諸葛亮的精彩生平有哪些（精選5篇）

諸葛亮的精彩生平有哪些 篇1

謀略：作為三國時代政治家、軍事家的諸葛亮，以其謀略和戰功久享稱頌。陳壽在《三國志》裏，説諸葛亮可以和管仲、蕭何、子產、召公這些前代神話宰相相提並論。諸葛亮給劉備佈置了隆中對，讓劉備第一次試圖擁有自己的領地，諸葛亮的戰略思想體現出獨特的個性。這種個性就是韜勇抗威、不畏強敵、力佔先機的進取精神。在赤壁之戰前，在曹操絕對優勢和劉備方處在絕對劣勢的情況下，諸葛亮居然敢隻身一人過江東，説服孫權連劉抗曹，奠定了三國鼎立的基礎。後來又協助劉備掌握了荊州，控制了西川和漢中，三分天下。到此為止，他的計劃很成功。劉備從當一個縣級幹部的祕書，一直推到了三分天下的君王位置。對此，錢穆曾評論: 有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。這是何等的雄壯!當然，三國時，許多人都做了類似的戰略規劃。比如，魯肅、甘寧和周瑜，但他們的構思，始終是構思;而諸葛亮的隆中對，在整整十二年後，完全實現了——公元220xx年，劉備平了漢中，與曹操孫權三分天下;關羽從荊州北伐，打得曹操意欲遷都…季漢官員(四川人) 楊戲在 諸葛亮死後,寫了一篇 季漢輔臣贊 這樣評價諸葛亮 " 忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。"劉備評價諸葛亮：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事”。認為他比曹魏皇帝厲害十倍。劉禪評價諸葛亮：惟君體資文武，明睿篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂;爰整六師，無歲不徵，神武赫然，威鎮八荒。孫權更是在蜀吳兩國的正式盟書中直書“諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地”。而且還對諸葛亮之侄諸葛恪稱讚孔明“丞相受遺輔政,國富刑清,雖伊尹格於皇天,周公光於四表,無以遠過”，毫無半點身為盟國君主的矜持。

諸葛亮的精彩生平有哪些 篇2

作為孔明的宿敵之孫，諸葛亮是司馬炎一生心念地偶像，便是這個讓自己祖父畏之如虎的敵國勁敵。某種意義上，司馬懿的子孫征服了天下，卻又在精神上敬服於諸葛孔明。有一年，三國時期蜀漢大臣樊建來到洛陽，被司馬炎任命為給事中。樊建是諸葛亮的部下，曾經跟隨諸葛亮北伐，很熟悉他的治國策略。樊建毫不猶豫地告訴司馬炎：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信，足感神明。”司馬炎感歎説：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎。”意思是説，我如果得到諸葛亮的輔佐，還像今天這樣辛苦嗎?樊建當着司馬炎的面表揚老上司，司馬炎竟然不生氣，還跟着説“真厲害”，由此足見司馬家對諸葛亮的態度。諸葛亮之孫諸葛京，因其祖父之名，授東宮舍人，累官至江州刺史高位。終晉一朝，琅琊諸葛氏皆是士林敬重的高門大姓，代代簪纓。再者，司馬炎之後的晉朝同樣秉承了開國君主的態度。東晉一朝每當幼主即位，託孤權臣，無不説「如諸葛武侯、王丞相(王導)故事」，將孔明更置於東晉政權的實際奠基人王導之前。東晉還特意追封孔明為武興王，亦是史上首次追封孔明王爵。王羲之也評價諸葛亮之才是真正的命世大才，以天下為心者，處世面面俱到。

諸葛亮的精彩生平有哪些 篇3

諸葛亮,在很多場合是智慧與忠誠的化身,就像關公經常作為勇武與忠義的化身一樣.可是從另一角度想想,忠武侯的高大形象可能就會大打折扣.

諸葛亮一生輔佐過兩位皇帝,分別是劉備和劉禪,這是盡人皆知的事實.劉備白帝城託孤時曾説,“如果太子可以輔佐,則輔之,若太子不才,丞相可自立為成都之主!”很多人都説,這是中國封建歷史上絕無僅有的事例,充分表現了劉備對諸葛孔明的信任.可是從另一個角度想想,劉備此舉,意在試探諸葛亮,一方面諸葛亮對名聲極其重視,絕對不敢有篡逆之心;另一方面則是他猜到劉備的意圖：如果他有篡逆之心,劉備會當場“做”掉他!他只能出點“紅”以示忠心.他作為一個傑出的政治家和一個智慧的化身,這點腦筋動起來還是很容易的.

歷朝歷代,不論皇帝如何,大臣中無一例外地存在“黨爭”,而位高權重的“權臣”,則每每不可避免地成為黨爭的中心.在“後主”手下,諸葛亮位至人臣之極點,是蜀國皇帝的“相父”,顯然,有很多人對他的尊位很眼紅,按道理,劉禪軟弱無能,蜀國朝內的黨爭應該極為嚴重,而諸葛亮則應該成為黨爭的中心,但是為什麼這麼順理成章的事情卻沒發生呢?這就是諸葛亮作為政治家的高明之處了,他七擒孟獲,六出祁山,並不全是為了“報先帝而忠陛下”和“興復漢室,還於舊都”,而在很大程度上是為了躲避朝內黨爭.他深知如果他一直待在蜀國,將來不得不捲入黨爭,到那時,必定會身敗名裂,萬劫不復,留個千古罵名.他南爭北戰,意在躲避災禍.

諸葛亮在劉禪手下屢出祁山,而寸功未立,其原因何在?早在三顧茅廬之時,諸葛亮就認定,天下必然一分為三,劉備可以佔有其一.他為劉備謀劃“大業”的時候,對“三分天下”剖析得很透徹,而對於“興復漢室”只是一言帶過,並沒有細講.從這裏可以看出,諸葛亮就知道,天下最終不可能尊劉備為帝,對劉備的“興復漢室”並不感興趣.劉備死後,形勢發生改變,蜀國元氣大傷,已經沒能力在和任何一方抗衡,諸葛亮深知迴天無力,但又不願承認,為了把自己説的“鞠躬盡瘁,死而後已”落到實處,為自己留個好名聲,他六出祁山.北上伐魏六次,勞民傷財把本來就奄奄一息的蜀國一步步推上了滅亡之路.

從這幾方面講,諸葛亮的形象恐怕並不是很多人所講的那麼高大,但是不管怎麼説,我還是認為諸葛亮是中國歷史上最偉大的人物之一.

諸葛亮的精彩生平有哪些 篇4

千古第一“魅力男”——諸葛亮，為什麼作為古人諸葛亮在今天仍擁有這麼多粉絲，諸葛亮與其他歷史人物相比，魅力究竟何在?我以為諸葛亮已成了歷史上的獨一無二。也許正因如此，死了一千八百年，又被《三國演義》寫得“多智而近妖乎”，而且受《三國演義》的影響，周瑜總是年少英俊，諸葛亮總是一把鬍子，卻很少人在意：周瑜比諸葛亮還大了六歲。。一、儀表。陳壽説，諸葛亮身長八尺。漢尺一尺合23公分，諸葛亮有184公分高，身材偉岸。三國時，大家並不那麼高，《三國志》裏，連太史慈七尺七寸約合177公分，都要提一句，諸葛亮在當時，“身長八尺，容貌甚偉”，高而且帥，兼且“少有逸羣之才，英霸之器”。周瑜的相貌之好，天下皆知，然而史書上也不過“瑜長壯有姿貌”。僅論描述，還未必勝過諸葛亮。據《太平御覽》卷七百零二《服用部·扇》引晉·裴啟《語林》記載，諸葛亮和司馬懿在渭河邊上對壘，開仗之前，諸葛亮坐着不加裝飾的車子，戴着葛布做的頭巾，拿着白羽扇，指揮三軍將士，軍人們都隨着他的指揮前進或停止。再往後，南朝梁·殷芸《小説》卷六的記載相同，諸葛亮和司馬懿出兵作戰，將要開仗了，司馬懿穿着軍服進行指揮，司馬懿派人偷偷的觀察諸葛亮，發現諸葛亮坐着不加裝飾的車，戴着葛布做的頭巾，拿着白羽扇，指揮三軍將士，軍人們都隨着他的指揮前進或停止。司馬懿知道後，感歎道：“諸葛亮可以説是名士啊。”到了北宋，又由於説書行業的興盛，那把羽扇也漸漸被稱為了諸葛羽扇，那方巾也被叫做了諸葛巾，"羽扇綸巾"用來形容諸葛亮。

諸葛亮的精彩生平有哪些 篇5

在季漢國內，無論是後主劉禪，還是蔣琬、費禕、董允、姜維等諸重臣到各大小臣僚，可説無一人不是孔明粉絲;“丞相”這個詞在季漢便是孔明的專屬稱呼，論政者言必稱之，代表着和“先帝”劉備等同的最高政治正確。諸葛亮死後，季國的軍士和百姓都異常悲痛，紛紛在路邊祭奠他。各地多上書請立諸葛亮廟，但朝堂以此違背禮制不納，於是百姓在四時的節日於道路上私祭諸葛亮。當然，有許多人説，這是劉禪對諸葛亮懷恨在心，其實禁止給諸葛亮立廟，這其實是後世不讀史者，誇張訛傳。秦漢禮制唯天子可立廟，本無臣子單獨立廟之禮。有功大臣只能配享帝王的太廟，這是國家制度，從無例外。無論開國之蕭何、張良;開疆之衞青、霍去病;中興之鄧禹、吳漢，都不可能被單獨立廟。劉禪最後肯為諸葛亮開此先例，亦算難得不易。帝王破例給臣子官方立廟，千年以來就出了劉禪對諸葛亮這麼一回。北宋時還專門有人批判劉禪這樣是為君臣私情而破壞禮制，大大不對。可笑到了後世，居然有人反過來，竟以為這是劉禪懷恨諸葛亮的表現。蜀漢滅亡之後，蜀中百姓便在成都為諸葛亮修建了武侯祠，不但要建，而且還建了多座，還偏偏要把紀念諸葛亮的祠廟建在成都劉備墓葬的旁邊。明朝初年，朱元璋第十一子朱椿被封為蜀王，就藩成都。到了成都之後，朱椿發現諸葛亮的武侯祠與劉備的昭烈帝廟在城中並立，而且祭祀諸葛亮的百姓明顯要比劉備的多。這讓重視君臣等級名分的朱椿非常不高興，決定要整頓一下。他為劉備整修陵廟時，提出武侯祠逼近“惠陵”，於祀制不合，並以“君臣宜一體”為理由，把成都武候祠拆了，把諸葛亮請進昭烈廟，置於殿東，關羽、張飛置於殿西。但歷史總是不以個人的意志為轉移，朱椿等人改造了武侯祠，他們雖然滿意了，四川人民卻不滿意。長期以來，雖然大門上仍然高懸着的是“漢昭烈廟”金字橫匾，人們卻習慣把這座君臣合祀廟籠統稱之為“武侯祠”。對此，民國時代曾有人專門寫過一首詩來詠歎這件事，詩曰：門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠;由來名位輸功烈，丞相功高百代思。武侯祠自魏晉以來，歷代名人留下墨跡甚多。唐朝李商隱、宋朝陸游、明代薛宣、清代王士禎等，都曾來此賦詩題字。目前保留下來的碑石有60多通，匾30多方，聯20餘幅。