有關學習教育心得體會模板錦集（精選15篇）

有關學習教育心得體會模板錦集 篇1

得知荷塘區戴家嶺國小數學老師們在研究概念教學，我很高興，這抓住了一個現實薄弱點，這才是紮實地做校本研究。

曹才翰、章建躍合著的《數學教育心理學》(北師大出版社20xx年6月底二版)可以幫他們提供一些有價值的理論，於是整理出下面的文字，引號內裏的話及所附頁碼屬該書，其餘的話是我的體會。

一、應提高對概念教學的重視

國務院學位委員會楊玉良先生呼籲：“中國沒有數學(mathematics)，只有算學(arithmetic)，即中國的數學缺少嚴密的推理和論證。……在我們傳統文化中最缺乏的是理性精神和演繹邏輯學方法。作為一箇中國人，承認這點是痛苦的，但只有看到這點，才有助於建立我們新時代的創新文化。”(《新華文摘》20xx年第23期)。

但嚴密推理論證的根基是數學概念， “概念是思維的基本單位”，“概念的學習是最重要的學習課題之一”(101)。

前一段中央電視台都出概念錯誤，常把“提高或降低了幾個百分點”説成“提高或降低了百分之幾”，如把物價上漲指數從8%降為5%説成“降低了百分之三”!誰都不希望我們的學生將來也如此。

數學課改大方向正確，也做了很多好事，但實踐中確實存在忽視概念教學的不足：突出表現之一便是對培養學生掌握數學概念、組織數學語言的能力研究和實踐不夠。

二、學生獲得數學概念應綜合運用兩種方式

學生獲得數學概念有“概念形成”與“概念同化”兩種基本方式，前者指“理解和掌握同類事物的共同、關鍵屬性……由學生從大量的同類事物的不同例證中獨立發現”，後者指“用定義的方式向學生直接揭示，學生利用已有認知結構中的有關知識來理解新概念”(105-106)。

“概念形成”是讓學生經歷觀察、抽象、概括，“概念同化”則讓學生經歷理解定義、聯繫實例確認定義的內涵、與已知概念建立聯繫形成知識網絡。舉例説明：

概念形成：“什麼是長方形?”學生自主觀察大量長方形的實例，抽象出它們的多種屬性，概括共同的屬性(四頂點共面、四條直邊、四內角皆直角等)，變式鑑別，採用數學語言給出概念名稱，建立新舊概念聯繫。

概念同化：“什麼是方程?”給出方程的定義，“咬文嚼字地”研讀定義，變式鑑別，建立新舊概念聯繫。

該書提醒兩點：

第一，“年齡越小，……概念形成的方式就用得越多”，“隨着年齡的增加，……概念同化也逐漸成為他們獲得概念的主要形式”(106、109)。所以千萬不要誤以為“越是對低年級越要強調灌輸和死記”或誤以為“概念同化”就是“教師講授”。

第二，“應該把兩者結合起來使用。一般來講，教師可以先通過具有典型性的實例，引導學生通過對它們的共同本質特徵的概括而形成概念的定義;……再引導學生在定義的指導下去觀察實際事例，……同時，通過正例與反例的應用，通過學生自己對實例的比較、分析、概括、分化與類化等思維活動，……使概念的關鍵屬性變得清晰，……最後，還要引導學生將新概念與已有認知結構中的有關觀念建立聯繫，形成概念系統”(111)。

三、概念記憶的科學方法

怎樣使學過的概念記得住?該書説了四點。

1、一次提供的信息單元要適量：“心理學家們公認，短時記憶容量為7±2個信息單元”(129)，少了可惜、多了接受不了。注意“信息”是以“組塊”為單元的，它可以是某概念的一個要素或就是一個完整的概念，這也提醒我們注意把提供的信息“組塊化”即形成某種整體結構以提高記憶效率。

2、不要死背而要“精緻性複述”：學了的概念進入長時記憶的策略有兩種，“維持性複述和精緻性複述，……反覆背誦……就是一種維持性複述”(130)。“由於數學學習材料的邏輯性強、抽象程度高，因此數學學習中，必須以精緻性複述的方式，對學習材料進行編碼，將它們組織成有意義的命題。教學中，教師應引導學生在尋找新舊知識之間的聯繫上下功夫，掌握本質特徵的不同表述方式(按：如數形結合方式、概念樹或概念網絡方式、圖示等)。要向學生展示數學知識的發生發展過程，這是為學生在學習過程中擴大信息量，為回憶提供線索的最好辦法”(131)

3、靈活運用長時記憶的多種類型：長時記憶類型有“情境記憶”、“語義記憶”、“表象系統”、“言語系統”、“語義層級網絡”、“語義命題網絡”、“產生式系統”等等;通俗地説，情境記憶以概念學習時發生的事件為線索，語義記憶以語詞為線索，表象系統記憶的是形象，語義系統記憶的是詞彙，層級網絡就是概念樹，命題網絡就是理論體系，產生式系統就是推理過程。(132-136)

簡單來説，概念教學要結合運用上述多種記憶類型，對不同的學生應發揮他們個性化的優勢記憶類型功能。

4、當前最要克服的錯誤傾向：“當前我國數學教學質量不能得到根本改觀，總是處於高投入低產出的狀況，其主要原因之一就是：通過機械化手段讓學生記憶‘結果’(信息)，沒有讓學生理解形成‘結果’的‘過程’，……結果是學生頭腦中的數學知識網絡的結構功能差，沒有知識點之間的聯繫通道，導致信息聯繫渠道不暢，應用時不能成功提取。表現在教學上，其基本做法是：從概念的出現、定理和公式的獲得，甚至是一個例題的具體解法，為了趕進度(目的是為了擠出更多的時間，為大學聯考進行強化訓練)，都作為‘結果’直接‘拋’給學生。”(141-142)

在今天的高中是如此，可在國中甚至國小不也如此?

有關學習教育心得體會模板錦集 篇2

11月我幸參加了“國培計劃”——農村中國小“留守兒童心理關愛”教師培訓，通過培訓，我學到了許多班級管理方面的知識，使我對班主任工作有了新的思考，尤其是學了學生心理健康教育這一專題後，受益匪淺，感想頗多。心理健康教育是素質教育的重要內容，也是當前學校教育面臨的新任務和新要求。在現今的學校裏，如何看展學生心理健康教育呢？我想就此問題談談自己從這次培訓中獲得的體會。

通過學習使我認識到了心理健康教育的重要意義。心理健康教育是一種時代的要求。良好的心理素質是人的全面素質中的一個重要組成部分，是未來人素質中的一項十分重要的內容。在中國小開展心理健康教育，是我們學生健康成長的需要，是推進素質教育的必然要求。開展心理健康教育，可促使教師更新教育理念，促進學生主動發展，形成完善的人格；有利於提高德、智、體、美、勞教育的成果；有利於學生心理障礙的排除、心理疾病的防治和精神健康的維護。因此説，開展學生心理健康教育具有重要的意義。

心理健康，是指一種良好的心理或者精神狀態。心理健康這個概念，既代表心理健康，當然也代表着它的反面——心理問題。圍繞着心理健康開展的教育，我們稱之為為心理健康教育。從班主任的職責來看，班主任要當好學生的心理保健醫生，促使他們身心健康的發展。這是因為心理健康是班級德育工作的一個組成部分，班主任做好心理健康教育，才能夠全面地提高學生的心理素質和全面素質。心理健康內涵的核心是自尊。所謂自尊是指學生中間，或者指某個個體中間，對自己或者對自我一種積極的肯定的評價，體驗或態度。老師們都很重視對學生自尊心的培養，因為學生如果自尊就可以成為自強、自立、自信的年輕一代，因此自尊的問題最重要。

加強對學生的心理健康教育。結合不同年齡階段的學生特點，為學生創設良好的心理髮展環境。一個學生要能與周圍人保持一種融洽、正常的交往，才能在心理上產生安全感、歸屬感和自信心。因此，身為一名教育工作者，我們要積極為學生創設良好的心理髮展環境，應該把工作重點放在平時維持其心理平和、積極、順暢等上面，營造好孩子們良好的心理健康成長環境，為孩子們建設和諧平等的集體，儘量讓每一個孩子能夠在充滿關愛、温暖、上進的學習環境之中，避免對於孩子們成長不利因素的出現。

為了更好地實現心理健康教育的目標，要求將心理健康教育全面滲透到學校各項工作中去，形成多渠道實施，如班主任工作團隊工作等等，同時也應該將心理健康教育工作滲透到各科教學中去，每一個任課教師可以根據本學科教學內容與學習活動特點滲透相應的心理健康教育內容。這樣就能夠形成眾多的非專門渠道，促進學校心理健康工作的開展。

學校日常的教育教學活動應成為心理健康教育的主渠道，只有將心理健康教育的思想、內容滲透到具體的教育教學工作中去，將兩者融合在一起，才能把心理健康教育真正做到實處。利用學科知識加強情感教育，使學生有良好的情感生活。

教師本身也要注重自己的心理健康。教師心理不健康就不能正確理解學生的行為，更無法巧妙地處理學生問題，輕則影響師生關係，重則可能傷害學生心靈。因此，為了更好地教育學生，教師自己首先必須是心理健康的人。

教師的心理健康從根本上説還得由教師自己維護。一個優秀的教師應該能夠處理好兩個方面的關係--既關注學生的心理健康，同時也重視自己的心理健康。優秀的教師在需要的時候能承受巨大的壓力，但他絕不應讓自己一直處於壓力之中以至於身心俱損，影響工作和生活的正常進行。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質，不斷學習和掌握新的知識，儘快適應新的教學觀念，掌握新的教學方法，達到新的教學要求，才能尋求新的發展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識，開拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問題，以更平和的心態對待生活和工作中不盡人意之處，更少地體驗到焦慮和挫折，對維護心理健康有重要意義。

為了讓學生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力。只有形成學校、家庭、社會的心理健康教育網絡，齊抓共管，學生的心理素質和心理水平一定能朝着健康的方向發展。

11月21日

有關學習教育心得體會模板錦集 篇3

讀了朱永新的《新教育》，讓我對新教育又有了一個更系統的認識更全新的瞭解。

新教育實驗是一個以教師的事業發展為起點，幫助教師和學生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。

新教育把閲讀作為實驗最重要的基礎活動。讓我感受最深的就是新教育對閲讀的重視。

朱永新老師認為：一個人的精神發育史就是一個人閲讀史，一個民族的精神境界取決於閲讀的水平，一個沒有閲讀的學校永遠不可能有真正的教育。世界已進入知識世紀，一切的競爭與價值都以知識為主，而一切知識的基礎都自閲讀開始。縱觀世界各國，凡是崇尚閲讀的民族，大多是生命力頑強的民族。一個國家不能靠巨大的人口屹立於世界民族之林，靠的是人口素質，只有重視全社會範圍內倡導閲讀，才能真正為中華民族的偉大復興提供不竭動力。

《新教育》中提到的六大行動之一是“營造書香校園”，倡導閲讀生活。現在的教育在很大程度上擠佔了學生讀書的空間，學校中無書可讀的現象遠未銷聲匿跡，學生無暇讀書、不想讀書的情形也不少見。除了幾本乾巴巴的教科書，學生幾乎不再有也不再讀其他的書。新教育就在這時給我們倡導一種積極的生活方式，培養他們健全的心智。朱老師説，在學校就要讀書，讀書就意味着教育，學校就是一個師生共同讀書的樂園。而學生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提。“晨誦—午讀—暮省”，這一兒童生活方式課程是新教育探尋的重要成果之一。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恆的經典相遇，讓這些經典為孩子們鋪展一個豐厚廣闊的智力背景，從而開啟美好的人生。

讓我們和學生共同閲讀，共同成長，共同享受教育的幸福！

有關學習教育心得體會模板錦集 篇4

關於教育培訓行業的績效管理理解簡述 在當今教育培訓行業中的運營核心無疑是人力資源管理，而績效管理則是人力資源管理的核心內容。但我國當前大部分教育培訓機構還沒有充分認識到績效管理的重要作用，也還沒有建立起完整的、科學的績效管理系統。而是簡單地理解按勞分配、多勞多得來進行薪酬分配。因實質上缺失了分配的公平性，在此前提下形成了該行業人員流動性過大， 資方為了招攬優秀人才高薪聘請，無形地推高企業運營成本，企業將此轉嫁給消費者，經反覆循環則有悖於國家制定的相關教育培訓行業長遠發展規劃。

本文針對教培行業績效管理的現狀結合人力資源管理學原理進行了分析與研究，指出其績效管理中存在的問題，進而提出改進措施。就教育而言，雖然有相應的的人力資源戰略，也圍繞組織目標建立了一套考核，但教育績效管理體系的建設同我國其他行業一樣，仍處於初級階段。通過深入分析，本文認為當前教育績效管理體系中的問題主要集中一下幾個方面：沒有充分認識到績效考核與績效管理的區別，認為績效管理只是國企或大公司人力資源部門的事情；績效管理過於簡單。為此，結合現代績效管理相關理論以及大中城市教培行業的實際情況，對教育培訓行業的績效管理體系進行了重新設計，針對分析出現的問題提出了相應對策，包括：企業必須樹立科學的績效意識，因為組織、管理者、員工都需要科學的績效管理；企業必須運用科學的績效考核方法，因為績效考核是一項集理論性與實踐性相結合的複雜工作；在上述基礎上，企業還必須針對組織的情況，建立符合實際的科學的績效管理體系。

績效管理程序的設計上，由於涉及的工作對象和工作內容不同，可分為管理流程設計和具體考評程序設計兩個大部分。績效管理制度設計與績效制度程序設計，兩者相互制約、相互影響、相互作用，缺一不可。當前教培行業人力資源系統中績效管理系統是由多個環節組成，分別是目標設計，主要指員工（任課教師）在工作中表現出的態度、努力進取程度和業務能力等特徵、過程指導，強調的是考核之前管理者對員工的激勵、反饋和對不足的輔導、考核反饋和激勵發展。而結合國外的教培行業績效管理系統，因地制宜的調整我們相關環節，比如加拿大教培行業的績效管理主要由指導、激勵、控制、獎勵組成，儘管這些概念存在着一些差異，但實際績效管理的活動過程中是緊密相連，相互作用、相互適應、相互調整循環往復的動態過程。“凡事預則立，不預則廢”。績效管理的總體設計流程是一項系統的工程，大體分為五個階段，分別為準備階段，明確績效管理的.對象以及各個管理層級的關係，正確地回答“誰來考評，考評誰”，企業根據考評對象來確定要考評什麼、怎麼考；實施階段是完成企業績效管理系統設計的基礎上，組織全體員工貫徹績效管理制度的過程，通過提高員工的工作績效增強核心競爭力；考評階段，它關係到整體績效管理系統運行的質量和效果，也將涉及員工的當前利益和長遠的利益，需要人力資源部門和所有參與考評的主管高度重視；總結階段是績效管理循環期將結束的一個重要階段，在此階段各個管理的單元之間需要完成績效考評的總結工作；應用開發階段，他並不是績效管理的終點，而是一個新的績效管理工作循環的開始。

在績效管理系統設計完成後，需要對該系統進行全面地監測分析來確定其可行性。為了要達到各種形式的目標，管理者必須要針對目標作出一系列的安排，以保證各項任務能夠順利完成，應根據績效計劃的內容，明確考評指標和考評週期，這樣有利於績效管理戰略目的、管理目的和發開目的的實現。因此在績效計劃制訂的過程中，既需要員工的參與和承諾，有需要管理者與員工的互動溝通，才能最終形成關於工作目標和標準的績效合約。社會心理學家進行了大量關於人們對某件事情的態度形成與改變的研究，結果表明，人們堅持某種態度的程度和改變的可能性主要取決於兩大因素：一是在形成這種態度時參與的程度，二是他是否為此進行了正式承諾。通過兩種因素的有效結合使參與者對績效計劃形成統一的認同。

在績效設計和選擇績效考評方法和指標時，績效考評可以分為品質主導型、行為主導型、結果主導型。一般來説企業通常會以結果主導型為績效考評為基礎，所以為了避免在評定的過程中有偏差，我們在各個環節設計了等效的考評標準：行為導向型主觀考評方法有：排列法、選擇排列法、成對比較法、強制分佈法、結構式敍述法；行為導向客觀考評方法：關鍵事件法、行為錨定等級評價法、行為觀察法、加權選擇量表法、強迫選擇法；結果導向型考評方法：目標管理法、績效標準法、直接指標法、成績記錄法、短文法、勞動法額定法。綜合上述方法在績效考評中發揮積極穩健的作用。此外為了提高績效考評的質量，同時企業的主客觀因素不同，管理者要根據工作內容和特點的差異，指定更有針對性和適用性的績效考評，以提高績效考評的綜合效能。由於在日常的企業運營中，管理者與被管理者所處位置不同，觀察問題的角度不同，所以經常會出現一些矛盾和衝突。任何的消極情緒都會對企業的發展產生負面的影響。為了避免矛盾發生，管理者要經常深入基層，加強彼此之間的溝通，對每一個被管理者認真地研究對待，通過面談、聊天的方式深化兩方的聯繫，在績效考評中，一定將過去的、當前的以及今後可能出現的目標適當分開，將近期績效考評目標與遠期開發目標嚴格區分。

從某種角度而言，績效管理既是一門科學，又是一門藝術，儘管其基本思想要求是績效考評的各個環節都要實現科學與公平，但受考評指標、考評方法、考評主體以及考評程序等多種因素的影響，績效考核難以做到絕對的客觀公正。所以建立有效的績效申訴，可以糾正績效考評過程中的偏差，提高員工對績效管理體系的接受和認同程度，增強員工的工作滿意度，使員工個人目標與企業目標保持一致。因此，績效申訴是實現教培行業績效管理公平性的重要保障。逐步完善績效申訴內容、建立績效申訴處理機構、明確績效申訴處理流程。

同時在企業的運營中，由於生產力與生產資料是在發展的，所以績效的制定必須實施動態機制，也就是所謂的績效改進，有針對性地查明不符合當前企業運營策略的原因。分析工作績效的差距和原因。在對員工績效進行考評時，不但要對員工績效計劃的實施情況進行評價，分析其工作行為、工作結果，還是找出不足和差距；將考評期內員工的實際業績與上一期的業績比較，衡量和比較其進步或差距。同時，為了縮小差距可以在部門間進行橫向的比較。

其中，比較包括主觀比較和客觀比較，從實際出發制定策略，促進績效的改進和提高。首先制定預防性策略與制止性策略，從而可以有效地防止和減少員工在工作中出現重複性差錯和失誤，及時發現問題予以糾正，病通過各個管理層的管理人員實施全面的、普遍的、全過程的監督和引導，使員工克服自己的缺點，發揮自己的優勢，不斷地提高自己的工作業績；正向激勵與負向激勵策略，通過制定一系列行為標準，以及與之配套的人事激勵政策，如獎勵、晉級、升職、提拔等，鼓勵員工更加積極主動工作的策略。採取正向激勵時，必須制定高精度水平的工作行為和表現衡量指標和標準，才能保證績效考評的精度。

無論是物質性，還是精神性上的激勵其目的提高工作質量和數量。採用負向激勵又稱為反向激勵，它與正向激勵完全相反，採用負向激勵策略，使其看到自身的不足和差距，敦促其改正錯誤，從而積極努力工作，同時也有利於健全和完善企業競爭、激勵與約束機制，為了保障激勵策略的有效性管理者的行為要體現出及時性、同一性、預告性、開發性，只有不偏離規章制度，才能保證激勵策略穩定執行；組織變革策略與人事調整策略，在績效管理髮展到一定階段時，可能會出現員工績效停滯不前或各種措施失效的情況，，所以通過勞動組織調整可以使員工績效發生新的變化，實現能者上不能者下的環境。

通過一系列合理有效的教職人員績效管理改革，合理公平的界定員工的付出標準，使教職員工通過自己合理的努力能夠得到穩固。

有關學習教育心得體會模板錦集 篇5

八德是指：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，並賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價值。

通過學習，我漸漸開始對其內容有了很明晰的從‘立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、學法和落實《弟子規》’八個方面，將學生成才教育內容和生活範圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面科學的講解。”“新八德”從此深刻的植入了我的內心。學校也多次組織教研活動，將新八德內容正式引用到我們的班級管理之中。

首先，學校組織全體老師認真閲讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創新模式指導教程》。當我拿到後，迫不及待的認真學習起來。閲讀過程中，更加深入領會了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內涵豐富，真正讓孩子們從實踐中去體驗該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學生進行有效的自我教育。學習中，大家做筆記，交流研討，班內踐行，有了很大的收穫。

“新八德”成為我們的德育主題月活動主題。本學期，每月的德育主題月活動主題都是圍繞新八德內容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導，使得孩子們能夠從實踐中認識到自己該怎麼做。每月主題具體的活動，學校安排注重了層次性，針對不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點，讓孩子們活動中提高認識。只有守法，才能實現公平正義、和諧平等。“立志”是一個人為自己人生設立的正確發展方向和目標，並且經過努力來實現自己的志願。

“孝親”即孝敬自己的父母、長輩。

“尊師”即尊敬老師。

“友學”即同學之間要互相關心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛護、互相團結、和諧相處。

“長善”就是學生在老師的教導下，日積月累增長道德知識和文化知識。

“救失”就是學生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點錯誤，成為一個有高尚道德的人。

“守法”即遵守法律法規，提高自身法律素質，增強法制觀念，維護自身權益、依法公正辦事。

結合我班情況，具體説説我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“説一説、寫一寫、做一做”，儘自己所能為自己的老師獻上敬意。“説一説”就是在教師節這天，祝老師節日快樂，直接對老師表達敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師，感恩老師的教導。“做一做”即自己動手製作環保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點，孩子們學會了在日常的行為中表達對老師的愛。十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標我制定”的主題班會，孩子們從學習、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學期自己的努力目標，比如學習上，孩子們根據自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間；生活上，每天堅持負責一項家務勞動，主動完成並一直堅持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學期末達到一口氣跳多少個的目標。這些小目標都是孩子們自己根據自己的情況來制定的，是他們自己非常願意完成的。制定目標有書面文字，以便後面的跟蹤評價，學期末要依據每個人的計劃進行小組內測評，評價激勵着孩子們為自己的目標努力。十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了——————”，在班會前，我佈置了一項家庭作業，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學，目的是讓孩子們能夠以坦然的態度直面自己的錯誤，認識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。並且小組內確定了改錯辦法以及監督人，在學校的小毛病由同學監督改正，在家裏的小錯誤由家長監督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎？由同學、家長參與評價，真正改錯的同學給予星級獎勵。同時，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學習。我覺得，我們的孩子在活動的引領下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長着。

每單週週三的上午第三節課，是我們學校班主任工作研討時間。以“新八德”內容為主線，我們研討制定了低中高三個學段的《“八星”級道德學生評比活動方案》，努力使新八德落實到每一個細節，實施中我們也有很多的困惑於不足，請領導提出批評指正，也期待着向兄弟學校學習，讓我們共同交流共同進步。

尋找幸福最有效的方法是建立積極心理。積極心理學研究人類的幸福感、優勢、美德和最理想的社會制度。積極心理學認為幸福感來自優勢、美德，包括智慧、勇敢、仁愛、公正、克己、超越自我六大美德，積極的心理品質包括超越、節制、正義、智慧、勇氣和仁慈。“積極情感是幸福的一面鏡子，快樂是精神財富的奠基石，快樂是一種情感貨幣。在我們感到快樂時，我們會創造最大價值，我們想到新的創意、嘗試新的愛好、投入自己的情感、保養自己的身體，並找到生命的意義。

有關學習教育心得體會模板錦集 篇6

我學習了安全教育案例，收穫、感慨也很多，尤其是關於校園安全隱患的有關問題，感觸很深。

我覺得學校安全，首先要從思想上、意識上重視起來。思想上、意識上重視了，就能增強做好安全工作的責任感、緊迫感、使命感。而責任感、緊迫感、使命感有時做好一切工作的前提。

其次，學校安全教育要常規化。我們要像案例中的學校那樣，安全要時時抓、事事抓，要常態化。在安全演練時，一定要嚴肅、認真，學生不能嘻嘻哈哈，老師更不能嘻嘻哈哈。不能為了完成上級佈置的任務才演練，不能為了演練才演練。演練是要自發的、為了養成良好的安全習慣而演練的。並且安全教育要涉及方方面面，比如要有防火、防震、防毒、防電、防交通事故、防暑、防溺水等。

第三，教師要以身作則。老師在安全教育時，不能光要求學生怎麼樣做，老師的身教更重於言教。這就要求老師在安全方面也給學生做出榜樣，不能説一套做一套。

總之，學校安全無小事。事事、處處都存在安全隱患。人人樹立安全意識，採取安全措施，嚴加防範，將不安全因素消滅在萌芽狀態，只有這樣，學校的安全工作才能做好。在今後的工作中，我們深信：在總結過去經驗的基礎上，經過全體師生的共同努力，我校的安全工作一定能確保萬無一失。

飛行安全教育心得體會

生命是美好的，生活是多姿多彩的，而要擁有這一切的前提是安全。所以我們一定要時刻加強安全意識，努力增強自我防範能力，作到警鐘長鳴！同學們生活在幸福、温暖的家庭裏，受到父母和家人的關心、愛護，似乎並不存在什麼危險。但是，家庭生活中仍然有許多事情需要備加註意和小心對待，否則很容易發生危險，釀成事故。下面就談談家居安全要注意什麼：

一、校園中存在的安全隱患。（可請學生列舉一些現象）

1、學生集會、集體活動、課間活動的安全隱患。2、學生飲食、就餐的安全隱患。3、學生交通安全隱患。4、校園隱性傷害的隱患。

二、學生集會、集體活動、課間活動中應該注意的安全事項。

上下樓梯要注意什麼？

1、不要因為趕時間而奔跑。2、在人多的地方一定要扶好欄杆。3、整隊下樓時要與同學保持一定距離。4、上下樓時不要將手放在兜裏。5、不要在樓道內彎腰拾東西、繫鞋帶。6、上下樓靠右行。集體活動中要一切行動聽指揮，遵守時間，遵守紀律，遵守秩序，語言文明。

課間活動應當注意什麼？

1室外空氣新鮮，課間活動應當儘量在室外，但不要遠離教室，以免耽誤下面的課程。 2、活動的強度要適當，不要做劇烈的活動，以保證繼續上課時不疲勞、精力集中、精神飽滿。 3、活動的方式要簡便易行，如做做操等。4、活動要注意安全，切忌猛追猛打，要避免發生扭傷、碰傷等危險。

三、學生飲食、就餐的安全注意事項。

不吃過期、腐爛食品，有毒的藥物（如殺蟲劑、鼠藥等）要放在安全的地方。

禁止購買用竹籤串起的食物：油反覆使用，竹籤容易傷人，食品衞生得不到保證，油炸食品有致癌物質。

四、交通安全注意事項

行人靠右走，過馬路要走斑馬線，注意觀察來往車輛，紅燈停，綠燈行，遵守交通規則。

乘坐公交車注意事項：

1、車停穩後，方能上下車，上下車時注意秩序，不要擁擠。

2、乘車時，要站穩扶牢，不要把身體任何部位伸出窗外，人多時，應該注意看管好自身物品，謹防扒手。

3、注意公共場所禮儀，時刻牢記“壽春品牌，當我責任”。不要大聲喧譁，保持環境衞生，主動為老若病殘讓座等。

騎自行車須知

1、要學習瞭解、自覺遵守道路交通法規。2、保持車況良好，車鈴、剎車齊全有效。3、行駛中要遵守交通信號燈，不得搶穿紅燈。4、穿越無信號燈的十字路口，必須"一慢、二看、三通過"。5、必須在規定的非機動車道內行駛；在無分道標誌線的道路，必須靠邊行駛。6、行駛時不要隨意搶佔機動車道、不要多車並排行駛。7、行駛時要集中思想，不要帶着耳機收聽廣播、音樂。8、在轉彎時必須看清後面來車，先伸手示意，不要突然轉彎、斜行轉彎。9、對於不同天氣特點，做到安全行車：順風不要藉助風勢騎快車；逆風不要低頭猛騎不看路；霧天視線變差要慢速騎行；下雪結冰路滑要扶穩車把；雨天穿戴雨披更要多留心

五、其他校園安全的注意事項：

1、如何正確對待老師的批評，甚至誤解？

敢於自我反省，認真反思。如果真是老師誤解，應該和老師好好交流。切忌偏激，甚至做出什麼過激的行動。

2、你與同學發生矛盾怎麼辦？

自己的所作所為也要有安全意識。青少年時期容易衝動，容易感情用事，因此，在同學間遇到矛盾時，一定要冷靜，要理智，切忌用拳頭代替説理，給自己和同學帶來不良的後果。

3、如何加強教室安全

要注意教室的安全。學生上課離開本班教室一定要關好門窗，要將錢和貴重物品帶在身上，不能給小偷有可之機；不要把球帶到教學樓，在教室樓的走廓上踢，這種行為既違反了校規，又存在着很大的安全隱患，試想一想，若把玻璃窗踢碎，玻璃片飛入哪一位同學的眼中，哪後果是不堪設想的。

4、為什麼不能提前到校？

校門沒開，一些學生在校門發生矛盾，無人調解會造成不必要的傷害。在校門外擁擠，會造成意外傷害。

5、當自己感到身體不適時，怎麼辦？

及時告知班主任或任課教師，與家長取得聯繫。

6、你不認識的人自稱是你家人的朋友，要將你接走，你怎麼辦？

先讓班主任與家人取得聯繫再視情況而定。

7、安全小常識

臨危逃生的基本原則：

保持鎮靜，趨利避害；學會自救，保護自己；想方設法，不斷求救；記住電話，隨時求救：

“119”————火警

“110”————報警

“120”————急救

“122”————交通事故報警

有關學習教育心得體會模板錦集 篇7

20xx年學年度，重慶市教委組織全市教師開展了學習《國學經典與教育》這門繼續教育公共課，它分為四個教學視頻。經過此次的學習，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現着中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶，使我受益匪淺。

一、深層次的領悟了古代的教育思想。

教育思想指人們對人類特有的教育活動現象的一種理解和認識，這種理解和認識常常以某種方式加以組織並表達出來，其主旨是對教育實踐產生影響。一個民族的文化，往往凝聚着這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積澱着這個民族最深層的精神追求和行為準則。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力、創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。國學從教育作用、教育對象、教育目的、教育內容、教育原則等多方面給我們認述的地十分精闢。如我國大教育家孔子在《論語》中很多篇章都中對師德修養的相關論述，帶給後世為師者莫大的啟示：立志有恆，加強修養；自省自克，改過遷善；學而不厭，誨人不倦；以身作則，言傳身教；愛護學生，無私無隱；相信學生，鼓勵學生；不斷學習，努力創新。作為一名新時期的國小教師，就應該吸取國學之精華，結合今天的先進教育理念，不繼充實自己，以適應飛速發展的當今教育趨勢。

二，深層次的揣摩了古代的教學藝術。

教學藝術指教師培養人才，傳播知識、技能的富有創造性的方式、方法。又指學校教師在課堂上遵照教學法則和美學尺度的要求，傳授知識和技能給學生，而施行的一套獨具風格的創造性活動。通過此次學習，教授為我們講授了中國古代教學藝術的五個原則：因材施教，長善救失的教學原則、“問對”（問答對話）啟發式的教學原則、相機而授，適時而教的教學原則、寓理於事，寓義於趣的形象化教學原則、師生相諧，美善相悦的教學原則。讓我明白了啟發式是教學的核心，因材施教是啟發的前提，問對是啟發的主要形式，相機而授是把握啟發的最佳時機，形象化是使啟發取得良好效果的手段，師生相諧是營造良好的教學氛圍，使學生易接受啟發的一種和睦協調的師生關係。要求我們作為一名教育工作者應做到學與思辯證統一，學與行緊密結合，學與教相通相長。教師在教學中，起到是一個引路人的作用。引路人就要善於引導，善於鼓舞，善於啟發學生沿着正確的道路走去，而不是要拖着學生，壓抑學生走路，更不是要代替學生學習，一定要學生保有積極上進的情緒。教學不應拘於單一的形式，而應形象生動，有張有弛；教學的生動性並不影響教學內容的思想性。今天重温中國古代的教學藝術，也不禁讓我心潮澎湃，用今天的眼光看，我們甚至可以認為，中國古代大師們的視角是極富現代意識的。所以，作為新時期的教師，應繼承中國古代教育家的教學藝術，去認真研究，認真揣摩，作為今天指引我們教育教學的財富。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千多年的文化內涵。國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃裏孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。通過此次學習，我明白了許多人生道理，可以説，國學知識裏面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今後的工作中,我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脱。正確的運用國學中的教育思想與教學藝術，結合當今社會的先進教學經驗與教學方法，努力工作，為農村教育貢獻自己的光和熱。

有關學習教育心得體會模板錦集 篇8

雖然教育學每週只有一節，但是我還是獲益匪淺，從《教育學》這門課中學到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學》這門課程，我覺得收穫確是難於言喻。其實教育學去年我們就開始學習了，以前總不把它當回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對我們學習教育學有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發作用。二是，您還會和我們互動，用問題來引導我們、激發我們。通過互動和同學間討論，讓我們的課堂變得輕鬆、民主，也同時讓我們變得主動學習、主動思考。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發現：原來“教育”並不是一個遙遠的話題；教育學也並不是一門枯燥無味的理論課。

依然清晰的記得這學期我第一次翻開《教育學》這本書時的情形，當時我發現書裏的內容特別的枯燥乏，後來我才發現原來是我誤解了《教育學》。現在再回到我開篇就提到的收穫卻難以言喻上。因為我確實在《教育學》這堂課上學到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學”的理解。

還記得老師在給我們講“教育的本質”這一節的時候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之後，剩下的東西。通過對“教育”本質的學習，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。

通過教育學的學習，我還深深的喜歡上了教育學。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學生是杯子，老師主動灌輸，學生被動接受；更有意思的西方的教育，老師把西方的引導式教育用“產婆術”來做形象的比喻：老師是接生婆，學生是孕婦，而孕婦產下的胎兒則是學生內在的潛質，通過老師的“助產”，使學生主動學習、思考，從而發掘自己的潛力和才能。通過老師形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質區別。

上老師的課，從歷史的角度上來説，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產生和發展”這一章節的介紹，我瞭解了教育在人類社會的五個階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點，以及教育的緩慢發展史。在講到農業社會的教育史時，中國西周時期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個時期就已經提出瞭如此優秀的教育理念。除了瞭解中國的教育史發展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達教育”，他們當時的教育目的僅是是培養合格的軍人。而正是這種教育，它對我們的教育事業也是具有進步意義的。看着最近學校裏大一新生幸苦的軍訓，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護衞。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象！通過這樣特殊的教育方式來培養騎士的軍人品質和紳士風度。還有古希臘雅典的“通識教育”，等等。真是不同的歷史時期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內容各異，教育的方法和組織形式也大有不同。《教育學》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野。

有關學習教育心得體會模板錦集 篇9

inte未來教育的學習生活結束了，我覺得收穫還是很大。

一、 教育觀念的更新。

在學習期間，我時刻深深地感到了新的教育觀念衝擊。這個衝擊，來自於教材、來自於教師、也來自於方法。時代在變，教學手段在變，教育方法也在變。頭腦風暴，作品交流，結對交流，真正體現以學生為主體的教學方法，讓我感到耳目一新。傳統的教育已經跟不上社會地發展，素質教育要求培養創造型人才，怎樣培養創造型人才，inter未來教育模式讓我找到了答案，找到了方法，相信不久的將來inter未來教育會風靡全國的。

這次培訓後，使我深深地感到：為了達到素質教育的目的，必須要有新的思想。達到三個創新：要有創新意識，勤于思考，善於發現並提出問題，有不斷探索創新的興趣，追求創新，推崇創新，以創新為榮;要有創造性思維，具有敏鋭的洞察力和豐富的想象力，突破傳統觀念的束縛，能夠打破常規解決問題;要有創造能力，要掌握吸收新知識，要有創造新知識的方法，並善於綜合、交叉、開拓新領域，進行新的創造。

二、教學方法新穎，富有創造性。

培訓的教材新穎，每個模塊都遵循"結對交流"、"教法研討動手操作作品評估"、"單元計劃修改回家作業"等基本格式，要求教師選擇一個他們目前在教的或在將來要教的單元作為正規課程的一部分，整合多媒體演示文稿、電子出版物、網站製作於該單元的教學中，最終制作出一個有效利用技術的、與國家課程標準相符合的完整單元計劃。教材，既是教材又是筆記，改變了以往的知識滿堂灌的形式，既達到給閲讀者以指導學習的功效，又開闊了閲讀者的思維，使讀者不須死記硬背就能學到知識。

培訓的方法新穎：

頭腦風暴，智慧共享。

通過動手去學習如何準備有新意的課題，提出有研究性的問題，使教師和學生能有效地將計算機用於課堂教學。

鼓勵教師在培訓中以小組解決問題、相互交流、做新課和討論的方式學習。

以任務，活動或問題帶動學習的學習方法。

以上這些新穎的教學方法都是我不曾見過的，這些方法如果應用於今後的教學，將會大大提高學生的學習興趣及學習積極性，使學生變被動學習為主動學習，開闊學生思維，大面積提高教育教學質量。

讓我感受最深的是：此次培訓班的任課教師力求原汁原味地向我們展示了該教材作者的良苦用心，也向我們展示了任課教師對教材的深刻理解。學習中我們仔細閲讀了教材、認真聽講，並悉心完成每一項作業。以計算機技術為代表的新信息技術在教育教學領域的大量運用為教學方法的變化提供了機遇，為能夠充分培養學生個性和創造性的教學方法提供了更多的可能性。任務驅動式學習在這種形勢下便蓬勃發展起來。

inter未來教育是真正培養學生創造性思維，創造性能力的素質教育的搖籃。

有關學習教育心得體會模板錦集 篇10

自師從先生以來，求習生本理論，走進生本學校，觀摩生本課堂，然總未能領悟先生的學問真諦。私下思之，又總覺得“此中有真義”，每每想寫點感悟，卻 “欲辨已忘言”，乃知自己的學識功底尚淺，需繼續勤勉求學。在反覆習讀先生的書和文章，特別是在學習《研究法：迴歸本體》後，“歸一”的方法論引發我對下面幾個問題的再思考，雖是幾個平常的問題，但對我來説思維已是經歷了大的且不容易的扭轉，故書寫成文，作為近來學習的總結和體會。

一、教師的位置在哪裏？

中國人向來強調“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據自己處於什麼位置來做自己份內的事情，不要去幹涉，包攬別人的事情或是不屬於自己份內的事情。那麼要做到這一點，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應該做並可以做的事情。然而現實生活中，我們經常會越出自己的位置去包攬別人的事情，費力不討好還不自知。教師就是這樣一個尷尬的羣體。在教學中，我們總是梳理好每一個我們或者權威認為重要的知識點，並不厭其煩的把“它”教給學生，看似我們在很細緻，很辛苦，很認真的“教”，實則我們是在剝奪了學生自己學習，自己探究知識的權利和機會，我們用自己的“教”替代了原本應屬於學生的“學”。殊不知我們教得越細緻，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那麼教師的位置究竟應該在哪裏呢？

在確定“教師的位置在哪裏”之前，我想首先需要判明誰是教育的真正主體。只要判明誰是教育的真正主體，其它問題都是不證自明的。

教育的主體一直是教育學界樂此不疲的論題之一。可以説，學界近年來形成的“教師主體論”、“學生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學生、 教材三主體論”、“主導主體論”等這些關於教育的主體的主要觀點，都沒有逃脱西方傳統的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢。他們都在試圖通過對主客體關係範疇上的邏輯推理，尋找並確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現實教育中教師和學生的位次併為研究找到“科學”的依據。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實也證明如此，在喋喋不休的關於主體爭論中，誰又能説服誰，誰又能證明自己的學説和觀點就無可爭議？靜思下來，這些主體論跟“教師中心”、“學生中心”論幾乎沒有太大的區別！他們都是二元思維的產物。

曾有段時間，自以為找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講台上我看不到老師，老師到哪裏去了？這是不是生本教育理論的一個缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學中教師可是不可或缺的重要角色，而我現在看不到教師的“教”，我如何來評價這堂課的質量，我甚至覺得這樣的課無法參加全國的調教評比。現在看來，這是我太習慣於將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯。這種二元的思維方式使我習慣於將事物分離為主客，是非，善惡，美醜等相對的概念來認識事物，往往認為執着一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結果必然導致我無法判明誰是教育的真正主體？導致我無法知道教師的位置應該在哪裏乃至教師本應該做些什麼？

因此，我們必須擺脱二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一 ——迴歸本體 。它的立場是，“教育的“一”就是提升生命，實現這個“一”最終和本質上要依靠被提升的生命自己。” [1]顯然，教育的本體在於學生生命的提升，而這種提升主要依靠學生自己。教育教學確能有效推動兒童的自主學習和提升，但學習是必須依靠學生自身的生命機制才得以發生的事情，任何外部力量是無法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個外因，真正的起作用的內因卻在於學生本身。迴歸教育本體的方法論，我們就無需再糾纏於誰是主體，誰是客體的爭論中。師生共處於一個沒有被割裂的整體，居於中心地位和起作用的是學生的學習，教師的位置也就理所當然的不應占據教育教學的中心，自然我們也就不需要以“教”去作為評判“學”的依據。相反，如果教師在課堂上多一些不作為，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認為這是教師“不越位”的表現，因為她把有限的時間和空間留給了學生，讓學生能充分依託生命的內在機制去發展自身，去實現自身。畢竟教師的“教”作用只在於幫助、成全學生的“學”，而不是替代，包攬學生的“學”。

用“歸一”來取代“二元”的割裂；用“迴歸本體”來擺脱“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也為教師“正位”，更是對傳統文化思維的繼承與發展。這也許就是生本教育理論生命之基。

二、美德可教嗎？

蘇格拉底認為：“美德即知識”。那麼按照他的論述，美德當然可以教授。但蘇格拉底自認無知，他論證説，因為他無知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個悖論：美德是知識，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會承認他教授美德。不可教授，那麼還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連於雅典的街市，與人們討論各種關於美德的問題。在談論中他就象一個助產士那樣去接生存在於人靈魂中的思想，幫助人們認識，發現自己內心中固有的善念和美德，引導人們向善，從而助其成為一個完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產的方式而非説教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠為人獲取，人們甚至能夠學習美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以説教的方式教授。然而，今天我們學校的道德教育卻正在以“上課”的形式向學生教授美德，然後以“考”的形式去檢驗學生的德行，不知不覺學生德性的真正形成卻被簡化和忽視了。

其實就在我們教授道德的同時，我們還忽略了一個問題，那就是：當道德被解析為體系化，邏輯化的科學的知識，當他以知識的面目呈現於學生時，這種理性化的知識還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的名稱應該是道德知識。因此可以説，學校是在教授道德知識，而後再通過考試等了解學生是否已經“知道”了我們教授給他們的“道德知識”，可事實上，學生記住道德知識並不意味學生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律並不能保證一個人就具有了相應的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對他們具體的行為並沒有絕對的指導意義，他們依然會順其本性去做他們要做的事。

由此可見，我們的學校德育必然低效，低效的原因不僅在於灌輸、訓斥、説教類似這樣的方法上的錯誤，更在於德育真正基礎——良好的教學—學習生態的兒童的美好學習生活的失落。道德的形成離不開美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果説學校德育脱離兒童生活，這應該也是無可爭議的。其實，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融為一體的。正所謂：擔水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在着大量不可言説的道德，人們往往是通過自身的體驗去感悟它們，從而構建自己的道德體系。人們在追求美好生活的過程中追求道德，沒有強制，沒有灌輸，沒有説教，一切都是自主和愉悦的。但是隨着制度化教育的產生，學校教育與生活開始分離，德育也隨之遠離生活，施教者把人類形成的傳統美德解析成空洞的道德條律，並把這些抽象的行為規定強加給受教者。這時失去生活根基的德育也就演變成了課室裏枯燥無味的説教，充斥着壓抑，強制，痛苦和虛偽，當然也就伴隨着無效的結局。因此要克服道德教育與兒童生活相脱離的狀態，只有讓兒童置身於道德生活的自然之境中，育德於生活中，對其學習、交往以及各種生活境遇做出合理指導，使他們獲得知識的樂趣並領悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡言之，就是要讓學生在道德的生活中而獲得道德。那麼怎樣才能讓學生在學校中過上道德的生活呢？

生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依託學生內在的生命機制，建立美好學習生活的教學生態。“學習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來走向，並藉以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求。” [2]在美好的教學—學習生活中，兒童會在不經意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛、樂觀、熱情、進取、公正等等。這是因為，生本化的教學生態：美好的教學—學習生活使兒童獲得了儘可能大的自主學習空間，最大限度的調動了他們情感的積極性與求知的主動性，使他們得以在生命的舞台上展示自我的美，同時欣賞他者的美，就在這追求真善美的過程中，在這美好的學習生活中，素樸的，毫無功利的德性就融入了他們的本性，併成為其中的一部分。無需苦口婆心説教，無需蠻橫無禮的強制，兒童在美好的教學—學習生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學生態中孕育出的道德將融入他們的本性並影響他們對未來的思考和行為。美好的`教學生態，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個令人嚮往的前景！

三、 教師能做些什麼呢？

我從來沒有如此地懷疑過教師的作用！教師能做什麼？想想總讓人有些沮喪：很多時候我們居然是在教學生的本能，教他本來就會的東西。可是，我們一直以來都習慣於以教者自居，並無限擴大自己的職業功效，我們的口頭禪或或者應該説是我們的自勉語：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”就是最好的證明。於是我們費勁心機的研究教法，從教學內容到時間的安排，從詩意的語言到優美的教態，我們力求把“教”達到科學化，技術化的完美的同時，卻把本屬於學生學習和求知的課堂成了我們教技表現的舞台，我們對於自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實上，這種外在於學生的“教”不僅不能促進學生的學習，反而是學生學習的干擾。就舉一個我自己的例子吧：院子裏幾個小朋友拿着一根跳繩，他們想玩跳繩的遊戲。我，一個成年人，理所當然我要教他們玩。於是我很費勁教他們遊戲的規則並不停給他們做示範，結果卻變成了他們牽着繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！後來，我放棄了教（實在是無能為力），然而他們卻以他們的方式解決了規則問題，而且玩得很開心，很盡興。顯然，我的“教”既沒有讓孩子們學會任何規則，也沒有達到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂趣，我對“教”的自信受到了嚴重的打擊。

那麼該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個詞。中國古文化是比較崇尚空白的，古詩有云：不到處皆詩。中國畫也非常講究布白，總會在畫裏留下那麼一片空白，這空白不僅不會讓人感到遺憾，反而引起人的無限的遐思，從而增加了畫的整體與和諧之美。那麼，我們的教是不是也該借鑑“留白”，不要執着於完整知識的教授，把我們要教的知識留出來，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內心並融入他們生活的知識才是屬於他們的知識。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學生才能有更多的時間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們在“教”中應創設一個展示知識的原本面目的情境。這個情境能把生活世界的知識與科學世界的知識聯繫起來，讓那些經過邏輯分析，抽象的、系統化的知識在這個情境中能顯現出它最原初的，生活的摸樣，於是學生就可以通過這個情境中，從自己生活世界中的知識去認識、領悟科學世界的知識，使科學的知識成為於自己的自身知識。只有這樣，我們慣常靠“教”的科學的知識才能與學生的生活和生命產生聯繫，他們將內在於學生並能為學生所用，他們與考試無關，他們只為學生更好的生活做準備併成為學生的不可言説的智慧。最後，我想到的就是行不為之教，把學交付給學生，安守做一個生命的牧者，欣賞生命的成長，觀看生命之花的綻放，於生命中感受自然和生命的美。

四、結語

不論是西方後現代哲學所提倡的口號“回到事物本身”，還是中國禪宗的精髓要義“重現本來面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力於尋找事物的本源、本相，沒有主客、沒有是非、沒有彼此的對立，一切都處於本源性地同一之中。生本教育理論提倡“迴歸本體”，歸一的研究方法與他們有類似之處。因此可以説“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現代西方哲學的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對二元思維方式的超越。在對“本體”的追問中，我們能更明晰問題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維侷限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現象中的問題。

有關學習教育心得體會模板錦集 篇11

所謂“三生教育”，就是通過教育的力量，使受教育者接受生命的教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程，也是通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發學生 的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。

生命、生存、生活，對我們來説，生命是根本，沒有生命，談何生存呢？而生存是關鍵，沒有了生存作基礎，生活就不能稱其為生活了。生活也恰恰是我們擁有生命，生存在這個世界上的方向和目標。

通過“三生教育”的學習，讓我們對學習更加激情昂揚。生命是寶貴的，能生存是幸運的，生活是艱難的。瞭解了“三生”的意義，我們才會努力為自己的人生而奮鬥。

生命是萬物之根本。

生命教育，是生命文化與生命智慧的教育。是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發展生命，提升生命質量，實現生命的意義和價值的教育。通過生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發展規律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發展規律，最終樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意義；要以個體的生命為着眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關係的過程中，促進生命的和諧發展。

對每個人來説，生命只有一次；對每個人來説，生命存在的時間是短暫的。因此，珍愛生命、珍惜時間成了我們人生之中最為重要的事情。

從珍愛生命的角度來説，我覺得自己本身應該具備積極樂觀向上的態度，珍惜自己的生命。承認現實，接受真實的自己，善待自己；喜歡自己，接受成長中的自己，在發展中求完美；積極承擔自己的責任，體現自我的生命意義和價值，不然白來人世走一週，那多麼遺憾啊。在珍惜自己生命的同時，我們也必須得學會尊重他人的生命，善待生命。生命是平等的。

生存是一個人生命的繼續，是一個人適應環境的關鍵。

生存教育是幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環境，強化生存意志，把握生存規律，提高生存的適應能力、發展能力和創造能力，樹立正確生存觀念的教育。通過生存教育，使學生認識生存及提高生存能力的意義，樹立人與自然、社會和諧發展的正確生存觀；幫助學生建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脱生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。

也許我們能在大千世界中存在，這確實是件幸事。既然自然賦予了我們生命，那我們就得體現出我們存在的價值。為了能繼續的存在，我想我們必須趁着年輕就要努力學習，不斷提高自己的生存能力。只有這樣才不會在自然的優勝劣汰的變更被打敗。

孟子道：“生於憂患，死於安樂。”人生就是像冷開水衝的果汁一樣，開始的幾口，果汁沒有完全溶化，便帶有絲絲的苦味；過一會兒，果汁基本上溶化，開始有了原味；喝到底的時候，果汁全部溶化，甜味會讓你從頭爽到腳。這就是一種生活的態度。

生活教育是幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。通過生活教育，使學生認識生活的意義，熱愛生活，奮鬥生活，幸福生活；讓學生理解生活是由物質生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業生活和公共生活等組成的複合體；幫助學生提高生活能力，培養學生的良好品德和行為習慣，培養學生的愛心和感恩之心，培養學生的社會責任感，形成立足現實、着眼未來的生活追求；教育學生學會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費、學習與休閒、工作與生活的關係。

生活不可能一帆風順的，但是我們也不能被生活中出現的種種困難所打到，要以迎難而上的堅定態度活下去。

生活是種方向，也是目標。無形中牽引着我們向前邁進。睜開惺忪的睡眼，聞到陣陣香味的早餐；乾淨街道旁的青青碧草；困惑時朋友的援手，都讓我們想到了感謝，感謝父母的關愛，感謝小草為環境增添了優美，能讓我們更舒適地生活，感謝朋友之誼……

生活需要我們誠心對待，用心去感悟生活的意義。風雨來了，要守住門。苦難來了，要守住神。面對日常生活的消解，要守住詩。面對夜夜來臨的黑暗，要守住燈。這樣我們才可以禁受住生活的磨練和考驗，使自己變得更堅強，更好地面對生活。

學習“三生教育”，讓我體會很多。生命是萬物之根本，有了生命，才會有快樂和幸福；有了生命，才會有希望和夢想；有了生命，才會有奮鬥和你努力；有了生命，才會體會生活的酸甜苦辣；有了生命，才會有執着和信仰；有了生命，才會不斷的超越自己。所以，我們要珍惜生命。

與此同時，讓我們熱愛生活，感受生命，這是我們與生俱來的權力，珍惜這份權力，也是我們的使命和職責，生活是快樂之本，生命，那是自然給人類去雕琢的寶石，生存，則是去展現寶石的價值。盡情地享受美好的人生，在生活中尋求人生的真諦，人生的價值也將得到完美的體現。

我們要珍惜生命，努力的生存，讓明天的生活更美好！

有關學習教育心得體會模板錦集 篇12

義務教育法實施20年後重修，增加內容很多。做老師就應該是懂法、守法的老師。因此，利用空餘時間，我認真學習了《義務教育法》。進一步感受到，作為一名教師，應嚴格遵守義務教育法，依法執教，愛崗敬業，作到既教書又育人，為培養新一代而作出最大的努力，這樣才得以使我們的事業走向輝煌，使我們的教育對象健康成長。

新義務教育法的誕生，標誌着我國義務教育進入了一個新的發展階段，它是在對我國依法普及九年義務教育經驗總結的基礎上，形成的一系列指導和保障義務教育事業發展的制度與準則。法律將維護教育的公平公正、促進義務教育均衡發展作為一項重要指導思想，並重點對全面實施素質教育、保障義務教育投入、提高義務教育質量、推進義務教育均衡發展等方面問題作出了規定。新法律着力建立和完善促進義務教育發展的各項制度，在很多方面有創新、有突破，為我國義務教育的持續、健康發展提供了有力的制度保證。在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業務水平，嚴格執行《中華人民共和國義務教育法》的規程，有高度的事業心、責任心、愛崗敬業。堅持“一切為了學生，為了學生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學生的全面素質和良好個性的培養。

修訂的《義務教育法》是改革開放以來教育上的重大成果，也是改革開放、社會發展進步的一個必然，為學校辦學提供了有力的法律保障。在新《義務教育法》中，四處提到特殊教育，充分體現了這屆政府人文化的關懷和親民的思想。在構建和諧社會中提升對弱勢羣體的法律保障，讓這些有殘障的孩子、這些家庭看到希望，看到黨對他們的這種關懷。從這一點上看，新《義務教育法》凸顯了政府構建和諧社會和以人為本的理念，讓教育工作者感到振奮和欣慰。學習義務教育法心得體會

新《教育法》真正以人為本，保障義務教育階段所有孩子、所有學校、所有老師的基本權利，這是我通讀新《義務教育法》最深刻的感受之一。新《義務教育法》立法的理念有了較大的突破，其中最基本的一個立法理念是以學生髮展為本，真正給學生以發展的空間，同時給義務教育階段教師充分的發展空間。“新的《義務教育法》更加突出公益性，還有統一性和強制性。這三個基本支點，雖然不是直接的教育行為，但是對於教育工作者轉變觀念卻非常關鍵。”

新法明確了對義務教育質量的要求，第一次將素質教育明確寫入法律，提出要面向全體學生，促進學生全面發展，強調要把德智體美有機地統一在教學的活動中。這些內容必然影響到教師的教書育人行為。在實施新《義務教育法》過程中，我有這樣的思考。

目前，整個社會對考學越來越重視。為了讓孩子上一所好的中學， 很多家長不惜重金買學區房，北京的一個媽媽甚至花十萬元買了個門洞，為的是孩子有個好學校上。再有就是家長為了孩子能擇校，週六、週日給孩子報很多班，為的是拿這證書和那證書，使他們成為進中學的敲門磚。心得體會

針對近年來義務教育發展中出現的“擇校熱”等新問題，新義務教育法明確“不得將學校分為重點學校和非重點學校”“學校不得分設重點班和非重點班”。我相信在新法的保護下，每個孩子都會受到同等的教育的。

教育中的熱點問題，在《義務教育法》中都有了明確的説明，我相信教育將走上規範的法制化的道路。

有關學習教育心得體會模板錦集 篇13

認真學習了《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》之後，收穫很多，感受很多。在20xx年，能夠這樣清晰的感受到國家在未來10年對於教育的整體規劃方向，對於一名教師來説，是至關重要的。明確自己國家的教育特點和方向，改變觀念，適應潮流，是教師必須具備的思想基礎。

從綱要上看，未來中國10年，教育大方向不變，在目前基礎上做一些改革。某些改革，很有前瞻眼光的南校區裏已經在試行或者考慮中了。作為教師當中的一名，理所應當為改革貢獻一份自己的力量。

我來藝術文學系剛剛一年，對於很多情況，也還在熟悉之中。目前來看，培養學生學習的積極性，增強實踐環節非常重要。學生的積極主動性較差，很需要老師來調動。現在的情況是，動手能力差，聽課可以，讓寫就寫不出來。正常一週一次的作業，在他們那裏，兩週能完成一個就不錯了。

到底怎麼能讓學生積極主動起來呢？我想從下面幾個方面着手（主要是針對我們系）：

一是培養學生對文學藝術的熱愛。有的學生文學功底不夠，還不瞭解如何去看書看電影。可以增加“一起看書，一起看電影”這個環節。也就是所謂的講書和拉片子。到後來，發展到讓學生來主講，看看能講出來多少，刺激一下。

二是培養學生的閲讀量。不讀書，就寫不出來好東西，這是必然道理。現在的學生心裏浮躁，看不進去書，就需要強制手段去讀書。因此建議增加閲讀課，老師開書單，定期進行面試，檢查學生的閲讀情況。這種課不需要上課講述什麼，讓學生看書就可以，寫讀書筆記。閲讀課的成績與專業課相同，學分一樣，學生就必須認真對待了。這實在是無奈之舉。現在也給開書單，但是因為不記入期末成績，學生就偷懶不看。

三是定期進行作品競賽，建議學校給系裏增加一點這樣的獎金。每個學期，在每個班級裏選出兩名最優秀的作品（歌詞、舞台小品、影視小品均可），進行物質獎勵。沒競爭，也就沒動力。獎學金獎勵的是總體的學科成績，再有個專業成績的獎勵，學生就會加倍努力了。這次系裏舉辦的作品展示，就特別好，參加展示的同學，都會覺得很驕傲。像這樣的活動，期待以後多舉辦。

另外，現在招生比較困難，考生素質不高，學苗不好。現有的4個年級的學生，一年比一年數量少。今年來考試的學生，好多是為了多弄幾個保險才來的。真的喜歡文學，想考文學系的不多。但是這樣的考生在全國肯定是很多的，只要我們宣傳得好，學校教育上去了，出名了，就一定能招來好學生。

最近學校在商討在附中開設專業課的事情，知道了之後很興奮。這無疑是在為我們自己培養後備力量。畢竟文學專業需要文學功底，需要對文學的熱愛，早點培養這樣的好苗子，對我們是非常有好處的。也希望能在社會上多造成一些影響，多宣傳，如果有這樣的培養學校，老師們去給上上課也非常好。

關於社會服務方面，學校已經開始了這樣的行動，百萬市民進校園，轟轟烈烈的開始了。對於文學系，我覺得可以着眼於中國小生，在他們當中培養文學愛好者。如果讓他們來校園不方便的話，可以跟一些中國小達成協議，老師們定期去給學校的文學社上課，當然，我們的在校生也可以去，順便培養一下他們的實踐能力，側面督促他們的學習動力，也是非常好的。

藝術文學是個很好的專業，很有發展潛力和空間。現在國內影視劇的發展很穩定，也急需優秀的編劇人才。從市場和時代角度説，文學系都不落伍。目前我國在影視文學這塊，能做到非常專業的，只有那幾個知名的老牌藝術院校。如果南校區的藝術文學系能在新興同類專業中站穩腳跟，脱穎而出，前途是不可估量的。

國家的教育規劃，是未來10年的。我們南校區，也應該把眼光定在10年以後，逐漸的，一步一步的，把南校區打造成一個精品校園，有一流水平、一流學科的知名大學。期待中！

有關學習教育心得體會模板錦集 篇14

通過學習教育《教育綱要》，我們充分感到國家對教育事業的重視，綱要説得很全面、很具體百年大計，教育為本。強國必先強教育，民族振興必先教育振興，教育也是民族振興的基石。提出教育總體戰略，深化教育發展任務，加快教育體制改革，完善教育保障措施，為中華民族偉大復興和人類文明進步作出了深遠規劃。

一、立足教學，提高教學水平。

《教育綱要》提出，今後要提高人才培養質量。牢固確立人才培養在高校工作中的中心地位，着力培養信念執著、品德優良、知識豐富、本領過硬的高素質專門人才。教師要把教學作為首要任務，不斷提高教育教學水平，自己做為一名老師，責任重大，把教學當做首要任務，不斷提高教學水平，是我一直的追求，今後自己要更加努力，不辜負學校領導的信任，家長的委託，要更加刻苦地備好課，講好課，做一名領導信任的員工、家長放心的老師。

二、從我做起，認真學習領會精神實質。

《綱要》關乎國家命運，關乎百姓幸福，更關乎我們教師前程。於公於私、於國於家，我們都有必要學習好《綱要》，掌握好精神，努力工作，奮力拼搏，為《綱要》的順利實施，為教育事業的更大發展，貢獻自己應盡的力量。

1、認真學習，既要學習《綱要》全文，也要學習相關實施細則，以便明確目標和任務，瞭解步驟和措施，增強工作的自覺性和緊迫性。

2、從我做起，不斷學習。目標能否順利實現，教育能否真正得到發展，關鍵的因素在人。《綱要》專門有一章對教師隊伍建設進行了規劃，這是對我們的鼓勵，更是鞭策。對照《綱要》要求，我們惟有不斷學習，努力進取，才能適應新形勢下的教育工作需要。固步自封、得過且過的日子將一去不復返了，每位教師都必須有做好本職工作的自覺性和緊迫感，否則,優勝劣汰，必將遭到無情的淘汰。

路漫漫兮其修遠兮，吾將上下而求索。教育事業有了希望，中國未來發展、中華民族偉大復興也就有了希望。願我們伴隨着教育事業的不斷前進，開拓着我們豐富而完美的人生！

有關學習教育心得體會模板錦集 篇15

讀教育名著，讓我感覺收穫了很多，對於讀教育名著也有了一次看法，先寫來大家共享。

學習教育名著的直接目的是提高教師教育理論水平，最終目的是改進教師的教育教學活動，推進素質教育的實施，提高教育教學的質量和效益。為此，學習應當是“研讀”，應當“求甚解”，並且把研讀與教育教學的實踐活動結合起來，真正做到學有所得。

我認為研讀教育名著的原則應該是理論與實踐相結合，間接經驗與直接經驗相結合，繼承與創新相結合，生動有趣與治學嚴謹相結合。研讀教育名著的全過程可以包括“讀、議、盛寫、用”等幾個階段。

讀。初讀教育名著我先選擇那些有生動情境、豐富事例而又藴涵深邃思想和崇高精神的著作，繼而選讀理論性抽象性更強的其他著作。自讀的時候，應當瀏覽、細讀、精讀、摘抄、記憶相結合，並採用表格、提綱、心得、批註等形式作好讀書筆記。一般説來，研讀的過程中應當安排適當的專家輔導，幫助教師梳理名著的基本觀點，提煉其思想精髓，解釋疑點難點，介紹背景材料。必要時也可圍繞名著讀一點介紹性的輔助讀物。

議。研讀教育名著可以個人進行，但最好是有組織地以培訓班或學校、教研組為單位共同進行。研讀過程中的“議”——交流和討論是必不可少的，有助於互相啟發、取長補短、共同提高。有組織的議可以做到時間固定、主題確定、提前準備，提高議的質量和效益。“議”也可以包括辯論。辯論不僅能碰撞出新的思想火花，而且能把不夠成熟的思想觀點在討論中煉成真金。

剩即把從研讀教育名著過程中獲得的理論、思想、觀點與自己過去和現在的認識、做法相對照，進行反思、分析、解剖，判斷正誤優劣，把成功的經驗上升成具有普遍指導意義的理性認識，或找出失敗的原因，確定改進工作的方向、途徑和措施。這是理論學習和實踐應用之間必不可少的、十分重要的中間環節。

寫。研讀過程中的“寫”，除了寫讀書筆記、學習心得體會外，更重要的是寫論文、研究報告或經驗文章。寫，不僅能把讀書、交流、反省過程中產生的點滴思想條理化、層次化、系統化，而且能促使讀者把原來沒想清楚的問題進一步想清楚，能幫助讀者產生新的想法。

用。研讀教育名著過程中，教師個人或小組可以把學得的理論、思想、觀點用來指導小型課題的教育科研活動，改進學科教學、班隊工作、課外活動或管理工作等。這種課題研究可以是驗證性、完善性、移植性的，也可以是創新性、反駁性、顛覆性的。以課題研究的形式來運用從名著中學得的理論、思想、觀點，比讓教師自發地運用要好得多，因為前者更具有規範性、科學性、強制性、效益性，更能體現研讀的成果，更有利於提高自己的業務素養。