德育課題研究開題報告範文

一、 課題提出的背景與所要解決的主要問題

(一) 課題提出的背景

1. 德育改革是當前學校教育改革的重中之重。

江總書記在全國宣傳部長會議上提出：在依法治國的同時“要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國”。中共中央國務院《關於深化教育改革，全面推進素質教育的決定》中也明確指出“各級各類學校必須更加重視德育工作”，而且，近20年來，越來越多的教育工作者認識到德育在人的精神提升和人格完善方面的獨特價值。所以加強德育工作的探究，進一步改進德育工作的方式方法，講求實效，意義深遠。

2. 中國小德育現狀急待改革。

目前，德育實效性低靡，道德教育把道德和日常生活分離，德育目標被無限提升，脱離主體品德心理髮展規律和道德生活需求;在道德價值觀認識上過於強化其滿足社會政治、經濟等需要的工具理性價值，而忽視它的滿足主體自我完善的價值;在德育過程中無視道德學習主體性，重説教，重外爍，消泯生活世界的主觀生動性。這種忽視學習者的情感和生活要求，脱離現實人生的教育造成的後果表現為：學生知行脱節，道德認識不能轉化為行為;學生在遭遇複雜道德生活時難以適應，無能為力;學生具有“多重人格”，表現為“當面一套，背後一套”。

3. 我校現代德育教育發展與深入的需要。

多年來我校以馬克思主義實踐哲學理論和陶行知生活教育理論為基礎，吸收、融合現代哲學理論和現代教育思想，對教育的德育教育開展了理論與實踐研究，意在繼承、發展具有我國特色的德育教育理論，並以此為指導構建面向二十一世紀的中國小素質教育模式及德育的管理模式。在研究中，力求在找準當前德育弊病的基礎上，通過進一步的學習、研究、嘗試，為改變德育現狀，增強其實效性出一份綿薄之力。同時，通過專家、研究教師、德育管理者、學生的互動融通，實現學校德育環境和成效的優化改善，並形成“體驗德育”的理論模式和管理範式。

(二)所要解決的主要問題

1、 轉變教育者已有的道德教育觀念。

德育不能僅被看作是對學生施加外部影響的過程，學生有了相應的道德認識並不意味着必然產生相應的道德行為和達到社會需要的道德效果;德育不是一個被認知的受動過程，而是一個被道德主體實踐着、經驗着的主動過程;德育是主體自己對自己的教育，教師的作用在於引導而非強制灌輸;德育不是外在於學生生活、外在於學生生命的東西，而是和學生的生活、經驗、實踐、活動等融為一體的東西。由此，德育內容應貼近學生生活實際，符合學生的道德需求和道德能力;德育的途徑應是從生活中來，到生活中去;德育的方式也應符合學生的身心特點，為學生所喜聞樂見，易於接受。

2、 解決教育者進行道德教育的操作問題。

傳統德育過程背離人性特有的規律，無視道德學習的主體性、情境性、情感性，重説教，重外鑠，這種用刻板的灌輸、管理、訓練等方法，強制學生去服從各種道德規範的“美德袋”式的德育模式急需改變，相應地，我們要使德育過程與生活過程、活動過程緊密結合，構建起重情感、重情境、重實踐、重體驗的德育模式。

3、形成多層面全方位的體驗德育的理論模式和學校的德育管理模式環境。

羅傑斯的人本主義教育認為：“促進學生髮展的最有效的方法研究之一，是讓學生直接體驗到面臨的實際問題”。本課題研究以“重點高中”為研究對象，以德育“課堂活動”為策略，以“校本課程”開發為目標展開。

(1).“重點高中”是範圍。作為學校特徵之一，結合本校的實際情況，重點高中是開展課題研究的基點之一，它有別於普通高中的德育內容，課題在德育的形式與內容，如課程設置與課例方法方面，必將就“重點高中”為本研究作一個限定。

(2).“德育課堂”是策略。將學生看成“一個個活生生的人”，讓學生在體驗自身成功(或認識自身不足)的同時，完成教育意義上的德育傳輸，是德育科研的目標。也是新課改與新課標的關鍵。在新課標的指導下，課堂不再只是傳授文化知識的載體，更是體現教師與學生在共同探究新知、新領域、新方法時獲得的新“體驗”過程。由教師和學生形成的交互作用下的課堂也可以成為德育的教育陣地。本課題旨在通過尋求“德育”與“課堂”的整合，實現德育課程開發的目的。“德育課堂”指的是以課堂活動的教學模式進行的德育主題內容的教育方式，旨在實現教師與學生在“授”與“受”的“探究”式的“體驗”。

(3). “校本課程”是手段。後現代主義課程觀關注的是“人作為自我的人”的一面，校本課程開發的價值追求也必然是個性化的。對其的開發必然服務於學校德育的實效性與可操作性的目標。“校本課程開發”(school-based curriculum development)實質上是一個以學校為基地，以教師和學生為參與主體，有課程專家、家長、社區人士等共同參與，對課程進行選擇、改編的過程，目標是促使學生的個性潛能優勢的充分發揮，促進學生的個性全面和諧地發展。具體來看，校本課程開發概念應從“一個最終目標，三個立足點”方面來理解：

①. 最終目標：充分發掘學生的個性潛能優勢，促進學生的個性全面和諧地發展，讓學生在對話、探究式活動中“體驗”德育 。

②. 立足點之一：學校的特色。 每所學校都有自己獨特的文化歷史背景、外部條件和內在條件，這些條件的綜合就形成了該校具有自己特色的辦學傳統和校風。中外大量的特色學校創建的成功經驗已證明，特色課程的構建是實現學校辦學特色的重要載體。

③. 立足點之二：教師的個性品質必然影響着其對課程的選擇與組織。同時，教師對學生的影響不僅僅表現在學識方面，而且更重要的在人格方面。因此，校本課程開發過程中必須立足於教師的個性，要讓教師真正成為校本課程開發的直接參與者，在校本課程開發和重建過程中更要充分突現教師的個性。

④. 立足點之三：學生的個性教育效果的好壞往往取決於外在的教育因素能否內化為學生內在的建構活動。而要促成這一內在建構活動的發生與完成，關鍵的是要找到“他作為人發展機源的‘體驗點’”。作為個性化教育的校本課程，學生本身就是其中的一個開發主體。為了發展學生的個性，首先要基於學生個體的經歷和體驗，把握好學生個性潛能發展的獨特領域和生長點，把這些因素都納入到校本課程開發的過程之中去。本課題旨在通過課程開發，以課程案例(以下簡稱課例)為開發目標，在實踐德育目標序列上為學校德育研究提供程式。

二、本課題在國內外同一研究領域的現狀與趨勢分析

從宏觀上考察，國際教育組織和當今世界各國及地區都十分重視學校德育，無不表現出對德育改革的緊迫感，並且開展了頗具聲勢的討論。在第40屆國際教育大會上，許多國家及地區的社會人士都強調要對學生加強道德、倫理、紀律和價值觀教育。1986年國際大會明確要求，要“通過提供智育、德育、體育、美育”等條件，來“教育青年，促進個人全面和協調地發展”。亞太地區的國家從對外開放的實踐中體會到，在重視發展科學技術的同時，決不可忽視本國的文化傳統和思想品德教育。國外及地區學校的德育多以“公民課”或“價值觀”等文字表述，但其實質屬於“德育”範疇。綜觀國外及地區學校的德育工作，似有兩種趨勢：第一，一些在世界上有重大影響的國家在教育改革中都把德育改革提到相當的高度，由國家最高領導機構或政府首腦親自提出要求或意見，組織專門機構對學校德育問題展開調查研究，然後又由最高領導機構或政府首腦做出重大決策，在全國範圍內推行。第二，在經濟和教育發達的國家及地區要求學校德育具有廣泛的羣眾性，並致力於把這方面的教育與學校教育、社會教育和家庭教育有機地結合起來。比如1990年2月在華盛頓召開了一次有總統參加的拿美州長會議，美國前總統喬治·布什在會上發表了《美國XX年教育戰略》的報告。報告中明確要求全美“所有學生都要參與提高和顯示良好公民意識、社區服務與責任心的活動”，“美國的每所學校都要實現無毒品、無暴力，並提供有利於學生學習的有紀律的井然環境。”美國現任總統克林頓認為，新政權的核心政策是教育政策，“要恢復美國的國際競爭力，必須從培養人開始”。

近些年來日本社會強烈呼籲對學生加強道德教育，要求把加強道德教育作為教育改革的首要任務。日本在其規劃的《21世紀的教育目標》中明確指出：“只有重視思想素質的培養，才能保證人才的健康成長。”文部省在1988年度教育白皮書中強調：“道德教育在培養心靈豐富的人的過程中，起着極其重要的作用。”從考察日本教育史可以清楚地看出，日本對學生道德品行培養的高度重視，具有悠久的歷史。日本十分重視“養成教育”。第二次世界大戰前，日本建立了國家主義的道德觀和價值觀，戰後，日本教育的培養目標一直是按照“智、德、體”的次序來實踐協調發展的。近些年來，日本鑑於青少年道德水平下降、犯罪率日增的事實，下決心轉為“德、智、體”的培養目標。針對青少年道德意識差的情況，文部省實行的學習指導綱要中加強了有關公民道德的科目和內容。日本大學的教育系或教育學院的學生必須學習經專門改進的課程，即德育和專門活動以及全部規定的學科，而且必須獲得德育的基本學分。日本政府還專門撥款用於改善和加強德育工作，呼籲學校德育應與其它學科具有同等的地位。學校開設道德必修課，發給道德教科書，培養學生的道德實踐能力。日本政府建議把道德教育的重點放在培養學生的創造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀上，並希望家庭、社會和學校一起進行綜合道德教育。日本人之所以越來越重視德育價值，注重德育投資，因為他們認為德育投資會給社會管理、生產管理帶來不可估量的巨大的經濟效益。美國高質量教育委員會從一個新的角度解釋了來自日本的德育效益：日本之所以具有競爭優勢，一個主要的原因，是日本勞動力具有良好的素質，尤其突出的是，普通工作人員都具有良好的職業道德和智能水平。

除了國際方面的探究外，我國也有一些地區正在進行相關的研究。

1.已知省內同類課題研究尚屬起步階段。遼寧省東北育才學校在XX年開始逐步探索“知識性德育、養成性德育、情感性德育”相統一的“自主體驗式”的德育模式，以豐富多彩的主題教育活動為載體，使學生在“自主體驗”中學會做人、學會生活。時至今日，該校在德育管理上取得了一定實效，但在模式研究上，還沒有系統的理論成果。

2.在全國範圍內，有部分地區在此領域走在前列，開始了已些卓有成效的研究，解決了一些實際問題。主要有：

① “十五”期間，中央教育科學研究所學校教育研究部、德育研究中心主持的全國教育科學“十五”規劃重點課題“生態體驗：培養健康人格的德育模式研究”和“體驗式道德學習的研究”開始運行。該課題由中央教育科學研究所學校教育研究部主任、中國德育研究中心主任、博士生導師劉驚鐸教授主持。課題堅持理論與實踐有機結合，以原創性理論視野關注中國德育的基礎性問題和熱點問題，聚焦本土化校本(園本)教育問題研究，深度合作並引領課題實驗學校教師的教育教學實踐探索。至此，已取得部分豐碩成果。

②湖南省長沙市田家炳實驗中學承擔了中央教科所的國家級研究課題“‘教化——體驗’型德育研究”在XX年剛剛啟動， 計劃在“xx”期間完成。實驗目的是以培養高素質人才為核心，形成與弘揚先進文化，構建和諧校園要求相適應，以“教化——體驗”道德教育為基本範式的學校道德教育新模式。

由此可見，無論中國小教育，還是大學教育，國外及地區的學校都把德育放在重要的地位，且越來越重視，這就不能不説是一種國際性的發展趨勢。

三、課題研究的實踐意義與理論價值

實踐意義：

本課題的研究與實踐有利於改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實效，促進學生道德成長和個性化發展。同時，研究與實施的過程有利於提高教師對學生進行道德教育的理性認識與實踐水平。而且本課題研究的體驗德育模式和管理模式具有較大的推廣價值。

理論價值：

在課題研究的過程中，將努力建構起體驗德育的理論框架和實踐操作模式，能充實和發展當前中國小道德教育的理論和操作模式。本課題實施將為道德教育理論研究提供成功的案例。

四、完成課題的可行性分析

研究方法、手段、途徑

(一)、研究方法

1、文獻資料法：學習已有的文獻資料，進行借鑑，並適當加以深化。

2、行動研究法：通過個案的實施並逐漸推廣，在實踐中不斷探索和完善，使理論與實際相結合。

3、問卷調查研究法：通過對家長及學生的問卷調查研究，來確定本課題的作用和實際效果。

4、經驗總結法：通過定期總結、及時反饋等方式，把家庭教育在學校教育中負效應與對策的研究逐一總結。

(二)、研究途徑

1、研究準備階段(XX.10---XX.2)：建立方案，準備材料，製作課件和網頁，學習相關理論，提高理論修養，明確人員分工，完成課題研究的各項物質準備。

2、研究實驗階段(XX.4---XX.3)：進一步進行理論學習，組織實施方案，制訂實驗細則。

3、研究實施階段(XX.5---XX.5)：中期經驗總結、報告，提出評估考核標準。

4、總結評估階段(XX.6---XX.3)：總結經驗，形成成果，撰寫總結報告，邀請專家對本課題的研究進行鑑定，申請結題。

(三)、研究手段

1、活動所需條件：

(1)圖書資料(網上搜集、圖書彙總、問卷徵集等)

(2)輔導學習(參加各種研討會、請專家講座、外出學習等)

2、預期成果的形式：

論文，資料總結，班會、優質課，微機軟件，實驗報告等。

(四)課題完成的條件

課題負責人是鞍山一中校長，首席教師，從事德育教育管理工作以多年，組織能力強，並有高度的責任感。時間上有充分的保障。

參加研究的都是一線的班主任教師，研究水平較高，有近三分之二的教師為研究生畢業，受過系統的專業訓練，同時所有的班主任教師有非常便利的條件瞭解家庭教育在學校教育中的影響和作用，能利用有效的時機和家長、學生了解家庭教育的現狀，提供教育研究的第一手材料。另外我校的班主任是屬於全天跟班式，這為課題的研究提供了充分的時間保證。此外，我校的班主任教師經常參與各級各類的工作培訓，學校也有專業的科研機構負責班主任的培養工作，為這一課題的開展提供了強有力的保障。