農村黨員宗教問題分析及對策

農村黨員信教問題分析及對策

黨員管理、黨員教育是黨最基本也是最重要的工作。在新的形勢下，黨員管理、教育出現了新的情況，新的問題。在新疆這樣一個信教羣眾較多的多民族聚居區，加強對信教黨員教育和管理是我們面臨的一個新的課題。

英買力鎮現有人口2.8萬，少數民族占人口總數的99.6%。由於歷史原因，伊斯蘭教在以維吾爾族為主體的少數民族中具有廣泛的羣眾性較大的社會影響力，少數意志薄弱的黨員也成為伊斯蘭教信徒。全鎮共有黨員1027名，其中農牧民黨員775名，近年來有信教黨員42名，經説服教育有38名黨員回到了黨的隊伍中，對篤信宗教的3名黨員進行了勸退，1名黨員組織除名。

黨員信教的特點

1、隱蔽型

有些黨員信教，因為明知是違反紀律，所以就偷偷信教。有的不進清真寺，但在家做“乃麻孜”，或者不參加公開的宗教活動，但小型宗教活動間或參加，這類黨員的信教問題不容易被發現，在調查中其他信教羣眾對其抱有極大地同情心。

2、公開型

公開進清真寺或公開在家信教，或公開參加宗教各種活動，無所顧忌旁若無人。

3、普通型

偶爾或間或進清真寺做乃麻孜，這些黨員大都屬於迫於信教羣眾的壓力，既想信教又顧及黨員身份，立場左右搖擺，是組織教育的主要羣體，通過教育，很容易站到組織這邊來。

4、痴迷型

這類黨員每天做乃麻子3－5次，一天不進清真寺就無所事從，對宗教的信仰非常的虔誠，完全成為一個宗教信徒。

5、離退休的幹部居多

凡信教黨員，離退休的佔大多數，農村幹部主要是中老年以上。

6、文化程度偏低的居多

信教的黨員，大多文化素質偏低，辨別是非的能力差，接受教育學習較慢，有相當一部分還是文肓。

黨員信教原因

任何一件事的產生都有其社會背景及原因，黨員信教問題的產生也有其主觀的和客觀的原因。

7、受周圍大氣候的影響

由於我區是個多民族聚居區，宗教對人們的影響極其深遠。可以説大部分是在宗教的氛圍中長大的，某一個人信教在周圍人眼中不足為怪，但哪一個人不信教就會遭到不同程度的指責。在這種大氣候的影響下，我們的黨員要做到“出污泥而不染”，的確需要堅定的信念和遠大的理想來支撐，那麼一些意志薄弱、黨性不強、政治信念不堅定的黨員就很容易信仰宗教。

8、部分基層組織軟弱緩散，9、缺乏戰鬥力

俗話説：“人壞變心、樹壞爛根”。凡是基層組織薄弱的地方，這種問題就比較突出，村幹部不關心羣眾疾苦，不關心黨的工作，尤其是不重視對黨員日常教育，對宗教問題不敢管、不會管，甚至不願管，這是導致黨員信教的外部環境因素。基層組織軟弱，不能大膽的管理宗教活動、宗教場所和宗教教職人員，甚至有些村級幹部在某種程度上服從於宗教教職人員，對一些不良現象聽之任之，使非法宗教活動和宗教狂熱趁虛而入，以宗教的合法性為掩護，進行非法宗教活動，導致這些地方宗教氛圍濃厚，使不信教的黨員成為孤立者。像英也爾村98年宗教勢力強迫羣眾提前一天過古爾邦節，盜割電視接受天線，認為村民看不上電視就會去做乃麻子。央塔夏六村宗教勢力強迫羣從捐款修清真寺，還有xx年艾合買提塔西的窩藏案，都或多或少的增強了宗教氛圍，這也是導致部分黨員信教的一個外部原因。因此，基層組織建設上存在的問題也可能導致黨員信教。

10、經濟、文化建設滯後的原因

黨員信教問題，我們不能單純看成是黨員個人的問題。古人云：無事生非。我區屬經濟欠發達地區，勞動力過剩，我鎮乃至全縣都一樣，農民農閒時候多，大部分農民家裏的地一般情況下一兩個人就能應付得了，而且農活隨意性大，所以勞動力相對過剩，這就使得一部分人以宗教為職業，而另一部分人把宗教作為自己生活中的一部分，和吃飯、穿衣一樣重要的一部分。另外，農村文化生活還很落後，日出而作，日落而息的農民和城裏人一樣都不會甘心生活像車輪一樣明天的太陽還重複着昨天的故事，他們也需要有一個在勞作之餘去的地方。拿我鎮來説，33個行政村，有114所清真寺，是村委會村黨支部的近4倍。可以説，清真寺的觸角已伸到社會的每個角落。114所清真寺每天按3次乃麻孜算，一天就是342次，一月就是10260次。而我們的支部有的一月都不組織黨員學習，更不用説組織羣眾學習了。“10260：33”是很大的一個對比和反差。

部分黨員尤其是老黨員文化素質低，甚至是文盲黨員，直接影響了對政治理論的學習和對科學理論的接受，更有一部分黨員根本就不懂黨的民族宗教政策，分不清什麼是民族問題，什麼是宗教問題，不知道風俗習慣和宗教活動的本質區別，認為只有信仰宗教才是最現實和最可以依賴的精神支柱，在我們英買力鎮的英買力管理區、阿其墩管理區表現的尤為突出。

黨員信教，危害巨大，它不但損害黨的形象，侵害黨的肌膚，而且如同我們身邊的一顆炸彈，隨時都會發生危險。共產黨人是無神論者，信仰的是馬列主義、毛澤東思想，信仰宗教本身就是立場不堅定的表現。基層黨員是羣眾中一員，是羣眾的表率，本應起到模範帶頭作用，相反卻信仰信教，這些人的言行影響的不是一兩個人，可能會是一羣人，一村人，危害可想而知。

解決黨員信教問題的對策

11、加強黨員隊伍12、的管理，13、嚴把入口、疏通出口

“治國先治黨，治黨務必從嚴”。在黨員的培養、考察、吸收的過程中，嚴格按照《黨章》辦事，始終堅持黨員發展“十六字”方針，使發展黨員每個環節都體現

公開、公正原則，接受廣大羣眾的監督，成熟一個發展一個，杜絕一些思想不合格的農牧民進入黨的隊伍。加強對現有黨員隊伍的管理教育，自覺劃清宗教教義和黨的宗旨的界線。堅持“三會一課”制度，把我們的黨員教育成為真正的無神論者和唯物論者，培養成全心全意為人民服務的共產主義戰士。其次在黨員管理中要疏通出口，嚴格按照《黨章》的要求，對信教黨員進行耐心的幫助和教育，對篤信宗教的要堅決踢除黨的隊伍，使每一個黨員都清醒地認識到每天做一次和每天做五次乃麻子性質是一樣的，都應當受到黨紀的處分，馬克思主義是每個黨員一生的信仰和追求。

2、加強對退休幹部的管理教育，做好“三老”人員“兩個待遇”的落實，充分發揮他們的作用。

規範“三老”人員的喪葬殯儀活動，大張旗鼓的表彰優秀的退休老黨員，宣揚他們的先進事蹟，使他們有一種榮譽感、責任感，從而影響和帶動一大批老黨員為農村建設獻計獻策，遇事多掂量、多權衡，孰輕孰重才能看得清、辨得明。

加強基層組織建設和農村文化陣地建設。

繼續開展農牧區基層組織建設，核心工作是提高基層組織的凝聚力和戰鬥力，想方設法增加農民收入，使我們黨的組織對黨員來説有親和力和吸引力。把對黨員的管理教育作為黨委的重要工作來抓，使其規範化、經常化。規範無職黨員上崗制度，使廣大農牧民黨員有事可做，靠過組織生活，真正實現普通黨員相互間的監督和自我管理。另外，借“文化年”的東風，切實加大投入，把農村文化陣地建設好，充分發揮廣播、電視等新聞媒體進行無神論宣傳和黨員先進性宣傳，唱響主旋律，打好主動仗，讓先進的文化有力地佔領農村意識形態領域。

4、加強對宗教的管理

黨委政府和宗教管理部門從加強對宗教人士、宗教場所、宗教活動管理入手，嚴格執行各項規章制度，對宗教的管理實行嚴格的責任追究制，控制清真寺改擴建規模，大張旗鼓地開展“五好清真寺”、“五好宗教人士”的活動，樹立愛國愛教的模範。堅持保護合法、取締非法，抵制違法，打擊犯罪的原則，健全和完善“兩項制度”尤其是漢族領導聯繫清真寺制度，要在摸索中不斷完善。使宗教不幹予黨的各項工作，對蔑視不信教黨員和強迫黨員信教的要嚴肅處理，決不手軟。