讀《跟蘇霍姆林斯基學當老師》精彩摘錄大綱

寒假中閲讀了國內著名特級教師閻學老師的專著《跟蘇霍姆林斯基學當老師》，受益匪淺。尤其是作品中許多精彩的教育名言

，令人陶醉，有回味無窮之感。這些精彩片段充滿着豐富的教育智慧，既是閻老師對教育的深邃思考，也很值得我們每位教師

在教學生涯中去嘗試，相信會讓每位閲讀者受益匪淺……。隨摘之，以饗各位朋友。

1. 教師的智慧是照亮前方。

2. 當一種教育能夠讓孩子熱愛生活，熱愛這個世界，這種教育就是界上 最美好的教育，也是真正的教育。

3. 當一個教師能夠幫助孩子用自己的眼睛和心靈發現生活的美，感受到世界的永恆，這樣的教師就是真正的教師，也是最優

秀的教師。

4. 如果教師利用自己的智慧過多地強調孩子們的無知，在他們身上顯示出作為教師的某種優勢，這將是一件十分有害的事。

5. 教師的智慧在於給學生以知識的啟迪，引發他們對知識的驚奇感，並照亮他尋求知識的道路。

6. 課堂教學有兩項教育任務，一是傳授一定的知識，二是啟發孩子們對知識的渴望，啟發他們努力跳出課堂教學的範圍去閲

讀、研究和思考。

7. 教師的智慧不僅僅是傳授一定的知識，教師真正的智慧是如何激發學生自己尋求知識的動力，也就是如何幫助學生尋到通

往智慧之堂的門口，在紛繁與迷茫中找到那條路，並且照亮它。

8. 課堂是觸及學生理智和心靈的地方。

9. 學習就是心靈的接觸，因為只有心靈方能直達心靈，知識的傳授也不能脱離心靈的軌道。

10. 真正優秀的教師，他的課堂教學不僅是知識的傳授，不是在忠實地複述已經設計好的內容，他更是在直接接觸學生的心智

和心靈。

11. 沒有理智和心靈的撞擊，教師的教學就變成了知識的灌輸，變成了教師在拿真理進行説教，學生成了被動接受知識的容器

，成了沒有判斷能力的、知識與真理的純粹的仰視者和膜拜者。

12. 越有思想的老師，在教學上越有着自我思考的老師，他的教學風格就越是鮮明。

13. 真正對學生髮展有益的課堂應該是能讓學生靜心思考的課堂。

14. 優秀教師展現在學生面前的不僅是知識、能力、手段與策略，更有這些東西背後的他所擁有的精神能量。

15. 作為教師，我們應該有意識，也應該意識到，我們在教育教學中展現的是自我的智慧與精神。因此，我們每時每刻都應該

去豐富自己的精神世界，最終把這些完全屬於自我的形象展現在學生面前。

16. 每一個優秀教師都非常關注學生是否喜愛自己的學科，並想法設法讓學生愛上自己的學科。

17. 我們總是關注學生的成績是否優秀，而對於學生是否在學習中獲得腦力勞動的快樂卻極少考慮，這是一種教育上的短視與

急功近利的行為。

18. 當發現孩子在某一個領域產生興趣，哪怕是一絲興趣的萌芽，哪怕是一星微弱的火苗時，教師也要像對待珍寶一樣對待這

一絲萌芽，因為這一星火苗就是孩子發展智慧的希望。

19. 教師應運用各種方法，儘量喚起學生所自己執教的這門學科的興趣。

20. 如果一個正常的人沒有在任何一門學科上取得成績，如果他沒有一門自己喜愛的學科，那就説明這樣的學校是很差的。

21. 發掘每一個人內心的財富。

22. 教育的公平如果不是建立在每一個人都有權利接受應有的教育，使自身的潛能得到發展，為他今後的生活締造幸福的基礎

上，那麼這樣的教育就失去了公平的實質。

23. 每一個兒童都有極具差異而豐富的生長背景，教育必須充分關注這一點，真正把人看做生氣勃勃的具體的人，使教育活動

向個別化邁進。

24. 我們的教育往往在為了孩子的名義下做出了很多不利於孩子的事情。

25. 那些被遺棄的孩子，他們將帶着對學習的厭惡，帶着對學校與教師的怨恨，滿懷着羞辱與挫敗感走出校門，走上今後的人

生道路。

26. 如果一個人能在勞動中顯示自己，他就不會變成對什麼都不關心的人，他也就會在其他的活動領域（包括學習的領域）中

找到克服困難的力量和志向。

27. 當一個人獲得了勞動的快樂，當他看到自己經過努力而獲得的勞動成果是那麼甜美，當他覺得力量的付出是那樣密不可分

地體現了他的自尊感，那麼，他身上所表現出來的要繼續下去的力量與願望往往是驚人的。

28. 教育的毫無作為、教育對人的分裂和對人的個性的忽視與遺忘，使教育成為殘缺的教育，使人成為殘缺的人。

29. 和諧的教育——這就是發現深藏在每一個人內心的財富。

30. 當我們堅信每一個人內心深處都有一筆財富時，我們就不會放棄發掘的願望。它可能是密密的森林，可能是累累的葡萄，

可能是金黃的麥浪，可能是含苞的玫瑰……每一筆發掘出來的財富都會呈現不一樣的美麗。那麼，以極大的內心與智慧，以長

遠的目光與實在的勞動，以浸透了人道主義汁液的、博大的心腸，去發掘這筆財富，這就是教育的本分，也是教師的責任。

31. 要讓孩子的思維得到喘息。

32. 我非常懷疑有些課堂時間利用得如此精確、充分的教師，他的心中會否真正裝着學生；我也懷疑那些始終快節奏、看似教

學效率極高的課堂，學生能夠真正獲得思維能力的發展。

33. 在課堂的四十分鐘內，人的智力活動要有張有弛，而非一直繃得緊緊的。教師設計的每一個環節，要有一定的彈性，有時

要放慢速度等一等，有時則要適當加快節奏，反之，假如課堂中的美一分、每一秒都完全把學生框在教師預設的思路內，不給

學生任何喘息的機會，學生的思維一直處在高度緊張的狀態，這樣的課堂難道真的對學生有益嗎？我的回答是否定的。

34. 在課內不放過一分鐘、一剎那，一直要學生積極進行腦力勞動——在教育人這樣細緻的工作中，還有什麼能比這麼幹更為

愚蠢的呢。

35. 教師在課堂上過多關注自己的教案，而不是學生，就會很少會想到自己的設計在學生那裏是否得到了真正的理解，這也就

是一些教師上課時間極為“精確”，課堂節奏始終處於高速運行、高度緊張狀態的主要原因，歸根結底是不顧學情、無視學生

。

36. “要讓孩子想一想”，不僅僅是一個有關教學設計的、外顯的要求，更是學生學習規律、思維發展規律的客觀要求，也是

教師教學理念、教學能力與智慧的真實反映。

37. 要讓孩子的思維得到片刻的喘息，不要拿“有效”、“智慧”這些美好的詞彙來掩飾。

38. 真正優秀的教師能夠吸引學生的是內容而不是聲調，是靠教師自身內在的學養照亮尋求知識的道路，通過知識內容本身引

發學生的驚奇感，調動學生參與的積極性。

39. 有些教師不能正確認識公開課的意義，盲目追求所謂的“劇場效應”，希望看到激動人心的“課堂效果”，感受到繽紛活

躍的“課堂氣氛”。

40. 長期以來，我們總喜歡熱鬧喧譁的課堂，喜歡多姿多彩的課堂，見不得課堂教學中學生思考、沉默的狀態，這就是造成目

前課堂上浮風勁吹的原因之一。

41. 充滿生命活力的課堂不需要花哨，我們要能理解並認同課堂教學中學生沉默思索的狀態，給他們沉默思考的時間。這片刻

的沉默與思考，往往比整節課的熱熱鬧鬧更可貴——因為我們都渴望做一隻點燃學生內心的火把。

42. 即使教師把一隻活貓帶到教師裏來，學生也並不能因此對貓的知識增加多少，這隻活貓在課堂上反而成了一個最大的干擾

因素。

43. 教學的意識在於變化。

44. 教學方法是從這節課本身的邏輯和學生的思維規律出發，而不是從預先的教學設計出發。

45. 教學的藝術不在於預先規定好課上的一切細節，而在於巧妙地，對學生來説是不知不覺地根據情況作出變化。

46. 真正優秀的教師，上課時他的腦海中不應只想到教材，不應只想到他的教學設計，而是應該充分重視學生的反應，通過細

致的觀察對學生是否掌握了教材作出準確的判斷，並及時對教學內容、進度與教學方案作出相應的調整。

47. 課堂教學應該是教師與學生進行的一番平等的對話。

48. 教師不應該只是傳遞信息，更不是直接傳遞信息，教師更應該關注、協調課堂上的各種因素，對計劃作出適當的改動。

49. 一節課的成功，它的誕生只能是在課堂上，在課堂的實施過程之中，在不確定的變化與調整之中。

50. 教師不寫何以教學生。一個不會寫文章的教師，他必然不知道該怎樣幫助學生寫出好的文章。

51．每個教師首先是個語文教師。

52. 每個教師不管他教哪門課，都應當是一個語文教師。

53. 凡是語言表達流暢、擅長寫作的人，不論他從事什麼職業，他的工作能力基本上都值得信賴。

54. 每一個教師，不論他教哪一門學科，都應該高度重視提高自己的語言修養，只有這樣，才能在學生面前展現出高度的精神

修養，才能贏得學生的尊敬，進而贏得學生對自己所教這門學科的熱愛。

55. 一個在教師的指導下願意優美地講述周圍美好事務的人，一個把推敲字眼的要求視同觀察美好事務的要求的人，一個在普

希金、海涅的詩歌薰陶下成長的人，是不可能成為粗暴無禮和恬不知恥的人的。

56. 教育就是不斷更新。

57. 教育在廣義上説，就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程，無論對受教育者還是教育者來講，都是這樣。

58. 蘇霍姆林斯基認為，教師的進修提高首先意味着他對某一真理的看法今天已勝於昨天。

59. 一個不是強烈渴望自我豐富、更新的教師，很難想象他的課堂是豐富的，是富於變化與有魅力的，也很難相信這樣的教師

能夠在教育教學這條路上走的很遠。

60. 教師的生涯就是一個永遠求索、奔跑的過程。在這樣的奔跑、求索中，他們不斷地超越了自己，豐富了自己，更新了自己

。

61. 如果不善於今天就在少年的心中撒下數十年後發芽成長的種子，教育就變成一種最原始的照料，教師也就成為沒有文化的

保姆。

62. 部分教師迫於壓力，只關注分數，關注升學率，專注於研究每一年中、大學聯考試題的變化，而研究本學科存在的真問題、前

沿性問題的教師越來越少，真正具備獨立的教育科研能力的教師可謂鳳毛麟角。由這樣的教師教出來的學生，被深埋在題海中

，厭學者大有人在，逃學者也屢見不鮮。

63. 如果教育者最終使學生不再熱愛學習，最終喪失了對知識的熱望，那就是教育最大的、最不能原諒的失敗。

64. 教師面臨的是千差萬別的人，是一個個活生生的個體，因此不加以分析的、刻板的、公式化的教育方法使行不通的。

65. 教育，絕不僅僅是愛。

66. 一個教育者面對的是一顆顆鮮活的心，他必須要以同樣鮮活的心去與之交融。

67. 教育工作的基礎、它的主要內容，並不在於保護青少年不受壞的影響，而是要使他們對壞的、不道德的東西具有免疫力。

68. 教育就是要提高孩子們對壞影響的免疫力，就是幫助他們與這些邪惡和苦難作鬥爭，然後戰勝它，讓幼小的心靈純淨起來

，強大起來，光明起來。

69. 教育就是一劑良藥，是一種力量，教育教師幫助孩子增強免疫力。

70. 只要教師本着對孩子，尤其是那些受到傷害的孩子心存一份真摯的善意，我們就一定能夠找到幫助他們的方法。

71. 教學就是教育這朵花上的一片花瓣。

72. 教學，首先是教育，是人的個性的道德形成，沒有什麼脱離教育的“純教學”。

73. 教育，不僅僅是傳授知識，讓學生領會知識裏的思想，它更應該是站在孩子面前的把這些知識和思想帶進課堂的教師。

74. 成年人偶爾説出的一句話，或者一次偶然的沉默，都會像鋒利的刀子一樣傷害孩子。因此，小心翼翼地保護這些柔弱的心

靈是教育中最複雜、最重要的任務。只有這樣，教育這朵花才能開放得鮮活美麗，也只有這樣，教育中的那片花瓣——教學，

才能鮮活美麗。因此，必須改正教育工作中那種極端功利、片面的認識。

75. 面對那些由於各種原因而學習困難的孩子，我們要做的絕不僅僅是提高他們的學習成績，也不僅僅是教會他們生存，我們

還由有更高的目標，那就是教育不僅要供給他一塊夠吃的麪包，而且能夠給與他生活的歡樂與自尊。

76. 教師必須經常反思自己的行為：我們究竟有沒有關注到孩子的心靈，我們所做的一切究竟能不能幫助孩子樹立生活的信念

，讓他體驗到生活的歡樂和作為人的尊嚴？

77. 只重學業不重做人的教育就是“跛的教育”，而“跛的教育”又如何能夠走遠呢？教育中的功利隨不能完全剔除，但是教

育應該有超乎功利的追求，那就是教育學生做一個真正的人。

78. 教學生讀懂人的心靈。

79. 世界上沒有什麼比人的心靈更可貴，更值得珍視。尤其是孩子的心，那是世界上最嬌嫩、最脆弱、最透明的珍寶。如果有

一種教育，它不關注孩子，不關注孩子的心靈，不把孩子及他的心靈作為所有教育元素中最寶貴的東西，甚至不把孩子及他的

心靈的健康作為教育的終極目標，那麼，這種教育就不好是真正的教育，更不是好的教育。

80.蘇霍姆林斯基反覆強調的一個教育理念是：教育學生對他人的心靈進行體恤與洞察，培養學生細膩的情感和善良的心地，

時刻意識到自己活在他人中間，並習慣以他人的快樂作為延續自己的方式。

81. 要教學生讀懂他人的心靈這本書，教師首先要學會讀懂學生的心靈。可是在很多時候，我們並不懂得，也沒有意識到自己

面對的是怎樣的心靈。我們常常試圖用指責、批評甚至虛偽的感動來打動孩子，除了破碎的悶響，我們常常聽不見回聲。

82. 當人與人之間彼此心靈相通，就會發現，世界上最美好的事情莫過於活在人們中間，這種存在感足以使人安然地度過人生

的每一個關口。

83. 畢竟，教育是面向這個世界上最珍貴的財富——人。

84. 師生交往是一種精神的交往。

85. 教師應該是一個愛孩子的人，這是一個教師最基本的教育情懷。

86. 蘇霍姆林斯基從來不給孩子打不及格的分數。如果孩子沒有達到要求，他就耐心地等待，鼓勵孩子再努力，再嘗試，激發

他們一直向上的美好願望，幫助他們樹立信心，使孩子感到成功的路一直被照亮着。

87. 沒有師生之間高尚而豐富的精神交往，就沒有真正的教育。

88. “沒有不好的學生，只有不好的教師”這種説法之所以變成了“真理”，其主要原因就在於在這種無視基本事實的前提下

，教師已經失去了辨白的可能。

89. 每一個具有基本良知、每一個尊重基本事實的人，都會承認這樣一個事實：難教的兒童確實存在。如果不承認這樣一個基

本事實，那麼就等於否認我們在教育中確實面臨者許多困難和問題。如果認為教育中沒有困難和問題，那也就等於否定了教育

存在的價值。

90. 難教的兒童不僅存在，而且很大程度上，他們已經成為教育工作中最棘手的問題之一。

91. 教育確實應該作為一種力量而存在，但這種存在卻不是沒有前提的：那就是教育力量不能被無限的誇大。畢竟，我們不能

無視教育工作所面臨的複雜處境，更不能把教育失敗的板子一味地打在教師的身上。

92. 讓善良在童年紮根。

93. 在德育教育體系中，培養孩子具有善良的心靈是一條一貫到底的紅線。

94. 真正的教育者要喚起學生努力成為一個好人的志向，要運用教師本人教導學生所懷有的真摯情感，激勵學生成為一個好人

，在心中樹立與人為善的人生信念。

95. 若沒有善良的培育，所有的教育藝術、教育智謀、教育方法、教育理念，都將喪失其意義。

96. 生命的意義也許就在於幫助一顆心暫時從憂傷中解脱，也許就是幫助一隻昏厥的小鳥回到它的巢中。

97. 生命的最大意義便是擁有一顆善良的心靈，這也是生命的最大慰藉。

98. 我們的教育看重很多東西，事實上，我們也確實欠缺了很多東西，尤其人的身上最可貴的品質——善良的心靈，卻極少有

人提及。

99. 教育不就是埋下一粒粒美好的種子嗎？只要我們播種了，灌溉了，它們總有一天會發芽的。

100. 要讓善良這一人性中最美好、最珍貴的東西在童年時代就紮下根來。我們的孩子，它們應該成功，但它們更應該善良；

它們可以不成功，但不可以不善良。

101. 為了幸福，我們閲讀。

102. 一個不掌握數學、不會解應用題的人，仍可以生活下並獲得幸福；然而，如果不會閲讀，則不能生活，也不會獲得幸福

。

103. 如果人的心靈是高雅的，精神生活是豐富的，如果高尚的閲讀充實了我們的心靈，我們就不會炫耀愚昧，也不會把低俗

當高雅。

104. 讀書就是生活。讀書應該成為一種生活方式，當我們把讀書作為一種生活方式，我們就不愁找不到閲讀的時間。

105. 讀書的最高境界應該是：讀書，像呼吸一樣自然。

106. 因為閲讀，我對生活變得甘心；也因為閲讀，我對生活又總是充滿渴望。

107. 作為教師，不但自己應該把閲讀當成一種生活方式，當成一種像呼吸一樣自然的生命狀態，更有責任使學生走上這條可

以尋覓到人生之幸福的道路。

108. 當教師（教育學生時）按照常規的理解履行了常規的做法，卻依然不能奏效時，我們就要換一種思路。

109．教師要把學生的身體健康看做教師的首要工作，因為孩子的一切，包括精神、世界觀、智力、知識的學習和自信心都是

取決於他的身體是否健康。

110. 把我們在孩子的學習上所花費的時間和精力，與真正花在孩子身體鍛鍊上的那部分相比，孩子的健康就變成了一種“業

餘生活”。

111. 如果教育不是首先維護了人的快樂、健康的存在，教育的一切智謀、手段、理論、信念，都失去了存在的前提。

112. 幸福系之於人的精神，精神的好壞又與健康息息相關。……不管其他幸福是功、名、利、祿、學識，還是過眼煙雲似的

感官享受，世界沒有任何比健康來得更重要了。

113. 教師的首要工作就是關注並維護孩子們的健康，因為，這是一切教育工作最核心的所在。

114. 勞動在智育中起着極其重要的作用，兒童的智慧在他的手指尖上。

115. 在勞動中發展智慧，是一種極具創造性的教育活動。

116. 再也沒有比讓孩子們動手參與創作並使用這些成果更能激發他們的學習熱情的了。

117. 讓孩子們動手吧。要知道，捆綁了他們的雙手，就等於束縛了他們的智慧。

118. 當一種教育能讓孩子們如此熱愛生活，熱愛這個世界，這種教育就是真正的教育，也是世界上最美好的教育；當一個教

師能夠幫助孩子用自己的眼睛和心靈發現生活的美，感受到世界的永恆，這樣的教師就是真正的教師，也是最優秀的教師。

119. 觀察和感受周圍世界的美，是理解和感受生活的喜悦和生命美的主要途徑之一。只有在對大自然的觀察與感受中，才能

真正理解人在這個世界上存在的意義於價值。

120. 對於一直禁錮在有害的工作或事務之中的身心來説，大自然倒是一貼良藥，能使身心恢復常態。

121. 當下教育的大環境更多地趨於急功近利，學校與師生承受的應試壓力越來越沉重，但是，這不能成為教育淪陷的藉口—

—美好的、符合人性的教育畢竟是我們追求的目標，它是一種信仰，一種激勵我們的力量。

122. 勞動是一種精神的培育。

123. 沒有勞動的親身體驗不但會助長不勞而獲的思想，更會使人淡漠、輕待別人的勞動成果、不尊重勞動就是不尊重人，而

崇拜、嚮往不勞而獲則往往成為一個人墜入深淵的罪惡根源。

124. 勞動不僅是一種教育手段，它更是一個極其寶貴的教育過程。

125. 一個人在童年、少年時代對勞動的體驗是極其寶貴的，那種對勞動的鄙薄與忽視將在其成年後成為冷漠、懶惰、不思進

取甚至走上歧路的根源。

126. 勞動關乎心靈，勞動培育了人的閃光、堅韌與勇敢的心靈。

127. 教育孩子從身邊的一些小事做起，從自我服務做起，從尊重身邊的勞動者做起；懂得只有勞動才能創造歡樂與幸福，包

括在勞動中培育其對親人的責任與忠誠。

128. 勞動不僅是身體的鍛鍊，更是一種精神的培育。

129. 死記硬背所造成的聯想思維的衰退是造成孩子智力低下、學習產生障礙的主要原因。由於我們對孩子的大腦發育、智力

發展規律的無知，許多孩子就這樣被教傻了，教笨了。

130. 有些東西之所以長久地留在我們的記憶中，抑或被我們有意無意地忘記，都是因為它承載了我們的情感。

131. 記憶也需要感情色彩。

132. 每一個孩子都是詩人。當我們調動了孩子內心深處最高尚、美好的情感，讓他們置身於這詩一般的境界時，孩子們從心

底流出的都是詩一般的語言。

133. 知識不僅是目的，還是手段，是獲取新知識的手段。同樣，學習語言也不該是一味地“積累”，而要把語言變成思考與

表達的工具和手段。

134. 在當今的語文教學中，“積累”是被提及最多的詞語之一。但究竟什麼是“積累”，怎樣“積累”，“積累”後怎樣運

用，許多老師恐怕沒有仔細地思考過。

135. （積累的）那些詞語雖然數量客觀，但它們是一隻被困在籠子裏的鳥，沒有自由，漸漸失去了飛翔的力量。

136. 教師美的語言是“一把最精緻的鑰匙”，正是用這把“鑰匙”，他在孩子面前開啟了一個無限的美的世界，並且引導孩

子不僅欣賞而且參與創造了這個世界。

137. 無限相信書籍的教育力量，是我教育信念的一個信條。

138. 一生中若能與自己的書本相遇，是幸運的。每一個教師都應該想方設法讓孩子擁有這種美好的相遇。

139. 永不止步，永不滿足，就一定能取得成功，能夠到達一個嶄新的天地。

140. 童年時代的朗讀，這首先是對心靈的哺育，是人的高尚品質對兒童靈魂深處的觸動。那些揭示高尚思想的故事總是一點

一滴地將人性傾注到兒童心裏，構成善良的心地。

141. 遊戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。

142. 在現實生活中，不少家長和老師反對孩子在遊戲上花費過多時間，因為孩子們實在太忙了。他們要學奧數，要學跳舞，

還要去學書法。他們哪有時間可以玩啊！在教師和家長的期待與願望中，這些孩子就這樣走過了童年，儘管他們不曾體驗到童

年的快樂——確切地説，他們度過了沒有童年的童年。這不能不説是一種悲哀。

143. 遊戲其實也滋養了孩子的精神世界。

144. 孩子喜歡那些喜歡孩子的人。

145.孩子們所喜歡的是那種本人就喜歡孩子、離開孩子就不行，而且感到跟孩子們交往是一種幸福和快樂的人。

146. 越是在教育上取得成就的教師，他們越是愛孩子。

147. 如果你不愛孩子，那麼教師這個工作就太苦了。

148. 即便是那些不做班主任，而以教科研成就著稱的教師，他們的成就歸根結底也是源於對孩子的深切的理解和把握，源於

發自內心深處的最大的善意和真摯的同情與信賴。

149. 愛，是可以創在奇蹟的。

150. 只有那些始終不忘自己也曾是一個孩子的人，才能成為真正的教師。

151. 當我們始終不忘記自己也曾經是一個孩子，我們就會以最博大的愛與理解去對待孩子，從而成長為一名真正的教師。

152. 能夠稱得上學校驕傲的不是別的什麼東西，而是真正的好教師。

153. 很難想象，一個不把“人”放在首位的學校，究竟在教育這條道路上能夠走多遠；也很難想象，這些沒有名師的“名校

”能夠培養真正意義上的人才。

154. 我相信，這所學校有着極強的生命力，因為有這樣一位要把教師培養成名師的校長，有這樣一羣渴望成為真正名師的教

師。

155. 每一個教師都該成為學校的驕傲。

156. 蘇霍姆林斯基認為，這樣的教師可稱為學校的驕傲：他精通他所教的科目據以建立的那門學科，熱愛那門學科，並瞭解

它的發展狀況和最新的發展方向，以及正在進行的研究和最近取得的成果，能夠熱心於本學科正在探討的問題，並具備進行獨

立研究的能力。

157. 深湛的專業知識，開闊的視野，對科學的濃厚興趣，以及獨立研究的能力。一個教師具備了這些條件，它就是一個足以

令學校驕傲的教師。

158. 教師能夠把精力從對教學內容的關注上轉到對學生的關注上，使教學更符合學生的認知規律，提高了教學效率。這樣，

教師不但教得輕鬆，也減輕了學生的課業負擔。

159. 在專業知識上達到精深的境界是一個優秀教師的必備條件。

160. 除了深湛的專業知識，真正的優秀教師還必須具備開闊的視野。

161. 一門學科的教學內容絕不僅僅侷限於這一門學科。

162. 不論大學教授還是中國小教師，不斷更新自己的學科知識，開闊自己的研究視野，研究真問題、有價值的問題，應該成

為一種自覺的追求。

163. 打破學科界限，具備開闊的視野，是一個優秀教師區別於一般教師的重要特徵。如果説深湛的專業知識是一個優秀教師

必備的底色，那門開闊的視野則是一個優秀教師必須的空間。

164. 每一個教師都應該成為學校的驕傲，這絕不僅是一個良好的願望，也是作為教師的職業尊嚴所在。

165. 用一輩子備一節課。

166. 就一節課來説，為了達到理想的課堂狀態，也需要一個教師付出一輩子的努力。

167. 某一個教師上的某一節課，實際上表現的是教師的全部。這裏包括他的知識儲備、閲讀視野、價值判斷、教學智慧、精

神風貌、人格魅力……而這些，決定了一個教師究竟是以一個怎樣的想象出現在學生面前，甚至僅僅從他的外貿也可看出他的

精神氣質。

168. 在聽課和分析課的時候，今天某教師上的一節課，不僅僅是他昨天花一定時間進行準備的結果。一堂課並不只是，也並

不那門多地就是教師在走進教室之前所讀過的那點教學參考書和補充資料。

169. 一個優秀教師，他是用終身的學習來不斷豐富自己，通過不間斷的閲讀擴大自己的視野，完善自己的知識結構，才造就

了今天的自己。

170. 優秀教師憑藉自己強大的知識優勢和精神魅力，不僅教給了學生某些知識，而且他完全可以照亮學生今後尋求知識和人

生理想的道路。

171. 讀書，不間斷地讀書，跟書籍結下終身的友誼。

172. 為了在學生面前點燃一朵知識的火花，教師本身就要汲取一個光的海洋，一刻也不脱離智慧與知識的太陽。

173. 只有通過閲讀，我們才能最終減輕自己的負擔，才能把自己從教材和教參中解放出來，才能花費最小的力氣取得最大的

效果，才能幫助學生減輕腦力勞動的負擔，把他們從題海中解救出來。而那些不讀書，一味死摳教材和教參的教師，將在日復

一日、年復一年的繁重勞動中耗盡自己，卻感受不到教育教學的幸福，感受不到創造性勞動所帶來的快樂。

174. 教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中，而這種精神生活在很大程

度上與閲讀有關。

175. 優秀教師的課往往視野開闊，豐厚，大氣，從不拘泥於教材和教參，他們本身就是課程開發者。

176. 課堂是反映教師修養的一面鏡子。

177. 教師只有一輩子不間斷地讀書、學習、，加強自身的修養，不斷豐富自己的知識，才能使自己的每一節課都對學生的發

展有益。

178. 願每一位教師都能記住：一輩子，一節課。這是一種追求，也是一種信仰。

179. 我有許多愛讀書的教師朋友，聽他們的課，跟他們聊天，都是一種享受。

180. 教師的公正。

181. 孩子的心極其稚嫩、敏感，他需要來自教師的關注和力量，哪怕是批評與指責，只要讓他感覺到教師發自內心的真誠與

善意，對他都是一種鼓勵。

182. 説到底，教育的公正還是教師的公正。

183. 教師要小心翼翼地保護這些脆弱的心靈，這需要加倍的耐心與灌溉，需要教師付出巨大的艱辛與努力。而能夠長期支持

這種努力的力量，是那份博大的悲憫的情懷，是面對每一個孩子都絕不放棄的堅定信念。

184. 對孩子來説，他所得到的來自教師的公正，都意味着歡樂和幸福。

185. 懲罰是為了檢點與反思。

186. 每個人在成長過程中都會“犯錯”，“犯錯”之後必須受到提醒、警告或責備。

187. “懲罰”與“獎勵”一樣，是教育教學工作中兩個永恆的命題。

188. 蘇霍姆林斯基認為：體罰是最要不得的懲罰方式，因為皮帶和拳頭會在兒童的心靈中扼殺細膩的敏鋭的感情，培植愚昧

的本能；用皮帶培養出來的兒童會變得麻木不仁、冷酷無情。

189. 蘇霍姆林斯基主張：學校教育要通過實施“美療”——聽音樂、讀文學作品，到大自然中游覽，編寫童話、詩歌等方式

，幫助這些孩子麻木、冷酷的心重新恢復活力，恢復對人的信任，恢復敏鋭與細膩的感情。

190. 體罰不僅標誌着家長的軟弱無能和驚慌失措，也標誌着他們的教育方式極端不文明，這是家長和教育工作者的恥辱。

191. 有經驗的教師從來不會使用任何懲罰的手段，因為受到懲罰的孩子會因此感到不再需要振作起來，不再需要使自己變好

，這幾乎等於摧毀了他向上的願望，堵住了他向着光明前進的道路。

192. 實際上，懲罰的存在就是為了使一個人能檢點自己和反思自己。

193. 懲罰本省並不是目的，而是為了讓人感到羞愧，為自己的過失感到難受，從而受到良心的譴責。

194. 管理學生是教育教學中的基本工作，有時教師在管理上所花費的心血與精力甚至超出了在教學方面所花費的，每一個教

師都不能迴避這一點，因為沒有管理就沒有教育教學。

195. 你向自己的學生提出一條戒律，就應當同時提出十條鼓勵——鼓勵他們從事積極的活動。

196. 少提戒律，多進行鼓勵，用積極的活動使學生不但學會控制自己的慾望，而且在精神上獲得自由，在主動地、建設性的

活動中獲得無痕的教育。

197. 很多時候，我們強調的是“禁止”，是“告誡”，而不是鼓勵學生從事積極的、具體的活動。學生往往知道什麼是被“

禁止”的，但卻不知道自己到底應該做什麼。

198. 懲罰固然是一種教育手段，但蘇霍姆林斯基認為，不到萬不得已是不能使用這一手段的。説到底，教育的職責還是應該

喚醒人性中那些善良的、美好的東西，而這些都依靠無限的信賴和真誠的鼓勵。

199. 一天淘出一粒金子。

200. 當孩子感覺到你內心深處的善意時，教育就有了成功的前提。

201. 面對“難教的孩子”，教師永遠不能喪失信心，更不能使孩子喪失信心。不管他已經處於一個怎樣糟糕的狀態，教師都

應該給與孩子充分的信任和足夠的耐心，使他看到前進的方向，千方百計幫助孩子建立自信，樹立自尊，激發他內心深處學習

的願望。當孩子感覺到自己被信任、被尊重、被寄予良好的願望時，當孩子感覺到你內心深處的善意時，教育就有了成功的前

提。在這個過程中，教師的教學方法是否獨特，理念是否先進，都不佔據主要的地位。

202. 很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘

出一千粒金子。

203. 教育不是一蹴而就，因為我們面對的是複雜、鮮活的生命個體，每個個體自有其成長的祕密，需要我們以加倍的耐心和

細心，去等待和麪對。這是一項非常複雜、折磨人的工作，任何一點粗暴、急躁，任何一絲一毫的冷漠，甚至是一個無意的眼

神，也許都足以摧毀那一顆脆弱、嬌嫩的心靈。

204. 教師要千方百計地激發、保持學生內心深處那種學習的願望。這種願望就好比深植在土壤中的細小的根鬚，要想看到最

美的生命的花朵，就不能忽視那些深植在土壤中的細小的根鬚，沒有這些根鬚，生命和美就會凋謝。教師要毫不間斷地給這些

根鬚提供滋養，要相信思維就像一朵花，它逐漸積累生命的汁液。只要我們不停地用汁液澆灌它的根，給它適合的土壤和陽光

，終有一天，生命的花朵就一定會綻放。

205. 教師要帶領孩子，尤其是那些“難教的孩子”，懷着一天淘出一粒金子的精神，從一個勝利走向另一個勝利，決不讓任

何一個孩子陷入孤獨、黑暗之中，絕不讓任何一個孩子感受到沒有出路的悲哀和絕望。這是一個根本的教育原則，也是一個教

師最可貴的教育信仰。

206. 莫做孩子的報憂者。

207. 蘇霍姆林斯基説：我從來不是孩子們的報憂者，一個不及格的分數對孩子們來説是一個重大的憂患。

208. 我們常把掌握知識的多少、考試分數的高低當成了孩子幸福的全部。倘若我們還在安然地允許這樣的事情繼續存在，倘

若每一個教師有足夠的勇氣自我追問，我們就不能不為自己感到羞恥。

209. 我們不能無視這樣一個事實：每一個孩子在尋求智慧的道路上，不可能步調一致，他們大腦中的某些沉睡的區域還有待

於教師去喚醒；而且，分數只不過是孩子精神生活的一個局部，是眾多區域中的一個局部，而不是全部。也許，在其他的一些

“局部”，他完全可以有出色的表現。

210. 學生沒有在學習上獲得成功，一個有責任感的教師內心產生挫敗感是一件自然的事情。

211. 在這個世界上，沒有什麼比兒童的幸福和精神生活的充實更重要。

212. 分數就那麼重要嗎？與孩子的健康、幸福相比，分數究竟是個什麼東西？

213. 孩子，我們一起努力，無論如何，你都是我最愛的學生！

214. 對學生永遠懷着一份信任，相信在他身上還有許多有待挖掘的東西，教師就會多一份耐心與期待。

215．我經常以極其惶恐的心情想到追求好分數的狂熱性——這種狂熱性來自家庭，又蔓延至教師，成為學生幼小心靈上的沉

重負擔，摧殘他們的心靈。

216. 讓我們以極其惶恐的心情告誡自己：莫讓不及格的分數成為孩子的災難，莫做孩子的報憂者！

217. 教師的勞動如何超拔苦難。

218. 為什麼教師害怕上班？曾幾何時，學校又變成了令人生畏的地方？教師的勞動為何變成了一種苦難？

219. 教師應當擁有巨大的熱愛人和無限的熱愛自己的勞動的才能。只有熱愛孩子、熱愛自己的勞動，才能長年保持精力充沛

、頭腦清醒、印象清鮮、感情敏鋭。

220. 蘇霍姆林斯基把教師對學生的愛、對自己勞動的愛看做教師超拔苦難的根本要素。

221. 如果教師不愛學生，無異於歌手沒有嗓音，樂師沒有聽覺，畫家沒有色彩感。

222. 永遠去愛孩子，永遠不對某個孩子產生絕望，應該成為一個教師的信念。

223. 只有眼神裏浸滿了愛的教師才能從那一雙雙不同色彩的眼睛裏看到一個個五彩斑斕的世界，而教師自己也只有在這個過

程中才能獲得巨大的成就感所帶來的快樂和幸福。

224. 你不要大聲斥責學生，不要把他當着全班同學的面搞成不注意聽講、坐不安穩的典型，——你要做的完全不是這樣的事

。

225. 如果你想使教育工作給教師帶來快樂，使每天的上課不致變成單調乏味的苦差，那就請你把每個教師引上進行研究的幸

福之路吧。

226. 優秀教師都能獨立進行教育教學研究，並把自己研究的設想與成果付諸實踐。在這種不斷的檢驗與反思中，他們的教育

教學水平不斷提升。

227. 世界上的一切都與你有關。

228. 愛人類比愛一個具體的人容易得多。在口頭上説“我愛人們”比較容易，而去幫助一個身邊的人卻是比較難的。

229. 蘇霍姆林斯基在他的教育生涯中一直致力於教育學生要關心自己的家人、同學，關心自己周圍的人們，反對空談“愛”

卻對自己的親人或周圍某一個需要幫助的人抱冷漠態度。他想方設法教會學生去體察身邊的人內心深處可能隱藏的那些默默的

痛苦，學會在別人痛苦的時刻給與發自內心的同情與關愛。

230. 讓一個老人在愛意與温暖中離開這個世界，再也沒有這樣的愛更具體，更有價值了。

231. 愛不是用虛無的語言去談論的，真正的愛應該付諸具體的行動。

232. 我們所大力倡導的某些“熱愛”，並沒有在孩子的內心深處紮下根來，他們甚至不“熱愛”自己的父母，不“熱愛”自

己的老師和同學。

233. 當我們聽到孩子們用稚嫩的聲音響亮地背出“熱愛祖國，熱愛人民”時，我不知道這樣的“熱愛”究竟是否會冷落到實

處。

234. 如果我們能引導孩子在父母下班回家的那一刻，微笑着迎上前來，接過父母的皮包，遞上一杯熱茶，這也許比組織“我

們怎樣愛父母”的演講比賽好得多。

235. 愛是如何的真切，具體，遠比某些看似崇高實則虛無的感情要可貴得多。

236. 要像珍視生命和個人榮譽那樣珍視真理，要畢生為真理而鬥爭，而這個真理意味着：生活中沒有哪件事不與你有關。

237. 作為一個教育者，發展少年作為公民對世界的觀察力是非常重要的，而且在這個發展過程中，要逐步使之變得敏鋭起來

。一個孩子，當他對發生在遙遠的帕米爾高原山腳下某個地方發生的事感到不安，那麼他就會對身邊發生的一切表現出十分真

實的關切。

238. 每一個教師都要努力使每個學生珍視某種東西，保護某種東西，關心某種東西，這是情感教育、美育和德育中最細膩的

東西。

239. “兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，這種死讀書、唯讀書的境界哪怕是在古代也是很難達到的，畢竟，人要生存，

要與人交往，人在內心深處有一種根深蒂固的需要，那就是活在人們中間。要教育學生“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事

天下事事事關心”。

240. 在現在的教師羣體中，很少有人具有這種“一切與你有關”的信念。他們的教育教學囿於教學，止於應試。這樣教育出

來的學生，他們也許會取得很高的分數，但自私的種子早已深埋在心靈的某一個角落，一旦遇到合適的土壤就會瘋狂地生長起

來。這是教育中最可怕的隱患之一。

241. 當孩子把自己的眼睛觀察到的一切，把自己的心靈體驗到的一切融入自己的精神世界時，他的道德感就逐步形成了。

242. 希望孩子們能從沉重的作業中抬起頭來，用自己的眼睛看周圍正在發生的一切。孩子們不應該只是捐出自己的零花錢就

夠了，他們更應該學會用自己的心去關注、體驗這個世界上存在的苦難，並且為世界依然存在苦難而痛苦。

243. 當下的中國教師中，有多少人能夠把孩子們的視線暫時從課本中引開，讓孩子從書山題海中逃離出來，提醒他們睜眼看

一看這個世界正在發生的一切？這很重要，因為，這個世界上沒有什麼不與你有關。

244. 做一個道德上進攻的人。

245. 蘇霍姆林斯基認為：不能讓孩子看到犯罪行為或是不道德的行為只是去評論一番，更不能妥協或者視而不見，而必須勇

敢地站出來進行旗幟鮮明的鬥爭。

246. 在這個世界上，總有一些東西值得堅守，也必然會有一些東西將永遠被人唾棄。

247. 教育，就是要讓人走向光明，而不是墮入混沌；教育，就是要讓人向上行走，而不是朝下淪陷。當我們真正明白了這個

道理，我們就會贊成，並想方設法把學生教育成一個在道德上進攻的人。

248. 沉默的服從是一種悲哀。

249. 教師要寬容每一個學生的執拗並非那麼容易。

250. 當孩子還有跟您辯解的慾望時，這恰恰説明他的內心深處還是向善的，這並不表明他真的認為自己做得對。

251. 當我們面對一幕幕“頂撞”的場景，教師為什麼不能給孩子一個申訴的機會呢？當孩子面對教師的批評不是選擇接受，

而是選擇“頂撞”時，教師為什麼不能查找一下背後的原因呢？

252. 恰恰是另一種情況讓人真正擔憂，那就是當你批評他時，他選擇無情的沉默；當你要求他時，他選擇無條件服從。

253. 選擇無條件服從的孩子，在他的沉默、服從的外表下，在他內心深處，思想的激流已經變成一潭死水，他會漸漸地失去

思考與分辨的能力，最終他變成了一個逆來順受的人，聽任命運的洪流把他沖刷到任何地方。但這還不是最可怕的結果。在這

些孩子中，當生活的磨難漸漸鬱結在心頭，一旦遇到合適的導線，他就會發生猛烈的爆炸，做出可怕的事情，不僅危害自己，

也危害別人。

254. 蘇霍姆林斯基把培養學生對批評所表現出的明晰態度視為一種高超的教育技巧，他堅決反對要求孩子唯唯諾諾、盲目服

從，並把這視為一種教育上最大的危險。

255. 教育的明智就在於保護受教育者，不降低他的人格。不應當使他感到自己是聽任命運擺佈的一粒無能為力的塵埃。性格

執拗和不肯聽話，要比唯唯諾諾、盲目服從好一千倍。

256. 讓我們牢牢記住：學生是活生生、有感情、有尊嚴的人。對教師來説，學生那種沉默服從不是一種快慰，而是一種悲哀

。

257. 教育應該培養一種沒有旁人在場的個人誠實，而“沒有旁人在場的個人誠實”實際上面對的就是自己的良心。

258. 人在任何時候都要面對自己的良心，對着自己的良心做出解釋。而對着自己的良心作出解釋要比當着別人的面去解釋困

難得多。

259. 每個人都不是與世隔絕的孤島，每個島嶼都是大陸的一部分，不必打聽喪鐘為誰而鳴——無論誰死去，鐘聲為你而鳴。

260. 生命消失後將永不再來，因此，生命與死亡一樣值得我們心存感激。

261. 人的誕生是世界上最大的歡樂，而人的死亡是世界上最大的痛苦。正因為人終有一天不得不離去，所以才更加真愛生命

，併力求使自己的生命更有價值。

262. 人要想獲得別人的尊重與愛戴，就必須去追求能在地球上留下鮮明的痕跡。

263. 一個教育者，懷着無限慈愛、悲憫的心腸，教導孩子在有限的生命內，要向上、向善，要做一點有意義的事，在這個世

界上留下屬於自我的痕跡。

264. 歸根到底，生命的最大幸福和意義就在於使自己永遠留在人間，這當然不是指生命肉體本身，而是人的精神價值。

265. 我們尊敬的並不是白髮本身，而是白髮本身以外的東西，所以老年人應該受到普遍的尊重和敬慕。

266. 蘇霍姆林斯基認為：對老人的尊重不是因為他們已經年邁，而是因為老人身上特有的那些東西，即只有老人才可能具有

的生活體驗與閲歷，在精神上匯聚的財富，更有難得的人生智慧。

267. 那位老人慈愛的目光寧靜地看着我，一種陽光一樣温暖、明澈的感覺流過我的全身。我一下子愛上了她。

268. 對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏止的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配我的一生。

269. 我一向不喜歡文字的説教，但我相信一個父親對女兒的叮嚀。

270. 正在戀愛的男女少年，他們彼此開始瞭解對方，關注對方，並在這種最隱祕的情感交流中開始樹立責任感，同時開始思

考，如何才能給對方帶來快樂，如何才能最大程度地完善自己，使自己不僅能夠欣賞對方的美，而且也在這個過程中使自己趨

於完美。真正的愛情應該具有這種引導人向上、向着光明的力量。

271. 女性應該成為一個青年、男子、未來丈夫、父親的教育者。

272. 透過這種鮮明的、近乎充滿憤怒的態度，我看到一個真正的男性無比高貴的內心世界。

273. 蘇霍姆林斯基強調愛情是一扇明淨的窗户，透過這扇窗户，人們看到了自己周圍世界中最重要的東西——人，強調青年

男女之間的愛情首先是一種精神交往，是彼此間巨大的、神聖的道德責任與義務的人。

274. 戀人之間精神交往的最大樂趣就在於彼此之間在智力和精神上的互相充實，不斷髮現對方心的美好的道德品質，並互相

吸收這一切美好的東西。

275. 蘇霍姆林斯基主張不要公開談論誰愛上誰的問題，而應該小心翼翼地去引導他們認識到愛情是無比珍貴、高尚的東西，

愛情就意味着責任、尊嚴，意味着高尚的精神生活和共同的目的。愛，不僅僅是充滿激情地欣賞，這是創造美的一種享受，是

為你所愛的人永無止境地創造美。

276. 讓每一個女孩不做精神上的奴隸，讓每一個男孩感到自己有責任為女性創造歡樂，這就是愛情教育中最核心的部分。

277. 把美好的東西看做應該的。

278. 把不該受到表揚的行為看成了高尚，把美好的東西看成了額外的慷慨。

279. 表揚、獎勵與懲罰、批評一樣需要慎重使用。

280. 如果只有表揚才能夠給孩子帶來歡樂，那就潛伏者一種危險：表揚成了滋生虛偽與欺騙的温牀。

281. 每個人永遠都是孩子。

282. 不論是哪個民族，不論是多麼偉大抑或卑微的人物，也不論是這個人長大多大年紀，他都是媽**孩子。

283. 培養孩子對父母，尤其是對母親的愛與責任感，教會孩子感受母親的愛，並回報母親的愛，是蘇霍姆林斯基博大的教育

體系中非常重要的一部分。

284. 要記住，你就是你父母生活的意義、生活的目的、生活的酸甜苦辣。在無限的愛你之中，他們有時竟會忘記有那麼一天

，為了給你們帶來物質的生活歡樂而將自己的全身精力耗盡，而他們所餘之力只會去愛你了。

285. 如果父母還有餘力，那也是用來愛你的。

286. 享受媽**愛不應該是理所當然，孩子們更應該意識到自己對媽**責任。每一個孩子都應該竭力使媽媽快樂，魏為媽分擔

憂愁，保護她的健康，使她感到幸福。

287. 不論有怎樣的改變，總有一些東西需要我們無比珍視，比如母愛，比如愛情。

288. 愛情在某些條件下會發生變化，而母親的愛就不需要保鮮，也不需要考驗，不會有任何附加條件，她是一種毋庸置疑的

、恆久的綿延與流淌。

289. 應該讓每一個孩子都認識到，不愛自己的母親是不體面的。愛自己的母親，是人之所以成為人的標誌。

290. 對於一個人來説，世界上最疼愛自己的那個人就是媽媽。而一旦這個世界上最疼愛自己的人去了，留在心底的與其説是

無盡的悲哀，毋寧説是一種徹底的虛空。