口才比文才重要辯論會

下面是本站小編整理的一些口才比文才更重要的辯論資料，供你參考。

口才比文采重要辯論會：口才比文才更重要

口才是人們在溝通中憑藉自己的知識口才比文才重要文才武略，素養，閲歷準確表達自己的思想的能力。口才的外延還包括表達時的表情和手勢。文才是人們通過寫作的形式來表達自己見解的才能。

我方判定口才比文才更重要的標準是：在生活，社會，國家中。口才具有更廣的適用性文采比口才更重要，性更高的實用價值。下面我將從以下幾個方面論述我方觀點：

口才比文才更重要開篇一:

首先，在生活中。人們使用更多的往往是口才。因為口才不受時空，地點的限制。人們可以盡情的與他人交流。一個口才好的人，可以流利的表達自己的意圖，也能把道理説的很清楚，動聽，使別人很樂意接受。口才好的人取得成功的機會會更多口才文才，口才好的人可以將自己的才能充分的表露出來，使對方更深一層的瞭解你，優生優育你，敢託付給你重任。口才好還可以使你與他人更好，更輕鬆，更愉悦的合作和工作。其次文才的定義，在社會中。口才好的人可以更好的適應當今社會，更好的推動社會發展。在《百家講壇》中，于丹教授用自己的口才向人們講述《論語》和《莊子》，使普通老百姓也能接觸我國傳統文化的精髓。這不僅于丹教授在社會發展中充分發揮了自己的聰明才智，實現了她在社會中的個人價值口才與文才的辯論會，還推動了社會前進的步伐。在當今這個高度競爭的社會，讀死書，死讀書的人已慢慢被淘汰，而擁有口才的任成為當今社會最需要的人才。口才好的人能在社會中充分發展自己的光和熱。可以更好的適應和諧社會。最後好文才，就國家而言，外交，談判，治國都離不開口才。國與國之間產生的分歧都時採用談判的方式來解決爭端的。國與國之間的友好，團結合作，共同發展都是靠社交。社交中口才有佔主要位置。從晏子到周恩來，哪個不是用口才來維護國家的尊嚴和利益的?“一言可以興邦口才與文才，一言也可以誤國”.

口才比文才更重要開篇二:

首先，口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑藉自己的知識和閲歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。口才的傳播屬性是人直接作用於人。文才是指人們通過 寫作詩文 的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發揮自己的書面表達才能。文才的傳播屬性是人作用於物，再作用於人。判斷兩者誰更重要的關鍵在於，在一個文才、口才均發展到一定水平，都有使用空間，兩者兼備的前提下，判斷兩者誰更符合社會的需要和趨勢。

其次，我方承認文才對人對社會都有很重要的作用，但是我方堅持，由於口才有文才所不具有的種種更優秀的特點，使其在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的説服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應於社會的需要。從社會層面上講，現代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發展起推動作用。這些都是建立在口才的基礎上。置身於社會中，應當更注重社會性這一方面的判斷。我們強調的是對於口才和文才的價值判斷： 1.現代社會的聯繫日益密切，社會關係趨於複雜，要求人們之間的正面交流愈來愈甚(包括面對面以及電話等等)，而口才比文采具有更強的及時性，能夠根據及時變化的現實合理應對，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足於社會。就像我們一旦碰到關鍵性事物，不是會晤談判就是電話商討，誰都不會發個電子郵件就罷了了 2.口才的語言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語氣輕重的運用，言語的合理停頓，這些的運用上口才比文采更具有感染力 3 再次，要能寫出東西的人肚子裏一定要有墨水，而要能説的人，除了肚子要有墨水，還有很好的表達能力。例如對演講者來説，寫好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫，還要會講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上説，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個”“那個”的一大串，那麼，即令有超凡脱俗的智慧，有深刻廣博的思想內容，也無漳於事。當今社會是開放的信息社會，新型人才不僅要有開拓進取的精神，而且還要有出眾的口才。

最後，古往今來，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁啟超、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚者，不見得口才絕佳。因為一個人表達出來的東西是他內心所想的，説的頭頭是道就是邏輯性強的一種體現。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心裏所想的是最佳方案卻表達不出來有時也是徒勞的，尤其是在談判桌上。 綜上所述，我方認為口才比文才更重要!!!

口才比文才更重要小結

一個會説話的人，可以流利地表達出自己的意圖，也能夠把道理説得很清楚、動聽，使別人很樂意接受。有時候還可以立刻從問答中測定對方語言的意圖，從對方的談話中得到啟示，瞭解對方，與對方建立良好的友誼。目前人類的社會生活，人與人之間及人與社會之間的關係是非常密切的，因此社交往來也是不可缺少的。隨着人們互相合作機會的增加，我們的説話表達能力，也更顯得重要了。 人類生活到了現在，口才已成為決定一個人生活及事業優劣成敗的一個因素，由一個人每天所説的話，可以判定他每天的工作生活情況;一個人每天的喜怒哀樂，往往由其言語來決定。一生失敗於口才的人很多，我們和人接觸時所説的話，是很容易被人估定其價值的。口才好，説話流利會使人付託重任。 説話流利的人很受人歡迎，他能夠使許多原先不相識的人攜手，亦能使許多本來彼此不發生興趣的人互相瞭解，能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂，我們又知道説話流利的人能把生活弄得很快樂，他們公餘的時間和朋友或家人可以快快樂樂過一個晚上，使大家得到很多的樂趣。 人類生活已經到了不能孤獨生存的境地，語言的作用，更表現出不 7 可一時或缺。你無論在什麼環境中，你息不可能避免跟人們交往，那麼你就不能不依靠説話來做交往的媒介。

21世紀最缺的是什麼：人才。人才需要什麼：口才。當今社會，人與人的競爭是綜合素質的競爭，具備良好的口才，也就具備了成功的起點。如果不是，正方怎能通過辯論初賽呢?會寫不會説，就是中國英語教育最大的敗筆，作為大學生，我們耗費了多大的精力去學英語，考四級、六級、甚至八級、託福，我想問的是你會説嗎?不會説，學來也只是廢品一片。

能寫的不一定能説，比如韓非子能説的也不一定能寫，很多靠嘴皮子吃飯的人不見得筆頭子也來得。能寫又能説的，比如記者、演説家，也不見得一定文采頂尖， 有口才，一般情況下文采應不錯。要不何來出口成章。而能做文章，卻未必有口才。口才大多是練出來的。 只要需要開口説話的地方，就需要口才。只要需要抓筆寫作的地方，就需要文才。請問是需要説話的人多，還是需要寫作的人多?請問是説話的機會多，還是寫作的機會多? 從表現力上去講，不管是“口才”還是“文才”事實上都是在體現一種表達能力，在現在這個社會越來越多的需要我們是“脱口而出”例子，李揚推廣的“瘋狂英語”可以算一個。再説，一般來講有好口才的人，文才都不會差到哪裏去，所以“好口才”對文才有一定意義上的包含作用 你可以問今天我們在這裏辯論如果你是一個文采飛揚的磕巴你認為你獲勝的機率有多大，你在生活中説的話多還是寫的字多，最後我想提醒大家一個磕巴在日常生活中往往遇到很多困難，而不識字的人一樣活得津津樂道，想要證明兩者的重要性那麼我們可以反過來思考失去那一種給你帶來的不便更多一些呢? 別人對你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人 9 別人對你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人,在這方面會有很大優勢口才好的人,其文才不會差到那裏去,而文才好的人就不一定有好的口才 從正方的立場出發，人們會説：文才更重要，是因為“文”，作為紀錄的工具，在我們的生活中有着不可替代的重要作用!比如説歷史，就是文的體現，只有記錄下來了，才能被傳揚。而口説無憑是你們的弱點所在!千萬別説“我們是在辯論”這樣的話，對你們非常不利! 辯論 的靠的是什麼口才， 一無是處是書生 文才更講的是對事件的記錄描述作用，囗才有時更是一種處事的能力的問題，囗才能解決實際問題， 口才並不一定要文采做基礎，不識字只要識事就行了 毛主席説:"社會就是一個大染缸!'還有"讀萬卷書不如行萬里路'! ”口才”是一種有聲的語言，而”文才”是一種無聲的語言.現在人與人交往是互動的，口才好較容易引起他人的共鳴，或更有説服力. 文才再高不會推銷自己也只是埋沒了，而口才歷害的人就不同，隨時都是集體中的焦點，而且能吸引更多羨慕的眼光。

從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的説服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應於社會的需要。從社會層面上講，現代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發展起推動作用。這些都是建立在口才不同於文才的特點基礎上的。置身於社會中，應當更注重社會性這一方面的判斷。我們強調的是對於口才和文才的價值判斷。

歷史的傳承其實應當是口才與文才共同作用的結果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄並不等於文才，文字只是一種載體。

口才並不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓練得來的。古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家。他們無一不是靠刻苦訓練而獲得成功的。

美國前總統林肯為了練口才，徒步30英里，到一個法院去聽律師們的辯護詞，看他們如何論辯，如何做手勢，他一邊傾聽，一邊模仿。他聽到那些雲遊八方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長空的佈道，回來後也學他們的樣子。他曾對着樹、樹樁、成行的玉米練習口才。

日本前首相田中角榮，少年時曾患有口吃病，但他不被困難所嚇倒。為了克服口吃，練就口才，他常常朗誦、慢讀課文，為了準確發音，他對着鏡子糾正嘴和舌根的部位，嚴肅認真，一絲不苟。

我國早期無產階級革命家、演講家肖楚女，更是靠平時的艱苦訓練，練就了非凡的口才。肖楚女在重慶國立第二女子師範教書時，除了認真備課外，他每天天剛亮就跑到學校後面的山上，找一處僻靜的地方，把一面鏡子掛在樹枝上，對着鏡子開始練演講，從鏡子中觀察自己的表情和動作，經過這樣的刻苦訓練，他掌握了高超的演講藝術，他的教學水平也很快提高了。1920xx年，他年方30，就在毛澤東同志主辦的廣州農民運動講習所工作，他的演講至今受到世人的推崇。

我國著名的數學家華羅庚，不僅有超羣的數學才華，而且也是一位不可多得的“辯才”。他從小就注意培養自己的口才，學習普通話，他還背了唐詩四五百首，以此來鍛鍊自己的“口舌”。

文采是硬盤裏的東西，而口才是顯示器，沒有顯示器再大的硬盤也沒地方顯示