愚公移山辯論賽（精）

愚公移山是我們都熟悉的一個故事，大家覺得他的做法對嗎?來看看關於愚公移山的辯論賽吧。下面是小編蒐集整理的愚公移山辯論賽，歡迎閲讀。更多資訊請繼續關注辯論賽欄目!

愚公移山辯論賽

謝謝主席,各位評委,觀眾,大家晚上好:

歷史的車輪匆匆碾過,總是將真理藴涵其中。移山，還是搬家?這是一個值得思索的問題。我方堅定地認為：愚公應該移山。下面我將從客觀條件、主觀選擇及價值影響三個層面來説明我方認為愚公應該移山的六大理由：

首先從客觀分析移山的必要性

愚公移山開篇即言，“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”可見，移山前愚公的家鄉，是被王屋太行二山連綿圍住，類似一個自我封閉的小盆地。封閉意味着落後，落後就要捱打，要改變家鄉交通不便、封閉落後的狀態，這山，怎可不移?

其二，大家請注意，從事實層面上來講，愚公是生活在遠古時期的，舉家老小完全搬離故土也非易事，更何況當時的社會條件下每家每户只有自己的封地，不是您想搬哪就搬哪，有土有地有糧吃的。

當然，移山較之搬家更艱苦，所以我們再從主觀上來分析愚公為什麼選擇更加艱苦的移山吧

其一，主觀上愚公不願意搬家，俗話説，“寧戀家鄉一杯土，莫戀他鄉萬兩金”，並不僅僅是安土重遷，更重要的是愚公希望通過移山開道，改變家鄉封閉落後的狀態，是想從根本上解決問題，而非一家搬走了事，移山所產生的長期效益是遠遠大於搬家的。大家想想，愚公已經年且九十了啊，即使搬了家，又能住幾年呢?移山，是其有責任心，有長遠眼光的表現。

主觀上的第二點，從目的上來看，原文提到愚公移山的最終目標是想實現“指通豫南，達於漢陰”，是想移出一條方便與外界溝通的道路，不是愚幹盲幹，愚公移山也不是要把大山移得一顆石子都沒有啊。

由此可見，無論從客觀還是主觀，這山對於愚公來説，都是非移不可。我們再來看看愚公移山產生的價值吧。首先説點直接價值。愚公移山的最後一句“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”，在座的濟源一帶的朋友們是不是都應該對愚公及其族人説一句謝謝啊。

當然，愚公移山的價值更在於他所產生的精神價值。什麼是愚公精神?是一種正視困難，正視矛盾，持之以恆，奮鬥不息的精神。

我們説愚公移山的故事從事實層面上來説發生在遠古，但其產生的精神價值可以貫穿整個中華民族革命奮鬥史。徐悲鴻在抗戰最艱苦時期創作油畫愚公移山，毛主席在七大閉幕式上也引用了愚公移山故事，號召中國人民最終推翻頭頂的三座大山;

封閉的環境要改造，改革開放，我們提倡“走出去”而不是全國人民都搬走;西藏環境惡劣交通不便我們修了青藏鐵路而不是把西藏人民都搬到鄭州來。汶川地震後央視播出電視劇《愚公移山的故事》用愚公的精神來號召大家重建家園。

故土要改造，家鄉要建設，祖國要發達，家，不可不通，山，不可不移;綜上所述，我方堅定地認為，愚公，應該移山!

原問題：愚公移山辯論賽

愚公應該搬家(移山)

(正方)愚公應該移山

(反方)愚公應該搬家

正方：韓國外國語大學

反方：南京大學

謝謝主席，各位評委，大家好：

今天，我方觀點是愚公應該搬家。

眾所周知，《愚公移山》出於《列子*湯問》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的後篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規律，不能一味蠻幹。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方認為，愚公不應該移山，而應該搬家。

第一，移山破壞自然。愚公移山所帶來的哪怕是一兩次泥石流，也足夠讓愚公走向我方觀點----搬家了!

第二，移山會對生態造成不良影響。還記得那句經典台詞嗎：悟空你可真調皮呀，叫你不要亂扔東西呀!砸到小朋友那可怎麼辦呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀!愚公移山，可就不只是砸到花花草草這麼簡單了!千千萬萬的動植物將失去自己的家園。而搬家起碼可以免去唐僧的嘮叨。

第三，給他人造成損失。愚公移山，成日叮叮噹噹的不説，還有一些沒多少文化的人“跳往助之”，須知“京城氏之孀妻，有遺男，始齔”，同學們，這可是吸取知識的年齡呀!唉!難怪連神都看不下去。

第四，愚公的子孫真的能“無窮匱”嗎?愚公全家去移山了，誰種地?我就不明白了，愚公會有能養活全家的退休工資?另外，這樣不可理喻的家庭，對方辯友口口聲聲稱讚，難道對方四位女辯友願意到這樣的家庭去移山?就算他後代找到了媳婦，哪裏有時間生孩子?就算生下了孩子，哪裏有時間去照顧?就算孩子長大了，難道也會像父輩、祖輩一樣不可理喻?與其把無盡的負擔壓給後人，倒不如搬到一番新天地，可以代代歡樂。

第五，客觀上愚公移山也不可能成功。須知“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，那是一個什麼概念?粗略計算一下，兩座山約合土石234萬億噸。愚公把土運到“渤海之尾，隱土之北”，就算每年往返一次，每次5噸，也要五千個100億年。而科學家告訴我們，地球的壽命總共是100億年左右，也就是説當人類都把家搬到了太空，並且對地球無限緬懷的時候，愚公還在不曾毀山之一角啊!

綜上所述，移山費時費力、害人害己、而且違背自然規律;而搬家經濟實惠，效率高，前景好，而且環保。

山不轉，水要轉，水不轉了，人要轉，面臨如此兩座大山，毫無疑問，愚公應該搬家。

謝謝!

(自由辯論)

1.

正方一：剛才對方辯友説，在韓國從來沒有過移山的例子，好像對方辯友對韓國的瞭解不大夠吧!在韓國移山填海的例子可不少。在韓國西海邊，我們通過移山填海工程把大海改為肥沃的農土田呀!

反方三：那麼貴國説“三千里錦繡河山”，是不是説貴國“三千里土地都是困難”哪?對方同學把山當作困難，我們知道困難是人的困難，山是一個物質實體。請問“懲北之塞，出路之迂也”如何解釋?(掌聲)

正方四：請指教，山是物體嗎?不是。山就是我們人類的偉大崇高精神。

反方三：看來對方辯友今天還是沒有明白困難到底是什麼。我們説困難就是交通不便，而對方辯友要愚公和他的子孫世世代代背上移山的包袱。請問交通從何而來呢?

正方三：對方辯友的主張好象讓我們感覺到客觀條件非常重要，而且我們要重視這個現實性。但是孟子説過：“天時不如地利，地利不如人和。”這就是強調客觀條件不管怎麼重要，都不如人的主觀意志重要。主張搬家不外乎捨本逐末，“金鐘倒置也!”(掌聲)

2.

正方三：生物學的基本常識就是，人體內有病毒侵入的時候，一旦克服可能形成抗體，就是抵抗能力，但是沒有抗體的人可能會招致死亡啊!同樣的嘛，在困難面前常常搬來搬去，迴避問題，其結果不言而喻，不堪設想的了!(掌聲) 正方:也有人説，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學習的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在於他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實幹。信仰正確、信念堅定、信心充足，才會為偉大的事業奮鬥終身。事業的成功與實幹密不可分。我們今天看了《愚公移山》，就應該像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦幹。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有幹不成的事業。

反方:他為什麼不“搬家”呢?一家幾口背上行李，翻過大山，走不多遠，就可以到達洛陽、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊;

愚公確實很愚，而且愚得不可理喻。不是嗎?以自己的殘年去挖“方七百里，高萬仞”的兩座大山不説，還要連累子子孫孫世世代代。人沒有改變自然地權利，只是人類的痴想。耗時長，耗費精力大，把自己的意志強加於子孫後代身上.“靠山吃山，靠水吃水，那他吃什麼”或“他應該搬家”