《黃帝內經素論》第四十篇：腹中論（二）

‖LS18—D0501→Q0501‖→‖LS18—Q0901‖→‖SW40‖LS18—D0501黃帝曰：人有熱飲食，下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半。其不循衞氣之道而出，何也?

黃帝問：人有熱飲熱食，入胃後，食物尚未消化，汗就流出，有的流自面上，有的流自背上，有的流自腰部。其汗不沿衞氣之下焦道流出，為什麼?

Q0501岐伯曰：此外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衞氣走之，固不得循其道。此氣【慓、悍、滑、疾】，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。

岐伯説：這是外表傷於風氣，入內打開腠理，汗從毛髮蒸發從肌理泄出，衞氣跑出時，當然不沿衞氣之道。汗氣具有輕漂、活躍、光滑、快捷四個特徵，見縫即出，所以不經下焦道，因此定義為漏泄。

D1001黃帝曰：善。餘聞上焦如霧，中焦如【漚】，下焦如【瀆】，此之謂也。

黃帝説：説得好!我聽説上焦如霧狀，中焦如糊狀，下焦如水狀，就是這意思。

‖LS76—D0101→B0215‖→‖LS18─D1001‖→‖SW40‖LS56—D0101黃帝問於岐伯曰：願聞衞氣之行，出入之合，何如?

黃帝請教岐伯説：希望聽聽衞氣運行時，出入之會合，是怎樣?

Q0101岐伯曰：歲有十二月，日有十二辰。子午為【經】，卯酉為【緯】。

岐伯説：每年有十二月，每日有十二辰。子午線為經線，卯酉線為緯線。

Q0102天週二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房、昴為緯，虛、張為經。是故，【房至畢為陽，昴至心為陰】。

天體四周二十八星宿，而每面七宿，四七共二十八星。房宿、昂宿連線為緯線，虛宿、張宿連線為經線。因此，房宿到畢宿居南為陽，昂宿到心宿居北為陰。

Q0103陽主晝，陰主夜。故衞氣之行，一日一夜五十週於身，晝日行於陽二十五週，夜行於陰二十五週，周於五髒。

南面主管白晝，北面主管夜晚。所以衞氣運行時，每日每夜在全身運行五十週，白晝行於陽分二十五週，夜晚行於陰分二十五週，圍繞着五臟。

Q0104是故【平旦】陰盡，陽氣出於目;目張，則氣上行於頭;循項，下足太陽;循背，下至小指之端;

所以清晨陰寒退盡，陽氣出自眼睛。眼睛張開，就有陽氣上行至頭部;沿着項部，下行至足太陽經;沿着背部，下行至小指之端。

Q0105其散者，別於【目鋭眥】，下手太陽，下至手小指之【間】外側;

其分支，分別於眼外角，下行手太陽，再下行至手小指附近外側;

Q0106其散者，別於目鋭眥，下足少陽，注小指次指之間;

另一分支，分別於眼外角，下行足少陽，注入小指和次指附近;

Q0107以上循手少陽之分，側下至小指之間;

用於沿手少陽經上行部位，斜側下行至小指附近。

Q0108別者，以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，以下行至跗上，入五指之間;

另一分支，用於上行至耳前，會合於頷部經脈處，注入足陽明，用於下行足至足背上，流入足五趾附近。

Q0109其散者，從耳下，下手陽明，入大指之間，入掌中;

另一分支，從耳部向下，下行至手陽明，流入拇指附近，注入掌內;

Q0110其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，複合於目，故為一週。

其中到達足部的一支，流入足心，自足內踝流出，下行到陰處，再度會合於眼睛，就形成一週。

Q0111是故日行一舍，【人氣】行於身【一週與十分身之八】;

所以每天行走一宿，人氣運行在身上一又十分之八週;

Q0112日行二舍，人氣行三週於身與十分身之六;

白天行走二宿，人氣運行在身上三又十分之六週;

Q0113日行三舍，人氣行於身五週與十分身之四;

白天行走三宿，人氣運行在身上五又十分之四周;

Q0114日行四舍，人氣行於身七週與十分身之二;

白天行走四宿，人氣運行在身上七又十分之二週;

Q0115日行五舍，人氣行於身九周;

白天行走五宿，人氣運行在身上九周;

Q0116日行六舍，人氣行於身十週與十分身之八;

白天行走六宿，人氣運行在身上十又十分之八週;

Q0117日行七舍，人氣行於身十二週與十分身之六;

白天行走七宿，人氣運行在身上十二又十分之六週;

Q0118日行十四舍，人氣二十五週於身,有奇分，與十分身之二。陽盡於陰，陰受氣矣。

白天行走十四宿，人氣運行在身上二十五週，會合有餘數，又十分之二週。陽氣退盡在臨界陰分，陰分接受人氣了。

Q0119其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，為周。

人氣初入陰分時，常從足少陰注入腎，由腎注入心，由心注入肺，由肺注入肝，由肝注入脾，由脾再注入腎，形成一週。

Q0120是故夜行一舍，人氣行於陰髒一週與十分髒之八，亦如陽行之二十五週，而複合於目。

這就是説夜晚運行一宿，人氣運行五臟一又十分之八週，就如在陽分運行二十五週，再度會合於眼睛。

Q0121【陰陽一日一夜，合有奇分，十分身之四，與十分髒之二】。

在陰分陽分運行一天一夜，會合有餘數，是全身的十分之四，是五臟的十分之二。

Q0122是故，人之所以卧、起之時,有早【晏】者，奇分不盡故也。

這就是，人為什麼睡覺、起牀之時間，有早有遲，是餘數分不盡的緣故。

D0201黃帝曰：衞氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何?

黃帝問：衞氣到達身上時，上下往來不能預期，要考察衞氣而行刺，如何把握時機?

B0201伯高曰：【分有多少】，日有長短，春秋冬夏，【各有分理】。然【後】常以平旦為紀，以夜盡為始。

伯高説：春秋之分有多有少，日子有長有短，春夏秋冬之分，各有一定規律。然而觀察常以平旦作為標誌，以黑夜退盡作為開始。

B0202是故一日一夜，水下百刻。二十五刻者，半日之度也。

這是説一日一夜，滴漏器滴下一百刻。二十五刻，是半個白晝之時間。

B0203常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。

常如此無休無止，到太陽落水為止，根據日子之長短，分別以此作為標誌而針刺。

B0204謹候其時，病可與期。失時反候者，百病不治。

謹慎守候時機，病癒即可預期。錯失時令違背氣候者，百病不得治癒。

B0205故曰：【刺實者，刺其來也;刺虛者，刺其去也】。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。

就是説：刺實症，刺在氣來之時;刺虛症，刺在氣去之時。這就是説氣來氣往之時，用於考察虛實而行刺。

B0206是故，謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。在於三陽，必候其氣在於陽，而刺之;病在於三陰，必候其氣在陰分，而刺之。

這就是，審慎觀察氣之所在而行刺，這叫逢時。病在三陽經，須待人氣在陽分，而行刺。病在三陰經，須待人氣在陰分，而行刺。

B0207水下一刻，人氣在太陽;水下二刻，人氣在少陽;水下三刻，人氣在陽明;水下四刻，人氣在陰分;

滴漏器水滴下一刻，人氣在太陽處;水滴下二刻，人氣在少陽處;水滴下三刻，人氣在陽明處;水滴下四刻，人氣到達臨界陰分。

B0208水下五刻，人氣在太陽;水下六刻，人氣在少陽;水下七刻，人氣在陽明;水下八刻，人氣在陰分。

滴漏器水滴下五刻，人氣在太陽處;水滴下六刻，人氣在少陽處;水滴下七刻，人氣在陽明處;水滴下八刻，人氣到達臨界陰分。

B0209水下九刻，人氣在太陽;水下十刻，人氣在少陽;水下十一刻，人氣在陽明;水下十二刻，人氣在陰分。

滴漏器水滴下九刻，人氣在太陽處;水滴下十刻，人氣在少陽處;水滴下十一刻，人氣在陽明處;水滴下十二刻，人氣到達臨界陰分。

B0210水下十三刻，人氣在太陽;水下十四刻，人氣在少陽;水下十五刻，人氣在陽明;水下十六刻，人氣在陰分。

滴漏器水滴下十三刻，人氣在太陽處;水滴下十四刻，人氣在少陽處;水滴下十五刻，人氣在陽明處;水滴下十六刻，人氣到達臨界陰分。

B0211水下十七刻，人氣在太陽;水下十八刻，人氣在少陽;水下十九刻，人氣在陽明;水下二十刻，人氣在陰分。

滴漏器水滴下十七刻，人氣在太陽處;水滴下十八刻，人氣在少陽處;水滴下十九刻，人氣在陽明處;水滴下二十刻，人氣到達臨界陰分。

B0212水下二十一刻，人氣在太陽;水下二十二刻，人氣在少陽;水下二十三刻，人氣在陽明;水下二十四刻，人氣在陰分。

滴漏器水滴下二十一刻，人氣在太陽處;水滴下二十二刻，人氣在少陽處;水滴下二十三刻，人氣在陽明處;水滴下二十四刻，人氣到達臨界陰分。

B0213水下二十五刻，人氣在太陽。此半日之度也。

水滴下二十五刻，人氣在太陽處。這就是半個白晝之時間。

B0214從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度。【回行一舍，水下三刻與七分刻之四】。

陽處從房宿到畢宿十四宿，滴漏器水滴下五十刻，太陽運行半天。每回運行一宿，水滴下三又七分之四刻。

B0215大要曰：【常以日之加於宿上也】。人氣在太陽，是故日行一舍，【人氣行三陽，行與陰分】。常如是無已，與天地同紀，紛紛【白分】【白分】，終而復始，一日一夜，水下百刻，而盡矣。

歸納來説：常以太陽照射到星宿上為標誌。人氣始於太陽處，所以太陽每行一宿，人氣運行於三陽處，運行至臨界陰分。常如此無休無止，與天地運行同標誌，零零整整，終而復始，每日每夜，滴漏器水下百刻，即結束了。

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