《黃帝內經素論》第六十六篇：天元紀大論（一）

★★★★★篇名釋：

1、 前部主論自然神的化變之用、天體萬物之起源，以及五運、六氣相感及其組合至數;

2、 後部主論五運之氣(木火土金水)與十天干之關係，陰陽六氣(三陰三陽)與十二地支、天元六氣(風熱濕火燥寒)之對應關係，並指出了天氣之本為風熱濕火燥寒六元;

3、 本篇論述，又實乃《陰陽應象大論》、五運、六氣、氣交變等相關大論之總綱，因帝命“署曰《天元紀》。”故此名篇《天元紀大論》。

SW66-D0101黃帝問曰：天有五行，【御】五位，以生寒、暑、燥、濕、風;人有五臟，【化五氣】，以生【喜、怒、思、憂、恐】。【《論》言：五【行】相襲，而皆治之，終期之日，周而復始】。餘已知之矣，願聞其與三陰三陽之候，奈何合之?

黃帝問道：天有五行(木、火、土、金、水)，統治五位(東、南、中、西、北)，以生五氣風、暑、濕、燥、寒;人有五臟(肝、心、脾、肺、腎)，以化解五氣(風、暑、濕、燥、寒)，以生出五志怒、喜、思、憂、恐。《六節髒象論》言：五氣運行相承相襲，而都分治五行時，前一循環結束之日，下一週期重又開始。我已知道了，希望聽聽五運之氣與三陰三陽六氣之特徵，兩者怎樣配合?

W0101【鬼臾區】稽首再拜對曰：昭乎哉!問也。【夫五運、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也】。可不通乎?

鬼臾區稽首再拜回答：高明啊!聖帝之問。這五氣運行、陰陽六氣，是天地之根本，萬物之定位，變化之起源，生殺之起始，智慧之搖籃。能不通曉嗎?

W0102故【物生謂之化，物極謂之變】，【陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖】。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，【玄生神】。

所以説萬物初生稱為化，萬物形極稱為變，陰陽變化不測稱為神，神奇運用自然之方稱為聖。這變和化起作用時，在天上是玄妙莫測，在人間是自然之道，在地上是萬物生化。萬物生化生出五味，自然之道生出智慧，玄妙莫測生出自然神。

W0103【神，在天為風，在地為木;在天為熱，在地為火;在天為濕，在地為土;在天為燥，在地為金;在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。】

自然神，在天上生出風氣，在地上形成草木;在天上生出熱氣，在地上形成火焰;在天上生出濕氣，在地上形成濕土;在天上生出燥氣，在地上形成金石;在天上生出寒氣，在地上形成冰水。就是説在天上生出五氣(風熱濕燥寒)，在地上形成五形(木火土金水)，五形與六氣相互感應，便化生出萬物了。

W0104然天地者，萬物之上下也;左右者，陰陽之道路也;水火者，陰陽之徵兆也;【金木】者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

然而天和地，是萬物之上下部位;左和右，是陰陽之運行通道;水與火，是陰陽之典型徵兆;金和木，是生成之終始端點。六氣有多少，五形有盛衰，天地之氣相互感召，萬物損益便明顯了。

D0201帝曰：願聞【五運】之主【時】也，何如?

黃帝説：希望聽聽五運主管五行時，如何?

W0201鬼臾區曰：五氣運行，各終【期日】，非獨主時也。

鬼臾區説：五氣運行，各終全年365天，並非單獨主管時令。

D0301帝曰：請聞其所謂也。

黃帝説：請告訴我具體原因。

W0301鬼臾區曰：臣【積】考【《太始天元冊》】，文曰：

鬼臾區説：為臣長期研究《太始天元冊》，冊文説道：

W0302太虛寥廓，【肇基、化元】，萬物【資】始。五運終天，【布氣真靈】，【揔統坤元】。【九星懸朗】，【七矅周旋】，【曰陰曰陽，曰柔曰剛】，【幽顯】既位，寒暑【弛張】，生生化化，【品物鹹章】。

太空寥廓無垠，創建基礎、化生物元，萬物資養開始。五氣運行周天，布撒真氣意識，總統地上諸元物類。九顆恆星高懸明朗，七顆行星周天環行，天氣言陰言陽，地氣論柔論剛，幽暗顯明各既其位，寒則收縮熱則膨脹，生生不息變化不止，眾多物類都昭然顯形。

W0303【臣斯十世】，此之謂也。

為臣世家研究天體起源十世，就是這些學説。

D0401帝曰：善!何謂氣有多少，形有盛衰?

黃帝説：太好了!什麼叫氣有多少，形有盛衰?

W0401鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過、不及也。故其始也，有餘而往，不足隨之;不足而往，有餘從之。【知迎知隨】，【氣可與期】。

鬼臾區説：陰陽之氣，程度各有多少，所以分出三陰三陽。物形有盛衰，是指五行之治理，各有太過、不及。所以天地氣運伊始，有餘之氣過後，不足之氣相隨;不足之氣過後，有餘之氣相從。知迎來知隨往，氣候可以發出信號。

D0501帝曰：上下相召，奈何?

黃帝問：天地之氣相互感召，會怎樣?

W0501鬼臾區曰：寒、暑、燥、濕、風、火，天之陰陽也，【三陰三陽上奉之】。

鬼臾區説：寒、暑、燥、濕、風、火六氣，是天氣之陰陽，有三陰三陽之氣在天上奉召。

W0502【木、火、土、金、水、火】，地之陰陽也，生、長，化、收、藏下應之。

木、火、土、金、水、火，是地氣之陰陽，有生、長、化、收、藏在地下回應。

W0503天以陽生、陰長;地以陽殺、陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。

天氣以陽氣促初生、以陰氣促成長;地氣以陽氣促肅殺、以陰氣促閉藏。天氣有陰陽，地氣也有陰陽。

W0504【木、火、土、金、水、火，地之陰陽也，生、長、化、收、藏】。【故陽中有陰，陰中有陽】。

木、火、土、金、水、火，是地氣之陰陽，所以有生、長、化、收、藏。所以陽中還有陰，陰中還有陽。

W0505所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故【五歲而右遷】;應地之氣，靜而守位，故【六期】而環會。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。

所以要知天地之陰陽，是對應天之六氣，運動不息，所以第五年而重複前述循環;是對應地之五氣，相對靜止而守五位，所以六年一個週期而再度相會。天氣之動和地氣之靜相互感召，上下承應，陰陽交錯，運氣變化由此而生。

D0601帝曰：【上下週紀】，其有數乎?

黃帝問：天之六氣與地之五氣循環規律，有具體數據嗎?

W0601鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六期為一備;終地紀者，五歲為一週。【五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲】。千四百四十氣，凡六十歲，而為一週，【不及、太過，斯皆見矣】。

鬼臾區説：天以六氣循環為一階段，地以五運循環為一階段。循環於天之六氣，六年為一週期;周遊於地之五行，五年為一週期。五運和六氣組合，而720氣形成一紀，共30年。1440氣，共60年，而形成甲子一週，五運六氣之不及、太過，就都有出現了。

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