道德勵我行演講稿（精選3篇）

道德勵我行演講稿 篇1

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好!

在生活中這樣的鏡頭你一定不會陌生：公園裏，給小朋友繫鞋帶;在家裏，我們把自己煮好的飯菜端到晚歸的媽媽手中;校園裏，我們把一張廢紙悄悄地塞進自己的口袋……

這就是道德的舉動。有些人以為做一個有道德的人難，其實你用心去做了，就會發現其實很簡單，因為道德有時是一種感恩。

我要給大家講一個這樣的小故事：某學校舉辦了一個親子游戲活動。活動中，先給媽媽們蒙上雙眼，看他們能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，結果所有的媽媽全都找到了自己的孩子。可是，當遊戲進行到下一個環節——讓孩子們蒙上自己的眼睛去摸尋媽媽的手時，卻沒有一個孩子能摸到媽媽的手。所有的媽媽都哭了，像孩子一樣哭得那樣傷心、委屈。因為她們為孩子付出那麼多，卻得不到愛的共鳴。

這是一個令人心痛的故事。現在的孩子怎麼啦?學會感恩以成為培養道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔。我們要學會感恩父母，因為父母給了我們温馨的避風港;我們要學會感恩老師，因為老師教育我們用知識和修養去書寫青春的篇章;我們要學會感恩社會，因為社會讓我們發揮所長、神采飛揚!

道德，有時是一種習慣。

着名教育家陶行知先生曾經説過，每天都要問一問自己的道德有沒有進步，因為道德是做人的根本。根本壞了，即使你有一些學問和本領，也不會成為對社會有用的人。做一個有道德的人是做人的基本準則。只要我們從身邊小事做起，就會成為有道德的人。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯熱茶，為學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。播種思想，收穫行為，播種行為，收穫習慣，播種習慣，收穫性格，播種性格，收穫命運。只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。

道德沒有重量，卻可以讓人有泰山之重;道德沒有標價，卻可以讓人的心靈高貴;道德沒有體積，卻可以讓人的情緒高昂。道德是做人的準則!讓我們追隨道德之光，讓道德在生命中綻放最絢麗的色彩吧!

道德勵我行演講稿 篇2

同學們，老師們：

大家好!

道德與感恩、法制就像是由此及彼緊緊相連的一條索鏈：一個在道德上高尚的人，自然懂得感恩，而一個時時都心懷感恩的人，遵守法制也是水到渠成的事。因此作為中學生的你我，養成良好的道德素質是我們的第一要務!

道德，作為咱們中國乃至全世界傳承了幾千年的精神財富，成為我們身為社會公民的必備要素，道德的缺失將直接影響我們在社會中的立足。

孔子説：“己所不欲，勿施予人。”這是道德最基本的準則，我們的生活中有這樣一羣人，他們只圖一己之樂，常幹一些損人利己的事，把自己庸俗的快樂建立在他人的不快乃至痛苦之上。這樣的人，連最最基本的道德都已喪失，必將要為千夫所指，何其可悲!

先哲還告訴我們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這是心懷道德的人必備的良好品質，也是最難於把握的。在我們身邊有不少的人常常以道德楷模自居，卻往往因為“不拘小節”而大失身份，引來眾人鄙視。當漸漸地發現周圍的人向你我投來鄙夷的目光時，我們是否應該捫心自問、反省自身，對自己那所謂的“道德”做一次深刻的審問和解剖呢?

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”善於反省，作為一個偉人必備的素質，對我們提出了更高的要求，我們只有時時反省、事事反省、勤於反省、善於反省，方能在道德上不入卑鄙之流，做一個高尚的人;在生活中不陷入庸俗之流，做一個充實的人;在社會中立於不敗之地，做一個成功的人!

“見賢思其焉，見不賢而內自省也。”先哲留下的這句名言為我們的道德指明瞭方向。

如果説感恩是拯救癌變心靈的一劑良藥，那麼道德便是服下這劑良藥必須的藥引;如果説法制是庇護真善美的一棵大樹，那麼道德便是使這棵大樹屹立不倒的樹根。

如果説道德是燈塔，感恩便是船槳，我們正是靠着燈塔的指引，划着船槳在法制的大海上乘風破浪、暢然前行，去共同構建一個和諧美好的社會!

我衷心地希望，從下一刻起，你我都成為美德的典範，願美德伴我們成長、進步!

謝謝大家!

道德勵我行演講稿 篇3

在黨的xx屆三中全會之後不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉，發表了一篇關於道德的講話，提出“只要中華民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設的方向，強調了道德建設的重要性。這對於振興中華民族實現中國夢，以及如何進行道德建設等問題，影響巨大，意義深遠。

要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什麼是美好崇高的道德境界。

唯物史觀告訴我們，道德屬於社會上層建築，歸根結底，它是一種由社會經濟關係決定的特殊意識形態。隨着人類社會經濟關係的發展，在不同的歷史時期裏，處於不同經濟地位的人，有着不同的道德及理想追求。例如在原始社會裏，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當私有制產生、進入了階級社會之後，又分別出現了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農民小生產者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現不同的形態，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那麼，什麼是先進的道德呢?簡單來説，能夠順應社會發展方向，代表最大多數人民羣眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節義”，曾經對於穩定社會秩序，推動社會生產發展有過好的作用;而文藝復興之後，標榜“自由、平等、博愛”的資產階級道德，在反對封建專制的鬥爭中，發揮過積極戰鬥作用。然而，隨着時代的繼續進步，這些剝削階級道德的侷限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這裏，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現共產主義，讓“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。

從中國共產黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，並以此指導和鼓舞自己，領導全國人民開展革命實踐活動，並且在這些實踐中不斷豐富和發展對它的認識。從我們黨的種種優良作風，到全心全意為人民服務的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇裏就有過關於“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養;男有分，女有歸。……謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至於歷史上許許多多的道德原則規範，其中既有剝削階級的糟粕，又有着大量的真理因素，值得借鑑和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑑別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”在實踐的基礎上，用馬克思主義指導，不斷豐富和發展我們自己的道德理想和道德理論。

值得欣慰的是，在新中國革命建設和改革的實踐中，我們對於美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們裏面閃耀着美好崇高道德境界的光彩，並且照亮了我們前進的道路。

人為什麼需要道德，社會為什麼需要道德理想的照耀?歸根結底，這是由人的本質決定的。人是什麼?人的本質首先是他的社會性，用馬克思的話説，“在其現實性上”“乃是社會關係的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是説，人類必須處在與社會、與自然的關係中才能生存和發展，在這些關係中實現自己;而道德正是人們處理各種社會關係、處理人和自然關係的準則，是一種指導和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態。它雖然無形，卻滲透在人的思想認識、情感、意志和行動裏，指導着人們的前進方向、發展動力，影響甚至支配着每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現在幾乎人類社會的政治經濟文化等一切事業中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。

中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳説中的堯舜禹，不僅本人都是道德模範，而且他們還善於運用道德來治理氏族事務，發展生產。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉而運用道德來支配、指導自己的實踐活動。三千多年來，我國湧現出無數的聖賢君子、志士仁人，特別是人民羣眾中的道德模範，他們的嘉言懿行載於史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什麼中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰爭之後，貧窮落後的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇鬥爭、不屈不撓，終於在中國共產黨的領導下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經過社會主義建設和改革開放，在短短的幾十年裏，迅速發展成為一個社會主義的現代化大國。在這個滄桑鉅變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動着我們奮進。

如今，當我國人民踏上建設中國特色社會主義道路的新徵程，尤其是在黨的xx屆三中全會之後，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對着傳統的小生產者封閉保守、自由散漫的習慣勢力，面對着資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發不出來。實現中華民族偉大復興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當務之急。

追求美好崇高的道德境界，方向已經指明，道路已經開通，現在的關鍵是怎麼做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設，“引導人們嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”

這裏，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這裏包含着非常複雜的內容，需要“激發人們形成善良的道德意願、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任”等等，這些也就是道德科學常講的道德認識、道德情感、道德意志的培養過程。做到這一點，一是要學習社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須常看、常想，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經驗教訓同自我的成長聯繫起來。當然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責任，也就培養出來了。

在全社會的思想道德建設中，實踐是比認識更重要的基礎環節，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認識的目的，而且也指明瞭道德覺悟提升的途徑。人們經常愛問：道德在哪裏，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們如何待人處事的日常生活裏，在千百萬人民羣眾的社會實踐中;提升道德的關鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業、誠信、友善，搞好改革開放，建設好我們的社會主義事業。我們的思想道德建設，不但是我們建設中國特色社會主義事業的一個組成部分，而且思想道德建設也必須在建設中國特色社會主義事業的實踐之中進行，這裏的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養和鍛鍊我們勤勞儉樸、艱苦奮鬥的大熔爐;我們身邊開展的種種學習雷鋒活動、各種義務服務和公益事業，也都是培養我們仁愛友善、愛國為民的大學校。當前我們黨所領導的羣眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，更是一個羣眾性道德教育活動，通過讓廣大幹部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務實清廉的價值追求，廣大人民羣眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節約、實事求是的道德教育。

我們堅信，只要堅持進行思想道德建設，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養成道德習慣，社會就會形成良好的道德風氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現象引發的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!