《德育十論》讀書心得（通用17篇）

《德育十論》讀書心得 篇1

有關學生管理工作的各項政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學生德育工作放在首位。”雖説有將近十年的高中班主任工作經歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個若隱若現的影子，彷彿就在眼前，伸手卻不可及。十年的學生工作經歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時候有一種沒有做到更好的感覺，自己的工作方法和效果沒有更高的提升。《德育十論》讓我有了頓悟的感覺，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識，不是單憑一點經驗就能做到很好的。

《德育十論》從十個方面詳細闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閲讀中形成德育的全面清晰的理論結構框架，讓我感觸最深的是以下三個方面的內容。

一，我認為這本書最大的亮點就是作者的寫作手法。在本書中作者用了大量的問題來引導讀者來思考德育的各個方面的問題，使讀者置身於百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者瞭解了德育的熱點問題，主動的行成了有關德育的觀點和完整的理論。並且在本書的第35、36、37頁作者在論述有關德育功能的爭鳴所暴露出來的思想方法問題時，作者還專門用了兩段文字來論述“如何提出問題”――“要有學習，要有調查，要了解本門學科的基本原理和現狀，這樣才有發言權，才有參加學術討論的資格。”從中我們學會了如何去思考，如何正確的質疑，如何做學問。因此《德育十論》不僅是關於德育理論的一本專著，更是一本如何研究德育的方法論的專著。

二，從本書中我知道了“德育的個性享用性功能”――“在教育過程中要讓學生體驗到求知的樂趣;學得愉快;在教育過程之外，要讓學生懂得健康的生活方式。”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什麼不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經常強調的是學生的服從規則、利他、集體主義等等，而忽視了學生個體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經不起時間的檢驗，是不可能有可持續性的和穩定長久的效果的。

三，在《德育十論》第161頁，作者提出了“學校德育的首要任務是，第一，批判社會的道德合理性;第二，對與學生生活有關的制度來一番道德審視。”高中階段的青少年處於道德觀和價值觀基本形成的重要時期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產生的衝突讓他們感到一種無助。讓他們一味的對權威制度的服從是社會道德倒退的表現，不利用未來社會道德建設。我們應該教會讓他們用道德標準來看待學校和班級制度，保留道德的制度，對不道德的標準和制度進行討論修正。然後把遵守這些道德的制度變成他們自覺的行為，這樣才有利於形成一個積極的有生命力的集體。

針對我自己的閲讀特點和理解水平，我對《德育十論》有兩個方面的建議：

第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點。如在書中第3頁，文中提到了學術界各種對德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的。”如能將這句話在文中凸顯出來，我認為能更加突出作者明確的觀點，也能讓充滿的質疑的文章內容更有重心。

第二，在書中第40頁第二章關於“德育功能層論”，有關“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內容，形成清晰的輪廓。

後記《德育十論》是我的教育碩士導師杜時忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優秀的導師兼朋友，在碩士學習期間，從他身上學習到了求真務實的精神和求學的方法，對我來説終身受益!

《德育十論》讀書心得 篇2

有關學生管理工作的各項政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學生德育工作放在首位,《德育十論》讀後感.”雖説有將近十年的高中班主任工作經歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個若隱若現的影子,彷彿就在眼前,伸手卻不可及.十年的學生工作經歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時候有一種沒有做到更好的感覺,自己的工作方法和效果沒有更高的提升.《德育十論》讓我有了頓悟的感覺,才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識,不是單憑一點經驗就能做到很好的.

《德育十論》從十個方面詳細闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閲讀中形成德育的全面清晰的理論結構框架,讓我感觸最深的是以下三個方面的內容.

一,我認為這本書最大的亮點就是作者的寫作手法.在本書中作者用了大量的問題來引導讀者來思考德育的各個方面的問題,使讀者置身於百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者瞭解了德育的熱點問題,主動的行成了有關德育的觀點和完整的理論.並且在本書的第35、36、37頁作者在論述有關德育功能的爭鳴所暴露出來的思想方法問題時,作者還專門用了兩段文字來論述“如何提出問題”――“要有學習,要有調查,要了解本門學科的基本原理和現狀,這樣才有發言權,才有參加學術討論的資格.”從中我們學會了如何去思考,如何正確的質疑,如何做學問.因此《德育十論》不僅是關於德育理論的一本專著,更是一本如何研究德育的方法論的專著.

二,從本書中我知道了“德育的個性享用性功能”――“在教育過程中要讓學生體驗到求知的樂趣;學得愉快;在教育過程之外,要讓學生懂得健康的生活方式,讀後感《《德育十論》讀後感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什麼不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經常強調的是學生的服從規則、利他、集體主義等等,而忽視了學生個體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經不起時間的檢驗,是不可能有可持續性的和穩定長久的效果的.

三,在《德育十論》第161頁,作者提出了“學校德育的首要任務是,第一,批判社會的道德合理性;第二,對與學生生活有關的制度來一番道德審視.”高中階段的青少年處於道德觀和價值觀基本形成的重要時期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產生的衝突讓他們感到一種無助.讓他們一味的對權威制度的服從是社會道德倒退的表現,不利用未來社會道德建設.我們應該教會讓他們用道德標準來看待學校和班級制度,保留道德的制度,對不道德的標準和制度進行討論修正.然後把遵守這些道德的制度變成他們自覺的行為,這樣才有利於形成一個積極的有生命力的集體.

針對我自己的閲讀特點和理解水平,我對《德育十論》有兩個方面的建議：

第一,在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點.如在書中第3頁,文中提到了學術界各種對德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話在文中凸顯出來,我認為能更加突出作者明確的觀點,也能讓充滿的質疑的文章內容更有重心.

第二,在書中第40頁第二章關於“德育功能層論”,有關“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內容,形成清晰的輪廓.

後記

《德育十論》是我的教育碩士導師杜時忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優秀的導師兼朋友,在碩士學習期間,從他身上學習到了求真務實的精神和求學的方法,對我來説終身受益!

《德育十論》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成,農夫不會剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長成種粒;單身漢不會娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會去工作,如果他不曾希望因此而有收益.

《德育十論》讀書心得 篇3

拓展《大教學論》讀書心得

潘聰聰

誇美紐斯提出了普及教育的民主主張，認為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應該進學校”。為了實現這一主張，他創制了學校體系，發明了班級授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。

現就讀書後做如下幾點體會：

一.對於教育力量的堅信

他認為人心如同樹木的種子,樹木實際已經存在種子裏面."我們不必從外面拿什麼東西給一個人,我們只須使他的固有的、藏在身內的東西展露出來."這就是説，人有發展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現實，正如玉石要經過雕琢才能變成飾物，牛馬要經過訓練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當心，土壤可以長出各種賞心悦目的植物.白紙上什麼都沒有寫，但是什麼都能寫上.蠟能變成各種形式，人腦也是一樣，它能接受萬物的影像.這就是説由外力加以鑄範的.這外力有兩種：環境和教育.但教育可以左右環境的影響.具體到每一個人時，他認為幾乎沒有教育不好的兒童，他滿懷信心地説："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什麼東西的地步。

咱們的學生正是像誇美紐斯先生所描述的那樣，他們並不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什麼東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發現他們的閃光點，發現他們的潛力，挖掘出來這些，鼓勵學生，賞識他們。

二.對於教學方法的重視

誇美紐斯對於舊時學校缺點的體會是很深刻的.他説，舊時學校"教導青年的方法通常都是非常嚴酷的，以致學校變成了他們的才智的屠場.他自己就是一個不幸的人，是千千萬萬人中的一個，悲慘地損失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節上面浪費了青春的鮮美的歲月."　所以他決心寫出《大教學論》來"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進行學習.因為，既然人是一咱可教的動物，教育的力量又是十分巨大的，可見教育辦得不好的原因是教學方法不好，不是人的智力不夠，也不是學科太難."世上也沒有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了台階和裝上防止跌落的欄杆之後還沒有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂地加入旅行的人很多，而能登峯造極的人是很少的.但這並不證明人類的心智有什麼達不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數目不夠，有危險，沒有修理而已――換句話説，就是方法有困難".

我們常常聽到這樣的抱怨：“咱們的學生基礎太差了，什麼也學不會……”我們是不是也應該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或台階是否合適啊。這令我想到了咱們學校的教學，以學生的性格，以學生的特點為中心，因材施教。比如我們的教學改革，教材瘦身等等，不正是沿着這條誇美紐斯之路走嗎。

三.對於道德教育的意見.

他認為道德教育是人教育中不可缺少的，當然他所説的道德教育的涵義不可能跟我們所説的一樣;但是他所提出的進行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預防，實踐，榜樣，紀律等.

説的太好了，這和我們對學生的教育和管理思路恰恰是不謀而合的，我們的“以剛性的制度和柔性的人性化結合來管理學生”的理念不正是這樣的嗎?

《德育十論》讀書心得 篇4

像蝴蝶飛過花叢，像小溪流過山谷，每當我記憶少年時代，我就情不自禁表現出愉悦之情了。

在記憶的心扉裏，少年時代的讀書猶如一幅流光溢彩的畫面，猶如一首跳躍着歡樂音符的樂章，使我感到書香四溢樂滿懷。

確實，我愛讀書，所以我快樂。

當我雙手捧起一本書，遨遊在書的海洋裏時，感覺到書是一種享受，是一種快樂。也許是這樣，書成為我最真摯的朋友，成為我最知心的伴侶了。

是的，讀書可以給予你一種偉大的力量，給予你一雙飛上未來與歷史的翅膀。因此，每當做完功課的我會雙手捧起一本書倚靠在長椅子上，品嚐着書中那精彩的場面。漸漸地，彷彿自己走進了書中的另外一個世界：為《賣火柴的小女孩》裏的小女孩而傷心;為醜小鴨成為高貴的天鵝而歡樂;為魯濱遜的堅強而震撼……

人們常説“書籍能使人得到快樂。”不錯，當你煩惱時，捧起一本書在雨天裏品味，心中的憂思愁緒隨着窗前的雨絲逝去。當你歡樂時，讀着一首首抒情的詩，心中的歡樂更加甜蜜，心情更加舒暢。

我愛讀書，因為在讀一本書的時候，一些煩人的雜念從你身邊溜走，只知道什麼是壞，什麼是好，什麼可以做，什麼不可以去做。因此，讀書的人總是彬彬有禮，總是寬廣無邊。

但，讀不同的書籍，會給予人不同的感受，不同的心情：讀歷史，能使人瞭解不同時代，遙遠的人物與事情;讀小説，能使人感受主人當時的心情，體驗了主人公的經歷;讀科幻書，能使人置身於新奇的幻想世界;讀大自然的書，能給予人探索奧祕的知識……

讀書，可以使人的心靈得到純潔，使人的精神得到昇華，飛向一個絢麗神奇的世界。大學聯考滿分作文網

讀書使人避惡，使人向善，使人聰慧，使人高尚……

難忘啊，讀書的時光!總是花一樣的年齡，夢一般的意境，有父母反覆的叮囑，有老師諄諄的教誨……所以我真想一輩子讀書——讀書真好。

《德育十論》讀書心得 篇5

《楊家將》這本書介紹了宋朝名將楊繼業和他的後代英勇善戰，忠心為國，抗擊外來侵略。書中楊繼業的勇猛無敵、因為奸臣陷害寧死也不願投降遼國的勇氣讓我感動。我也很憎恨朝中潘仁美那些奸臣，最終他們也得到了應有的懲罰。書中楊家英雄捨身為國的故事寫得真是催人淚下。

我最喜歡的句子有：忠勤工奪領徵師，何事英雄不遇時?邊境未寧良將滅，個人覽此重傷悲。兩岸猶存戰血紅，當年豪傑總成空。行人於此重嗟問，惆悵西風夕照中。表達了楊家將忠心為國，但不幸被奸臣陷害，他們的勇氣和忠心仍然刻在我們心中。

我最喜歡的故事是“六郎定計收孟良”。因為楊六郎愛才，用計三次抓孟良而不殺，讓孟良信服，這種計謀被明朝文學家熊大木稱為諸葛亮在世。

我最喜歡遼國將軍韓延壽和楊四郎。韓延壽被宋軍抓獲後不屈服，不背叛遼國。楊四郎被遼軍抓去當了駙馬，暗藏身份送情報給宋國，不忘宋軍的安危。他們都是對國家忠心耿耿的人。

聽了我的介紹，你一定對《楊家將》這本書有了更深的瞭解吧。快愛和我一起分享吧!

《德育十論》讀書心得 篇6

“春來不是讀書天，夏日炎炎正好眠;秋有蚊蟲冬又冷，收拾書箱好過年。”這是懶惰者的心聲。書，可以這樣糟踐嗎?劉向説：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”在初讀這句話時，我並不完全明白它的含義。但是，從祖父常唸叨的“買田買地，不如買書”、“窮不丟豬，富不丟書”等俗話中，我從小就知道了書的重要。我最喜歡的事情就是讀書。

曾幾何時，我愛上書了。身感乏累之時，喜歡獨坐一室，手捧一本好書，讀上幾頁，浮躁之心便會得以安寧。徐特立爺爺告誡他的孫女説：“不動筆墨不讀書。”我嘗試着邊讀邊記，記好詞好句，記心得體會。久而久之，我的思想境界提高了，我的寫作水平提高了，同學們都向我投來羨慕的目光，我心裏呀，暗暗地樂着。

這不，前不久，我又讀了一篇談啟示的文章，叫《這句話給我的啟示》。文中引用了曾感動中國的叢飛説的一句話：生命的意義在於質量，在於活得有價值。叢飛生前做着善事，死後還捐獻了眼角膜，真的令人感動不已。此時此刻，我又想起了從另外一篇文章中知道的巴甫洛夫在生命最後一刻，仍然對前來探望的親朋好友説“我很忙”的故事。他要給世界留下最寶貴的醫學資料——生命衰變的真實感覺。

真是“開卷有益”呀!從這樣的書中，我明白：人，只要活得有意義，生命之弦也可以彈奏出天籟般的絕響。在好書中行走，我感到的是智慧，是幸福……

我愛讀書，愛讀好書。《雷鋒日記》使我明確人生存的最高意義，要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去;《安徒生童話》使我展開想象的翅膀，培養出一顆善良的心;《三國演義》讓我心潮澎湃，《西遊記》讓我如醉如痴……在書中，我感受着祖國文化的博大，我領略着祖國河山的壯美，我聆聽着大師高人的教誨，我結識着古今中外的名人……

陳壽説：“一日無書，百事荒蕪。”我已經離不開書了。“書是全世界的營養品。”是的，我在書中貪婪地吮吸着。“以書為友，其樂無窮”，我享受着書給我帶來的那份温馨與甜蜜;“讀書破萬卷，下筆如有神”，我享受着書給我帶來的收穫與提高。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。”同學們，我們應該利用好時間，抓緊分分秒秒讀書，讀好書!

這裏，我得把懶惰者的心聲改一改：“春來正是讀書天，夏日炎炎莫貪眠。何懼秋蟲與冬冷，詩書滿腹好過年。”同學們，行動起來，讓我們的書香人生在春天裏起航吧!

《德育十論》讀書心得 篇7

《萬曆十五年》這本書採用了一種敍述歷史的新方式。我們接觸的歷史作品，嚴肅的居多，學術研究的居多，很多歷史書藉閲讀時需要有一定的歷史功底，大部分讀起來有枯躁的感覺。而黃仁宇的這本書，介於學術與通俗之間，讀起來有如在讀一本小説。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字裏行間充滿了微言大義，為中國歷史的研究和寫作開闢了一塊新的天地。每一位閲讀這本書的人都會覺得，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、複雜、豐富，原來歷史人物並不像我們的教科書上講的那樣單調、格式化。

從書中我們看到，張居正搞經濟體制改革，在道德立國的環境下，試圖改變文官系統，以效率代替道德倫理對官員進行績效管理，卻得罪了全體官員，招致死後兩年被抄家。申時行試圖建立和諧社會，希望通過誠意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，卻因為立太子一事被迫辭職。海瑞試圖保持執政意識形態集團先進性，卻僅憑一人之理想，干預境內的農田所有權，同時損害了地主和農民的經濟利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實現國防現代化，採用現代軍事理念管理軍隊，並且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟着被革職。李贄主張個性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當時的環境下，最後選擇了自殺。作為他們的統治者，萬曆皇帝，實際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他並不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死後和自己喜歡的嬪妃葬在一起，於是他三十年不理朝政。

從他們身上，我們清楚地看到，整個明代社會在發展，但是國家管理系統卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國也就走到了盡頭。

以史鑑今，通過讀《萬曆十五年》，我們瞭解到，法治與德治在中國自古就是一對矛盾，當今中國正進入社會轉型期，改革所產生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時時去撥開安定的表象，看清這個時代的脈絡和架構。這也是黃仁宇的《萬曆十五年》，想要告訴我們的，就是用望遠鏡的眼光來看待歷史。

《德育十論》讀書心得 篇8

這本書早就聽説過，但那時候一直在看《東周列國志》，沒心思看這個。別的書看完了才把它翻出來看。這一看就再也看不上其他書了，全扔一邊了。

可以説正是這本書改變了我的讀書的欣賞水平。

這本書的作者當年明月是一個非專業研究歷史的公務員，也正是這個原因，使得這部《明朝那些事兒》更加的平民化。有人説，歷史不可以幽默不可以白話，因為歷史是嚴肅的，這話沒錯，該書作者也説：“不是歷史幽默，而是我幽默”。所以，那些不幽默的歷史書是給專業人士看的學術論文，而不是給老百姓們看的歷史書。給老百姓們看的歷史書，它就應該是幽默有趣的，精彩的説着大白話的歷史書。因為現如今的老百姓們雖然大都有文化有文憑，可他們畢竟不全是歷史專業出來的，沒有那麼多關於歷史的基礎專業知識，如果你給他們看的書，要先讓大傢伙都去預習一回歷史基礎課，看完通史或通鑑才可以看，這玩笑就不免開大了。而當年明月就使的我們能看到這幽默的歷史“書”，讀歷史居然可以這樣輕鬆。

該書內容以明史為藍本，幾乎所用事件都有史可查，個別出自野史之處，皆註明，並加了作者自己的分析，説明其可信程度。以年代和具體人物為主線，並加入了小説的筆法，對明朝十七帝和其他王公權貴和小認物的命運進行全景展示，尤其對官場政治、戰爭、帝王心術着墨最多，並加入對當時政治經濟制度、人倫道德的演義。

作者説，由於早年讀了太多學究書，所以很痛恨那些故作高深的文章，其實歷史本身很精彩，所有的歷史都可以寫得很好看，寫《明朝那些事兒》就是為了證明給別人看。

而作者也的確證明了這句“其實歷史本身很精彩”。

《明朝那些事兒》從明太祖朱元璋開篇，到崇禎朝結束，前後歷時二百餘年，共六部。書中出現的人物、事件都是作者經過精心“海選”和“pk”的，作者説：“不是牛人不入書，不是牛事不敍述”。

這部書的主線即是明朝的十七位皇帝，按照年排列出各個重大事件及歷史人物，它讓我們知道歷史裏好看的不只有野史，其實正史同樣好看。而且讓我們瞭解了那些我們只窺其一斑的全豹。它告訴我們，朱元璋是殘暴的它登基以後誅殺開國功臣，心狠手黑。所有開國功臣，包括開國六公爵和四個手握免死鐵劵的老臣，另外兩張鐵劵的主人，常遇春開國之初即暴病，當初拉他入夥的湯和也只因當朱元璋看到他時，這位當年英勇無畏的將軍只能躺在椅子上，嘴角留着涎水，支撐着向他行禮。據説當初開國的功臣倖免的包括湯和共兩人，另一個是朱元璋的外甥。並且朱元璋施行機發明的酷刑簡直就是慘絕人寰，而且他還有一個歷史上其他皇帝沒做過，也沒想過的“庭杖”——皇帝親自拿着棍子在朝堂之上把大臣打死。但它還告訴我們朱元璋是仁慈的。他所做的一切都是為了天下的安定，百姓的安居樂業。他的殘暴只對大臣，貪污銀六兩者剮刑。對百姓可以説是“耶穌救世主”，在朱元璋統治時期，用今天的話説幸福指數快速的上升。

它告訴我們朱棣是篡的侄子朱允炆的權。但它還告訴我們在當時朱允炆的削藩就像是好學生要搶黑社會的刀，痴人説夢。朱棣是當時整個大明最優秀的將領他手上又有當時做強悍的軍隊。削藩，不可能。

它告訴我們，宦官鄭和七下西洋是永樂大帝偉大英明的決定，但它還告訴我們，鄭和不只是一個簡單的宦官，在朱棣造反的時候它更是一位偉大的將領，曾為朱棣立下汗馬戰功。

它還告訴我們，曾經有一個被稱為“黑衣宰相”的和尚，他極力的鼓動朱棣造反，可以説是朱棣成勢的最大功臣，但朱棣登基後他卻退居下層，不做高管。但他依然是那個朝代實際的宰相，因此被稱為“黑衣宰相”。

…………

等等等等。它裏面有我們不知道的卻非常有意思的事。

該書分六部，但前後連貫，無筆法的不同可作為一部明史來看。到最後一直寫到朱由校煤山自殺而止，全書完。

我不是學歷史的，所以我不分析歷史。我只是一個讀者。我只喜歡好看的故事。當年明月做到了既讓我看到了好看的故事，又看到了歷史。

《德育十論》讀書心得 篇9

一個行將就木的老人報告生平的故事，有點慘痛，人在世，究竟是為了什麼?中國人兩千年的封建傳統是為別人而活，怙恃為孩子而活，孩子為親人而活。當就剩下本身時，我們又為誰而活呢?

《在世》產生在那邊，作者沒有交接，可是從文中的細節和作者的配景可以揣度是在浙北農村，那是中國封建文化的精華地址，也是中國的魚米之鄉，魚米之鄉的餬口必然很恬靜嗎?

福貴，小説的主人公，一個很“舊社會”的名字，大福大貴，人們的願望老是那麼柔美，而實際老是喜好和我們惡作劇。從抗日戰役，國共內戰，土改，大躍進，_到改良開放之初，主人公的生平就是濃縮的中國當代史。

年青時辰的福貴有着封建闊少的統統品性，吃喝嫖賭樣樣能幹。基礎不是我們六異常萬歲的尺度，假如大學開這些課程的話前三項福貴必然可以拿滿分，最後一項生成的呆子吧。家珍，小説的女主人公，具有中國封建社會婦女的統統美德，賢能、啞忍、任勞任怨。福貴的家珍的團結，用我們的話就是一朵鮮花插在了牛糞上。

抗日戰役時期，浙北很寧靜，日本兵沒有打到這裏，福貴和他的爹，一對的敗家子，依然過着清閒的餬口，老袓宗二百多畝的家當到福貴他爹這裏就只有一百多畝了，抗戰竣事，終究因為福貴的賭而住茅草屋了。福貴的闊少生活竣事。人生一劫。

國共內戰時期，徹底悔過，一家五口，雖苦，也其喜洋洋，剛看到點餬口的曙光，卻被百姓黨抓了壯丁，九死生平，回抵老家和家人團圓，女兒鳳霞卻因病成了啞巴。人生二劫。

土改由於輸掉家當而沒有被劃成田主，塞翁失馬?分的五畝好田，一家四口，日子安寧。

大躍進，暴躁的年月，人民公社，人有多斗膽，地有多大產。全民大鍊鋼，超英趕美，三年天然、工錢的災難，幾乎餓死。人失去理性，是何等的可駭。家珍落下病根，人生三劫。

_，糟蹋人道的年月，失常的社會，扭曲了的魂靈，永載史冊的悲傷，可駭的光陰啊!兒子有慶工錢_，人生四劫。

鳳霞產後大出血不治身亡，醫德的損失是人類的悲傷，是對魂靈的輕瀆。人生五劫。

生平的好姑外家珍病逝，傳統女性在中國大地逐漸消散，鐵娘子如雨後春筍般湧現，社會前進的示意。人生六劫。

半子不測衰亡，百口只剩福貴和外孫苦根兩人，一老一少的背影，有點苦澀。人生七劫。

外孫苦根早夭，福貴啊，福貴，一小我私人的福貴。人生八劫。

《德育十論》讀書心得 篇10

無意之中讀到了《青年文摘》裏的一篇文章《我的20xx年等於20xx年》的文章，文章分四部分闡述的韓國現代公司執行總裁李明博的人生哲理：一、你盡了全力嗎?二、改變自己適應工作;三、為能動的自己做主人;四、週末也要穿西裝上班。

一個從窮孩子到韓國現代公司執行總裁的成長經歷讓我詫異，一個成功人生哲理讓我深深震撼!詫異、震撼後細細思量我的生活，曾幾何時抱怨成了我們生活思想中的主流，抱怨工作環境、報酬福利、家庭生活、社會環境，總是不曾靜下心來細細思量自己的原因：我盡心竭力的工作了嗎?我為家庭做了多少貢獻?我為整個社會環境的改變做過些什麼?

看見校園的地上有紙屑，儘自己的能力撿一點，發動學生撿一點，雖然不能把整個校園撿乾淨，但至少可以乾淨一個角落!教育教學中我不能做到十全十美，但是我可以用心去做，抱怨學生不如靜下心來喝學生好好談談，雖然不會讓這個孩子在短時間裏有所改觀，但至少能啟發一下他的心靈!紮紮實實上好每一節課，讓學生在我的課堂獲得我能努力促成的發展!為家庭多做一點家務，多心平氣和的和家人溝通，努力營造健康和諧的家庭氛圍!積極參與社會上有意的活動，抵制那些不良的習俗!

雖然我也是這麼在努力，但我做得還遠遠不夠，有的時候甚至會發生理念的動搖!但我們只要朝着這個目標在努力，並用這種積極地思想去影響身邊的人，我想我們的生活一定會因為行動而美麗的!不能改變環境，那就改變自己，讓自己積極行動起來，為改變環境而積極努力!行動永遠比説空話來得有意義!生活因行動而美麗!

《德育十論》讀書心得 篇11

因為無意中聽到同事提起這本書，説這本書一直位居暢銷書前幾位，真的名不副實。本沒有打算閲讀此書的計劃，無意間在聽書網上看到這本書的朗讀版，於是就利用上下班時間聽完了這本書，不知是朗讀的男生極具感染力的嗓音，還是那美妙動聽的背景音樂，間或是這個故事本身的魅力，總知我是被這本書深深吸引了。

“有些人只擁吻影子，於是只擁有幸福的幻影。”莎翁的這句名言精準的概括了整本書的主題和主人公們的行動。而這本書帶給我的啟示就是一個故事可以是完美的，但人生卻不會那麼完美，除了甜蜜還有苦澀，除了歡笑，還有淚水。我們也和故事中的人物一樣，在小時候有着一些彷彿天大的，如今看來卻幼稚可笑的煩惱，也有最青澀最純真的關於愛的懵懂。這本書中的每一處歡笑，煩惱、幸福，相遇，離別，甚至重逢，都在講述着關於成長、關於人生的事。我在書中彷彿看到了自己的影子，是的，我們要勇敢的長大，勇敢的面對生活中的一切，勇敢的去愛與被愛，勇敢的活着，而最重要的就是要勇敢地面對並接受真實的自己，接受那個被層層理性和規則所掩蓋、所束縛的自己。

那麼好吧，找到自己的影子，問問他你怎樣才能幫助他，問問他你真正想要的到底是什麼?當我們明白了什麼才是自己真正想要的東西時，再去尋找，再去行動，而不要在那些浮雲和幻影上浪費白白地時間，聽從內心最真實的聲音，做最真實的自己!真本書清新又純真，充滿了“小小的幸福感”，讓我度過了很美妙的聽讀時光，也喚起了我一直保留在心裏的悸動和孩童般的無邪靈魂，聽完真得覺得心情愉快!

《德育十論》讀書心得 篇12

兩個女性都經歷了人生中的生離死別，都突然變得孤單和孤立無援，只是一個始終勇敢善良，不忘初心，另一個則是生活的打擊下，思想老化了，僵化了，屈服了，選擇了為了心中的美好結果而利己損人的生存方式。

生活中也有很多人，為了自己的利益和目標，而犧牲別人，或者無瑕顧及到他人，我只是想説，如果你碰到，或者受到傷害，就試圖去寬容他們，原諒他們，因為生活本不易，他們也很無助。

此外，在愛情裏，需要同樣勇敢的兩個人，因為一個人的勇敢撐不起幸福。王子揹負着王國的責任，政治聯姻是懸在頭頂的巨大壓力，如果想要妥協，當然可以找到理由，但是王子沒有，而且瑞拉也沒有，在繼母拿着水晶鞋要跟她做交易時，她當然可以像好多的心計女一樣答應，但是她直接拒絕了。在這部電影裏，我想這是另一重寓意：我們有太多理由屈服，但是也可以一意孤行地堅持，只要是你認定的幸福，就會堅不可擋。

最後，我想説，灰姑娘中最能觸動我心的就是，如果心中有夢想，有美好的期待，就不管要別人的評價(繼母和她女兒的嘲諷，大臣的阻撓，世俗的觀念)，堅持去實現，即使再困難也往前努力試試(就如同小馬過河，過河的人是你，只有你自己經歷才會知道結果)。要堅持，要自信，要勇敢，要善良。此外還需要一點magic， 我想現實中的magic也許就是你身上散發的正能量所能吸引和聚集到的對你有啟迪，有幫助的正能量的人和事吧。

《德育十論》讀書心得 篇13

當我再次翻開不知翻開過多少遍的《波麗安娜》的時侯，就有了一種想法，寫一篇讀後感。

本書的主角是一個11歲的女孩，她叫做波麗安娜。在她的腦子裏，幾乎沒有難過、傷心、不高興這些詞。她每一天都樂觀，優雅地生活，她還有本事把任何不幸的事情，通過自己心靈的過濾，轉化為高興的事情。她的快樂不僅自己享用，還不忘與他人分享。在小説中，波麗安娜改變了一個小鎮的人們，在現實中，波麗安娜一定程度上改變了美國人民及我們中國和其他國家的男女老少。

她真是一個神奇的女孩!

每當我遇到挫折得時侯，一想到波麗安娜，就會堅強挺過;每當我遇到不幸的事時，都會像波麗安娜一樣轉化為高興的事。

書中的每一個故事都十分吸引人，它教會了大家如何樂觀面對人生。

《德育十論》讀書心得 篇14

讀書，是一種提升自我的藝術。“玉不琢，不成器，人不學，不知義。”讀書是一種學習的過程，一本書有一個故事，一個故事敍述一段人生，一段人生折射一個世界，“讀萬卷書，行萬里路”説的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智，讀每一本書都會有不同的收穫。“懸樑刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求，讀書是一種雅的素質，能塑造人的精神，昇華人的思想。今天，我就給大家談論讀書。

讀書有三到，就是心到、眼到、口到。心不在課本上，那麼眼睛就不會看仔細，思想不集中，只能隨隨便便地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼會看不仔細，嘴會讀不正確嗎?

讀書三境界，是清代文學家王國維提出的讀書理論。王國維在《人間詞話》説：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。”這三境界分別選自:晏殊《蝶戀花》、柳永《鳳棲梧》、辛棄疾《青玉案》。

東晉詩人陶淵明，熱愛田園生活，喜愛讀書。他寫了一首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人。”告誡人們要珍惜時光，好好讀書。唐代文豪韓愈在一首讀書詩中寫道：“讀書患不多，思人患不明。患足已不學，既學患不行。”指出在治學的過程中，要“多讀、多思、虛心、躬行”。唐代書法家顏真卿寫有一首留芳千古的《勸學》詩：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。”他勸誡人們要勤奮學習，不要錯過讀書的好時光。明代科學家宋應星，寫有勸人們讀書要專一，切忌胡思亂想的《憐思詩》：“一個渾身有幾何，學書不就學兵戈。南思北想無安着，明鏡催人白髮多。”明代詩人于謙喜愛讀書，認為讀書能得到美好的精神享受：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”清代詩人袁枚一首讀書詩提醒了人們，讀書要求理解，切莫囫圇吞棗：“讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。”這一首首詩，都隱藏着一個個背景。古往今來有多少名人名詩激勵着我們讀書。讀書，因感悟的積累而結果。讓讀書成為習慣，是一個古老而嶄新的話題。那麼就讓讀書成為我們的習慣吧!!

“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書”的解釋為：從字面上理解，就是：小鳥如果想展翅高飛，那就先要學會如何振動自己的翅膀;人如果想上進，就要先豐富自己的知識。學不倦從更粗淺的道理説，就是：我們如果想將來有一份好的工作、好的前途、好的發展，先要用功讀書，豐富自己的知識，通過不停的學習來彌補自己的不足。縱觀古今中外，多少成功人士不都是終生好嗎?這句話對我而言，不僅僅是我的座右銘，早已成為我精神上的目標了，我離不開書……為什麼這麼説那是因為書，是我貧瘠的土地中的綠色;書，是我重重的枷鎖中的鑰匙;書，是我黑夜中的火柴;書，是我心靈的河流中的游魚……對，只是我心中的。如果沒有書，就沒有我今天的所修成的正果。我的語文老師把我們寫的好文章，都打印出來，掛在班裏展評，然後還發到報社，並且報社看到有好的文章還採用。以激勵我們多些好文章。老師接了我們好長時間了，我一篇文章也沒被老師給打印出來。我就經常寫文章，別人寫的文章語句都是那麼的優美，而我寫的文章卻沒有那麼的好。我就看到了這句話。我就看了一些名著，如，魯迅的《朝花夕拾》《阿Q正傳》、金庸先生的武俠小説、老舍的《茶館》與《駱駝祥子》我讀了好多好多的書，我的作文水平果然有所提高。已經有好些文章被老師給打印出來了。在老師的引導下，我去參加了小記者培訓班，以便在學習學習寫文章的本領在八個月之間，我上報了八篇文章。這也就是書給我的報酬。

書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更加精彩!

《德育十論》讀書心得 篇15

生活就得由着遲疑將我們毀滅。

人生如戲，戲如人生，《雷雨》中的周樸園大概是想不到吧，自己祭奠了三十年的人，已經死了的“周家太太”，竟會一自家僕人母親的身份出現，這場醜陋的悲劇也漸漸浮現出來它的悲哀。

在現實生活中，也不乏有這樣的例子，但痛擊人心，引人唏噓的也唯有這披着偽善面具的周樸園。

我是同情他的，生活在那樣的一個扭曲的社會門第觀念下，儘管追求自由愛情。但這與現實比也唯有拋棄。屈服於現實，拋棄妻子，三十年沉默的贖罪，熱血也得到沉寂，澱出的雜質凝成的膜隔着心，只留下人性的淡默。我可憐他，愛情也變得資本，沒有感情只活在回憶。

但我不認同他，可憐他在德國學到的自由與愛情，竟抵不過一座空院，一座黑漆漆盡染人性醜惡的礦藏。昔日戀人的相見也變得利益，支票賣掉的良知，留下的無知讓人憎惡，竟變得這般唯利是圖，我鄙夷他，將這唯一的浪漫也想的如此功利。

周樸園的一生成也在這社會，敗也在這社會，他是一個成功的資本家，卻也是一個失敗的男人。

他讓我想到了一個問題：愛情與麪包你只能選擇一個，你選什麼?我想我會做出自己認為的正確答案，半生的悔悟也得知己承擔，生活由不得我們遲疑，愛情經不起我們猶豫。

着戲劇的人生盡是悲涼，我只懷着憐憫來看待着場荒誕。

《德育十論》讀書心得 篇16

《大衞?科波菲爾》是19世紀英國批判現實主義大師狄更斯的一部代表作。在這部具有強烈的自傳色彩的小説裏，狄更斯借用“小大衞自身的歷史和經驗”，從不少方面回顧和總結了自己的生活道路，反映了他的人生哲學和道德理想。

《大衞?科波菲爾》具有很強的藝術魅力，吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動的世態人情，以及不同人物的性格特徵。如大衞的姨婆貝西小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習慣好惡，甚至一舉手一投足，儘管有誇張之處，但都表現出她生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。

《大衞?科波菲爾》通過主人公大衞一生的悲歡離合，多層次地揭示了當時社會的真實面貌，突出地表現了金錢對婚姻、家庭和社會的腐蝕作用。小説中一系列悲劇的形成都是金錢導致的。書中最令人痛恨的是尤賴亞?希普。在別人面前總表現得很卑微，似乎要博得別人的同情，他在任何時候都這樣。其實別有目的，在成為威克菲爾的合夥人以後，他要讓威克菲爾崩潰，使他沾上了酗酒的惡習，並挪用公款交試圖吞掉威克菲爾的事務所。類似這一類人在商場上我想是不少的，他們總是以破壞別人聚斂財富為快樂。他們讓我們痛恨，不正當的競爭，即使自己是當中的勝利者，恐怕，任何一個有良知的人都不會為自己的行為感到高興和自豪吧。

我們不會忘記水手哈姆的“真”，他那“人人為我，我為人人”的精神將被永恆地延續。讓我們感受其中純真的人性，但也要記住那醜陋的行為，讓我們永遠遠離那些不好的行為，是我們的人生綻放出美麗的花朵。

《德育十論》讀書心得 篇17

相對於很多人看過《駱駝祥子》不同，我接觸老舍的第一部作品卻是《茶館》，這薄薄的幾頁紙竟是讓我迷上老舍的一個足夠充分的理由。

作為當代青年，我對戲劇並不是很在意，如果不是世界性的歌舞劇或者音樂劇，不願意走進劇院看那種誇張的表演。但是惟獨一部《茶館》讓我看幾遍都欲罷不能，我沒法形容我對這部戲劇的深愛。不管是原著，或是電影，甚至電視劇，我都看，看到傷心處，眼淚不分次數的往下掉。

整部劇目裏一個大茶館，經過三個時代的變遷，兩代人的掙扎。在那個餛飩的年代，好人沒了活計，壞人發了橫財，好壞顛倒，正邪倒置。從最底層到最頂層的北平人，都被剝削，被欺辱。老實敦厚的底層人被中國渣滓欺負，最頂層的老佛爺被洋人欺負。好好地一個大清朝，眼睜睜的在北平人眼中倒下。隨之倒下的是北平人的驕傲和自信。外面兵荒馬亂，就連鎖上門都有可能被偷，被騙。不開門吧，吃什麼?怎麼活着?貴族開始賣家當，老百姓開始賣兒女，自食其力的又時不時被“王法”綁了去。煎熬啊!可就在這年月北平人也少不了禮節。好一個“北平人”。皇城腳下的皇上身邊的福澤之地，怎麼會這樣脆弱。漸漸的這裏的人們開始明白了“我愛我的國呀!可誰愛我呢?”一句話，怎一個心酸了得!

那樣老實與世無爭的鬆二爺餓死了，到死都不懂得怨恨是個什麼模樣;那樣爭強好勝的秦二爺落得一無所有，實業救國也好，實業為己也罷，原來自己的遠見還不如一碗爛肉面的見識來的實惠，多悲哀的結論;水靈靈的大姑娘嫁給個無惡不作的老太監，為了一碗飯，丟了一輩子的人，見慣了一座深宅大院裏的狗咬狗，能被趕出來也算是一種幸運，只是一輩子都註定的悲劇，程度的深淺還有誰會有暇顧及呢!拖拉着破鞋的唐鐵嘴和不招人待見劉麻子倒賺了個肚兒肥，一個半仙兒算了一輩子卦，救不了別人也救不了自己，更救不了大清國;買賣人口是個缺德到家的營生，厚着臉皮發財，比那買人口的還可惡。宋恩子吳祥子憑着那官家的“本事”倒不愁吃穿，這些人自己作惡不夠，教各自的後人也繼續着他們的“風範”。……最後一個開了七八十年的大茶館白白地成了人家的!上那説理去?沒處説理。混亂的年代，政權的更迭，不停地改革，也許老大中國是到了該注入新血液的時候了，可是每一次的改變苦的是百姓，即便是這樣容易滿足安於現狀的北平人也眼睜睜見證了流血的年代，是不允許安逸存在的。就連那説數來寶的都為這滿眼狼籍質問蒼天，您睜開眼看看吧!天朝的子民們正遭受怎樣的踐踏和欺辱!!

老舍先生的文字不如魯迅先生的那樣直白犀利，反倒給我這個相對比較脆弱的心一個緩衝的機會，我喜歡小人物的生活，即便他們是那樣愚鈍，那樣不爭氣，那樣平淡無奇，在魯迅筆下也許那就是該永遠批判的罪人，是中華民族的糟杷，除之而後快。但是在老舍先生的筆下，他們是那樣可憐，就算知道那是錯的，我也難免要同情一番，最後竟從他們的角度考慮他們的問題了。不知道這樣是不是老舍先生的本意，但是我確實沒法不這樣，讀老舍，讀《茶館》，軟化了我日漸被城市的風吹硬的心靈。