2022文明道德演講稿（精選15篇）

2022文明道德演講稿 篇1

在這次市人行組織我市銀行機構會計工作開展“遵規章、講誠信”活動中，我首先想到的就是為上海國家會計學院所題的校訓，“不做假帳”四個字。朱是絕少題字的人，但他卻為上海會計學院題了這四個字。這看似一句很普通的大實話，然而仔細體味，卻寓意深刻，一方面反映了當前會計造假已成一種較為普遍的現象，並引起中央領導的高度重視;另一方面表達了全社會要求會計人員不做假帳的強烈願望。

前段時間，美國以“安然”公司為代表的假帳醜聞，導致很多公司破產，數萬名職工失業，很多老人失去了養老金，政府信譽受到損害。在我們國內，也有紅光實業，黎明服飾，銀廣廈等做假帳的典型案例。而在我們信用社，前些年的不少案件都與假帳有關，這主要在於我們的工作人員沒有遵規章，忽視講誠信的結果。

與之相反，在我們的現實生活中，一些講誠信的企業，通過講誠信促進了經營大發展，比如園林工程公司，由於講誠信，金融部門願意為其服務建設單位願意和其發生業務，公司由小到大，由弱變強。

“遵規章”就是遵守國家法律法規，會計準則，內控制度;説到“講誠信”，信者，言之實也!“講誠信”就是恪守承諾，説實話，辦實事。當前，我們信用社正在風風火火開展“農村信用工程”，在各部門支持下我們創建了更多的信用農户、信用村組、信用鄉鎮，從而大力推廣我們的農户小額信用貸款，在為農民弟兄的生產發展提供動力的同時也為我們尋找到了新的效益增長點。這一活動一方面要求他人講誠信;另一方面也是信用社對自身講究誠信的一種承諾。

在我們平時工作中，我們怎樣自己自覺帶頭講究誠信，在金融系統內形成一種講誠信的氛圍，以贏得社會的信賴，促進業務的發展呢?我想，信用社講誠信最基本就要做到不做假帳，要杜絕做假帳的現象，必須標本兼治，整改並舉，落實到會計日常工作中去：

首先，必須遵守國家法律和會計法規，同時深化單位負責人的會計責任主體，使會計人員即站的住又頂的住，這是會計講誠信的基礎。

其次，加強會計人員的陪訓，特別是要響應市人行組織的這次“遵規章、講誠信”活動，學習有關會計法律法規和各項規章制度，提高職業道德修養，深刻認識講誠信的重要性，這是會計講誠信的保障。

再次，加強監督管理，狠抓原始憑證，從源頭上防止造假。為我們的經濟核算提供真實、準確、及時、完整的會計信息，這是會計講誠信的關鍵。

最後，我謹代表縣農村信用聯社所有從事會計工作的人員向我社的廣大的社員、監管部門和社會各界保證：我們將以“誠信為本，操守為重，堅持原則，不做假帳。”

2022文明道德演講稿 篇2

各位尊敬的老師同學們大家好：

長城是中國歷史文化的一個載體，它涵蓋的面非常廣，把整個文化載體當中豐富的內涵，通過具體的活動都展現出來，這無疑對增進海峽兩岸之間，對中華文化理解，特別是對中國台灣年輕人一代弘揚中華文化傳統，都很有意義。當前，島內台-獨勢力非常囂張，特別是島內推行“文化台-獨”、“去中國化”，通過修改教科書，歪曲歷史，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的、精神上的紐帶。

前段時間，海峽兩岸學術研討會的會上，有一位叫朱宏(音譯)的中國台灣師範大學副教授，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中，比較當中，就有怎麼樣介紹長城。現在中國台灣新修改的教科書當中，在介紹長城時，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建築方面來講到的。這本身就反映出，我們的活動對中國台灣島內宣傳中華文化的意義，應該是潛移默化，通過非常生動和具體的事例來引導，來教育中國台灣民眾，特別是青年一代。

從文化上來講，從中國傳統文化來講，我們都是年青一代，是後來人。

從中國傳統的古文字學來看長城也是非常有意思的。實際上長城的概念是到了秦以後才出現的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長城雛形的概念，一個字就是“疆”。從象形來講，疆字裏的“田”就是被夯實的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層。板築是中國最傳統的築城方式。70年代農村打牆時，還用這種最古老的方法，兩個門板，一層一層地夯實，放上蘆階節，一層一層，那麼這個疆，也就是中國最早、最傳統的牆。疆、牆一聲，從文字學來講，也是一音之轉。那些與疆相關的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板築的形式。所以，板，後來又稱為版圖。版圖的意思就是以牆為界，你所控制的範圍和地域。可以説，從我們先輩在文字中創造的東西就可以看出我們最早長城建設當中的文化意涵。甚至包括邊關的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還可以綿延不絕。古老的長城，西方翻譯成“GREETWALL”，非常準確的翻譯。長城最早就是牆，後來變成疆界，界的意思是上面夯實的土，下面用木頭搭建的一種結構。所以，現在我們邊界的界也是與夯土建牆直接相關的。

許多學者認為，長城建了以後它基本是一種遊牧民族與農耕民族的分界，甚至可以説是一種生活方式的分界。説生產方式的分界也好，説生活方式的分界也好，説種族劃分也好，總而言之，它是一種文明生存狀態的隔閡，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰國時代，這種邊界方式在中國各地都有，包括戰國當中在中國的內陸，也都存在這種防禦式的邊界，到了秦，就具有了很大的政治意義和文化意義。因為，秦作為一種統一，“書同文、車同軌”，修長城也要把整個的疆域統合起來。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地，哪一塊飛地?就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整個西域的一個漢人聚居的地方。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。河西的長城是沿着河西走廊修築的，是一條軍事交通孔道，一條補給線，同時它也是敦煌的交通線，長城維繫了絲綢之路。這一段的長城，我們感覺與明長城有很大的區別，實際上一個意義——攔馬牆，因為遊牧民族在軍事上最厲害的是馬。大家都知道，春秋戰國武靈王胡服騎射以後，車戰的方式已經拋棄，學用一人一騎這種戰術。這種戰術突擊能力非常之強，而遊牧民族主要靠騎兵征服農耕民族。修長城，無疑是這樣，你人可以過來，但馬過不來，馬過不來，你戰鬥力就沒有，你打不過漢人的步兵。河西走廊這段漢代長城起到了一個攔馬牆的作用。明代長城就是我們現在所看到的，它給我們印象最深的是它是一個文化載體，它周邊的人文設施，包括民俗、宗教、人文的各個方面，很多很多。

還有一點，清朝的長城政策實際上是值得我們研究的。清是“修一座廟，勝養10萬兵”。所以，承德是清朝濃縮的一個長城，它是精神上的長城，是把中華民族多民族融合在一起的一個長城。我認為清朝的民族政策是最成功的，是和長城的思想一脈相承的，是中華民族長久以來長城防禦思想的一個積極體現——通過民族的融合。

到了今天，我們去研究長城，就是要發揮這種精神。長城是中華文化連綿不絕的象徵;是中華民族抵禦外侮，不屈不饒的象徵;又是中華民族團結融合共同發展的象徵。還是中華民族改天換地創造能力的象徵。我想，這些都是長城的文化意義。當然，它還有更深的文化內涵，從考古，從文化，從歷史，包括農耕和遊牧之間的區別，包括地理、軍事，包括交通這些方面。圍繞長城有許多需要進一步開發的，包括民俗民居，兵營文化，當地的集市，當地的宗教信仰，關公信仰。此外，長城的軍事佈防還有一線、二線梯次配置。實際上，古代軍事思想與現代的軍事思想是一樣的，雖然冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應該充分挖掘。

現在，中國處於一種發展狀態，同時，受到國際環境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過三段話，很有啟發意義。他説：“宏大公之度，以開其向化之心。”雖然你修了長城，但有的時候，你要敞開胸懷，要懷柔的政策，包括對待世界的文明，你要開“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句話是“蓄不測之威，以消其先事之詐。”就是積極的防禦。你沒有防禦，有不測之威，你就要受人欺負，長城也有這方面的作用。第三句話：“嚴必然之防，以綏其窺伺之禍。”我個人認為，我們新的長城精神，首先是中華民族5020xx年連綿不斷的精神價值;第二，我們民族新的長城精神應該是我們綜合國力和綜合國防的強大;第三，我們新的長城精神，應該是一種開放的、包容的，一種多元的，一種融合現代世界文明發展的精神。有了這些，我們整個長城文化就能歷久彌新，能夠跟上時代的發展，使中華文明在世界上更能發揚光大。

謝謝大家我的演講到此結束。

2022文明道德演講稿 篇3

親愛的老師、同學們：

最近老師告訴我們，我們鄂爾多斯市正在爭創全國文明城市，並鼓勵我們一起加入到創城活動中來，在這過程中我經歷了很多事情，也明白了很多道理。

有一次我坐公交車去新華書店，看見一位老奶奶上了車，我趕快起來，給老奶奶讓坐，我旁邊也有許多哥哥姐姐站起來讓老奶奶坐，老奶奶非常高興，直誇我們是好孩子，我説：“這是我們應該做的!”老奶奶臉上露出了欣慰的笑容。我也明白了只要我們人人都努力一些，團結一致，我們的城市就會変得更加美好與文明!

在創建文明城市的過程中，我們每一天都過的非常充實、快樂，創建文明城市活動不僅讓很多同學改掉了以前的壞習慣，還增進了同學們之間的友誼。我非常的喜歡這個活動，更希望我們能一直保持文明禮貌的習慣，讓我們的校園、我們的社會變得更加美麗和諧!

2022文明道德演講稿 篇4

親愛的老師、同學們：

中國是一個有着幾千年文明史的國家，禮儀之邦。“禮儀廉恥”之中“禮”排在首位，可見文明禮儀之重要。

自從學校開展了“文明禮儀伴我行‘的活動以來，我不斷加深了對文明禮儀的理解。在學習和生活中應堅持一些基本的原則：一是敬人。就是要求在運用禮儀時，務必將對交往對象的恭敬與重視放在首位，切勿傷害對方的自尊心。二是自律。就是要克己，慎重;就是要在運用禮儀時，積極主動，自覺自願，表裏如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不允許妄自菲薄，自輕自賤;也不能人前人後不一樣，生人熟人面前不相同。三是適度。所謂適度，就是要求在運用禮儀時，既要掌握普遍規律，又要針對具體情況，認真得體，掌握分寸，不能做得過了頭，也不能做得不到位。四是真誠的原則。應用禮儀，必須誠心誠意，待人以誠。這樣去才易於為他人所接受。

現在全社會都在倡導講文明的風氣，各種形式的宣傳活動不斷開展，社會上也湧現出許多文明禮儀的標兵。但與此同時，仍然有許多不文明的行為發生。這是否我們的個人意識有問題呢?作為一名小學生，我們應該進行深刻的反思。

講文明，不應停留在口頭上，重要的是要落實到行動上。管住自己的嘴，不説髒話，管住自己的手，不亂扔垃圾，從一點一滴做起，從身邊小事做起，把文明真正融入我們的生活之中，讓文明禮儀伴隨我們成長。

2022文明道德演講稿 篇5

我今天講話的主題是：播撒現代文明構建和-諧社會

中國是一個有着五千年曆史的文明古國，中華民族素來是一個温文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。” 文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

我國教育家陶行知先生有一句名言:“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”説的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該首先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”。

然而在現實生活中，我們也無不遺憾的發現，在物質文明高度發展的今天，我國公民的文明素質卻出現了一些問題。新華社10月7日報道了一則新聞：“十一”黃金週的第二天，新疆烏魯木齊市南山旅遊景區出現80多名韓國遊客集體撿垃圾的場面，其中包括30多名兒童。這些遠道而來的客人在遊覽途中看到景區垃圾遍地，便自發地組織起來清理垃圾，短短20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得乾乾淨淨。在驅車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站後，韓國遊客才安心繼續遊玩。參加集體撿垃圾的韓國遊客柳仁圭説：“野外應該是一片淨土，但令人驚訝的是，這麼漂亮的地方卻有很多垃圾。”

外國人到我們這兒來撿垃圾的事兒並非頭一遭：在咱們的城市街頭、園林景區以及長城上，都留下過外國人撿拾垃圾的身影。他們或是一人或是數人乃至數十人，為我們的環境保護充當“義工”。而我們國人亂扔垃圾，卻成了自然，因此即便到外地旅遊，也照樣與陋習一路同行。前不久香港迪士尼樂園開幕，在迎客首日，內地遊客在樂園的非吸煙區肆無忌憚吸煙，橫躺座椅、胡亂吐痰、隨意插隊，種種陋習給迪士尼樂園留下了一曲不和-諧的音符。再比如到國外旅遊，中國遊客大聲喧譁，不排隊，不遵守公共秩序，沒有良好衞生習慣等在國內已見怪不怪的陋習，在外國背景的反差下更凸現得淋漓盡致。

作為中國人，我們在對外賓撿垃圾的行為表達敬意的同時，也更應該為自己的行為感到慚愧。中國有讓我們引以為驕傲的秀麗風光，更有“禮儀之邦”的美稱。然而秀麗風光今天仍在，美好禮儀卻被一些國人丟得差不多了。

再來看看我們的孩子們吧。在優越的物質生活條件下生長起來的獨生子女，在文明禮儀方面也存在着諸多的不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不知奉獻;在學校裏，不聽從老師的教誨，説一些時髦的髒話，穿一些奇特的衣服，留着時尚的髮型;不知道認真學習，在校園內大聲喧譁，亂扔垃圾。這些行為直接影響同學們的健康成長，也影響了學校的形象。孔子云“已所不欲，勿施於人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相互影響，人與人之間應該建立一種現代化的文明和-諧的人際關係!

其實，要想成為一名“講文明，樹新風”的時代青年並不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養成良好的行為習慣。

還記得中央電視台的一個公益廣告嗎?一個晨練的青年，一邊跑步鍛鍊身體，一邊幫孩子拿下了不小心扔到了樹上的籃球，還把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，還還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，早晨跑了一路，好事做了一路，快樂了別人也滿意了自己。

還有，10月25日，由新華網等單位舉辦的首屆“中國十大民間環保傑出人物”評選結果揭曉。當選者中有一個很特別的女孩。説她“特別”是因為她是當選者中年齡最小的一位，今年只有15歲;説她“特別”是因為她是一個只有兩個手指的女孩;説她特別是因為她用僅有的兩個小手指，從10歲到15歲的5年時間裏，利用業餘時間撿了6000多枚廢舊電池。她就是潘娜威，營口的一箇中學生，是她以自己真誠的環保行為為遼寧爭得了惟一的“十傑”稱號。

還有美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁福特大學畢業後，去一家汽車公司應聘。和他一同應聘的三四個人都比他學歷高，當前幾個人面試之後，他覺得自己沒希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門，他發現地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來，並順手扔進了紙簍裏。然後才走到董事長的辦公桌前，説：“我是來應聘的福特。”董事長説：“很好，很好!福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地説：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎麼把我錄用了?”董事長説：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象。”福特就這樣進了這家公司，併成為了總裁，而且使美國汽車產業在世界佔居鰲頭。

所以，同學們清除陋習需要我們要從小事做起，從身邊做起。講文明語言，做文明學生，平時不講粗話、髒話;遵守校規校紀，不曠課、不遲到早退、不打架鬥毆、不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂扔垃圾;儀表整潔大方，在校期間不化濃粧、不配戴首飾、不穿奇裝異服;尊敬師長，見了老師主動問好;團結同學，互幫互助;愛護花草樹木、公共設施，不在桌椅上亂塗亂畫;不進網吧，提倡文明上網，科學上網;不看不健康的書籍和錄像;生活儉樸，不比吃穿，不浪費糧食。在家尊敬長輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦，生活節儉。

社會的全面進步不僅體現在物質的充足、技術的先進上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進全社會成員健康人格的構建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和-諧的社會生活中獲得精神上的愉悦、心靈上的滿足。這就需要我們在弘揚中華民族優秀的傳統禮儀基礎上，重建新的、體現時代要求的文明禮儀，讓中國在成為經濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”!

同學們，讓我們全校上下,攜起手來，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落，為把我校建設成為一流的現代化名校而不懈努力吧!

2022文明道德演講稿 篇6

各位老師，同學們：

大家好!

今天在這裏我和大家談一談文明，不知大家可曾聽過這樣一句格言：

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來，

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不再錢袋，

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦!

的確是這樣，因為文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係，它是我們成為一個有道德的人和一個對社會、自然有用的人的準則和前提。那究竟什麼是文明呢?相信大家都知道，那就是：將地面的垃圾撿起來，愛護公共財物，自覺排隊，乘公交車給老人讓座，遵守各項文明規範………

文明就在我們身邊，一句問候，一個微笑，一個“請”或“讓”的動作都是文明的表現。

可反思我們的所作所為發現文明離我們還有一段距離，在我們身邊，在一部分同學身上還存在着一些不文明的行為。如：在校園、樓梯上總能見到與我們美麗校園極不和諧的紙屑，有同學總認為：反正今天不是我值日或反正今天有人值日，有人打掃扔又何妨?再如：常見有同學在教學走廊上或活動區追逐打鬧，走不是走，卻是一陣風的跑;還有同學相互之間講髒話、粗話，甚至還有同學故意破壞公共財物。這些不文明的行為多麼令我們痛心疾首!現在我們很多同學把知識的學習放在首位，而常常忽視了社會公德的培養和文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。

如果我們不注重道德的修養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人、於己、於社會又有何用呢?所以我們首先應該做一個常常正正、懂文明禮儀的人，然後才是成才，不能做一個單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人!

文明，有時只差一步，這一步該如何去邁?想信大家都已明白。就讓我們從現在開始，用文明的舉止，文明的行為，鑄就新小一道亮麗的風景;用文明的禮儀，文明的好習慣，鑄就自己一生的光彩!

2022文明道德演講稿 篇7

親愛的老師、同學們：

同學們，我國擁有着五千年的燦爛文化歷史，長久以來，一併擁有着禮儀之邦和文化之國的美譽。而在現代社會，許多以前的禮儀傳統都早已消失不見，為了不讓文明在我們的眼皮子底下溜走，我們決定從自己做起。

所有人都明白“文明”的含義，但都只是嘴上在説，實際行動上卻很難做到，擁有理念是不夠的，缺少的是實踐。

文明是如此之簡單，可實踐確實如此之難。文明只是舉手之勞，往往文明就在我們身邊，但我們都沒能抓住它。把剛吃完的香蕉皮丟進前方不遠處的垃圾果皮箱，而不是選擇隨手扔在地上，這就是文明。在公共場合保持安靜，不影響旁人，這就是文明。在餐館裏餐具碰撞的聲音小一點，吃剩的少一點，這也是文明。

用自己的行動感染別人，再消極的人也會臉紅，再不情願的人也會行動。爭做文明小市民，從我做起，從文明做起，讓我們中國重回“禮儀之邦”寶座。

謝謝大家!

2022文明道德演講稿 篇8

各位朋友們：

大家早上好!

勞動是什麼?勞動為我們創造食物，勞動為我們創造幸福，所以我説，勞動是人類生存和發展的基石。沒有勞動就沒有我們這個繽紛的世界。然而，勞動也是艱辛的，會付出汗水，付出辛勞。因此我認為每個人的都應當自覺的珍惜勞動成果。

勞動是非常偉大的，勞動是光榮而神聖的。勞動創造了物質生活，創造了精神文明，創造了人類五千年燦爛的文明史。勞動人民用自己的勤勞和智慧，為整個世界做出了巨大的貢獻!五一勞動節演講稿由本站提供!

勞動是沒有高低貴賤之分的。當太陽還未升起的時候，被譽為“城市美容師”的清潔工早早的來到自己的崗位上，為城市掃去了垃圾，卻怎麼也掃不去兩鬢不斷生長的銀髮;那些建築工人冒着嚴寒酷暑，將一磚一瓦蓋成大樓大廈。

瞧!那些高樓大廈是多麼的雄偉壯觀!我們的老師把自己的知識傳遞給我們，使我們一個個踏上了成功之路……

這些不都是別人辛勤勞動的成果嗎?這凝結着汗水的勞動成果，理所當然受到尊重。

然而，有些人卻不這麼做：走在大街上隨地吐痰，隨手扔垃圾，即使不遠處就有垃圾箱，也不肯多走一步;上課不專心聽講，做小動作;走在花園裏踐踏草坪，使環境得到了破壞……

諸多令人寒心的不文明表現，他們如此不尊重別人的勞動成果，難道我們不覺得這些人是可恥的嗎?

點滴在於勤，勞動最光榮。各位朋友們，從這一刻起，讓我們都來提高自己的道德素養，養成良好的文明習慣，珍惜別人的點滴勞動成果吧!只有尊重別人，別人才會尊重自己。

所以，讓讓我們從自身做起!從小事做起!從現在做起!

我的演講完畢，謝謝大家!

2022文明道德演講稿 篇9

人們時常感歎生命短暫，時光來去匆匆，誰都渴望和平安寧的生活，誰都期待陽光燦爛的景色。然而現實卻難隨人願。走出校園，充滿耳目的常常是暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街污水滿地，人嘴髒話漫天…… 凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進已經喪失。

三月的一天，我親眼目睹了這樣一件事，那是一個烈日炎炎的中午，在我家門口的三岔路口上，兩位滿頭日發的老人攙着一位同樣衰老的病人走來，病中的老人低着頭，垂下的一絲絲白髮在風中飄動，兩腳拖在地面，劃出一道道印痕，隨後趕來的一位老婆婆雙手不停揮動，招呼着來往的車輛，喪地呼喊回蕩繁體的大街上：“救救他吧!救救他吧!”

可是一輛接一輛車從老人身邊絕塵而去。我分明看見，那滿是皺紋的臉上寫滿了悲衰。還有一次在報上看到這樣一則消息，南京一時很久未出門的老夫婦興致勃勃來到市區，準備好好看看家鄉這幾年來的變化，怎料因行動緩慢被走在身後的一位年輕市民拳腳踢和辱罵，氣得老大悲憤欲絕，以頭撞牆，走老伴的勸阻下，才顫抖着離開了這傷心之地。令人揪心的一幕幕讓人恐不信吶喊：良知何在?道德何在?

假如長此下去，可以設想：世態炎涼，人間冷淇，社會大亂，人心變態，身臨其境，人人自危。無數先烈壯士用生命和鮮血換來的成果將毀於一旦，這可不是危言聳聽。善良的眾呼喚着正義現身，呼喚着良知發現，更呼喚着道德迴歸。

一位哲人説過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。”時代在發展，社會在進步，道德是國家民族興旺的基礎，一個國家應該有一個國家的精神脊樑，一個民族應該有一個民族的孔繁森，李素麗更是道德的表率。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風貌，如一縷春風，暖人心。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創造和擁有以人與人的道德標準為標誌的精神文明和物質文明。

2022文明道德演講稿 篇10

親愛的老師、同學們：

在日常生活中，禮儀是無處不在的。在生活中，有許多舉手之勞都可以養成文明的習慣：撿起一張紙屑;隨手關燈;不踐踏草地;遵守交通規則;見到老師問好，這些都是文明禮儀的表現。

我們在學校見到老師要向老師問好，這樣既尊敬了老師，我們的心情也會很愉快。

我們在家裏要尊重父母，父母讓幹什麼就幹什麼，父母讓做的事一定要做到。

在生活中要看到紙屑就把它撿起來，扔進垃圾桶裏;自己吃完的垃圾也要扔到垃圾桶裏，否則地上會變得很髒、很亂。你知道嗎?44萬平方米的天安門有着80萬個口香糖殘渣，這與天安門的神聖形成了鮮明的對比。並且如果垃圾多了，環衞工人們也會很累。

我們也不能説髒話。不僅我們不能説，而且看到別人説髒話，我們要馬上制止，並且耐心的教導他，只有這樣我們的生活才處處充滿文明禮儀。

讓我們大家都行動起來吧!讓我們的生活成為文明禮儀的世界!

2022文明道德演講稿 篇11

親愛的老師、同學們：

中國是禮儀之邦，五千年的文明孕育了很多禮儀。這些禮儀需要我們學習和傳承。作為新世紀的青少年，學習禮儀是必不可少的，但許多禮儀我們都忘記了。今天學校組織我們觀看《快樂禮儀》這部電影，我發現禮儀不是長篇大論，不是刻板教條，而是一個細微的動作，一句得體的話語。

《快樂禮儀》這部電影用一個個故事把禮儀知識穿插其中，有做的對的，有不對的，錯的地方在每個故事的小結部分指出改正。我從中學習到了很多禮儀：課間禮儀、握手禮儀、用餐禮儀、。我印象最深的是打電話的禮儀。我明白了打電話的時候不僅説話要有禮貌，要文明用語，接電話時候的動作也需要注意，跟長輩通電話的時候身體要坐直，不要蹺二郎腿，這樣是對長輩的尊重;和同學通電話的時候，態度要熱情，説話要得體、。

我覺得這部電影很符合我們的生活，二位主人公表演的很出色，把我們帶入了一個又一個好玩的故事中，在觀看故事的同時也學到了很多禮儀知識，太有趣了。我還想再看一遍，幽默的語言也是這部電影的閃光點。

2022文明道德演講稿 篇12

人們對道德規範的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎麼做?”的問題。“我應該怎麼做?”包括兩個方面：

一是我應該怎麼做事?

二是我應該怎麼做人?

二者不可分割，後者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。

一種道德信仰的確立，代表着一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規範一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。

在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子説：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所説的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他説：“君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》説：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。

誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種儘性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過儘性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因儘管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。

2022文明道德演講稿 篇13

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家中午好!

我今天給大家演講的題目是——誠信道德我們的未來!

當春回大地的時候，重談道德誠信的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德誠信在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，誠信與社會同生。

説到誠信，我想起小時候聽到的“狼來了”的故事，從中懂得了做人要誠實，不能説謊。

想到這裏，我的心一陣難受，因為在我們的生活中，存在着種種不誠信現象，君不見，有人為了牟取暴利，給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，還有人為了賺取更多的利潤，造假酒;賣假煙……

在我的身邊，也有不誠信的現象，有同學使用撿來的同學的飯卡，有同學抄襲別人的作業，還有同學盜用老師的名義自批假條，甚至有部分同學考試作弊，以欺騙家長老師，如此種種，怎不令人寒心。走出校園，充滿耳目的常常是暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街污水滿地，人嘴髒話漫天……

凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進已經喪失。

假如長此下去，可以設想：世態炎涼，人間冷淇，社會大亂，人心變態，身臨其境，人人自危。無數先烈壯士用生命和鮮血換來的成果將毀於一旦，這可不是危言聳聽。善良的羣眾呼喚着正義現身，呼喚着良知發現，更呼喚着道德迴歸。

有個故事，説一位貧寒的母親幫別人買東西，卻中獎得了一輛轎車，這位母親要還給原主。她的孩子反對。母親説，城信是我們全家惟一值錢的東西，人窮志不可窮!一個年邁的母親都可以有這樣的品德而我們呢?

魯迅先生曾説過：“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養。人的道德修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。

曾經有位記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?”，教授回答説：“在幼兒園。在那裏，我學到了令我終身受益的東西，比如説，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”聽到這裏記者漠然了!!

我們從小接受社會公共道德的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談社會公德。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽着某些同學口中吐出的髒話，怎能不教人痛心疾首呢!

難道我們都是“語言的巨人，行動的矮子”麼?”我們接受社會公共道德教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會公共道德教育有什麼區別!所以我們要實踐社會公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創造和擁有以人與人的道德標準為標誌的精神文明和物質文明。加強法制建設，遵守市民公約，請相信，藍天、白雲、陽光、雨露、幸福。和平將永遠與我們同在。

我記得經濟學家茅於軾説過，誠信是在於量的，每個人都從自己開始改善信譽，形成量的積累，才能造成一個誠信的社會。是的，千萬棵沐浴在誠信的雨露中的樹木，必將構成一片誠信的森林，為自己，也為國家的生命和成長，撐起一片明媚的天空。

所以我們不必埋怨這個社會的公共道德水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，麪包裏的酵母不是很少嗎?可是，單憑這一點酵母，不是就把麪包發起來了麼。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓麪包發起來!

同學們，讓我們每個人都像愛惜生命一樣，珍惜自己的誠信和做人的道德，我堅信，我們的祖國必將如繁茂的森林永遠繁榮，永遠強大，永遠年輕。讓我們堅守誠信堅守道德，致力建設和諧的社會，做一個誠實的人。做個有良好道德修養的人。

做人需要道德，道德贏來尊嚴。

做人需要誠信，誠信贏得未來

我的演講完畢!謝謝大家!!

2022文明道德演講稿 篇14

孝，是中華民族的美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。同學們，在這裏，我給大家講一個古人孝敬父母的故事:

故事的主人公叫蔡順，是漢代汝南人。他很小的時候，父親就去世了，是母親含辛茹苦把他撫養大。蔡順對母親特別孝順。家裏的重活，他總是搶着幹;有好吃的東西，也總是第一個想着母親。有一年，發生了王莽叛亂，又遇到大饑荒，柴米特別昂貴。

他買不起米，只好到樹林裏摘野果充飢。有一天，他在路上遇到赤眉軍。一個士兵看到他籃子裏的桑葚，厲聲問道：“你籃子裏的桑葚一邊是紅的一邊是黑的，到底是什麼意思?”蔡順回答説：“我買不起柴米，只好採野果充飢。黑色的桑葚很甜，是給我母親吃的，紅色的桑葚酸，留着給自己吃。”赤眉軍聽了，感動於他的孝心，就送給他三鬥白米和一頭牛，讓他帶回去好好供奉母親。

平日裏，爸爸媽媽總是教育我:做人，就要做一個好人，一個善良的人，一個懂得孝敬父母的人。失去孝，就像一個人沒有心，只有一具軀殼，會受到世人的鄙視。

在家裏，母親總是以身作則教育我。每次買水果回來，先選個大的，讓我給奶奶送去;吃飯的時候，她不僅給我和弟弟夾菜，也往奶奶碗裏夾，還對我們説奶奶年紀大了，要學會照顧奶奶。媽媽開藥店很辛苦，晚上回來還忙這忙那，卻勸奶奶多休息。天冷了，媽媽會給奶奶買衣服鞋襪;過年了，她和爸爸帶着我們提上禮物去給外公外婆拜年…….時時處處，媽媽都在以行動告訴我，做人，要做一個有孝心的人!

親愛的同學們，是誰給了我們生命?是誰一把屎、一把尿把我們拉扯大?又是誰把我們撫養成人、教我們做人的道理?是父母!當我們來到這個世界，是母親用甘甜的乳汁哺育我們。長大些，是父母一口一口餵我們吃飯，一句一句教我們説話，一步一步扶我們走路。

當我們做錯事時，父母會耐心地教育我們;當我們取得好成績時，父母臉上會露出欣慰的笑容。可以説，在我們成長的道路上，父母付出了太多太多!同學們，如果你細心，你會發現父母眼角的皺紋;如果你留心，還會發現父母頭上新生了白髮。父母對我們的恩情真是比山還高，比海還深哪!

常言道:慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足，人不孝其親，不如禽與獸。是啊，小烏鴉都懂得把食物吐出來給父母吃，羔羊吃奶的時候還知道跪着向母親感謝恩情;人要是不孝敬父母，就連禽獸也不如啊。

所以，我們從小就要學會尊敬長輩，孝愛父母。在家裏，我們要主動幫着做家務，減輕父母的疲勞;父母回到家，我們一張甜甜的笑臉，一聲親切的呼喚，一杯香濃的熱茶，都能驅散父母的辛勞，給他們帶來無盡的快樂。在學校，我們要遵守紀律，認真學習，不辜負父母對我們的期望。同學們，讓我們每個人都懷着感恩之心來孝愛父母吧。只有這樣，你才能稱得上一個無愧於天地之間的人。

親愛的同學們，孝愛父母，我能做到，你能做到嗎?

2022文明道德演講稿 篇15

什麼是文明禮儀?簡單地説就是律己、敬人的一種行為規範，中華民族素來是文明禮儀之邦，温文儒雅，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德;在現在的社會中，我們更加要講文明懂禮貌。提高文明素養。

文明禮儀的內容涵蓋着社會生活的各個方面。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛護公共財產是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們日常生活的點滴小事之中。所以我們更應該時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿於我們的一舉一動之中!

古人云：“不學禮，無以立”。就是説，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。而隨着經濟的全球化和對外交流的廣泛化，我們要想立於世界之林，就必須提高我們民族的文明素養。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象特別深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端着一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她説：“不必這樣，你端着東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧!”他把“請”字説得很響亮，很親切。然後自己緊靠着牆，讓女工上樓了，他才下樓。

這不也是良好文明禮儀的體現麼?

這裏我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一羣有道德的民眾。

“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的中學生，我們有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”、“大家閨秀”、“表裏如一”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優良傳統，從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊的人，用我們的真誠去打動他人的心。希望你們一路留下的不僅是歡聲笑語，更有我們中華學子的文明素養和儒雅風度。謝謝!