中國古代文學作品賞析介紹5篇

《武林舊事》通行本有清人鮑廷博《知不足齋叢書》本(十卷本);宋廷佐刻《武林舊事》(六卷本);陳繼儒《寶顏堂祕笈》本(五卷本)、以及《説郛》本、《四庫全書》本、《永樂大典》本(其書收此書近三分之一的篇幅)等。下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

《武林舊事》

記錄南宋遺聞軼事、典章制度，並記及都城勝蹟雜錄，十卷，周密撰。《武林舊事》成書於元至元二十七年(1290)以前。作者按照“詞貴乎紀實”的精神，根據目睹耳聞和故書雜記，詳述南宋朝廷典禮﹑山川風俗﹑市肆經紀﹑四時節物﹑教坊樂部等情況，為瞭解南宋城市經濟文化和市民生活，以及都城面貌﹑宮廷禮儀，提供較豐富的史料。如“諸色伎藝人”門著錄的演史﹑雜劇﹑影戲﹑角觝﹑散耍等五十五類、五百二十一位名藝人的姓名或藝名;“宮本雜劇段數”門著錄的二百八十本雜劇劇目，對於文學﹑藝術和戲曲史的研究，尤為珍貴。

今有：《武林舊事》上海古典文學出版社1956年版;《武林舊事》裴效維選注，學苑出版社，歷代筆記小説小品選刊，20xx年版;《武林舊事》中華書局《中華經典隨筆》20xx年版。

《東京夢華錄》

記載北宋都城開封都市生活和風俗習慣的歷史軼事類筆記，十卷。南宋孟元老撰。孟元老，原名孟鉞，號幽蘭居士，開封人。生卒年不詳。據《宋會要輯稿》及蘇轍等人著作，可知他是北宋保和殿大學士領都水﹑將作二監事務孟昌齡的族人孟鉞，曾任開封府儀曹，北宋末葉在東京居住二十餘年。生平事蹟不見他書記載。現在僅能據其自撰的《東京夢華錄》序，瞭解其生平大概。他生於北宋末年，崇寧二年(1103)隨其父到東京，至建炎元年(1127)北宋覆亡後南逃，在東京共生活了二十三年。

《東京夢華錄》十卷，約三萬言所記大多是宋徽宗崇寧到宣和(1102一1125)年間北宋都城東京開封的情況，為我們描繪了這一歷史時期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會生活、經濟文化的一部極其重要的歷史文獻內容。大致包括以下內容：京城的外城、內城及河道橋樑、皇宮內外官署衙門的分佈及位置、城內的街巷坊市、店鋪酒樓，朝廷朝會、郊祭大典，東京的民風習俗、時令節日，當時的飲食起居、歌舞百戲等。如：卷一記載東京內外城的規模，河道橋樑的分佈，宮內門殿閣的座落;卷二、卷三、卷四所述開封各街巷各種商店、貨攤，名目繁多的的食品和酒樓、夜市;卷五、卷六記載京瓦伎藝和娶婦、育子、正月元旦朝會、立春元宵等各種節令民俗。其中“娶婦”條記述由由起草帖到婚後新女婿到女家拜門的經過;“育子”條記述孕婦臨產前由孃家送衣物“催生”到來年小孩“週歲”的種種講究，可以考證古今風俗的演變。卷六、卷七中記載的皇帝出行儀制、看百戲的情景、亦可補《宋史·禮志》之闕。

由於《東京夢華錄》對徽宗政和、宣和年間汴京的城市社會經濟生活和文化生活均有翔實的記載和詳盡的論述，這就為後人留下了探索那個時代汴京城裏各個階層居民生活面貌的大量寶貴資料。自從它於南宋初年在臨安刊行以來，一直為人們所重視。封建社會裏的文人墨客，在談到北宋晚期東京掌故時，莫不首引此書，如趙甡之的《中興遺史》、陳元靚的《歲時廣記》以及陶宗儀的《説郛》，對本書的部分資料，都有所選錄。到了近代，由於其所反映的內容具有很高的社會經濟文化史的價值，更引起了中外許多從事各種專史研究的學者專家們的高度重視，交相徵引利用。人們往往把本書與《清明上河圖》視同姐妹之作，二者對於我們考察研究北宋城市經濟發展史的工作都具有重要的意義。《東京夢華錄》也開創了以筆記描述城市風土人情、掌故名物的新體裁，為以後反映南宋都城臨安的同類著作《都城紀勝》﹑《夢粱錄》﹑《武林舊事》﹑《如夢錄》﹑《續東京夢華錄》等書所沿用。

今有：《東京夢華錄(外四種)》上海古典文學出版社1956年出版;《東京夢華錄》鄧之誠注，中華書局，叢書集成初編本，1982年版;《東京夢華錄箋註(上下)》伊永文箋注，中華書局20xx年版;《東京夢華錄注》，鄧之誠注，商務印書館1959年初版;《東京夢華錄》貴州人民出版社1997年版;《東京夢華錄》中國人民大學出版社1993年版。

《夢樑錄》

記載南宋都城杭州都市面貌、市民生活和風俗習慣的歷史軼事類筆記，二十卷，南宋吳自牧撰。吳自牧，臨安府錢塘(今浙江杭州)人，生平事蹟不詳。該書成書年代，據自序中“時異事殊”，“緬懷往事，殆猶夢也”之語，當在元軍攻陷臨安之後。書中所署“甲戌歲中秋日”(即宋度宗鹹淳十年公元1274)，疑是傳抄有誤。

該書仿效《東京夢華錄》體例，記載南宋臨安的郊廟、宮殿、山川、人物、市肆、物產、户口、風俗、百工、雜戲和寺觀、學校等情況，如卷一：元旦大朝會、立春、元宵、車駕詣景靈宮孟饗;卷七杭州、大河橋道、小河橋道、西河橋道、小西河橋道、倚郭城南橋道、倚郭城北橋道、禁城九廂坊巷;卷十六：茶肆、酒肆、分茶酒店、麪食店、葷素從食店、(附諸色點心)、米鋪、肉鋪、　鯗鋪等，為了解南宋城市經濟活動，手工業、商業發展情況，市民的經濟文化生活，特別是都城的面貌，提供了較豐富的史料。其中卷十九“瓦舍”和卷二十“百戲伎藝”記述了講唱文學的名目、演員人名和演出場所，為文學史研究留下極為寶貴的資料，如“百戲伎藝”中寫道：

百戲踢弄家，每於明堂郊祀年份，麗正門外宣赦時，用此等人，立金雞杆。承應上竿搶金雞。兼之百戲，能打筋斗、踢拳、踏蹺、上索、打交輥、脱索、索上擔水、索上走裝神鬼，舞判官，斫刀蠻牌，過刀門、過圈子等……凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞……更有弄影戲者，元汴京初以素紙雕簇，自後人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色裝飾，不至損壞。

此條所記雜技名稱達數十種，還有踢瓶、弄碗、花鼓、弄熊、藏人、燒火、吃針等，可見此時已有大型魔術和馴獸等表演。另外傀儡戲又分為懸線傀儡、杖頭傀儡和水傀儡等門類，極為豐富。

有《知不足齋叢書》本，《説郛》本、《稗海》本、《津逮祕書》本、《學津討原》本，叢書集成初編本等。

今有：《東京夢華錄(外四種)》，上海古典文學出版社1956年版;《夢樑錄》浙江人民出版社1984年版;《夢樑錄》符均張社國解説，三秦出版社“歷代名家小品文集”20xx年版;《東京夢華錄(外四種)》中華書局20xx年版。

《遊宦紀聞》

記載宋代歷史軼事、人物掌故、風土人情筆記，十卷，南宋張世南撰。張世南，《文獻通考》作“士南”，字光叔，鄱陽人。生卒年均不詳，約宋理宗寶慶初前後(1225)在世。與劉過、高九萬、趙蕃、韓淲諸人遊。張世南系當時文獻故家，曾隨其父官於蜀，在蜀活動時間較長，自稱“遊蜀道，遍歷四路數十郡，周旋凡二十年”，又嘗官於閩之永福，遊歷浙閩。《遊宦紀聞》就是他筆記半生遊歷的結晶。

《遊宦紀聞》卷帙雖不多，僅十卷計一百零八條，但所包括的內容，卻很廣泛。舉凡當代掌故，逸聞軼事，風士人情，文物鑑賞;以及藝文，國小，考古，曆法，術數，醫藥，園藝等方面，均有所論及。而又注重實際，不尚空談。其中如：蘄春鐵錢監、謁見刺字、賜緋借紫、高麗國使人狀、楊臨式等條具有較高史料價值。《四庫總目》稱其為“多記雜事舊聞，為説部佳本之一”。

有《知不足齋叢書》本、《稗海》本，《説郛》本，

今有：《遊宦紀聞》，張茂鵬等點校，中華書局1981年版;《遊宦紀聞》江蘇廣陵古籍刻印社《歷代筆記小説大觀》1983年版;《遊宦紀聞》，上海古籍出版社《宋元筆記小説大觀》，20xx年版。

《楓窗小牘》

記載宋代人物軼事、典章制度類筆記，二卷。南宋袁褧撰，子袁頤續。袁褧字尚之，吳縣人(今江蘇蘇州)。早年為諸生，可是鄉試屢試不第。晚年躬耕於謝湖，自號謝湖居士。工詩、文、書、畫，與兄表、弟褒、袠及從弟砄、裘，時稱袁氏六俊。書法俊邁，宗法米芾，與文徵明齊名，又善畫花鳥。諸生貢太學。法米芾，與文徵明齊名。畫山水瀟灑，林丘掩映。任意寫竹枝花朵，饒有生趣。卒年近八十。有《田舍集》及《奉天刑賞錄》。《楓窗小牘》由其子袁頤續成，書名也由其子定名於渡江之後。其序雲：“餘迫猝渡江，僑寓臨安山中，父書手定都為烏有，第日對窗西鳥，相省念舊，聞得數十事錄之，以備遺忘。時晚秋蕭瑟，喜有丹葉殘霞來射几案。會錄成，輒呼酒落之，名曰《楓窗小牘》”。

《楓窗小牘》多記汴京見聞，亦及臨安雜事。有關北宋後期南宋前期禮儀、風俗、政事、藝文等佚聞，可與史傳相參較。如記張思訓在仁宗時製作的渾天儀，可補中國科技史之闕：“太平興國中，蜀人張思訓制上渾儀。其制與舊儀不同，最為巧捷，起為樓閣數層，高丈餘，以木偶為七直人，以直七政，自能撞鐘擊鼓。又為十二神，各直一時，至其時即自執辰牌循環而出。餘大王父贊善公嘗入文明殿漏室中見之”。書中所記宋初到北宋末年徽宗朝户籍增長情況以及南渡初尚存的户籍，更為經濟史中寶貴資料：“國初，杭粵蜀漢未入版圖，總户九十六萬七千五百五十三。至開寶末，增至二百五十萬八千六十五户。太宗拓定南北，户猶三百五十七萬四千二百五十七。此後遞增至徽廟，有一千八百七十八萬之多。噫!可謂盛矣。及乘輿南渡，江淮以北悉入虜庭。今上主户亦至一千一百七十萬五千六百有奇。生息之繁，視宣和已前僅減七百萬耳”。

《楓窗小牘》有明萬曆年間刻本，《稗海》本，《知不足齋》本、《景印文淵閣四庫全書》本，《叢書集成初編》本。

今有：《楓窗小牘》商務印書館1937年版;《楓窗小牘》上海古籍出版社《宋元筆記小説大觀》20xx年版;《楓窗小牘》台灣商務印書館1983年版。