《黃帝內經素論》第四十五篇：厥論（五）

SW39——《舉痛論篇第三十九》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖SW39—D0601→Q0609‖→‖SW45—Q0718‖遷移説明：

1、 所論“九氣不同”，與《舉痛論》主題無關，文意不屬，顯見漏簡，當遷出;

2、 《太素》置於攝生之一卷第二《九氣》，獨立成篇;

3、 《甲乙》置於卷一第一《精神五臟論》，與《本神》篇同論。然此九氣，非獨五志之氣，亦論“寒、炅、勞”三氣，故混於精神篇，有失偏頗;

4、 《類經》置於疾病類十五卷二十六《情志九氣》;

5、 《素問懸解》置於卷六《氣厥論》篇首，並雲：“以上十段，舊誤在《舉痛論》。”

6、 從黃元御之遷出，從其厥症遷入方向，不從其遷入《氣厥論》，何況原文為“帝曰：善”，足見此前必有所論，故黃元御刪“善”而置於篇首，必有不妥。更據《玉機真髒論》SW19—D1903“然其卒發者，不必治於傳;或其傳化有不以次，不以次者，憂、恐、悲、喜、怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜，大虛，則腎氣乘矣;怒，則肝氣乘矣;悲，則肺氣乘矣;恐，則脾氣乘矣;憂，則心氣乘矣，此其道也。”可知：“憂、恐、悲、喜、怒”五氣均起於內因，均具有卒發性;“寒、炅、勞、思”與《厥論》之“酒入於胃”、“此人必數醉，若飽以入房”同理，亦起於內因，亦具有卒發性。可見：“九氣”卒發導致的病氣異常，均“不從外，皆從內也”，均為厥症。故遷入本論本位，與《厥論》主題相合，義理相通。

D0601炅：熱。

D0601氣上：

1、《內經校釋》注：“氣上逆。”

2、《素問懸解》卷六《氣厥論》注：“肝膽主怒，怒則肝氣下陷，膽氣上逆……膽木逆升，故氣上矣。”

D0601氣緩：《內經校釋》注“氣舒緩。”

D0601氣消：

1、《內經校釋》注“氣消沉。”

2、《素問懸解》注：“肺氣消爍。”

D0601氣下：《內經校釋》注“氣下卻。”

D0601氣收：《內經校釋》注“氣收斂。”

D0601氣泄：《內經校釋》注“氣外泄。”

D0601氣亂：《內經校釋》注“氣紊亂。”

D0601氣耗：《內經校釋》注“氣耗散。”

D0601氣結：《內經校釋》注“氣鬱結。”

Q0604恐則精卻：

1、《素問懸解.氣厥論》注：“腎主恐，恐則精不交神，後卻而陷流，卻則神氣離根，奔逆阻格。”

2、《素問直解》注：“恐則腎傷而精卻，卻，退去也。”

3、據《玉機真髒論》SW19-D1903“恐，則脾氣乘矣”、《宣明五氣》SW22-C0103“精氣……並於腎則恐”、《陰陽應象大論》SW05-Q0214“北方生寒……在髒為腎……在志為恐。”可知：恐則精卻，即恐就會腎精退卻。

Q0604氣下行：

1、 《新校正》雲：“詳‘氣不行’當作‘氣下行’也。”

2、 《內經校釋》作“氣下行”，並按：“氣下行與帝問合，據改。”從之。

Q0605氣不行：

1、《素問懸解》卷六《氣厥論》注：“衞氣不行，故氣收矣。”

2、據《舉痛論》SW39—Q0606“炅則腠理開，榮衞通，汗大泄，故氣泄。”可知：氣不行，當指營衞之氣不能流動。

Q0608勞則喘息……故氣耗矣：

1、《素問懸解》卷六《氣厥論》注：“勞傷氣血，則喘息汗出，皮毛洞開，外內皆越，故氣耗矣。”

2、《素問直解》卷之三《舉痛論》注：“勞則氣血皆傷，氣虛則喘息於內，血虛則汗出於外，外內皆越，氣血耗竭。勞則氣耗，以此故也。”

3、勞則肺葉頻頻擴張，氣促而喘;勞則氣血活，氣血活則熱勝，熱勝則汗出;衞氣關於腎，腎勞則腎耗精虛，故外有體汗出，內有腎精泄，二者皆外泄，故氣耗矣。

Q0609神有所歸：

1、 《內經校釋》譯：“神歸一處。”

2、 “心藏神”，心為神之居。神有所歸，即心神有所歸屬。

LS69——《憂恚無言第六十九》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖LS69—D0101→Q0201‖→‖SW39—Q0609‖→‖SW45‖遷移説明：

1、 原篇《憂恚無言》非獨立論文，湊篇之簡，宜遷出;

2、 《甲乙》置於卷十二第二《寒氣客於厭發喑不能言》;

3、 《類經》置於二十一卷四十五《猝然失音之刺》，獨立成篇;

4、“卒然憂恚而言無音”之疾，實乃卒然“寒氣客於厭”所致厥症，與《玉機真髒論》SW19—D1903所定義“九氣”厥症相類，與《厥論》主題相符，義理相通。

D0101恚：hui4，據《説文》：“恚，恨也”、《廣雅》：“恚，怒也。”可知：恚，即憤恨。

S0102氣之所以上下：氣者，真氣也，空氣也;上者，吸氣也;下者，呼氣也。全句為：喉嚨，是吸氣和呼氣之器官。

S0104音聲之扇: 《説文》：“扇，扉也。”扇，此言扇形狀如喇叭。現代聲樂理論認為：將口脣打開成喇叭狀，可強化共鳴效果：其一，可音量放大;其二，使音色優美。

S0106懸雍垂：懸雍垂，小舌頭狀，發聲器官。

S0107頏顙：頏，hang2,頸項之咽喉部位;顙，sang3,額部。頏顙，後鼻道，即鼻咽腔，是現代聲樂理論中，重要的頭部共鳴腔。

S0108橫骨者，神氣所使，主發舌者也:《內經校釋》注：“橫骨，指附於舌根部的軟骨……受意識所支配，而能控制舌頭的運動。”

S0110重言：重者，重複也;是重言，口吃、結巴也。

SW40——《腹中論篇第四十》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖SW40—D1201→Q1401‖→‖SW47—Q1201‖→‖SW45‖遷移説明：

1、所論與《腹中論》前後文意不屬，主題不符，漏簡，當遷出;

2、《素問懸解》置於卷六《奇病論》，黃元御雲：“此段舊誤在《腹中論》。”從其遷出，不從其遷入;

3、《太素》置於卷第二十六《寒熱》，即《素問.癰疽篇》後;

4、岐伯明示病名為“厥逆”， 遷入本位，與《厥論》主題相符，前後義理相通。

D1201膺：《説文》：“膺，胸也。”即乳膺部位。

Q1301須其氣並：

1、《素問懸解.奇病論》注：“須其陽降陰升，氣並而治之，可使全也。”

2、《素問直解》注：“厥逆，則陰陽之氣不相交併，若火灸以治之，則無聲而喑;砭石以治之，則煩熱而狂。是厥逆之時，不可以治，須其氣並，乃可治也。”

Q1301喑：啞、失聲。

SW47——《奇病論篇第四十七》自然巡航之遷斷校註釋譯説明

‖SW47—D0901→Q1201‖→‖SW45‖遷移説明：

1、 所論與《奇病論》主題無關，分類簡誤，當遷出;

2、 《甲乙》卷十一《五氣溢發消渴黃癉》中，將《論痛》LS53—D0601→Y0801節(消渴消癉)、《奇病論》SW47—D0901→Q0901節(消渴)並論，錄以奉考;

3、 據《論痛》LS53—D0601→Y0801可知：消渴症之形成，既有“數食甘美而多肥”之誘因，亦有“易怒……血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。”先天體質之厥因，故遷入《厥論》，主題相符，義理相貫;

4、 本段SW47—D1101→Q1201，伯已明示“病名曰厥”，故遷入《厥論》本位，主題相符，義理相貫。

‖SW47—D1101(太陰脈……此不足也)‖→‖SW47—D1101‖→‖SW45‖遷移説明：

1、 原位“此有餘也”句後，與前後文意不屬，顯見竄簡，當遷出;

2、 遷入本位，使“五有餘”、“二不足”論述集中，充分必要。

‖SW47—D1001(口苦，取陽陵泉)‖→‖SW47—Q1001‖→‖SW45‖遷移説明：

1、“口苦，取陽陵泉”六字，原位D1001“有病”句後，顯見竄簡，當遷出;

2、《內經校釋》雲：“按全元起本及《太素》無‘口苦取陽陵泉’六字，詳前後文勢，疑此為誤。”

3、《素問直解》雲：“但治膽合穴之陽陵泉，無禆也，當治之以膽募腧。”

4、查《人體經絡使用圖冊》，“陽陵泉”為膽經穴，而遷至下文Q1001“而口為之苦”句後，與“膽癉”治則相合，義理相通。

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