讀雪漠老師《真心》實修偈頌（8）：身體是借來的房子

原文：

二、悟身空

上求佛道者，悟心有四分：

空身並空心，性空法亦空。

空身父母生，九孔常不淨。

四大假合者，終須歸壞空。

知此身為幻，雖生實無生。

悟得此理者，即名悟身空。

這一小結標題為“悟身空”，即通過觀察發現和確認身體的無常性，從而從心裏放下對身體的執着，不再把身體當成真實的自己。

“上求佛道者，悟心有四分”，矢志追尋生命真理的人，對於真心的覺悟包括四個方面。

“空身並空心，性空法亦空”，即身體的空性、心靈的空性、自性的空性、萬事萬物一切事物與現象的空性。

“空身父母生，九孔常不淨”，以我們自己的身體為考察對象，仔細觀察身體從哪裏來，到哪裏去，身體的細微構成等等。我們很容易就可以看見這樣的事實：我們現在所擁有的身體，不是本來就有的，而是從父母而生的，這身體從微小的受精卵不斷髮育成長，然後離開母體來到這個世界，我們從嬰兒不斷長大，直到成人。我們的身體無時無刻不在發生着非常複雜的生理變化，呼吸系統、消化系統、血液循環系統、神經系統、內分泌系統、生殖系統等等，無時無刻不在進行了新陳代謝，攝取、吸收營養，產生、排除廢物。我們常常只注意到自己身體美好潔淨的一面，而現在需要客觀地看到身體污垢不淨的一面，從而減輕對身體的執着。

“四大假合者，終須歸壞空”，當我們自己仔細分析身體的組成，就會發現，我們的身體與自然界中的物質元素並沒有本質區別。四大，即地、水、火、風，地，指相對堅固的部分，如骨骼、肌肉等，水，指相對可見的流動的液體，如水分、血液、細胞液等，火，指帶有熱量的部分，如體温，風，指人體的呼吸等。我們的身體所有的一切，都來自於自然界，最終也將回歸於自然界。通過這樣的觀察和分析，就可以發現，我們的身體是在各種條件具足的情況下產生的，也必將因各種條件不再滿足時而壞滅消散。

“知此身為幻，雖生實無生”，這個身體看似出生了，但實際上並沒有一個不變的本質可以作為真實的身體，身體，僅僅是因緣聚合所產生的一個臨時性的現象存在，從虛空中來，到虛空中去，來自自然界，又迴歸於自然界。在此期間，我們僅僅像是房子的租客，臨時性地使用了一段時間，最後還是要還回去的。所以從深層本質的角度來看，這個身體的聚而生、散而滅，僅僅是不同元素的組合與分離，我們心裏所執着的所謂的“真實的身體”從來就沒有存在過，身體，是如幻的存在，是臨時性的現象存在。當我們回想自己已經去世的親人，就可以更清晰地看到這一點。

“悟得此理者，即名悟身空”，真實地明白了身體無常、如幻的空性本質，不再把身體當成真實的自己，不再執着於這個如租來的房子一般的身體，就達到了對身體空性的了悟。

多年之前，寫過一首《過客》，身體，相對於我們的生命，或者我們的生命，相對於這個身體，皆是過客。

附：紅塵夢醒.過客 (20xx.6.28)

遊子，相對於旅店，是過客;

旅店，相對於城市，是過客;

城市，相對於地球，是過客;

地球，相對於銀河，是過客;

銀河，相對於宇宙，是過客。

鮮花，相對於綠樹，是過客;

綠樹，相對於桑田，是過客;

桑田，相對於海洋，是過客;

海洋，相對於時空，是過客。

時空，相對於劫波，是過客。

我，相對於紅塵，亦是過客。

作者：明空如月(公眾號 明空禪心)