右兩絡之命門處。命門，就是眼睛。

Q0102足少陽之本，在【竅陰】之間;標在窗籠之前。窗籠者，耳也。

足少陽膽經之本位，在足四趾外側之足竅陰穴;標位在窗籠之前。窗籠，就是耳朵。

Q0103足少陰之本，在【內踝下上三寸中】;標在背俞與【舌下兩脈】也。

足少陰腎經之本位，在足內踝自下而上三寸內(6.9釐米);標位在背俞穴與舌下陰維、任脈交會的廉泉穴。

Q0104足厥陰之本，在行間上五寸所;標在背俞也。

足厥陰肝經之本位，在行間穴上五寸(11.5釐米)處;標位在背部肝俞穴。

Q0105足陽明之本，在厲兑;標在人迎，頰挾【頏顙】也。

足陽明胃經之本位，在厲兑穴;標位在人迎處，就是頰下結喉兩旁。

Q0106足太陰之本，在中封前上四寸之中;標在背腧與舌本也。

足太陰脾經之本位，在中封穴前向上四寸(9.2釐米)之內;標位在背部脾俞穴與舌根處。

Q0107手太陽之本，在外踝之後;標在命門之上一寸也。

手太陽小腸經之本位，在手外踝之後;標位在命門之上一寸(2.3釐米)處。

Q0108手少陽之本，在小指、次指之間上二寸;【標在耳後上角、下外眥】也。

手少陽三焦經之本位，在小指、四指之間向上二寸(4.6釐米)處;標位在耳後上角之角孫穴、下外眥之絲竹穴。

Q0109手陽明之本，【在肘骨中】，上至別陽;標在【顏下合鉗上】也。

手陽明大腸經之本位，在肘骨內曲池穴，上行至臂臑穴;標位在頰下一寸、人迎後、扶突上頸鉗處。

Q0110手太陰之本，在寸口之中;標在腋內動也。

手太陰肺經之本位，在寸口之內;標位在腋窩入內脈動處。

Q0111手少陰之本，在鋭骨之端;標在背俞也。

手少陰心經之本位，在掌後鋭骨之端;標位在背部心俞穴。

Q0112手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中;標在腋下，【下】三寸也。

手厥陰心主之本位，在掌後兩筋之間二寸(4.6釐米)內;標位在腋下，下方三寸(6.9釐米)處。

Q0113凡候此者，下虛則厥，下盛則熱;上虛則眩，上盛則熱痛。故【實】者，絕而止之;虛者，引而起之。

凡觀察到十二經標本病變者，下虛就是厥證，下盛就是熱證;上虛就是目眩，上盛就是熱而痛。所以實證，宜用隔絕法而阻止邪氣;虛症，宜用導引法而提升正氣。

Q0114請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。

謹讓我談談氣街：胸部之氣有胸街，腹部之氣有腹街，頭部之氣有頭街，脛部之氣有脛街。

Q0115故氣在頭者，止之於腦;氣在胸者，止之【膺】與背俞;氣在腹者，止之背俞，與衝脈於臍左右之動脈者;氣在脛者，止之於氣街與【承山、踝上以下】。

所以邪氣在頭街者，止邪於腦部;邪氣在胸街者，止邪於胸膺部與背俞穴;邪氣在腹街者，止邪於背俞穴，與衝脈在肚臍左右之動脈處;氣在脛街者，止邪於脛街與承山穴、足踝上沿以下部位。

Q0116取此者，用毫針，必先按而在久，應於手，乃刺而【予之】。所治者，頭痛、眩僕、腹痛、中滿、暴脹，及有新積。痛可移者，易已也;積不痛，難已也。

刺氣街部位，用毫針，必先久按穴位，待脈動應手，才能針刺而予以補瀉。所治之病，有頭痛、眩僕、腹痛、中滿、腹部劇脹，及有新生積聚。痛可轉移的，易愈;積聚不痛的，難愈。

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