善行道德演講稿2022（精選5篇）

善行道德演講稿2022 篇1

尊敬的各位領導、各位評委、親愛的同仁們： 大家，上午好!

我叫蔡玉萍，來自西江衞生院，非常榮幸能和各位交流學習。今天，我的演講要從一部電視劇説起，那就是最近熱播的醫療劇《心術》，隨着《心術》的熱播，醫患關係這個敏感話題在相關社會新聞報道層出不窮的風口浪尖，被推到了公眾面前。然而透過表象，我們可以看到《心術》就是在談人心、講人術、論人情，它是一部探討人心、解剖人性、展現社會的電視劇。一方面是患者，一方面是醫者，在“救我”和“信我”之間博弈。

作為一部電視劇，雖然不能解決日益尖鋭的社會矛盾和複雜的社會問題。但是它卻為我們架起了一座溝通的橋樑，讓患者和醫者清楚地看到對方平時不為人知的部分，換得人與人之間的相互瞭解和理解。作為一名醫務工作者，在看過這部劇後我的內心發生了巨大的震盪，久久不能平復，我也一直在思索，“救我”和“信我”之間到底是怎樣的矛盾和聯繫?重要的是如何讓“信我”更具有説服力。《心術》的編劇在開篇就提到：這世上有三樣東西對人類是最重要的：信、望、愛。我能看到的對這三個字最好的詮釋，就是醫院。”看到這段話我既感到自豪又意識到壓力，作為一名醫者如何堅定自己的“信仰”，如何讓患者看到“希望”，如何詮釋“愛”，是擺在我們面前的難題，這也是我今天要闡述的主題：那就是作為一名醫者，要有“仁心”、強“仁術”、存“仁愛”，讓“信我”在頻繁的醫患糾紛中屹立不倒。

在這裏，我沒辦法用語言來定義何為仁心、仁術和仁愛，也沒辦法直白的告訴大家怎樣去做。但我卻記得：當我剛進入醫療隊伍的時候，我是多麼的無助，生活是多麼的沒有色彩;而當我見證了大量的“生與死”、“眼淚和微笑”，突然認識到多看到一張笑臉，少看到一滴淚水，自己的內心是多麼的充實，生活是多麼的有意義。每減少患者一份病痛，內心則增加了一份“積澱”。我還記得：當我把針頭刺入患者身體的時候，當我看到柳葉刀下血肉模糊的時候，當我擔心患者諮詢疑難雜症需要解答的時候，我的內心是多麼的緊張，對專業知識和臨牀經驗是多麼的渴求，光陰急轉，一晃數載，雖然現在可以坦然的為新護士傳授經驗，可以準確無誤地傳遞器械物品，不再會擔心解答不了患者的疑問，但我卻忘不了自己半夜三更在燈下反覆閲讀着醫學知識，忘不了奔忙於數位患者之間的急匆身影。我更記得：當我看到病癒少年滿臉微笑的時候，我的內心是多麼的幸福，而當我無助於重病患者遠離人世的時候，眼淚是如何的止不住，內心又是如何的難過……

人們都説，醫護工作者是白衣天使，需要是仁心仁術完美無缺，用博愛的心普渡眾生的道德聖人才算合格。儘管這其實是傳統認知,對也是普通人的醫護人員的一種過度拔高，但我卻極其願意身體力行着這種準則。“仁心仁術仁愛”，這個短語説來只不過六個音節，但有多少人能全面的説出它所包含的意義呢?電視劇《心術》中霍思邈告訴我們他對這個詞的理解，那就是以醫者的真心，換得病人的笑容，救死扶傷，不僅在於治療身體的疾痛，更在於對病人心靈的撫慰。這又何嘗不是我們的想法和行動呢?

下面，和大家分享一個事例：一位痛苦不堪的腹痛伴腹瀉病人，經過醫生耐心的檢查、開方、護士精心護理後病情好轉，腹痛解除。病人非常感激，臨走悄悄地在牆壁上寫下感謝：“我來自安徽，謝謝3號值班醫生，服務很好，病人就是他們親人!”在護士值班室的門上留言：謝謝護士!我相信，當那個護士看到這樣留言的時候，她的內心一定是充滿了喜悦和欣慰的，因為，那句“謝謝”是對她最大的肯定和鼓勵，是她最需要的回報。其實作為普普通通、有着血肉之軀、有着七情六慾的醫護人員，我們從不奢望自己死後墓碑上能夠刻着“英雄”二字，如果在自己死後有人會對着墓碑豎着大拇指説“這是一名醫者”，那麼我們的一生足矣。

我希望用《心術》中的一段台詞來結束今天的演講：“醫生有三重境界。第一重叫治病救人，你能夠看好病人的疾病，這隻能説明你是一個醫務工作者，一個技工，和修鞋匠、賣饅頭髮糕的師傅沒任何區別。微笑服務那是小CASE，是你作為人應該做的，根本不應該提到評比的標準裏去。第二重叫人文關懷，你不僅看好病人的病，你還有悲天憫人之心，對待病人要像親人一樣，我知道你就在這條路上行走。但我希望自己能夠做到第三重，那就是進入病人的靈魂，成為他們的精神支柱!”最後，我要對各位領導、各位同行，以及千千萬萬同胞們尤其是那些承受着病痛的患者們大聲説一句：請相信我們!

我的演講完了，謝謝。

善行道德演講稿2022 篇2

大家好：

道德是一個亙古如一的話題，即使最強大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明，我們能做的就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。

孔子説：“天下有道，丘不與易也”。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個有道德修養的人，這是一個偉大的教育家的胸襟。“斯是陋室，惟吾德馨”，“餘獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”走進歷史的長河，關於道德修養已談了兩千多年，老話題不斷賦予新內含，今天的教育依然離不開道德教育。

學校，是我們學習知識的地方，更是我們培養德性，修身養性的地方。學校開設的德育工作，就是要培養同學們高尚的道德品質，為我們走上社會打好基礎。因為一個沒有高尚品德的人，是不能被社會所承認的。

人們對道德規範的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎麼做?”的問題。“我應該怎麼做?”包括兩個方面：一是我應該怎麼做事?二是我應該怎麼做人?做事和做人不可分割，做人比做事更重要，而且做人要通過做事表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是做人。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表着一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規範一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。

在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子説：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所説的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺的。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他説：“君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》説：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種儘性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過儘性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因儘管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。記得意大利但丁曾説過這樣的一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的祖國和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。

做一個道德高尚的人最需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能培養出來的。我們想要成為一名道德高尚的中學生，必須從根本的小事做起。比如説，在家裏我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校裏我們彎腰撿起一片廢紙屑，説文明的話，做文明的事等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次昇華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。

語文是“人文性和工具性的統一”學科。它是在獲得知識的基礎上獲得對人性的理解和體驗，它考慮到是人的存在價值和意義。因此，在語文教育中滲透道德教育是語文學科本質屬性的體現，通過語文教育來加強中學生的德育教育具有重要的意義。德育教育在語文教育中的加強，不僅是一種傳統文化的迴歸，更是一種社會的進步。同時，語文教育作為一種傳承文化的載體，它不僅僅是一種語言技能教育，更重要的是它是德育教育的載體。所有課程中，沒有哪一門課程中的德育部分像語文教育那樣內容之豐富，時間跨度之長，意義之深遠。一個人的理想信念的形成、價值觀的建立、基本道德規範的培養和對於民族精神的繼承和發展等等都是一個長期的過程，在這個過程中，豐富的感性認識和知識經驗的積累是基礎，而語文教育給學生提供了大量的感性知識經驗，它使學生在接受各科知識的同時受到感染和薰陶，潛移默化，符合學生身心發展的特點，有利於學生吸納，並在學習運用和實踐活動中逐步深化，所以德育教育在語文教育中的不可或缺的功能作用。

語文的學科優勢決定了它是進行德育滲透的主陣地,而課堂教學就顯得尤為重要。

一、感受漢字美

漢語是世界上最美的語言——最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點是方方正正,漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力,而且漢字的創造空間非常大。我們知道,中國漢字不過幾千個,詞彙卻浩瀚如海,並且詞彙的內涵豐富、韻味無窮,我們會在閲讀中發現漢字的美感,感受漢字的魅力,熱愛祖國的語言。

宋代理學家朱熹曾寫過這樣一首詩:“半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許,為有源頭活水來。”初讀這首詩,許多學生以為這是一首寫景詩,“方方的小池塘,就像鏡子般明亮,藍天白雲呀,一起在池水中盪漾。問池塘,你為什麼這樣清澈?池塘説:你看上面股股清水正往我這裏淌。”多麼美的意境呀!實際上,這首詩還有着更深刻的寓意,即從它的題目《觀書有感》上可以找到答案,做學問的人要多讀書、讀好書才可以心明如鏡,明辨是非。文字的表達往往是作者在特定情景下的獨特感受和體驗,而漢字又具有靈活性、凝練性,所以,是否找到開啟這段文字的金鑰匙,就需要我們不斷的學習祖國的語言文化,積累知識,充實自己,方能破譯漢字中的“密碼”,感受漢字中藴含的豐富的生活哲理。

法國作家雨果曾經説過:一個不熱愛自己祖國語言的人,又怎能談得上熱愛自己的祖國?我想大家熱愛漢字,熱愛自己祖國曆史悠久的文化,激發語文的學習興趣,是學習的首要任務,同時這又是提高我們每個人個人道德修養的第一步。

二、樹立積極人生觀

英國哲學家培根説:“知識能塑造人的性格”;我國著名教育學家陶行知先生也有句至理名言:千學萬學學做真人,千教萬教教人求真。當今社會,很多學生迷戀於紛繁複雜、良莠並存的快餐文化、電腦遊戲而心浮氣躁,所以,作為高中生的我們一定要學會識別真偽、樹立積極正確的人生觀,這在語文學習中也是非常重要的。

在指導學生讀名著《鋼鐵是怎樣煉成的》前,我先佈置了一項作業:請同學們以《我的願望》為題寫一段文字。有位學生這樣寫道:“我的願望是以後設計電腦遊戲,因為電腦遊戲太有趣了。”這位學生平時就喜歡玩電腦遊戲,並因此影響功課。上課時,我讀了幾位同學寫的文章,其中就有這位學生的,不出我所料,有些同學聽了哈哈大笑,那位同學也意識到了什麼,頭埋得很低。我趁機説:“大家不要笑,這電腦遊戲並不是人人都能設計的,他其實就是想成為一名電腦軟件設計師,這是一個非常崇高的理想,但理想不是一蹴而就的,要實現你的理想,就必須付出辛勤的汗水和不懈的努力,克服自己的弱點,你們有足夠的信心嗎?”接着,我給他們講了《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾.柯察金的故事,當我講到保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下,還以非凡的毅力堅持寫作時,我注意到所有的人都震撼了,包括剛剛那位低着頭的同學,也許他在暗暗下決心吧!此時,我讓大家齊聲朗讀保爾站在烈士墓前思索人生意義的這段話:“人的一生應當怎樣度過呢?當你回首往事的時候,你不因碌碌無為而悔恨,也不因虛度年華而羞恥;這樣,在你臨死的時候,你能夠説:我的全部生命和整個力量都已獻給了世界最壯麗的事業——為人類解放而進行的鬥爭。”從同學們鏗鏘有力的朗讀聲中,我已感受到了他們為實現理想的高昂情緒和堅定信念。

三、學會自立自強

我想中國台灣作家林海音的作品《爸爸的花兒落了》中的小姑娘形象至今還深深印在大家的腦海中,“是的,這裏就數我大了,我是小小的大人。”在這一課教學中,我讓同學們寫了一篇文章《我和小姑娘比少年》,作文交上來了,我一篇篇地讀着:“和小姑娘相比,我是多麼幸福啊!不必説整天麪包、牛奶、巧克力,也不必説生日大蛋糕,單是過年的一個個大紅包,就夠小姑娘一家一年的開銷了”“我們過着衣來伸手、飯來張口的生活,和小姑娘相比,我的自理能力實在太差了,也從來不會照顧別人”

同學們的這些肺腑之言,更讓我感到教學中德育教育的責任重大。青少年是祖國未來的建設者,不僅要培養他們樹立崇高的目標,還要讓他們學會自立自強。現在的學生,大多是獨生子女,有些家長過分溺愛,無形中使他們產生“唯我獨尊”的狹隘思想,缺乏愛心、同情心,缺少獨立性和自理能力。所以,教會學生“怎樣做人”,也是語文教學中德育滲透的一個重要內容。

學了朱自清先生的《背影》,我又讓同學們討論“如何看待父愛母愛”,同學們在列舉了父愛母愛的種.種事實後感慨:誰言寸草心,難報三春暉!有位同學這樣説道:“世間最純潔的便是母愛,她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知,她的寬容更無法掩飾我們內心的自私,如果要學會愛別人,就先從熱愛自己的父母開始吧。”

“愛,是不能忘記的。”只有人人都懂得愛的力量,生命才會越來越珍貴,生活才會越來越美好,讓我們學會珍愛自己、關愛他人,自立自強,譜寫生命中最絢麗的交響樂吧!

在語文學習中,我們就是要通過語言文字正確理解課文的思想內容,又在領會思想內容的基礎上加深對語言文字的理解,以收到提高自己道德修養的效果。

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天還會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在於錢袋。

如果你失去了道德，你就是徹徹底底的失敗，因為道德是我們生命中最絢麗的色彩。道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

有些人説,做一個有道德的人很難，其實，只要你用心去做了，就會發現道德其實很簡單，因為道德，有時是一種愛心。

20__年5月12日，這是一個令人永遠無法忘懷的日子，厄運在14點28分向四川襲來，剎那間，山崩地裂，房屋倒塌，淳樸善良的父老鄉親，在廢墟下呻吟，撕肝裂肺的呼救聲，揪動着共和國的每一根神經!災難無情人有情，解放軍向四川挺進，醫療隊向四川挺進，志願者向四川挺進!支撐他們冒險挺進的就是那一顆顆滾燙的愛心。全國人民都向災區人民伸出了援助之手。我們也紛紛捐款，獻出了自己的一片愛心。這不正是“愛心流淌/的高尚道德”嗎?

道德有時是一種感恩。

鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔;我們感恩父母，因為父母給予我們生命，我們感恩老師，因為老師傳授我們知識，我們感恩領導，因為領導教導我們成長，我們感恩社會，因為社會讓我們發揮所長,神采飛揚!“滴水之恩，湧泉相報!這是人生的一種光輝，是人生的一種姿態!

道德有時是一種習慣。

著名教育家陶行知先生曾經説過，每天都要問一問自己的道德有沒有進步，因為道德是做人的根本。根本壞了，即使你滿腹經綸，也不會成為對社會有用的人，相反會成為對社會有害的人。做一個有道德的人是做人的基本準則，只要我們從身邊小事做起，比如：在公交

車上主動為老人讓座，扶殘疾人過馬路，見到紙屑彎腰撿起等等，養成良好的道德習慣，就會成為有道德的人。

道德沒有重量，卻可以讓人有泰山之重;

道德沒有標價，卻可以讓人的心靈高貴;

道德沒有體積，卻可以讓人的情緒高昂。

道德是如此珍貴，講道德又是如此的簡單，就讓我們從我做起，從現在做起，讓道德的種子在我們的心田生根、發芽、開花、結果，讓道德成為我們生命中最絢麗的色彩吧!將來無論做什麼工作，始終把道德修養放在首位，因為道德修養是一切的根本。要真心感恩父母、感恩老師、感恩國家、感恩社會、感恩他人，要真奉獻、真恭敬。一切都莫如道德修養好!一切都不如有一個正確的思想!它可以使你得到最大、最多、最好的財富——智慧。有私的奉獻收穫是有限的量——名利，無私的奉獻收穫是無限的量——智慧。事業、愛情、金錢、健康的心理、健康的身體等一切一切都從智慧中能得到。這並不是説人生不需要事業、愛情、金錢，思想正確一切會從無到有，思想錯誤一切會從有到無。思想正確你是事業、愛情、金錢的主人。思想錯誤，你會成為它們的奴隸。

將來無論做什麼工作，都要做到盡心盡責去做，因為人不在於做什麼工作，而在於所做的工作是否對人類和大自然有益。只要盡心盡責做有益的工作，你就是國家的棟樑。比如一座完美的高樓大廈，樑、柱、磚都各自起着自己作用，缺一都不能稱為完美的大廈。所以，必須樹立這樣的觀念：有平凡的人生，但不能有平庸的人生，在平凡的人生中要做出不平凡的事業。這不是阿Q精神，也不是理想主義者，只有切身去實踐的人，才能品嚐到其中的甘甜，才能體會到其中的奧妙——什麼事都難不倒你，什麼事你都能做得好，萬物為你所用，得到大自在。

道德修養的本質是什麼，就是改過，就是去掉我們錯誤的思想，換成正確的思想。我們考慮任何問題，我們做任何事情，千萬不要自以為是!不能以自己的思想意識為準則，而應該以聖人、偉人的教誨為準則。很多人認為是正確的事情、應該做的事情、無所謂的事情，若用聖人、偉人的教誨來衡量都是錯誤的事情、不能做的事情、危害極大的事情。聖人、偉人不是他們的身體如何高大，也不是他們的外表如何莊嚴，而是他們有一個正確的思想、有一顆利他無我，永放燦爛光明的心，他們説出的話是永恆不變的真理。絕對不能有害人之心，因為利人是利己，害人是害己。你只有在修養的過程中才能明瞭其中的道理。不要貪圖便宜，世上沒有便宜可佔。天上不會掉餡餅，如果掉餡餅，那不是餡餅而是陷阱。

我們要想學習現狀向好的方面轉化，將來事業有成就，有一個幸福的人生，就必須嚴格要求自己，絕對不能以世俗的觀念作為自己行動的準則，絕對不能自以為是，否則，受害的將是自己。所以，要把哪些錯誤的觀念——利己心是對的、貪婪心是自然的、嫉妒心是正常的、恨怒心是應該的，要逐步徹底乾淨、全部去掉，換成感恩、報恩心、奉獻心。這樣就剷除了錯誤的根源、剷除了人生痛苦的根源，你的一切才會改變。在將來就業問題上，你一定比他人的就業機會多，工作也一定出色。因為誰都願意用一個德才兼備的人。

我的演講完畢，謝謝大家!

善行道德演講稿2022 篇3

同學們，老師們：

大家好!

許多同學在家裏都是小公主，小皇帝，衣來伸手，飯來張嘴，爸爸媽媽每天對我們説：寶貝，要努力學習呀!只要學習好，家長對我們就百依百順。其實，做一個有道德的人和做一個有知識的人同樣重要!

做一個有道德的人，就要講文明。文明從小事做起，我們講衞生，愛護環境，不隨地吐痰，不亂丟垃圾，做環保小衞士;我們有禮貌，尊老愛幼，互相幫助……

做一個有道德的人，就要有一顆感恩的心。感恩父母，感恩老師，感恩所有關心過我們的人。給爺爺奶奶捶捶背，給爸爸媽媽夾上好吃的菜，給老師精心畫一張賀卡……

做一個有道德的人，就要有一顆愛心。不僅愛你的家人，還要愛同學，愛老師，愛所有可愛的人。當別人遭遇災難，請伸出你的手!四川大地震，我們所有的同胞都伸出了援助的手，奉獻自己的一片愛心!

做一個有道德的人，就是要多做好事。”行一件好事，心中泰然;做一件歹事，衾影抱愧。””勿以善小而不為之，勿以惡小而為之”。給樓上老奶奶送去掉在樓下的衣服，奶奶臉上的笑容，像盛開的菊花，讓我心裏美滋滋。

道德是謙虛，道德是寬容，道德還是責任，是關愛，是誠實……

讓我們做一個有道德的人，相信我!

謝謝大家!

善行道德演講稿2022 篇4

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好!

我是三年(2)班的徐諾，這天我演講的題目是《道德，性命中最絢麗的色彩》。

在生活中這樣的鏡頭你必須不會陌生：公園裏，給小兄弟姐妹繫鞋帶;在家裏，咱們把自我煮好的飯菜端到晚歸的母親手中;校園裏，咱們把一張廢紙悄悄地塞進自我的口袋……

這就是道德的舉動。有些人以為做一個有道德的人難，其實你用心去做了，就會發現其實很簡單，正因

道德有時是一種感恩。

我要給大家講一個這樣的小故事：某學校舉辦了一個親子游戲活動。活動中，先給母親們蒙上雙眼，看他們能不能在一排孩子中摸到自我孩子的手，結果所有的母親全都找到了自我的孩子。但是，當遊戲進行到下一個環節——讓孩子們蒙上自我的眼睛去摸尋母親的手時，卻沒有一個孩子能摸到母親的手。所有的母親都哭了，像孩子一樣哭得那樣悲哀、委屈。正因她們為孩子付出那麼多，卻得不到愛的共鳴。

這是一個令人心痛的故事。此刻的孩子怎樣啦?學習並領悟感恩以成為培養道德之心之首要。鮮花感恩雨露，正因雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，正因長空讓它飛翔。咱們要學習並領悟感恩父母，正因父母給了咱們温馨的避風港;咱們要學習並領悟感恩老師，正因老師教育咱們用知識和修養去書寫青春的篇章;咱們要學習並領悟感恩社會，正因社會讓咱們發揮所長、神采飛揚!

道德，有時是一種習慣。

著名教育家陶行知先生以前説過，每一天都要問一問自我的道德有沒有進步，正因道德是做人的根本。根本壞了，即使你有一些學問和本領，也不會成為對社會有用的人。做一個有道德的人是做人的基本準則。只要咱們從身邊小事做起，就會成為有道德的人。比如：給工作了一天的父親母親捧上一杯熱茶，為領悟困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學習並領悟道德，對生活時時持續微笑，生活也會還你以微笑。播種思想，收穫行為，播種行為，收穫習慣，播種習慣，收穫性格，播種性格，收穫命運。只要咱們從每一件小事做起，咱們就會成為有道德的好少年。

道德沒有重量，卻能夠讓人有泰山之重;道德沒有標價，卻能夠讓人的心靈高貴;道德沒有體積，卻能夠讓人的情緒高昂。道德是做人的準則!讓咱們追隨道德之光，讓道德在性命中綻放最絢麗的色彩吧!

善行道德演講稿2022 篇5

在黨的xx屆三中全會之後不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉，發表了一篇關於道德的講話，提出“只要中華民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設的方向，強調了道德建設的重要性。這對於振興中華民族實現中國夢，以及如何進行道德建設等問題，影響巨大，意義深遠。

要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什麼是美好崇高的道德境界。

唯物史觀告訴我們，道德屬於社會上層建築，歸根結底，它是一種由社會經濟關係決定的特殊意識形態。隨着人類社會經濟關係的發展，在不同的歷史時期裏，處於不同經濟地位的人，有着不同的道德及理想追求。例如在原始社會裏，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當私有制產生、進入了階級社會之後，又分別出現了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農民小生產者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現不同的形態，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那麼，什麼是先進的道德呢?簡單來説，能夠順應社會發展方向，代表最大多數人民羣眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節義”，曾經對於穩定社會秩序，推動社會生產發展有過好的作用;而文藝復興之後，標榜“自由、平等、博愛”的資產階級道德，在反對封建專制的鬥爭中，發揮過積極戰鬥作用。然而，隨着時代的繼續進步，這些剝削階級道德的侷限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這裏，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現共產主義，讓“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。

從中國共產黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，並以此指導和鼓舞自己，領導全國人民開展革命實踐活動，並且在這些實踐中不斷豐富和發展對它的認識。從我們黨的種種優良作風，到全心全意為人民服務的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇裏就有過關於“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養;男有分，女有歸。……謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至於歷史上許許多多的道德原則規範，其中既有剝削階級的糟粕，又有着大量的真理因素，值得借鑑和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑑別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”在實踐的基礎上，用馬克思主義指導，不斷豐富和發展我們自己的道德理想和道德理論。

值得欣慰的是，在新中國革命建設和改革的實踐中，我們對於美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們裏面閃耀着美好崇高道德境界的光彩，並且照亮了我們前進的道路。

人為什麼需要道德，社會為什麼需要道德理想的照耀?歸根結底，這是由人的本質決定的。人是什麼?人的本質首先是他的社會性，用馬克思的話説，“在其現實性上”“乃是社會關係的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是説，人類必須處在與社會、與自然的關係中才能生存和發展，在這些關係中實現自己;而道德正是人們處理各種社會關係、處理人和自然關係的準則，是一種指導和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態。它雖然無形，卻滲透在人的思想認識、情感、意志和行動裏，指導着人們的前進方向、發展動力，影響甚至支配着每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現在幾乎人類社會的政治經濟文化等一切事業中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。

中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳説中的堯舜禹，不僅本人都是道德模範，而且他們還善於運用道德來治理氏族事務，發展生產。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉而運用道德來支配、指導自己的實踐活動。三千多年來，我國湧現出無數的聖賢君子、志士仁人，特別是人民羣眾中的道德模範，他們的嘉言懿行載於史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什麼中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰爭之後，貧窮落後的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇鬥爭、不屈不撓，終於在中國共產黨的領導下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經過社會主義建設和改革開放，在短短的幾十年裏，迅速發展成為一個社會主義的現代化大國。在這個滄桑鉅變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動着我們奮進。

如今，當我國人民踏上建設中國特色社會主義道路的新徵程，尤其是在黨的xx屆三中全會之後，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對着傳統的小生產者封閉保守、自由散漫的習慣勢力，面對着資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發不出來。實現中華民族偉大復興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當務之急。

追求美好崇高的道德境界，方向已經指明，道路已經開通，現在的關鍵是怎麼做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設，“引導人們嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”

這裏，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這裏包含着非常複雜的內容，需要“激發人們形成善良的道德意願、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任”等等，這些也就是道德科學常講的道德認識、道德情感、道德意志的培養過程。做到這一點，一是要學習社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須常看、常想，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經驗教訓同自我的成長聯繫起來。當然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責任，也就培養出來了。

在全社會的思想道德建設中，實踐是比認識更重要的基礎環節，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認識的目的，而且也指明瞭道德覺悟提升的途徑。人們經常愛問：道德在哪裏，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們如何待人處事的日常生活裏，在千百萬人民羣眾的社會實踐中;提升道德的關鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業、誠信、友善，搞好改革開放，建設好我們的社會主義事業。我們的思想道德建設，不但是我們建設中國特色社會主義事業的一個組成部分，而且思想道德建設也必須在建設中國特色社會主義事業的實踐之中進行，這裏的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養和鍛鍊我們勤勞儉樸、艱苦奮鬥的大熔爐;我們身邊開展的種種學習雷鋒活動、各種義務服務和公益事業，也都是培養我們仁愛友善、愛國為民的大學校。當前我們黨所領導的羣眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，更是一個羣眾性道德教育活動，通過讓廣大幹部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務實清廉的價值追求，廣大人民羣眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節約、實事求是的道德教育。

我們堅信，只要堅持進行思想道德建設，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養成道德習慣，社會就會形成良好的道德風氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現象引發的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!