化覺巷清真大寺導遊詞（精選19篇）

化覺巷清真大寺導遊詞 篇1

提起清真寺，我們得先談談伊斯蘭教是何時興起何時傳人中國的，回族是何時形成的。

伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教並稱為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語音譯，意思是 “順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得來世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統稱為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教於公元7世紀初興起於阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德 (約570-632年)所創造，主要傳播於亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀以來，在西歐、北美和南美一些地區也有不同程度的傳播和發展。

7世紀中葉，伊斯蘭教通過海、陸“絲綢之路”傳入中國。據《舊唐書·西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國第三任哈利法奧斯曼 (644-656年在位)首次遣使來華。中、阿兩國正式締交後，大食使節和 “貢史”不斷來中國訪問。8世紀初，阿拉伯帝國勢力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過海上香料之路或陸上“絲綢之路”來到中國。他們來華後，有的集中在中國東南沿海的廣州、泉州、揚州、杭州，有的集中在內地的長安、開封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣，並帶回中國的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由於當時的阿拉伯人、波斯人以經商為主，中國人稱他們為“番客”、“番商”、“胡商”等。他們中有很多人在中國定居下來並和漢族婦女結了婚，成為回族早期的先民。

唐代 “安史之亂”時，大食王曾派3000 (也有説4000)回兵助唐平亂，事後唐王將這批士兵賜居長安，為他們修建清真寺，准許娶中國婦女婚配。他們謹守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國則在13世紀初。

元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時代，也是回族共同體主體形成的時代。經過千餘年的發展，伊斯蘭教在我國內地回、東鄉、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾10個民族中，已擁有20xx萬穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數量不等的穆斯林，現在西安約有7萬穆斯林。

現在請大家隨我進入化覺巷清真大寺參觀。

據寺內現存石碑記載，化覺巷清真大寺建於公元742年，距今已有1200多年的歷史。經宋、元，特別是明、清幾次重修和擴建，逐步形成規模宏大，樓、台、亭、殿佈局緊湊和諧，莊嚴肅穆的建築羣。

全寺沿東西軸線分為五個進院，佔地1.3萬平方米，建築面積 5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建於17世紀初，距今己有380餘年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕樑畫棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀。南北兩邊的展室，亦為仿古建築，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木傢俱等，尤其是緊靠展室背牆陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍牀，極其珍貴。在左廂房緊靠背牆擺放有一對西洋沙發，該對沙發是外國人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書法家的拓片等。

進入懸掛有 “清真寺”匾額的五間樓便來到第一進院。在五間樓迎面一字排開擺放有4件圓形的器物。可能有些朋友會問，它們是幹什麼用的?你們可以猜猜。猜不着?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節目就是讓觀眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結果沒人能猜對。好了，現在讓我來告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時針方向插有兩圈30餘個燈座。這些燈架在化覺巷清真寺的使用有相當長的歷史，它主要用來慶祝 “蓋得爾夜”。

蓋得爾夜是伊斯蘭教對《古蘭經》“始將之夜”的敬稱。“蓋得爾”是阿拉伯語的音譯，亦譯 “大赦之夜”，又稱“平安之意”，意為 “前定”、“高貴”。“蓋得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七 (一説二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過去的、現在的、未來的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱這一夜為 “前定之夜”。這一夜，安拉通過枷百利天使開始向穆罕默德聖人頒降《古蘭經》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個夜裏，做一件善功可獲取千月善功的報償，所以穆斯林稱這一夜為 “高貴之夜”。《古蘭經》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認為是高貴的夜間，勝過平時一千個月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個民族的方式舉行慶祝活動。這一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結綵，以示慶祝。

西安的穆斯林在紀念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然後再添上菜油，等到晚上將油燈點亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽面，還刻了四個漢字：“祈求和平”，長年擺放在五間樓對面。

好了，現在請隨我進入二進院。

大家可以看到，二進院內樹木成陰，花圃對稱排列，石刻牌坊矗立其間。這個石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監在茲”4個大字，這 4個字出自《詩經》。分別在 《大雅·大明》和《周頌·敬之》二詩中。《大明》裏有 “天監在此，有命既集”的詩句，而《敬之》裏有 “涉降撅士，日監在茲”的詩句。“茲”和 “此”這兩個字以前通用，意思是 “此地”。題額人將兩詩中的相關內容，化成一句話，意思是上天正在監視着我們在此時此地的行動。

兩側坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠省禮”，東西有踏道，約建於明代。石牌坊西踏道南北兩側各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬曆年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書法家米芾 (回族)手書“道法參天地”;一座為1768年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1620xx年間禮部侍郎、大書法家董其昌手書 “敕賜禮拜寺”。均為我國書法珍品。

現在我們到第三進院參觀。這個殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時系當時寺院的正門，是這座寺院歷史上最早的一座殿;殿內藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長安禮拜無相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長小西寧用阿拉伯文撰寫的。《月碑》，以穆罕默德《聖訓》為理論原則，推出並規定了確定封齋、開齋日期的若干準則。立此碑以方便回民羣眾計算齋月日期。

這裏是第三進院，院中央建有一座三層八角形的中國式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來寺禮拜的最高點。宣禮樓兩側各有廂房10餘間，南側正中5間叫南宮殿，上面寫有一副對聯：“難解網蛛，兵銷呼鴿;信傳戰馬，約復放獐。”這副對聯是敍述穆罕默德聖人的故事。“難解網蛛”是説穆罕默德聖人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結起網。後來敵兵追到，見到洞口有蜘蛛網，認為無人在洞內。“兵銷呼鴿”的意思是:此時有人懷疑洞內有人，就把石頭往洞裏投。這時兩隻斑鳩從洞裏飛出來，於是敵人相信洞內不會有人。“約復放獐”的意思是：以前一個外道人獵得一頭活獐，他對聖人説：“你如果能使獐説人話，我就做你的信徒。”聖人把獐招到面前問道：“你怎麼落到獵人的手裏了”，獐流着淚央求説：“ 請聖人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來。”聖人答應擔保它。外道人説：“獐是畜類，去了一定不會回來。”後來獐按時回來。南宮殿內迎面陳列一張魚骨鑲嵌牀，在牀的靠背正中鑲嵌着一隻貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨立牀”。大家看，牀的上方懸掛有4幅木板書法作品，分別由宋朝大書法家黃庭堅、蘇東坡、米芾 (回族)和著名愛國將領岳飛書寫。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個個粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片複製。

樓北側是講經堂，裏邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經》手抄本及其他一些珍貴字畫、瓷花瓶等。

我們現在去第四進院。

這個院中心的亭子叫“一真亭”，又名 “風凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨具風格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系1399年兵部尚書鐵鉉 (回族)手書。亭西還掛有田中玉所書“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝聖旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對聯:熟羊告毒，烹鯉言機;巨蟒道安，羸駝轉健。現在讓我們來看這副對聯的意思。“熟羊告毒”是一個典故，出自《天方至聖實錄》，説的是，昔日聖人與外道人交戰，走在路上，飢餓難忍，一人以熟羊獻給聖人，羊就説道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此。“烹鯉言機”一事見穆罕默德登霄的傳説。有一次，穆聖登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺裏禮拜，禮拜完了後，他對眾人講述登天宮的事，其中一個叫誅獲歹的人懷疑，認為不可相信，自言自語：“哪有在片刻之間遊歷幾層天空，經歷無窮路途，見了無數恩典的人呢?”於是他返身回家，在集市上買了一條鯉魚，叫妻子烹調。自己則挑着桶到河邊汲水。到河邊後，他脱下衣服洗澡。洗完登岸才發現自己已經變為女人。再去找衣服，衣服已經無影無蹤，他又羞又悔只得躲到樹叢中藏身。不久走來一位男子，心中可憐這位藏身樹林的女子就把她 (他)帶回家，二人結為夫妻，七年中生下兩個孩子她 (他)時時想起當年的情景，既感歎又驚訝。於是又回到河邊，只見衣服、水桶仍放在原地，她 (他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家。回家後，買來的那條魚還沒有烹熟。他因而醒悟穆罕默德説的事是真的，登天宮的經歷並非虛構。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見他説：“你過來，把你的經歷講給大家聽聽。”於是他把自己下河洗澡變成婦人、七年中生下兩個孩子、回家後魚還沒熟等一系列經歷講述一遍，並表示從此仟悔，永遠做一個順從真主的人。

北廳為文物展覽室，藏有唐天寶元年《創建清真寺碑》。此外還有兩件文物最為有名，一件為“日晷”，是古代用來觀測日影推算時間的，但這裏的日晷與中國傳統的日晷不同，它有自己獨特的原理、構造和性能。目前全國只有4件日晷，故頗有研究價值。另一件為“試官石”，該石面縫間釘了不少舊式鐵釘，全入者，釘蓋緊貼石面，半入者，距釘蓋部分彎曲不入。倒於石面，一説舉人釘之能預卜是否考取，新進士釘之能預卜是否速得美官，一説官吏釘之，以證明是清官還是污吏。

鳳凰亭西面有海棠形魚池兩個，池深約2米。池底築盆疊石成峯，高約4米，泉頂泉水四濺，池側各有碑亭一座，造型正方，周圍柱間置木欄杆，亭內各豎石碑兩座，北邊有一座是記載1392年敕建該寺的經過。元末，大批迴回將領建立了殊勛，成為明王朝的開國功臣。著名的有常遇春、郭英、馮勝、藍玉等。因此，明太祖朱元障對穆斯林採取懷柔政策，對伊斯蘭教持寬容態度。他稱帝后，於1392年下諭敕建南京三山街及西安子午巷 (現化覺巷)清真寺，並御製至聖《百字贊》賜清真寺。《百字贊》稱頌伊斯蘭教是“仁覆天下，道冠古今”，同時也贊安拉，贊至聖穆罕默德。《百字贊》除在南京淨覺寺、西安化覺寺、杭州等地存有石刻外，在全國穆斯林中廣為流傳。

兩海棠池間有通道，面向月台，石制欄杆自進入四進院的連三門後，從門內的踏道起，經鳳凰亭、越魚池、登月台，圍繞大殿前後一週，設石門八座缺口(無石門)兩處，故稱十門二空亮月台，是目前西安伊斯蘭教寺院少有的石件。

月台石門三座各有踏道，拾級而上，月台東北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形狀而得名。欣賞此石的最佳效果要選在下雨天，當你站在距此石有一段距離從遠處觀看，雨淋到石頭上，因為雨的落差造成視覺上的一種錯覺，朦朦朧朧，隱隱約約，似乎有一羣白老鼠在跑動，形神兼備，真是巧奪天工。

月台西端即面闊7間進深9間 (通稱明7暗9)、面積1300平方米、可容納千人同時做禮拜的大殿，是寺裏最大的建築物;殿內天棚藻井彩畫600餘幅，構圖着色基本一致，但細部各異，為伊斯蘭教寺院彩畫之獨特手法。大殿四周鑲嵌有30幅約4米高的大型木版雕刻《古蘭經》。上面為阿拉伯文，下面為漢文，受到了中外穆斯林的好評。大殿西牆有一 “凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿內北側有一間小閣樓，名 “呼圖白樓”，是領拜者誦“祈禱詞”的地方。殿內高懸三塊匣，一塊為“臨下有赫”，這四個字是《詩經·大雅，皇矣》開頭一章的句子，連同上下各句，原為“皇矣上帝，臨下有赫。監視四方，求民之莫。”這四句的大意是:偉大喲天帝，觀察下面很是分明，監視着四面八方，以求得人民的安寧。

化覺巷清真大寺導遊詞 篇2

清真寺位於回民街小巷內，始建於唐，清代重修，採用了中國古典建築風格，處處是飛檐翹角、亭台樓閣。而在寺內很多木門和磚牆上，能看到不少木雕和磚雕，用伊斯蘭藝術風格的立體手法，刻畫描繪出中式的花草圖案。

清真寺面積不大，格局也是中國傳統的中軸對稱的庭院式，遊客沿着中軸線向前方步行遊覽即可，非常輕鬆。寺中的照壁是中軸線的起點，沿着中軸線依次排列着木牌樓、五間樓(二門)、石牌坊、敕修殿(三門)、省心樓、連三門(四門)、鳳凰亭、月台、禮拜大殿等主要建築。

在石牌坊周圍有一塊石碑，上書“道法參天地”幾字，是宋代書法家米芾的手跡;敕修殿的門上有“敕賜禮拜寺”橫匾，是明代書法家董其昌手書，這些都是書法愛好者不能錯過的。

禮拜大殿，是寺中最重要的建築，也是附近回民做禮拜的場所。大殿有着孔雀藍琉璃瓦頂，殿內天棚藻井彩畫非常精美，殿內還有30副高約4米的木板雕刻《古蘭經》。遺憾的是，禮拜大殿是不允許非穆斯林和女

化覺巷清真大寺導遊詞 篇3

化覺巷清真大寺位於中國陝西省西安市鼓樓西北隅的化覺巷內，是一座歷史悠久，規模宏大的中國殿式古建築羣，是伊斯蘭文化和中國文化相融合的結晶。

清真寺是伊斯蘭教徒的禮拜寺。是伊斯蘭教徒心目中神聖而安詳的場所。大清真寺的獨特建築風格使它在西安高樓林立的現代建築和古城芸芸的飛檐古殿中顯得格外的突出，別有一番風情。

它始建於唐玄宗天寶元年(公元742年)，後經歷代整修，現有建築多為明清風格， 佈局嚴謹，雕樑畫棟，肅穆幽雅。它與大學習巷清真大寺並稱為中國西安最古老的兩座清真大寺。因其在大學習巷寺以東，故又名東大寺，現為省級文物保護單位，是西安市著名的旅遊熱點之一。

寺院坐西朝東，南北寬50米，東西長250米，分四進院佔地120xx平方米，建築面積4000平方米禮拜大殿面闊7間，深9間，面積1300平方米，可容一千人同時禮拜。是一座具有中國古代建築風格的伊斯蘭教寺院。西安市現有伊斯蘭教禮拜寺14座，化覺巷清真大寺是其中規模最大最有名的一座。寺內四進院落劃分得宜，每院各有特色，建築主次佈局合理， 富有園林之趣，顯示了我國勞動人民匠心獨運的創造精神。著名英籍作家萍素音稱這座寺院是“一座古老的了不起的寺院”。現在這座寺院不僅是西安市伊斯蘭教徒的禮拜之處，而且也是接待伊斯蘭教徒及阿拉伯國家領導人蔘觀遊覽的主要寺院。

化覺巷清真大寺導遊詞 篇4

大地灣遺址位於甘肅省天水市秦安縣東北的五營鄉邵店村，分佈在葫蘆河支流清水河南岸的二、三級階地相接的緩山坡上，距天水市102公里。為新石器早期及仰韶文化早、中、晚各期文化遺址，遺址面積約275萬平方米，文化層厚1-4米，距今4900-8120xx年，是中國西北地區考古發現中最早的新石器文化，1988年被公佈為全國重點文物保護單位。大地灣遺址以文化類型多、延續時間長、歷史淵源早、技藝水平高、分佈面積廣、面貌保存好而備受考古界關注。

據考證，大地灣遺址大致可分為五期文化:前仰韶文化、仰韶文化早、中、晚期和常山下層文化，其歷史年代從距今8020xx年一直延續到距今5020xx年。其中一期文化距今約8020xx年，是中國西北地區考古發現中最早的新石器文化。

考古工作者共在大地灣遺址清理髮掘出房屋遺址240座，灶址98個，灰坑和窖穴325個，墓葬71座，窯址35座及溝渠12段，累計出土陶器4147件、石器(包括玉器)1931件、骨角牙蚌器2218件以及動物骨骼1.7萬多件，清理房屋遺址240座，灶址104個，灰坑和窖穴342個，窯址38個，墓葬79座，壕溝9條。

常山下層文化是仰韶文化向齊家文化過渡性質的遺存，它的發現對於探討渭河流域仰韶文化的發展方向以及齊家文化的淵源提供了重要啟示和新鮮資料。大地灣遺址對於建立渭河上游史前文化序列、研究黃河流域新石器文化的產生、發展以及探索中華文明起源的歷史進程具有十分重要的意義。

化覺巷清真大寺導遊詞 篇5

各位團友：

歡迎來到香港遊玩，我是導遊，我們今天要去的是大嶼山。

大嶼山是香港最大的島嶼，面積相當於兩個香港島。從東涌乘坐巴士前往昂坪，沿途樹木葱蘢，山嶺起伏，其間的鳳凰山和大東山保持着原始的自然風貌。向南的海岸擁有許多岬角和海灣，大嶼山海岸線漫長曲折，港灣與沙灘、高山與流水、自然景觀和歷史古蹟交相輝映。遊遍全島，恍如完成交錯時光的穿梭之旅。

遊大嶼山西南部，可説是一步一古蹟。從石壁水壩出發，沿引水道向西南走個多小時，便到達狗嶺湧。此地方除被不少郊遊人士列為最佳露營地點外，豎立艫摹贛炷鮮碑」，更見證了一百年前英國迫中國簽下不平等條約、強租借新界的事件。站在這租借分界線，背後無盡的南中國海、索罟羣島、桂山島、萬山羣島全近在咫尺，遊人在這裏可盡享無限好風光。

再往西走便是香港境內的極西——分流。據悉，這裏是西面珠江三角洲的黃泥水和東面南中國海清澈鹹水的交匯，清水與濁水的分隔，故名分流。彎月形的分流東灣邊緣有座雍正時期的炮台，當年曾負起鎮守大嶼山至珠江一帶水域的重任。此外，附近的分流村、分流大學和天后廟，儘管皆空置破落，卻又古意盎然，值得參觀。

位於昂平大路的“竹園精舍”不可不去，裏面有一幅中堂蓮花圖。這一朵蓮花並非平常畫家所畫，而是出自慈禧太后御筆，畫上印有慈大後玉璽，是鎮山之寶。相傳早年香港淪陷時期，日軍經過竹園精舍時，連走路都不敢用力，只靜悄悄地走過，更加不敢進入騷擾，慈禧太后御筆蓮花圖由此得以保存。在此參觀，雖則沒有寶蓮寺的香火鼎盛，卻更添禪院的幽雅脱俗。從東涌經沙螺灣、深屈，到大澳寶珠潭，有一段全長約8公里的古道。古道沿海而修，歷來是遠足者最喜歡的路段。沿途還有一些客家排屋，這在大嶼山是很少見到的。

大澳漁村水鄉風情極為濃郁，是大嶼山最有生活氣息的遊覽勝地。這裏的河道，呈“入”字形伸展。那一撇的末端，就是大澳村的入海口，海就是着名的伶仃洋。傍晚時分，站在渡口的橋上看“伶仃落日”，景色壯美中另有一番滄桑。渡口租一艘遊艇，進入水鄉河道，一路前行，大澳水鄉最有特色的吊腳樓讓人目不暇接……

位於大嶼山昂坪高原上的寶蓮寺是香港規模最大的佛門勝地之一。寶蓮寺創建於1920xx年，雖僅70餘年，但因建築規模之大，地形環境之優美，有“南天佛國”之稱，為香港四大禪林之首。禪寺牌坊正對的木魚峯，有一座新建的世界最大的銅佛像———“天壇大佛”。大佛底座有三層，內一口大鐘，每隔七分鐘敲打一次，供人“解除108種煩惱”。它和寶蓮寺共同組成了聞名遐邇的佛教旅遊大區。

鳳凰山是大嶼山的最高山峯高達九百三十四米，是本港遠足人士的旅遊勝地，旅遊人士每多摸黑登山，觀看日出。

冰燈，不過是當地貧窮人家過年過節時張掛的一種簡陋裝飾，其後才逐漸發展成為造型複雜、多姿多采的冰制藝術品。

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化覺巷清真大寺導遊詞 篇6

烏倫湖位於準噶爾盆地西北邊緣，分為大海子和小海子兩部分，其中大海子是鹹水湖，小海子(吉力湖)是淡水湖。兩湖之間有省道穿過。

大海子東岸靠近省道的地方有一片細膩潔白的沙灘，長約十公里，適合進行衝浪、划船、滑板等水上娛樂。這裏湖水清澈，湖岸蘆葦叢生，黃昏可觀晚霞落日，景色迷人。

小海子在大海子南邊，湖中有一鳥島，海鷗、天鵝、野鴨……成羣結隊，翩然而至。湖中盛產魚類，岸邊小館子裏有全魚宴，不可不嘗。烏倫湖--位於阿勒泰南90公里，北疆最大的內陸湖泊，中國十大湖泊之一，魚產豐富，也是著名的“海濱浴場”，夏季可從事游泳、日光浴、垂釣、划船等水上活動，冬季可從事湖上溜冰，鑿冰捕魚，湖濱木屋賞雪等活動，福海漁宴名揚天下。

化覺巷清真大寺導遊詞 篇7

台灣的阿里山，是世界名山，那裏有世界上稀少的儈木 ，當然還有舉世聞名的阿里山高原烏龍茶啦!

現將阿里山的結構給大家説説吧!阿里山不像我我國眾多的山，打個比喻，就用我們深圳的大南山和阿里山來對比，其實其他地方也沒什麼太大的不同，可最大的不同是，南山只是一座山，可阿里山是由眾多的山組成的，有一個温馨提示就是，車技不好的人儘量不要在那裏開車，因為那裏崇山峻嶺的，會給你製造不少麻煩!

接着我們説説世界上那稀少的儈木吧!世界上一共有六種儈木兩種在台灣，兩種在日本，還有兩種在美國，但誰也比不過台灣，因為台灣有世界上最珍貴的紅儈，當時日本人佔領台灣的幾年，或十幾年的時間裏，他們砍了大量的紅儈，所以現在紅儈已經被台灣列為，重點保護對象，現在阿里山上還居住着兩位長老呢!其中一位長老2500歲高齡，還有一位長老稍微年輕一點但也有2300歲高齡了!它們被譽為阿里山的森林之星。聽到這你肯定想問他們為什麼能活這麼久呢!有兩種原因一，它們很大很高很粗壯二，他們能活3500歲左右!聽到這你肯定有想問這麼大的東西日本人是咋樣半島阿里山下的呢!告訴你吧，他們用阿里山小火車運下去的，所以等於阿里山小火車是日本人做的!

那些阿里山的烏龍茶好喝極了!你也要去試試。

化覺巷清真大寺導遊詞 篇8

龍潭景區位於龍源風景名勝區東南方的藥姑山主峯、海拔1261米，景區面積為40 00多畝，這裏山勢雄奇峭拔，千山萬壑，飛瀑流泉，景點密佈。令人拍手稱奇叫絕的要數由老龍潭、鴛鴦潭、仙姑洗藥潭、觀音潭組成的“七星銀河”瀑布羣。30米長的金角老龍在瀑布中栩栩如生，潭中的鴛鴦戲水，觀音座蓮，仙姑洗藥更是令人陶醉，順千步石級而上峯頂“三仙亭”，似乎要把您送入天宮。 在三仙亭北觀楚景，南極巴陵，滾滾長江，綠波洞庭，看日出，觀雲海，好象置身雲煙繚繞的蓬萊仙境之地。還有百年連理樹、仙人洞、神仙屋、關雲廟供您大飽眼福。

老龍潭瀑布高12米，瀑下一潭約170平方米，深5米餘，呈現橢圓形，潭壁如削，飛流衝擊，振耳欲聾，雄偉壯觀，遊人多在此地遊玩照相。傳説潭中有孽龍作怪，百姓深受其害樊梨花為保百姓平安，降服孽龍，並修龍廟一座，後人常在廟前祈雨，香火不斷。龍廟由7塊開鑿後的花崗巖石板所組合，做工精巧，花紋美觀，據考證是唐代產物。

老龍潭俗名"涇河腦"，位於涇源縣城南20公里處，從地質結構上説，是燕山運動和喜瑪拉雅造山運動中山體斷裂形成的大峽谷。被譽為黃土高原上的天然水塔，涇河由此流出，經寧夏、甘肅、陝西，奔流千里，惠及兩岸人民。老龍譚不僅以湍瑞清澈之態，百泉匯流之勢而聞名，也以其雄險的風韻，美妙神奇的傳説著稱於世。相傳這裏正是魏徵夢斬涇河老龍的地方，現在潭內紅色的石頭，相傳是龍王的血。老龍潭峯環水抱，山勢峽窄，峭壁嶙峋，崖勢曲斜而陡峭。水波洶湧，潭水翻滾在深邃莫測的石槽裏，水浪激石騰飛，風吼雷鳴。老龍潭周圍羣山突起，峯巒疊嶂，懸崖鬆茂，流水清清。這裏的三眼古潭似塊塊寶鏡，映照天光。石潭兩側危石峭壁，龍門瀑布飄然垂掛。每逢春夏季節，波光暗綠，水激流滾，林海深處，水霧瀰漫，飛瀑直瀉。峽中石峯林立，鍾靈毓秀，清洌的涇河水，經潭而出，似銀龍騰舞。近看狂濤巨瀾騰天，銀花四濺;遠望飛泉擊石，浪卷竹簾。

化覺巷清真大寺導遊詞 篇9

蕭紅故居坐落在松花江北的呼蘭河畔，距離哈爾濱市28公里，是北方鄉村的典型建築。蕭紅是30年代中國著名女作家，以反映中國北方民俗的長篇小説《呼蘭河傳》馳名中外文壇。[1]

蕭紅故居始建於光緒三十四年(1920xx年)，1920xx年5月，中國30年代著名女作家蕭紅出生在這裏，並渡過了她的童年和少年時代。1920xx年，蕭紅離家出走，成為30年代著名左翼女作家，1942年1月22日病逝於香港。她一生中寫作長篇小説、短篇小説、散文等文學作品共計100多萬字，為我國文學事業做出了貢獻。

故居為傳統的八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，共有房舍30間。院內展有蕭紅及祖母用過的部分物品，蕭紅生前的照片，中外名人留影、題詞、詩作、信函等，另有一座2米高的蕭紅塑像。從中不僅可以探索蕭紅的成長環境和生活軌跡，而且還可以領略30年代北方人民生活方式與風俗習慣，是學習、研究中國現代文學的重要場所。

2建築特色編輯

蕭紅故居是很典型的北方鄉村建築。蕭紅故居保留着滿族民居建築的風格，在結構上是五檁五鳩，軟山、明柁、半明柱。在門窗上，窗户採用上下對開，帶有盤腸子花格圖案，中間鑲嵌一塊玻璃，四周裱糊北方特有的窗户紙。中間的房門，採用了“蘇州門”，顧名思義，是江南水鄉的產物，可以看到華夏文化的融合。而房間後門是北方傳統的板門。室內是北方人生活的火炕。

蕭紅故居滿族民居的另一特點也在蕭紅故居的老宅上體現出來，就是與正房平行的煙囱，青磚砌成，由4節搭建，高7米，與屋內火炕相通。相通部分俗稱為煙囱橋子。

如今，蕭紅故居陳列室就設在正房裏。堂屋中間擺設着一個砂盤模型，再現了故居的原始形態。東屋兩間陳列蕭紅祖母用過的部分物品;西屋兩間作為展室，牆上展示着蕭紅生前的照片和中外名人蔘觀蕭紅故居的留影和與蕭紅共同戰鬥過的老作家蕭軍、端木蕻良、舒羣、塞克、羅烽、白朗等人的墨寶。院內有一座2米高漢白玉的蕭紅塑像，後花園西側有碾房一座。

蕭紅故居以它北方民居的新貌和不斷充實的文化史實展示它的魅力。從1986年6月11日開放以來，蕭紅故居已接待了100多萬中外遊人，這裏已成為哈爾濱進行文化交流的文明窗口，國內外旅遊者的文化聖地。

化覺巷清真大寺導遊詞 篇10

北京天壇導遊詞

大家好，我是這次旅遊的導遊，我姓*，大家能夠叫我*導!

此刻快到目的地--北京天壇，所以我先給大家將一些注意事項：“禮貌、衞生、秩序、眼看手勿動、禁止亂塗亂畫”這五點，記得哦!

乘客們，旅遊景點已到，請大家有秩序的下車!此刻我們來到了天壇的正門，那裏是皇帝前來祭祀時進出的大門。此刻，就讓我一一地為大家介紹吧!

天壇，1998年11月被列入《世界遺產名錄》。它位於北京城南端，是明、清兩代皇帝祭祀天地之神和祈禱五穀豐收的地方。天壇不僅僅是中國古建築中的明珠，也是世界建築史上的瑰寶。

天壇東西長1700米，南北寬1600米，種面積為273萬平方米。天壇包括圜丘和祈谷二壇，圍牆分內外兩層，呈回字形。北圍牆為孤圓形，南圍牆與東西牆成直角相交，為方形。這種南方北圓，，通稱“天地牆”，象徽古代“天圓地方”之説。

以上就是天壇的故事，時間不早了，此刻，大家自由參觀拍照吧!--轉眼間，我們的北京天壇一日遊又結束了，大家有秩序的坐車回家吧!

化覺巷清真大寺導遊詞 篇11

病毒肆虐，眼看開學遙遙無期，正當大家都在等待開學通知時，教育部提出了“停課不停學”的教學指導意見，意味着學生只能在家裏利用電腦和手機與任課老師們進行空中連線，開始互聯網+的空中在線學習。説真的，剛放寒假時，覺得這個假期太短了，如今疫情形勢嚴峻，意味着假期將可能無限期延長，不能按時返校上班，那麼我班裏那52個孩子可都安好?他們是否都做好了在線學習的準備呢?

“朱老師，線上學習是不是需要我們家長時刻監督?”“朱老師，孩子心都玩散了，在線學習恐怕孩子會不自覺，怎麼辦呢?”線上開學在即，如何做到宅家不懈志，宅家不宅情，同為人母，我理解家長的顧慮與擔憂。很快，我私下做了一個問卷星調查，其中一個問題就是：過去的一個學期，對你激勵最大的一句話是什麼?其中有幾個學生不約而同地回答了這樣一段話：努力就是旺季，不努力就是淡季，不努力聽到的永遠是別人的好消息。咦，怎麼這麼耳熟?這不是去年9月份學生剛入學時，我們丁校在全校開學典禮上發言時所説的嗎。原來開學典禮上的一句話對學生影響有這麼大!那麼，我何不也在自己班級策劃一場開學典禮呢?通過空中連線的方式，既能夠激發學生學習鬥志，又能夠給學生留下一個難忘的回憶。

説幹就幹，我開始了整體籌劃。然而，事情並沒有我想得那麼簡單。以前策劃了多場線下開學典禮的我對線上卻是懵懂無知，因為有太多的事情需要考慮周全，最先要考慮的就是網速，即使是我這邊網速流暢，那麼身在數百公里以外的每個家庭，他們的網速會卡嗎?要知道全國上下有多少學生會同時在線學習，萬一卡頓了，該如何補救?主題怎麼定?時間緊張，召開時間該定哪時?該邀請哪些領導和任課老師代表為我們致辭加油?是採用現場邀請還是事先錄製視頻方式?另外，除了儀式感很強的常規的幾項流程外，這場開學典禮能否凸顯出自己班級的特色?我懵懂迷茫，我需要幫手。

“疫情阻擋不了我們學習的腳步，更阻擋不了我們積極向上的決心，如今開學在即，疫情濃雲未散，更應團結振作，孩子們，我們策劃一場在線開學典禮，如何?”微信班委主席團羣裏一共有成員4人，分別是1個班長，2個副班長和1個團支書，在過去的一個學期，班級大小事務都讓他們參與，4個孩子有着很強的集體榮譽感和較突出的工作能力。我想到了他們，於是我在羣裏發出了這樣的提議。一石激起千層浪，4個得力干將馬上積極迴應，並表示非常期待。

有了4個孩子一起出謀劃策，讓我倍感温暖，至少我不是孤身奮戰。由於第一次嘗試在線典禮，我將此工作命名為“萌動“計劃(”懵懂“與”萌動“諧音，我們希望通過活動，讓這個計劃從懵懂走向萌動)，”萌動“計劃的最終目的是為同學們呈現一場終身難忘的線上開學典禮。於是，我開始了前期工作分工，4個主席團成員分頭收集整理素材、聯繫同學代表錄音，我則一頭扎進開學宣言的寫作中，幾經易稿，開學宣言基本成型(20__新一年，草長鶯飛春來到。疫情濃雲未散去，返校之日遙無期。疫情當前我出力，19學2人心齊。繪畫寫詩練書法，積極響應動起來。大好青春轉瞬逝，豈能困守徒彷徨?保家衞國我有責，戰“疫”學習兩不誤。閒林職高有智慧，互聯網+進課堂。釘釘直播架橋樑，以家為校照樣學。線上授課老師忙，濃濃情意暖我心。我定努力不辜負，不愧閒職好學子。線上連起你我他，成功祕訣是自律。開學典禮表決心，把握機遇再啟航!)，當我把寫好的宣言發到羣裏，4個孩子説沒想到我們的週週姐還會寫詩呀!我分配了領誦的任務，4個孩子欣然應允，答應半天內一定背出。很快，當我打開那個時長1分20秒的視頻時，不禁為他們的高效而點贊，更為他們的才華而驚歎。他們每人在自家拍了背誦的視頻，經過後期視頻剪輯，製作成領誦和齊誦，視頻中不僅有朗誦的同期聲字幕，還有上學期班級各項活動的照片依次“飛“過，讓人勾起滿滿的回憶。事後，這個視頻也深得全班孩子的歡迎與喜愛。

還有一個插曲是，有一位領導給我發了講話音頻，我讓孩子們幫忙蒐集該老師的照片，於是乎，孩子們私下進行了”人肉搜索“，他們向該老師任教班級的學生那裏打聽，得知該老師朋友圈僅3天可見，並沒有留下任何照片。正當大家有點灰心之時，我突然想起，該領導近幾日一直在社區參加抗疫戰鬥，羣裏曾經見到過一張凌晨1點他還在社區門口站崗的側身照，眼下全國上下同心都在為抗疫做積極貢獻，這不就是最美照片嗎?孩子們歡呼雀躍。

週二，凌晨3點20，我還在燈下修改主持稿、完善PPT，還有我自己的班主任發言稿。6點，我入夢，7點，班長髮來了主持錄音，8點，所有音頻插入完畢，我對着電腦操作PPT，從頭到尾演示了兩遍。10點30，我在主席團羣裏發了句：孩子們，激動人心的時刻要到來啦!“加油!加油為什麼我有一絲絲莫名的緊張“4個孩子第一時間回覆過來，我知道，他們和我一樣，將在電腦那端共同期待我們的”孩子“出生。

因疫情被困鄉下的我操縱着電腦鼠標，為防網速卡頓，除了我自己的發言是現場同期聲，所有的音頻視頻全部都事先製作並插入ppt，在孩子們自己作詞並演唱的班歌聲中，全程40分鐘共分七項流程的在線開學典禮圓滿結束!在我點擊”結束直播“按鈕後，迫不及待地去微信羣分享喜悦，4個孩子也是興奮異常，”我們全家全程圍坐電腦前觀看了直播，爸爸媽媽交口稱讚咱們的”萌動“計劃!週週姐，我手心都捏出一把汗了““週週姐，我現在感覺好幸福!”

晚上，孩子們陸續提交了心得體會，其中被説到最多的一句話就是“這個時代不缺有知識的人，缺的是從自己心底裏散發出真心、正義、無畏和同情的人!”，上學期的某個夜晚，我曾組織全班孩子觀看電影《無問西東》，這次在線開學典禮上徐副校長的發言中再次引用了北大的這句經典，如果説努力是為了獲得別人更多的掌聲，那麼如今的19學2學子，更加懂得國難當前的一份責任與擔當!

疫情阻擋不了我們學習的腳步，更阻擋不了我們積極向上的決心，疫情不能讓我和學生相會在美麗的校園，卻因這場特殊的開學典禮更拉近了我與學生的距離。主席團的4個孩子也因這個計劃而成長與收穫。

“週週姐，過程很艱辛，但是累並快樂着週週姐，感覺這場典禮像流星一般絢爛，但是又像恆星一樣註定永恆!“

“孩子們，我們的”萌動“計劃圓滿成功，這必將載入19學2的史冊，但是我們再也不希望策劃第二個”萌動“了!讓我們共同期待疫情陰雲早日散去，祝願大中國永遠平安永遠強盛!

化覺巷清真大寺導遊詞 篇12

大家好!歡迎你們千里迢迢地來參觀我們小鳥的極樂世界“鳥的天堂”!我是您的小鳥導遊—鼎鼎。好了，我們要到了，請大家做好準備!

好了，“鳥的天堂”已經到了。大家看!這就是我們的家園----大榕樹。我們的天堂就是由這棵樹所形成的，此外，該樹還大得出奇!遠處看這可樹，你可能會不以為然：“不就是個森林嘛!”可當你仔細一看，一定會非常驚奇：“這難道是一棵樹啊?簡直就是……”當然，正是因為這寬闊的空間，茂盛的枝葉，粗壯的枝幹，使我們小鳥都把這裏稱為“鳥的天堂”。每天都會有我的許多同伴飛到這裏來，在這裏安居樂業，繁育後代。現在，不管你走到我們家園的角落，都能見到你説也説不上來，見也沒見過的鳥兒。

當然，我們有這樣幸福、快樂的生活，功勞也少不了好心腸的人們，聽他們説，我們的家園是32019年前的一位當地人在這裏插上的一棵榕樹演變而成的，後來人們把這棵樹視為聖樹，並立下了這樣一條鄉規：不能去林中獵鳥、掏鳥蛋;不許強制砍伐我們的家園—大榕樹。

對了，請您記住本“天堂”的地點：中國廣東縣，珠江三角洲西部的天馬河。

嘰嘰，如果你也喜歡上了我們這“鳥的天堂”，那麼，請您留下來，和我們一起生活，一起歌唱，一起投入大自然的懷抱吧!

化覺巷清真大寺導遊詞 篇13

白城市位於吉林省西北部，嫩江平原西部，科爾沁草原東部。東經121°38’-124°22’,北緯44°13’57"-46°18’。東、東南與吉林省松原市的前郭爾羅斯蒙古族自治縣、乾安縣接壤;南與吉林省松原市的長嶺縣毗鄰。西、西北與內蒙古自治區的科爾沁右翼中旗、突泉縣、科爾沁右翼前旗相連;北、東北與黑龍江省泰來縣、杜爾伯特蒙古族自治縣、肇源縣隔江相望。全市南北長230公里，東西寬211公里，總面積25 685平方公里。

地勢由西北向東南依次為低山、丘陵、平原、西南略有抬升。西北部為大興安嶺東麓褶皺地帶，分佈着丘陵和低山，海拔300-662.6米;東北、東南部為平原，海拔130-140米;西南部廣泛分佈西北至東南走向的大小沙丘、沙壟，海拔150-180米，是潛化沙漠區。最高山峯敖牛山，海拔662.6米;最低地區為鎮賚縣和大安市境內的月亮湖地區，海拔一般為130米左右。

白城市屬温帶大陸性季風氣候。年均日照時數2919.4小時，年均氣温4.9°C，無霜期157天，滿足了農作物生長的需要，光熱條件優越於全省其他地區。年均降水量407.9毫米，分佈不均，秋冬雨雪少，春季降雨少。大風日數多，年均8級以上大風24天。冰雹出現5-9月。

水域寬廣，主要河流9條。嫩江由鎮賚縣丹岱鄉十家子屯入境，在大安市四棵樹屯流出，境內江長184公里。洮兒河由洮北區嶺下鄉半拉山入境，流經洮北區、洮南市、鎮賚縣、大安市，由月亮湖注入嫩江，境內河長285.83公里。還有霍林河、蛟流河、那金河、呼爾達河、二龍濤河、額木太河、文牛格尺河。低窪地帶散佈着湖泡百餘個，提供了養殖、灌溉之利。主要有月亮湖、新荒泡，牛心套保泡、哈爾撓泡、洋沙泡、四家泡、老鴰窩泡、莫什海泡、郭家店泡、莫莫格泡、鵝頭泡、小西米泡、新平安泡、西二龍泡、他拉紅泡、小香海泡等。總水域面積3 029平方公里，佔幅員12.49%，佔全省水域面積31.06%，居全省各市(州)之首。

化覺巷清真大寺導遊詞 篇14

白沙古井位於長沙城南的回龍山下西側， 天心閣東南方約一公里處， 自古以來為江南名泉之一。泉水從井底汩汩流出，清澈透明，甘甜可口，四季不斷。白沙古井始鑿於何時，已無 法考證出來。

明以前的長沙地方史志俱已散佚， 所剩明崇禎十二年(公元 1639 年)刊印的 《長沙府志》載了關於白沙古井的簡介。可見此時白沙井已大大地有名了。民謠稱：“無錫錫山 山無錫，平湖湖水水平湖，常德德山山有德，長沙沙水水無沙”。

清乾隆年間，將它與天下名泉濟南趵突泉、貴陽漏突泉和無錫惠山泉相媲美，自 明清以來，長沙人民世世代代飲用此水，前來取水者絡驛不絕，即使西城區、北城區 一帶的居民也在這裏挑水，即使到了晚上也不停止。更有不少窮苦人家在這裏取水， 賣給有錢人家，以此為生。清末以後，挑賣沙水的人大多都在白沙古井旁邊定居了， 白沙井一帶人丁興旺，遂形成白沙街。白沙古井可説是長沙生命之泉。正因為如此， 自清末以來，官紳惡霸多想方設法妄圖壟斷白沙井水。清光緒年間，善化知縣曾在井 後立碑，將白沙井劃為官井、民進，並訂立用水章程。民國初年，又有軍閥在井旁立 一個“告示”碑。舊時，當地還有“挑水會”，凡挑賣沙水的人須先交銀元數元入會，取 得條據，方可取水。解放以後，白沙井回到人民手中，人們才真正自由地暢飲白沙水。

1950年，市人民政府為保護古井，特撥款維修古井，建立石欄，鋪砌地面，使白沙古井成為長沙解放後最早得到修復的名勝古蹟。開國領袖毛澤東在詩詞中説：“才飲長沙水，又食武昌魚”。沙水、長沙水指的都 是白沙井之水。白沙泉水，水質純清，泡茶色味殊絕，釀酒芳香醇厚，煎藥、熬湯皆 極佳，而且無論冬夏、泉眼不溢，泉井裏經常保持同樣多的水量，永不枯竭。至今許 多居民仍不辭遠勞，來這裏取水以作飲用。待會兒大家參觀時就會看到人們取水的場 景。 名酒白沙液， 曾經用此水釀製。 關於利用白沙井所在山脈(古稱錫山)的泉水釀酒， 歷朝很多人皆予以讚賞。晉代文學家謝惠連有“飲湘美之醇酵”之賦，唐代詩人杜甫也 有“夜醉長沙酒，曉行湘水春”之佳句。

古人對白沙古井的評價也是很高的。清代黃本驥在《湖南方物志》中説：“長沙 之酒，自古有名”。白沙井最早只一眼泉，明末，水分為兩個眼，其後又增二眼，現 為四眼。白沙井旁原有亭榭樓台，曾多次修復，後毀於戰亂。解放後，白沙井經多次 修整，井台鋪花崗石，四周圍以石欄，坡側植以樹木，南北井中央立了“白沙古井”石 碑。

20xx年，長沙市政府應市人大提出“保護白沙古井、建設古井公園”的議案要 求，決定修建白沙古井公園，並且效仿古制，號召民間捐建，消息一出，就有很多的 人響應，有的捐款，有點捐古，有的捐花卉，更有三湘文人畫士現場繪畫，義賣書畫 籌款。

20xx年10月1日古井公園正是向長沙市民開放。

公園大門是一個四柱三洞的牌坊式建築，中間兩柱分別刻着“高天聚風月一園是 造物之無盡藏好為寄興怡神地”和“古井媲瀟八景看遊人之所共適都在廉泉讓水間”， 橫 批為“白沙古井”，進門後是一片由條石鋪的廣場，廣場各處有參天古樹。廣場北面建 有一兩層樓的蘇州園林式的白沙茶藝館，茶館尚未開放。 公園的靈魂當屬公園中央的白沙古井，井區背靠仿古而築的小土山，井周圍的麻 石欄杆將山與井分隔開來。

井區用大塊條石砌成略低於地面的扇形小廣場， 四眼方井， 水從穴底上湧，與井口持平，多餘者沿石條縫隙流到小廣場兩側的溝渠中排走。前來 取水的人們絡繹不絕，盛水的工具更是五花八門，可樂瓶、食用油壺、塑料酒壺，更 有甚者提來了礦泉壺，水聲譁然，人聲鼎沸。

化覺巷清真大寺導遊詞 篇15

位於國家級風景名勝區鏡泊湖東北20公里,牡丹江市西南86公里的寧安市渤海鎮境內，與渤海國上京龍泉府遺址接壤，是渤海國遺址、鏡泊湖和火山口森林圍着一個旅遊金三角地帶的咽喉入口處，地理位置十分優越。依託光輝燦爛的渤海時期文化，奇異獨特的少數民俗風情，古樸迷人的鄉間田園風光和名揚中外的響水大米等名優特產，在大學專家、教授的把關下，渤海風情園被規劃建設成為一處以古渤海文化為紋脈，以水車、小橋、草木屋為建築風格，以濃郁的北方民族民俗風情為特色，以參與性強的遊樂性項目為主體，以工薪階層為客源市場，集旅遊、度假、娛樂功能的休閒度假旅遊區。

度假區內的渤海古寨和上京古城奠定了渤海風情園以參與性和遊樂性為主的民俗風情旅遊基調，古寨中建築風格獨樹一幟的H民居造型和和佈局奇特，古城內渤海民俗盡現其中，石板烤肉、胡服騎射、雙馬抬轎、踏水舞等民俗項目令遊人一日越千年。此外，度假區內還建有系統體現朝鮮族民族風情的朝鮮族風情園、集中體現渤海時期打漁人家風情的上官漁家、美不勝收的水簾洞奇觀、驚險刺激的激流探險、新奇獨異的水上世界和聞名中外的響水大米品嚐觀光等引人入勝的景點和項目，令遊人留連忘返。

化覺巷清真大寺導遊詞 篇16

小商橋位於臨潁縣黃帝廟鄉小商橋南小商河(潁河故道)上。橋為敞肩單孔石拱橋，長20.87米，寬6.67米。大拱競誇11.6米，矢高2.13米，矢跨比為1/5，拱券面厚0.65米，小拱淨跨2.13米，矢高1.2米，兩岸小拱腳間距20.2米，主拱和小拱均由20道拱石並列砌築而成，主孔每塊拱石間均由咬鐵連接。

券面石浮雕有天馬，獅子，蓮花和幾何圖案，拱之上端置有獸，伸出橋身。橋墩下部四角有高浮雕金剛力士像，雙肩扛拱，雙手上託，大小一尺左右，造型生動，風格古樸。據方誌記載，小商橋始建於隋開皇四年(公元584年)，但現橋主體結構屬北宋建築風格，元、明、清歷代均有修葺。

最大的一次修築是元大德年間(公元1297-1320xx年)小商橋是一座時代較早的古石橋，造型優美，結構嚴謹，做工精緻，是研究建築和交通史的重要資料。1986年小商橋被公佈為省級文物保護單位。1994年國家文物局撥專款進行了大修。

化覺巷清真大寺導遊詞 篇17

親愛的遊客們：

大家好!我是你們的導遊，我叫程思穎，大家可以叫我程導。我現在帶你們去唐家國小參觀，祝您能玩得開心，玩得盡興，玩得滿足。

接下來，我先向各位介紹一下校園的概況。

唐家國小位於珠海市唐家鎮。最特別的要數我們學校的塑膠跑道，相傳塑膠跑道是由唐紹儀的孫女唐榮捐了幾百萬而建的。教學班一共有24個，大約有一千兩百人。還有2棟教學樓和1棟辦公樓呢!

大家跟着我走進大門，首先映入眼簾的當然是操場了!跑道共長200米，跑道內綠草如茵。大家再跟着我繼續往前走，現在你們看到的地方叫做植物園，這裏草翠花開、鳥語花香。一下課，這裏就會有非常多的國小生，他們有的在樹蔭下乘涼，有的在追逐打鬧，還有的在看書呢!大樹筆直筆直的，花朵有黃的、有粉的、有紅的、有白的……真是五彩繽紛啊!樹舒展開了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風中輕柔地拂動，就像一羣羣身着綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹中間的桃樹也開出了鮮豔的花朵，綠的柳，各色的花，真是美極了!

好了，大家現在可以自由參觀了，大家半個小時後在校門口集合，要注意以下幾點要求：

1、不要亂扔垃圾;

2、不要亂塗亂畫;

3、不要大聲喧譁。

化覺巷清真大寺導遊詞 篇18

朋友們：

毒品是百惡之首，對人類有着巨大的危害。毒品是傳播性病、艾滋病和其他傳統病的重要渠道，嚴重危害人的身心健康;毒品會使人格變異，人性泯滅而誘發其他違法犯罪，破壞正常的社會和經濟秩序;毒品不僅消耗了大量的財富，給社會造成巨大的經濟損失，還會奪去吸毒者的健康乃至生命。

(1)要認真學習《中華人民共和國禁毒法》等法律法規，觀看《遠離毒品》——青少年禁毒宣傳vcd等宣傳教育資料，掌握基本的禁毒知識，增強法制觀念，提高對毒品危害性的認識;

(2)要積極參加禁毒宣傳教育活動，充分認識禁絕毒品是每個公民義不容辭的責任，竭盡所能向家庭成員、社區居民、周圍的朋友宣傳毒品的危害性和預防知識，提高禁毒意識和防範能力;

(3)要養成健康文明的生活方式，積極參加健康向上的文娛活動，摒棄不良的生活習俗，積極加入到“禁毒志願者隊伍”行列，做到“不讓毒品進我家”，爭當“禁毒衞士”，養成良好的生活、學習習慣，不接觸毒品，不接觸吸毒的人，不刻意模仿成人的不良嗜好，不輕信盲從他人的誘惑，時刻保持高度警惕。

(4)自覺遠離毒品，不吸食、不傳播毒品，不輕信毒品有治病的功效，增強社會責任感，發現吸、販毒行為要及時向公安機關舉報;

(5)要樹立遠大理想，崇尚科學，尊重知識，刻苦學習，陶冶情操,確立遠大理想,樹立高尚的人生觀、世界觀、價值觀,用健康的行為抵禦毒品的侵害，做“珍愛生命、拒絕毒品”的好公民。

(6)要關心家境貧窮、身體殘疾、下崗、待業人員等弱勢羣體及曾失足的青少年，在生活上關心他們、工作、學習上幫助他們，幫助他們樹立生活的信心何勇氣，自覺遠離毒品;要對曾吸毒者提供幫助，不歧視他們，促使他們改過自新，重新成為社會的有用之才。

讓我們攜起手來，共同禁絕毒品，創造一個安定祥和的新永康奉獻青春。

倡議人：

倡議日期

化覺巷清真大寺導遊詞 篇19

蒼巖山風景名勝區位於河北省石家莊市井陘縣境內，北距井陘縣城30公里，東北距石家莊市70公里。總面積180平方公里。蒼巖山所在地方圓幾十裏，皆為荒山禿嶺，唯獨此山林木蒼翠，古樹葱籠，峭壁巖，處處綠色，故名“蒼巖”。山高一千多米，奇峯險崖，挺拔峻秀，山上飛瀑高懸，山下清泉流暢，沿途建築成羣，或依危巖，或跨斷壁，或沿山曲而縈迴，或臨深壑又設置，構築巧妙，擇景幽奇。古人以“萬景臨諸壑，千峯拱上方”的詩句來讚美它。山中冬無嚴寒，夏無酷暑，氣候温和，景色迷人，是冀中地區一處旅遊、觀光、避暑勝地。山上樓、台、殿、閣，多掩映在林蔭樹叢之中，猶如“仙山瓊閣”。山中有著名的福慶寺，相傳隋煬帝之女南陽公主曾在此削髮為尼而名傳天下。

蒼巖山為太行山支脈，風景優美，草木繁茂，加上山間眾多的古建築，兩者交相輝映，渾成一體，構成了“蒼山十六景”。上山處處有景，景景觀奇，景景有典，自古享有“五嶽奇秀攬一山，太行羣峯唯蒼巖”的盛譽。

蒼巖三絕

“蒼巖三絕”有人工建造，有自然生長，它們都以奇景誘人，吸引着無數愛好尋奇覽勝者不惜遠道前來觀賞。

橋殿飛虹：“橋殿飛虹”即著名的橋樓殿。這是一座建造在峽谷頂部石橋上的古建築，上接青天，下臨深谷，如彩虹高掛，與白雲齊飛，古人曾為它寫下了“千丈虹橋望入微，天光雲影共樓飛”的讚美詩句。遊人至此，無不為這奇妙的高空建築所吸引，停步仰觀，驚歎不絕，稱為“天下稀寶”、“人間奇景”。

碧澗靈檀：“碧澗靈檀”是在橋樓殿前面一段澗谷中生長的一羣白檀樹，其形態奇特，為其他山區所罕見。樹根裸露，樹幹沒皮沒心，盤抱巨石，奇姿異態。當地羣眾以其不同的形態分別取名為“迎客檀”、“羅漢檀”、“姊妹檀”、“鴛鴦檀”、“盤龍檀”、“卧虎檀”、“菩薩檀”、“仙女檀”、“晰蜴檀”、“松鼠檀”等，不下幾十種，常使遊人駐足而觀，興趣無窮。

懸崖奇柏：“懸崖奇柏”是指生長在蒼巖山上的一羣古柏，有崖柏、沙柏、香柏等，都長在懸崖絕壁上，有直立、有橫生、有側出、有倒懸，千姿百態，古樸蒼鬱，樹齡都在二三千年以上。更為奇特的是，這幾千株古柏，不論長在何處，它們都朝着南陽公主祠一個方向生長，亦是蒼巖山上一大奇景。當地稱為“古柏朝聖”。

蒼巖書院

進了山門始見其西側有一小院，名“蒼巖書院”，建於明代，院雖不大，但古色古香，莊重典雅，造在峽谷危巖間的一座石橋上，下有泉水淙淙，上有濃蔭遮蔽，環境十分優美。樹影婆娑，陽光少見，消幽涼爽，是夏季避暑的佳地。“書院舞蔭”之名亦由此而得來。古人曾以詩記之：“日光不到忘晨夕，絕似丹邱小洞天。”

過了“書院舞蔭”，沿途上山，一咱經碑房、萬仙堂，即至“碧澗靈檀”，在這狹長的澗谷中，生長着密密麻麻的白檀樹，多姿多態，引人流連。再行可達跨虎登山廟，此廟相傳為紀念隋煬帝之女南陽公主進山修行時，因道路艱險難行，得到仙猴相助，跨虎登山而建的。廟中有石碑一塊，刻記其事。這當然也是民間神話傳説而已。

橋樓殿

橋樓殿是福慶寺主體建築之一，也是蒼巖山風景_佳之處。這裏雙峯對峙，峭壁巍然，中開一線，下臨百丈深澗。在崖壁上凌空習架着三座單孔石橋。據考證建於隋代，其中間一座長15米，空約9米，上面建有橋樓殿，寬五間，深三間，為兩層九脊樓閣式建築，四周圍以出廊，重檐歇山頂，檐角高翹，琉璃瓦頂，黃綠相間。正脊兩吻間還有仙人跨龍、獅子馱塔等飾件。結構精巧，風格獨特，與周圍自然景色混成一體，具有清代早期的建築特點。其西面橋上也有一殿，名天王殿，規模較小，也沒有橋樓殿壯觀和有名。東面的橋沒有以上兩橋大，橋上也無建築，名小天橋。

橋樓殿內塑有佛教始祖釋迦牟尼和十八羅漢神像，神態莊重，形象維肖。牆上還有彩繪壁畫多幀，都是我國古代雕繪藝術的珍品。整個殿宇雕樑畫棟，氣勢恢宏。在石橋的橋拱上鐫刻着怪獸、駿馬和人物等浮雕像，亦形態生動，頗具古意。

人若站在殿前，憑欄遠眺，只見羣峯如屏，重巒疊嶂，雲霧蒼茫，“蒼山似海”，似有置身於仙境之感。若扶欄低頭俯視，但見谷底樹木葱鬱，白檀滿澗，泉水逶迤，川流不息。人若在谷底抬頭仰望，則見天開一線，橋殿凌空，有如長虹貫天。遊人至此，無不驚歎我國古代建築工匠們的大膽構思，巧奪天工，歎為“天下奇觀”。

福慶寺

福慶寺是蒼巖山上的主要寺院，原名興善寺，始建於西晉，距今已有一千六百餘年。至隋代曾大肆擴建，規模宏偉，金碧輝煌，是一座依山而築、臨景而置的古建築羣。相傳隋煬帝之女南陽公主因不滿當時父皇殘暴，朝正腐敗，不辭遠道來此削髮為尼，靜心修度，行醫濟世。於是寺名亦隨之名聞天下，成為我國著名的佛教古剎。

從正山門沿澗入山，過萬仙堂後，一路上怪石嶙峋，白檀茂密，雲嵐飄渺，山徑蜿蜒，至“懸蹬梯雲”，山勢更陡，向上攀登三百六十多級石階，才到達大寺門前，門上有聯：“殿宇無燈憑月照，山門不鎖待雲封”，道出了這裏的自然意境，耐人尋味。字體瀟灑自如，不知出於哪位名家的手筆。門前在兩座對峙的峭壁上，架有飛橋，橋上有殿，即橋樓殿和天王殿。

福慶寺內有大佛殿、圓覺殿、靈官廟、梳粧樓、關帝廟、藏經樓、蒼巖古塔、公主祠等建築，有的依崖，有的臨壑，佈置在蒼山綠樹之中，景色特別幽美。此外，這裏還有峭壁嵌珠、絕巘回欄、山腰綺柏、尚書古碣、説法危台、虛閣藏幽等景點，亦為遊人所讚美。

南陽公主祠

公主祠在橋樓殿以北，亦是福慶寺主要建築之一，是為紀念隋煬帝之女南陽公主在此出家為尼而修建的。祠寬三間，進深一間，坐西朝東北膚有斷崖，面臨絕壁，飛檐斗拱，畫棟雕樑。檐下掛風鐸，共聲悠揚。祠內置三佛龕，正中塑公主像，其兩妹從侍兩旁。兩側各塑有樂伎12名，手執樂器，有彈有吹，神態自如，形象逼真。牆上佈滿壁畫，都是以公主修身得道、濟世救人的故事為題材，工筆彩繪，色彩鮮明，線條流暢，層次分明。人物形象栩栩如生，頗有藝術價值，至今仍保存完好。

公主祠後面有一山洞，洞內建有公主寢殿，原有公主木雕像一尊，側身而卧，現已不存。祠南有一磚塔，八角五層，高約10米，玲瓏別緻，為明代晚期所建造。

此外，從橋樓殿向東行，經圓覺殿、南天門，過“空谷鳥聲”，即至“竅開別天”。這裏是一處懸崖絕壁，遊人至此已無咱可行。只見崖畔有一山洞。若進洞沿着洞中小路，一路曲折盤旋，拾級而上，_後至出洞口已是在山巔的一山凹處，極目遠望，天高地闊，氣象萬千，真是“竅開洞府，別有天地”，故名“竅開別天”。

山凹處建有四角形風雨亭一座，供遊人避風雨、觀山景。若再沿着山樑上小石徑繼續上山，不久即可至蒼巖山的_高峯——觀日峯，附近建有“玉皇頂”，內供玉皇大帝神像。從玉皇頂下來，過風雨亭，繼續東行，還有“陰崖石乳”、烈古台、老虎洞、東天門、孤峯古柏、智公巖、爐峯夕照等景點。