中國古代書籍筆記5篇

《清波雜誌》是宋人筆記中較為著名的一種，書中記載了宋代的一些名人軼事;保留了不少宋人的佚文、佚詩和佚詞;記載了當時的一些典章制度、風俗、物產等。下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

《清波雜誌》

宋代記載歷史軼事典章制度人物故實類筆記，南宋周煇撰。周煇(1126—1198)字昭禮，錢塘人，著名詞人周邦彥之子。南宋紹興年間曾應試博學鴻詞科，家藏故書幾萬卷，平時父子“自相師友”，自然具有較高的文化修養，加上他自幼就跟父親到過不少地方，成年後自己也到各處行役，揚州、饒州、建康、池陽、信州、無錫等地都留下過他的足跡，五十歲那年還作為使節的下屬到過金國，因此見識很廣。張訴在《清波雜誌》跋中就稱讚作者“涉歷久而見聞該，閲習工而語意貼”。晚年隱居錢塘清波門，“日往來湖山間，把酒賦詩，悠然自得其樂”《清波雜誌》就是在此間寫成，時年六十六歲。除《清波雜誌》12卷外，周煇海著有《清波別志》3卷和《北轅錄》。

書中所載，有的可與他書互相印證或互校異同，而其中為他書所未載的，又可拾遺補闕，故常為學者所稱引，是研究宋代歷史、社會、思想和文化的一種很有價值的參考資料。周煇一生，經歷了靖康喪亂，國土淪喪之痛，時時在字裏行間有所流露。在他隨使節到金，經過汴都時，顧瞻宗廟宮室，不禁有黍離之歎。但他相信，“以中原復中原，規恢洪業，信自有時節”。他把金主完顏亮的侵宋比作遼世宗的侵周，二人皆被部下所殺的下場皆是“幹紀妄動”之報。書中還詳細地記下了宋將李寶和金兵海道作戰大獲全勝的戰況。宋人方回讀此書讀至五更，並寫下《十月二十二夜三更讀清波雜誌至五更》詩：“再卧卧不成，燈膏幸猶有。坐至五更轉，讀過一寸厚。是書必有益，但當審去取。”表達自己對此書的喜愛。

今有：《清波雜誌校注》劉永翔校注，中華書局1997年版;《清波雜誌》(全四冊)中華再造善本，國家圖書館出版社20xx年版;《清波雜誌·別志》，上海古籍出版社1987年版。

《西湖老人繁盛錄》

記載南宋都城杭州一帶都市生活和風俗習慣類筆記，一卷。題西湖老人撰。作者生平生卒均不詳，似南宋寧宗時臨安(今浙江杭州)人。所記內容與《夢樑錄》、《武林舊事》、《京師繁勝錄》同，主要記錄臨安市民遊藝活動及各類藝人姓名和事蹟，其中保存不少宋代民俗和南宋經濟社會史料，如記南宋時杭州的路燈、油價以及燈會的情形：“慶元間，油錢每斤不過一百文，巷陌爪札，歡門掛燈，南至龍山，北至北新橋，四十里燈光不絕。城內外有百萬人家，前街後巷，僻巷亦然，掛燈或用玉柵，或用羅帛，或紙燈，或裝故事，你我相賽。州府札山柵。三獄放燈，公廳設醮，親王府第、中貴宅院，奇巧異樣細燈，教人睹看”;又記南宋時杭州一帶酒的品牌有：“玉練槌、思春堂、皇都春、中和堂、珍珠泉、有美堂、雪腴、太常、和酒、夾和、步司小槽、宣賜碧香、內庫流香、殿司鳳泉、供給酒、瓊花露、蓬萊春、黃華堂、六客堂、江山第一、蘭陵、龍遊、藩葑、府第酒、慶遠堂、清白堂、藍橋風月。”

《西湖老人繁盛錄》原本已佚，今本輯自《永樂大典》。有《涵芬樓祕笈》本。

今有：《東京夢華錄(外四種)》，古典文學出版社1957年版;《東京夢華錄(外四種)》中華書局20xx年版;《東京夢華錄都城紀勝西湖老人繁盛錄夢粱錄武林舊事》中國商業出版社1982年版;《西湖老人繁盛錄》，文化藝術出版社1984年版;《西湖老人繁盛錄》浙江人民出版社1983年版。

《歸潛志》

金元最出色的四種歷史軼事類筆記之一(其餘三種是王惲《玉堂佳話》、劉壎《隱居通議》、陶宗儀《輟耕錄》)，十四卷。金末劉祁撰。劉祁(1203—1250)，字京叔，渾源(今屬山西)人。出身書香門第，父親劉從益是金朝官員，自小就是個神童，隨父親在任所讀書。早年隨祖父﹑父親遊宦於金之南京開封府(今河南開封)，結識了不少名官顯宦和文人學士。後成為太學生，屢試不第。元兵入汴京，親歷戰爭之殘忍。金亡後，從汴京輾轉回到故鄉渾源，把書房取名“歸潛”，有感於“昔所與交遊皆一代偉人，今雖物故，其言論﹑談笑想之猶在目。且其所聞所見可以勸戒規鑑者，不可使湮沒無傳”，意在“異時作史，亦或有取焉”。於是寫下往日所見所聞，取名《歸潛志》，入元后，一試即中，當過山西東路考試官，著有《神川遁士集》，今佚失。

《歸潛志》共十四卷，卷一至卷六為金代人物傳記，其中大多數皆是金代著名的文學家，如趙秉文、李純甫、雷淵、麻知幾、辛願、李汾、楊雲翼、馮壁等，共涉金末一百多位文人的事蹟，是研究金代文學的重要資料。卷七至卷十雜記遺事，其中有金代文人對詩、文的評論，其評論範圍，包括北宋蘇軾、黃庭堅、南宋楊萬里，可以見到當時北方對南方文風的看法。此外，尚有作者對金代自明昌、承安以來至金末詩文風氣的演變的論述，有時党懷英、辛棄疾等人軼事的記載。卷十一《錄大梁事》，專記元兵包圍開封始末。當時開封被圍，金兵屢敗，執政者倉皇無計，末帝在宮中想自縊，並欲墜樓，為人所救。城內百姓多餓死，甚至人相食。卷十二《錄崔立碑事》，專記金朝叛將崔立降蒙古及其被殺始末。同卷之《辯亡》，以親身感受，分析了金朝亡國的原因：金南渡後，宰執往往無恢復之謀，上下皆以苟安為樂;朝廷近侍，諂諛成風，隱瞞災異和民間疾苦，遇事不肯明白表示可否，互相推諉，號“養相體”;宰執用人，必先擇無鋒芒、軟熟易制者。曰“恐生事”足見當時官場的腐敗。卷十三﹑十四，多是發表個人感慨，並輯錄了他人投贈的詩作。其中論述金玉於糧食在平日和危難時不同價值，就很令人深思：

金銀珠玉，世人所甚貴，及遇凶年則不及菽粟，何哉?事有先後，勢有緩急也。平時富貴之家，求一珠玉犀象玩好器物，至發粟出帛，唯恐其不得，將以充其室誇耀於人以自樂者，皆是也。壬辰歲，餘在大梁時，城久被圍，公私乏食，米一升至銀二兩餘，殍死者相望。人視金銀如泥土，使用不計。士庶之家，出其平日珠玉玩好，粧具環佩，錦繡衣衾，日陳於天津橋市中，惟博鬻升合米豆，以救朝夕。嘗記餘家一毳袍，極致密鮮完，博米八斗，金釵易牛肉一肩，趣售也。以是知明君貴五穀而賤金玉，誠知其本也。古人云：“薪如桂，米如珠”，豈虛言哉!

這兩卷中作者評論詩文頗有見地，如“唐以前詩在詩，至宋則多在長短句，今之詩在俗間俚曲”，概括了唐、宋文學的特點及金、元文學的發展趨勢。

《歸潛志》所記載的，大都是他熟悉和親歷的人和事，寫作態度又十分嚴肅，“所傳不真及不見不聞者，皆不錄”。它與同時元好問在金代典籍大量散失的情況下，此書是研究金代史實的重要參考資料，為歷代史家所重視。元人修《金史》多采用其著，如《金史》對金代兵制的批評，對金末近侍權重的批評，對南渡後宰執的批評等，都取自劉著的議論。其他如李之純﹑趙秉文﹑王鬱等人的傳記，也採用了劉著資料。《歸潛志》

今有：《歸潛志》崔文印點校，中華書局1986年版;《歸潛志》台灣商務印書館1986年版。

《玉堂嘉話》

金元最出色的四種歷史軼事類筆記之一，八卷。元代王惲撰。王惲，字仲謀，號秋澗，衞州路汲縣(今河南衞輝市)人。至元五年(1268)，元世祖建御史台，王惲為首任監察御史。中統二年初為翰林修撰，知制誥，兼國史館編修官，至元十四年復入為翰林待制時，大德五年(公元1320xx年)六月，王惲在汲縣去世，終年七十八歲。王惲剛直不阿，一生仕宦，清貧守職，好學善文。他不畏權勢，上書《擊邪》、《納海》等，論列一百五十餘條，成為元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝鐵木真三代的諫臣。去世後，朝廷的欽差大臣在汲縣看到他的故居依然是茅屋陋室，清貧如民。其兒孫們田園生涯，耕稼自給，便如實奏明聖上。皇上賜鈔萬貫，贈翰林學士承旨資善大夫，追封太原郡公，諡號“文定”。子孫蔭封受祿。家鄉人民也把他少年勤奮讀書的古子澗村譽為“秋澗書聲”，被列為“汲縣八景”之一。有詩文集《秋澗集》一百卷，《承華事略》，並與趙孟頫同修《元世祖實錄》，

《玉堂嘉話》記錄自元世祖中統二年(1261)至至元三十一年(1294)這34年間，作者任翰林學士是朝廷見聞、典章禮儀。“玉堂”，官署名，宋以後為翰林所居之地，故名《玉堂嘉話》。

書中所記的當時文誥禮儀等，都足以顯現有元一代典制，如卷一“為春旱禁酒詔”，“為春旱祈雨青詞”，卷三的“修端門前橋啟土告歲地祗文”，卷四“告太廟文”、“瀛國公制詞”都是王惲見到的第一手材料。元世祖時還有一種特定的“望拜行在所”儀式，也靠該書讓我們得知其具體做法：

至正十五年戊寅正月甲寅乙酉朔，同李侍講德新、應奉李謙陪百官就位望拜行在所，凡七拜。其侍儀先一日於端門兩闕門灰界方所，以板書百官號，隨各司依品秩作等列。班定，以次入宮行禮。禮畢由左掖門出，風埃大作。所謂“出門塵漲如黃霧，始覺身從天上歸”。曾有口號一絕：“隔夜端門分板位，平明簪笏列鴛行。紫雲低復千官入，潤作金爐百合香”。

《玉堂嘉話》記載的唐宋以來文誥掌故、軼聞遺事以及書畫等材料，亦多可採，《四庫全書總目提要》稱其“所記當時制誥特詳，足以見一朝之制。如船落致祭文，太常新樂祭文之類，皆他書所未見。他如記唐張九齡、李林甫告身之式，記平宋所得法書古畫名目，宋聘後六禮金，科舉之法，以及論宣諭、制誥之別。據柳公權跋，知唐時已有《廣韻》，辨米芾之稱南宮，以贈官太常，記秦檜家廟之制，摘顏真卿書《出師表》之偽，謂《金史·天文志》出於太史張中順，與張德輝述塞北之程，劉鬱述西域之事，皆足以資考證。而宋、遼、金三史之議，尤侃侃中理”。

岳飛被害後，至孝宗時才復官、改葬、追封，《宋史·本傳》中只有“淳熙六年諡武穆，嘉定四年追封鄂王“的簡單記載。《玉堂嘉話》卷二中則錄有寧宗詔書《鄂王岳飛諡忠穆文》，肯定岳飛的忠忱與功勛，回顧其被害之因和追封的委屈，代表朝廷譴責“當時的權臣”，對皇祖趙構的曲為迴護，為我們保存了一篇珍貴的歷史文獻，現抄錄如下：

主而忘身，茲謂人臣之大節;諡以錶行，必稽天下之公有。申錫贊書，追告幽穸。故太師追封鄂王諡忠穆岳飛，威名震於區狹，智略根乎詩書;結髮從戎，前無堅敵;枕戈勵志，誓清中原。謂恢復之義為必申，為忠憤之氣為難遏。上方密契，詔札具存。夫何權臣，力主和議。未究凌煙之偉績，先罹偃月之陰謀。李將軍口不出辭，聞者流涕;藺相如身雖已死，凜然猶生。猶高皇眷戀之不忘，肆孝廟哀矜之備至，還故官而禮葬，頒祠額而旌表。逮於先帝之時，檖以真王之爵。既解誣於累聖，可無憾於九京。然而易名之典雖行，議禮之言未一。始為忠愍之號，旋更武穆之稱。朕獲睹中興之舊章，灼知皇祖之本意。爰取危身奉上之實，仍採克定禍亂之文，合此兩言，節其一惠。昔孔明之志興漢室，若子儀之光復唐都，雖計效以或殊，在秉心而弗異。垂之典冊，何嫌今古之同符;賴及子孫，將與山河而並久。英靈如在，茂渥有承。

卷二還有一篇《辛殿撰小傳》，記辛棄疾因力主北伐，與韓侂胄主張相合，文集中有《壽南澗翁文》，即為韓侂胄祝壽之文，亦可補史之闕。卷二、卷三中摘記其所見宋內府書畫二百餘幅，也不見它書記載，為研究古代書畫傳緒可貴資料。

《玉堂嘉話》常見本有《墨海金壺》本，《守山閣叢書》本。

今有：《玉堂嘉話》商務印書館1939年版;《玉堂嘉話》;《玉堂嘉話》，楊曉春點校，中華書局，元明史料筆記，20xx年版。

《西塘集耆舊續聞》

宋代記載歷史軼事、諸家雜説和個人見聞類筆記，十卷，南宋陳鵠撰。陳鵠，生平事蹟不詳，據書中所載陸游辛棄疾諸人遺事，又自記嘗與知辰州陸子逸遊。則可能是寧宗開禧以後(1207)人。所錄自汴京故事。及南渡後名人言行共137條，大多是，輯述諸家雜説，其中間有作者見聞。關於詩文的見解考辨也很有見地。《四庫全書總目提要》評曰：“所據皆南渡以後故家遺老之舊聞。故所載多元祐諸人緒論。於詩文宗旨，具有淵源。如：駁《苕溪漁隱叢話》議東坡《卜算子》詞之非;據宋祁奏議。摘歐陽修撰《薛參政墓誌》之誤，亦頗有考據。雖叢談瑣語，間傷猥雜。其可採者要不少也。”

今有：《澗泉日記·西塘集耆舊續聞》，鄭世剛點校，上海古籍出版社1993年版;《師友談記·曲洧舊聞·西塘集耆舊續聞》孔凡禮點校，中華書局，“唐宋史料筆記”20xx年版。