無錫大覺寺導遊詞（精選15篇）

無錫大覺寺導遊詞（精選15篇）

無錫大覺寺導遊詞 篇1

大覺寺位於江蘇省宜興市西南山區橫山水庫東北隅，依山傍水。地處天目山餘脈，與風景優美的橫山水庫毗鄰。 大覺寺的前身為白塔寺，位於宜興市西渚鎮白塔村，與大覺寺新址垂直距離約3公里。據當地史料記載，白塔寺為禪宗臨濟宗道場。南宋鹹淳(1265年-1274年)年間，由志寧禪師創建，至今約有七百多年曆史;清幹隆(1736年-1796年)年間，以超界仁禪師重新整修寺院後，寺名更改為集賢山大覺院;清道光(1820xx年-1850年)年間，廣法法師擔任住持和尚期間，再將寺名更改為白塔山大覺禪院;隨後，太平天國之亂戰火四起，大覺禪院因飽受戰亂之苦而嚴重毀損;民國初年，臨濟宗第四十七代弟子志開和尚擔任住持，寺院再因文革而遭受破壞，舊址至此難以復原;第四十八代弟子星雲大師跨海赴台，創立佛光山，後重返宜興，復興祖庭，重修大覺寺，選址西渚鎮橫山水庫旁王飛嶺岕重建，佔地千畝，依山傍水，翠竹環繞。星雲大師之重建宜興大覺寺，除報師恩外，更期為兩岸佛教之交流、神州佛教之復興有所裨益。大覺寺建址位於橫山水庫東側，雞龍山岕，周邊資源優越，依山傍水，形成獨特的地域景觀特色，是現代與古文化的結合，具有仿古的江南建築風格，通過佛教文化的引入，傳播佛教思想。

20xx年，吳伯雄率-訪問團來大陸，行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經由媒體披露後，之前鮮為人知的宜興大覺寺旋即成為大眾關注的焦點。

大覺寺是台灣佛教界高僧星雲法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺為四川地震遇難同胞祈福，星雲法師將主持慰靈儀式。

無錫大覺寺導遊詞 篇2

宜興大覺寺，始建於南宋鹹淳(1265—1274)年間，由志甯禪師首建，至今約七百多年，歷代迭有興替。清乾隆年間(1735～1796)，寺名為“集賢山大覺院”。清道光年間(1820—1850)，更名為“白塔山大覺禪院”。近代《宜興縣誌》記載，寺名為“元上鄉白塔山大覺寺”。

1920xx年，志開上人出任監院。1938午，悟徹今覺(即佛光山開山宗長星雲大師)在此出家。後值戰亂時期，軍閥、日軍侵佔，地方不寧，1947年與師兄今觀法師返回主持寺務，大師兼任白塔國小校長。1949年解放後歷經文化大革命，佛寺無存。1989年，大師由台返國弘法探親之時，回到宜興祖庭禮祖。眼見片瓦無存，不禁興歎：“當盡復興祖庭之志。”

後來獲得江蘇省宗教局翁振進局長建議恢復祖庭，無錫、宜興諸位領導，宜興佛教協會等均一致贊成。20xx午5月10日宜興市政府批文同意，於西渚鎮橫山村王飛嶺岕“雲湖”之濱建立新寺址，佔地二千餘畝，依山傍水，翠竹環繞。

20xx年6月佛光山派遣慧倫法師、慧是法師前來，展開籌建工作，20xx年10月14日奠基開工。時有東北諸青年發心於大師座下披剃出家，法名慧方法師、慧品法師、慧有法師、慧宇法師、慧常法師等五人，分別在浙江寧波雪寶寺、江蘇泰州光孝寺、廣東深圳弘法寺等道場受具足戒後，參與開山重建工作。本山心定、心培、慈惠、慈容、妙士等法師及蕭碧霞師姑，多次前來探勘指導。

20xx年3月，宜興市宗教局發放宗教活動場所登記證，完成寺廟登記，由南京佛教協會會長、棲霞山住持隆相和尚擔任住持：同時獲得全世界佛光人羣策羣力協助，共同認定為“佛光祖庭”。同年5月20日，第一期工程完工。有觀音殿、大覺寮、美術館、滴水坊、客堂、齋堂，另有客房數十間。先後並由當地政府斥資完成佛光路、佛光香林路，以及高速公路鯨塘交流道連接快速道路直通本寺，方便地方往來交通。

20xx午10月26日奉行第一期工程觀音殿落成陽光暨第二期工程奠基儀式。大雄寶殿工程即將開始，預計20xx年完成，相繼則有“佛陀行化圖”、白塔等。完成後，即以“大覺寺”為名。

希望大覺寺之復建，有助於社合道德成長，人心淨化云爾。

無錫大覺寺導遊詞 篇3

今天，中國國民黨主席吳伯雄將在宜興山區的大覺寺為四川震災罹難者祈福。

吳伯雄此次率國民黨訪問團來大陸，行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經由媒體披露後，之前鮮為人知的宜興大覺寺旋即成為大眾關注的焦點。

大覺寺是台灣佛教界高僧星雲法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺為四川地震遇難同胞祈福，星雲法師將主持慰靈儀式。

大覺寺位於宜興西南山區橫山水庫東北隅，依山傍水。記者5月29日趕到這裏時，當地人正在佈置環境，寺廟內花團錦簇。在大覺寺遠眺四周，山巒重重疊疊。廟宇設在高台之上，背山而築，寺前為水清見底的放生池。寺廟主體建築周圍林木葱蘢，那些濃得化不開的綠色隨着地形起伏綿延開來，悦人眼目。

大覺寺恢復建設，始於20xx年春。目前，大覺寺第一期工程建成並投入使用，後續工程將按照既定方案分步實施。在現有主體建築東側，階梯式地基已經呈現出來，這裏將矗立起巍峨的大雄寶殿。當地政府官員透露，大覺寺是星雲法師的祖庭，大覺寺恢復建設所需資金悉數由星雲法師籌措。大覺寺恢復建設工程開工以來，星雲法師多次親臨工地察看，並對當地政府和羣眾所給予的支持和幫助多有褒獎。

大覺寺地處天目山餘脈，與風景優美的橫山水庫毗鄰。去年，橫山水庫成為無錫首個水利風景區。在橫山水庫雄偉的攔洪大壩上暸望大覺寺，寺廟掩映在茂林修竹之中，若隱若現。如今，前往宜興橫山水庫水利風景區觀光的遊客逐年增多,在通往大覺寺的主要道路上，多處設有大覺寺道路指示牌。據家住宜(興)廣(德)公路張渚段附近的羣眾介紹，這些道路指示標誌是這兩年才有的，主要原因是前來詢問大覺寺所在地點的人越來越多。

當地村民津津樂道一段史

大覺寺的前身為白塔寺，位於宜興市西渚鎮白塔村，與大覺寺新址垂直距離約3公里。據當地史料記載，白塔寺為禪宗臨濟宗道場，南宋鹹淳年間，以超、界仁禪師曾重新整修。後在戰亂中受嚴重毀損。民國初年，志開和尚在該寺擔任住持時，在此寺為星雲大師剃度。

大覺寺易址重建，吸收了包括星雲法師在內的各方意見，星雲法師還曾經親自到白塔寺廟基周圍走訪民眾，收集信息。

5月29日上午，記者專程趕到白塔村查看白塔寺廟基時，邂逅當地一位陳姓婦女，她還介紹了一段鮮為人知的歷史故事。陳姓婦女的公公叫陳福廣，原來家住距離白塔村不遠的溧陽市戴埠鎮。當年，陳福廣為生計所迫，用籮筐挑着子女來到白塔村，為白塔寺種田，並因此結識了少年時代的星雲法師。後來，陳福廣還救助和接濟過他。1988年時，星雲法師回到宜興白塔村尋找陳福廣，當時陳福廣已經去世3年多了。星雲法師找到了陳家後人，贈送了三台電視機。説起白塔寺,這位婦女用雙手比劃着説：“白塔寺的柱子很粗很粗，廟很氣派。”

恢復建設大覺寺得到支持

緊鄰白塔寺老廟基的是寬闊的公路，老廟基部分土地與公路臨界。曾經在家中接待過星雲法師、住在白塔寺老廟基周圍的農家人告訴記者，星雲法師對白塔村很有感情，如今大覺寺建在了橫山水庫邊上，兩地靠得很近，而那邊的自然條件比老廟所在地更好。

大覺寺與橫山水庫所在地為宜興市西渚鎮。近年來，由於橫山水庫成為宜興市民飲用水的重要水源地，當地政府出於保護水源地的需要，鼓勵農民調整種植結構，觀光、旅遊、休閒生態農業科技成為現代農業新亮點。大覺寺恢復建設得到了西渚鎮幹部羣眾的普遍歡迎和支持,西渚鎮黨政辦公室主任萬正初向記者介紹，恢復建設大覺寺工程開工至今，當地政府提供了積極的服務，白塔村還有一些羣眾主動到大覺寺當義工。

無錫大覺寺導遊詞 篇4

大覺巖上方、大佛山對面，依山建起了一座天台，為朝覲大覺者之地、天台上建起了一座懸空聳立的南天門，為天地之間的一道聖門，是遊人必到之處。

姻緣亭位於蓮花山最高處、南天門上方，為兩層開放式亭閣，一根高 10.9 米象徵天長地久的龍柱高高聳立，是情侶們的必遊之地。

大覺寺東邊的大佛山被譽為“天界”。 它海拔 1228 米，巍峨聳立，山體酷似佛身，一座高 108米的“大覺者”佛像將築造其上，成為世界上最高大雄偉的室外佛像。 “大覺者”莊重靜穆，氣勢恢弘，成為天人合一的象徵。

大覺巖不僅是宗教聖地，而且一直是名聞遐邇的旅遊勝地，被譽為“絕妙仙境之天下第一巖”。王安石、朱熹、都曾造訪大覺山，還有文人雅士隱居這裏，有詩為證：“雄偉壯觀獅子巖，美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音，晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞，滿寺香氣撲鼻中、羣山懷抱春常在，奇石異景在險峯。 ”

我們來到了漂流起點站，一會兒大家將接受大覺山峽谷漂流的考驗，真正考驗大家的勇氣、意志和體能，也帶給你無窮的樂趣。它能讓你體驗“男人一路心跳，女人一路尖叫”的刺激，衝峭壁、躲暗礁、繞險灘、搏急流，漂走世間煩擾，放飛生命激情。挑戰落差，讓生命的激情隨地球的血液一起放縱的奔流，讓生命的浪濤隨地球的落差一起激盪，讓生命盡情奔騰吧!

我到漂流終點站、你們，再見啦!

無錫大覺寺導遊詞 篇5

現在咱們看見的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優質青石鐫刻而成。“九龍壁”高4.2米，長15米，重60噸，上部是石樑石瓦;下盤為清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰雲跨風、盤旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢，充實表現了中華人的共同體的龍文化。“九龍壁”背面刻有《重建大覺寺記》。

現在有的遊客可能着急啦!小王啊，你剛才還給我們留謎來者，你是不是忘啦!笑忘沒忘，咱們現在就去揭祕神奇。現在咱們看見的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數一數他有多少層，(遊客數塔的時候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標誌，是千年古縣無棣厚重歷史人類社會形態文化的象徵。與滄州獅子東光縣的鐵菩薩同等名望，被譽為冀魯三勝。大家都數完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的台階相互呼應，再佛教當中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級別的高層才有資格享用。由此可見我們的大覺寺可以説是佛教聖地。

海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當時由於各種原因沒有挖掘，至於地宮中會有怎樣的發現呢?我們和您一樣的期待。等以後時機成熟，我們竭誠歡迎您再來無棣，看一看沉睡1360多年的佛教聖物。

線面咱們再去看一看西偏殿地藏殿這裏供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱“地藏王菩薩”，又因其“決心眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱大願菩薩。

東偏殿是觀音殿正中供奉的是觀音菩薩，其左右兩側分別是龍女和善財童子。據傳觀音下凡前已成佛，名慈航大士，由於人間疾苦之聲直達天庭，她大發慈悲之心，請求佛祖甘願下界救苦救難，於是她投胎作了妙莊國王的三公主——妙善，後來便有了女身菩薩像。

至此，咱們已遊逛完了大覺寺，下面是自由活動時間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當然也可以聽小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘後，咱們門口集合，去參觀吳式芬故居。

無錫大覺寺導遊詞 篇6

登上大覺山，就來到高山洞穴中的大覺巖寺，梵音裊裊，香煙繚繞。大覺巖寺始建於東晉咸和元年(公元326年)，距今已有1700年的歷史，唐代高僧杭州靈隱寺的大覺禪師避世離塵，曾雲遊至此，參禪禮佛，大覺巖寺由此得名。大覺巖坐落在巨大的花崗巖洞，巖洞前低後高，深50米，寬99米，高19米，實屬罕見。寺院由大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、伽藍殿等七部分組成，形成三教合一為一體的綜合型寺廟。寺廟西側的“八仙閣”“讀書巖”，特為奇妙。

北宋資溪大儒李覯(gòu)是著名的思想家、教育家、文學家，范仲淹的施政主張和王安石的變法思想都曾得益於李覯。相傳，李覯的母親婚後多年無子，遂來大覺山拜佛求子，終於得償所願，當朝宰相、大詞人晏殊與李覯乃是摯友，二人曾同遊大覺山，留下了許多曼妙詩文。

坐落於深山峽谷中的大覺山古鎮，古往今來，見證了無數朝聖信徒的腳步，激發了歷代文人墨客的豪情。如今的大覺山古鎮，凌空而建，建築為形、文化為魂，融入一河三街六巷九府，再現大宋風骨，成為禪修靜養，休閒度假的勝地，續寫着千年繁華，電視劇《天仙配後傳》便是在此取景拍攝。

最為刺激的大覺山峽谷漂流，途經“一谷、三灣、六潭、九瀑”，激流勇進，跌宕起伏,素有“點燃生命激情，盡享自然精華”的盛譽。

純淨的生態環境、神奇的自然山水、厚重的大覺文化，吸引着數以千萬計的八方遊客，大覺山已是世人心目中的“神山聖水，覺者天堂”!

“覺若高峯摩九天，悟似清溪徹心田”，置身大覺山，拂紅塵之牽絆，濯心頭萬千山，心曠神怡，寵辱皆忘。盡興乎?得趣于山水，徹悟於大覺!

無錫大覺寺導遊詞 篇7

歡迎各位領導來到“千年古剎”大覺寺參觀，我們現在所在的位置是寺前廣場，首先我給各位領導簡單的介紹一下大覺寺的基本情況：大覺寺，原名“普照寺”，寺內浮屠“海豐塔”，原名“普照寺舍利塔”，始建於唐貞觀十三年，也就是公元639年，距今已有1320xx年的歷史了。唐開元年間，改名為“開元寺”。五代高僧恆超曾在此掛錫二十七年，“錫”是指僧人手中的錫杖，“掛錫”就是説恆超曾在此做了二十七年住持。明初，無棣改名為“海豐”，“普照寺”隨之改名為“大覺寺”，寺內浮屠改稱為“大覺寺塔”或“海豐塔”，此名沿用至今。1300多年來，大覺寺和海豐塔見證了唐、宋、元、明、清的盛衰鉅變。好，現在請各位領導跟隨我一起參觀大覺寺。

我們要參觀的第一個殿是天王殿，在進殿之前，我要説的是咱們寺院的門檻是不能踩的，據説寺院的門檻是佛祖的肩膀，所以要輕輕的跨過去，以示對佛祖的尊敬。現在我們一起進入天王殿，在天王殿的正中供奉的是彌勒佛，彌勒佛是佛祖釋迦牟尼的接班人，雖稱為佛，但還未成佛，仍然是菩薩，據佛經記載，彌勒佛將於56.7億年後在印度的華林園龍華樹下得道成佛，所以又稱為未來佛。我們寺廟裏所供奉的是大肚彌勒，也就是我們所説的布袋和尚。在北京潭柘寺有一副對聯這樣寫道：大肚能容，容天下一切難容之事;開口常笑，笑世間一切可笑之人。四川峨眉山靈巖寺也有這樣一幅對聯：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，於己何所不容。這兩副對聯有異曲同工之妙，它們所説的正是大肚彌勒。彌勒佛一般置於天王殿，面對山門，意義是説學佛者對待任何人、任何事都要歡歡喜喜，平平靜靜，不跟任何人計較，只有具備這樣的條件，才有資格進入佛門。

在天王殿的兩側供奉的是四大護世天王，也稱作護世天尊或四大金剛，他們手中所持的法器，取其諧音，分別代表風調雨順，預示着國泰民安。各位領導請抬頭，在我們的正上方有一尊佛祖釋迦牟尼的頭像，無論從哪一個角度望去，佛祖始終是面向我們的，這就説明佛祖對待天下眾生是人人平等、佛光普照。好，請各位領導跟隨我來到彌勒佛的背面，這裏站立着一位武將，手持法器金剛杵，他就是我們寺院的護法天神韋馱菩薩。我們可以看到他手中的金剛杵是拄在地上的，這就説明我們寺院為非接待寺，不接待雲遊僧人，若韋馱菩薩雙手合十，將金剛杵橫於肘間，説明為接待寺，接待一切雲遊僧人，若韋馱菩薩將金剛杵舉過額頭，説明本寺對雲遊僧人的食宿要收取一定的費用。

好，請各位領導跟隨我繼續向前參觀，在天王殿的兩側，分別是鐘樓和鼓樓，想必各位領導對“晨鐘暮鼓”這個成語並不陌生，它是唐代的一種計時方式：早晨敲鐘，一天開始，晚上敲鼓，一天勞作結束。為什麼要敲鐘呢，有這樣的説法：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，願成佛，渡眾生。”寺院中的鐘鼓聲每次是緊十八，慢十八，不緊不慢再十八，如此重複兩次，合為108下。那為什麼要定為108下呢，這裏有兩種説法：一種是説人有108種煩惱，聽鐘鼓聲108下，可以除盡人間煩惱;另一種説法是一年有12個月、24節氣、72侯(侯是一種計時單位，五天為一侯)相加合為108，象徵一年輪迴，天長地久。

下面我們要參觀的是東西偏殿，首先來看東偏殿。東偏殿是觀音殿，觀音菩薩又稱為觀世音菩薩，在佛教中位居各大菩薩之首。端莊慈祥，手持楊柳淨瓶，具有無量的智慧與神通，大慈大悲，普救人間疾苦。有這樣一句話形容她：觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲之法門，利益眾生，於生死苦海為作船筏，於無明長夜為作明燈，恆觀眾生稱念聖號之音聲，無苦不拔，無樂不與。也就是説世間一切受難眾生只要一心念其名號，觀世音菩薩就會“觀其音聲”前來解救，令其離苦得樂，稱心如意。所以呢，觀世音菩薩在我國是百姓最為崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響也是最大的。

西偏殿是地藏殿，供奉的是地藏王菩薩，許多人認為地藏王就是鬼王，其實不是這樣的，有一個傳説是這樣講述地藏王菩薩的：地藏王菩薩原為孝女，名曰光目，她的母親生前喜食魚子，犯了極多的殺生罪，光目女知道母親死後必墮惡道，就請阿羅漢入定觀察，果然，她的母親在地獄中大受苦難，於是光目女一心念佛，以誠孝的力量將母親救離了地獄，並説出了“地獄不空，誓不成佛”的堅定佛語。地藏王菩薩提倡孝道，而我們中國人又特重孝道，拜地藏王菩薩可以為自己的父母祈福，所以，地藏王菩薩在中國是極受敬仰的。

參觀完東西偏殿，下面我們要參觀的是大雄寶殿。大雄寶殿坐落於兩米高台之上，巍峨壯觀，是整個寺院最為高大的建築。懸於重檐之間的是由原全國佛教協會會長趙樸初先生所提寫的“大雄寶殿”四個大字，金光閃耀，下方為五代高僧恆超書寫的匾額“佛光普照”。一對青石瑞獸麒麟護衞於台階兩側，姿態威猛，充滿氣勢，為寺院增添了崢嶸之勢。好，請各位領導跟隨我一起走上台階，大雄寶殿前面的台階是十三級，與寺院中十三級寶塔海豐塔遙相輝映，相輔相成。在台階的中央嵌有二龍戲珠的浮雕，圖案凸起，活靈活現，體現了大殿的神聖與莊嚴。現在我們一起進入大雄寶殿，各位領導請注意門檻。大雄寶殿供奉的是三方佛和十八羅漢，三方佛又稱為三寶佛，是指按主管範圍劃分的三個世界的佛。正中供奉的是佛祖釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，左側為藥師佛，主管東方淨琉璃世界，右側為阿彌陀佛，主管西方極樂世界，佛祖釋迦牟尼和阿彌陀佛都是我們所熟知的，在這呢，我説一下藥師佛，藥師佛又稱藥師如來、十二願王，《藥師經》中記載他曾發十二誓願，願除天下眾生疾苦，治無名痼疾，令天下眾生身心安樂。所以，在我國曆史上，社會各階層都非常敬仰藥師如來。這三尊佛像高約7米，因而，人們只能仰視，成瞻仰之勢，無形中增添了幾分崇敬。在大殿的兩側供奉的是十八羅漢，據佛經記載，十八羅漢原本只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐朝，唐末，開始出現十八羅漢，宋代開始盛行，清乾隆皇帝定十七羅漢為降龍羅漢，十八羅漢為伏虎羅漢，皇帝欽定，十八羅漢就以御封為準了。十八羅漢取代十六羅漢之後，影響也是越來越大了。

他們分別是：降龍坐鹿，舉缽過江，伏虎靜坐，長眉布袋，看門探手，沉思騎象，歡喜笑獅，開心託塔，芭蕉挖耳。

我們已經參觀的29尊佛像都是銅鑄成的，所以我們大覺寺也可以稱作“銅佛寺”。

在三方佛背後的牆壁上懸掛有二十孝圖，其中葬父的孝子董永和卧冰求鯉的孝子王祥就是我們濱州人，之所以在這裏懸掛二十孝圖就是讓我們始終銘記“百善孝為先”。

好，我們繼續參觀，現在各位領導看到的這三排建築，是大覺寺所遺留下來的三座古建築，是明清時代的建築，距今已經有500多年的歷史了。光緒三十一年，也就是1920xx年，海豐縣令楊增輝將其改建為清代學堂，是當時海豐縣有史以來規模最大、級別最高的學府，也是目前我省清代學堂中唯一保存最好的一處。直到1956年，才將其改建供人武部和廣電局使用。在之後的一次修整中，工人將頂棚和內牆拆去後，古建築露出了它的本來面目，也就是我們現在所看到的。現在這三排建築分別恢復成了藏經殿、功德殿和禪房。藏經殿內藏有許多經書和佛教著作，對它們我們寺院採取了保護措施。

現在，我們進入的是功德殿，正中是一座大型紅木框架紫銅浮雕屏風“功德榜”，正面為紫銅浮雕“佛”字和由我縣文史專家於長鑾老先生撰文、付殿文書丹的《恢復大覺寺記》。

青齊北址 燕冀南陲 渤海漢郡 置縣於隋

大唐貞觀 尉遲敬德 佛光普照 寺塔崔巍

開元易名 恆超掛錫 明季伊始 大覺封碑

亂世修城 盛世修寺 先賢當效 功德可追

昭代楷模 殿傑首推 惟佛是尚 眾望所歸

募財鳩工 事卓業偉 四方贊助 德高功垂

天王大雄 前後聯袂 觀音地藏 左右護圍

鐘鼓雙闕 朝暮相對 藏經弘德 三殿拱北

謀劃者明 樂助者壽 奉佛者福 獻經者慧

君不見 大覺寺塔凌霄漢 舍利金光天地輝

勸人兮 同登於善 祈佛迴歸

這些字看上去像是貼在上面的，實際上它們和銅板是一體的，是特意為重修大覺寺定製的。各位領導都知道，我們中國人造字是有講究的，我們來看這個“佛”字，它的左邊是個單立人，代表人，右邊這個“弗”字彎彎曲曲，代表了佛教的基本教義，就是人生是曲折的、苦難的，只有忍受苦難，才能獲得解脱，得道成佛。背面雕刻的是重修大覺寺時捐資500元以上5萬元以下的人員名單，在屏風後面整齊排列着21個功德碑，正面為捐資十萬元以上的單位或個人的姓名、職務及捐資數額，背面為捐資單位或個人的簡介。可謂是積德行善，與寺同光。咱們功德殿採用的是“四樑八柱”的建築風格，中間兩道樑，加上前樑和後梁，一共是四道樑，代表四面，每道樑的兩端各有一根柱子，一共八根，起到支撐的作用，代表八方。它的特點是靠四道樑和八根柱子支撐起整個建築，牆倒屋不塌。

最後一排現在改成了書畫陳列室，室內陳列着我縣著名書畫家的作品，各位領導可以看一下。

在三排古建築的後面有一座大型照壁“九龍壁”，上面是石樑石瓦，下面是清式須彌蓮花座，它是由十一塊優質青石拼接而成，九條青龍騰雲駕霧、栩栩如生，有欲上青天之勢，體現了中華民族的龍文化。“九龍壁”的背面刻有我縣旅遊局副局長徐景江撰寫的《重修大覺寺記》，各位領導有興趣的話可以看一下。

好，請各位領導跟隨我繼續參觀，我們眼前的這座樓閣式佛塔就是海豐塔，它與滄州獅子和東光縣的鐵菩薩齊名，被譽為“冀魯三勝”。關於佛塔的級數，按佛祖通載雲：塔有四類，輪王一級，聲聞四級，獨覺十二級，菩薩如來十三級。在唐貞觀年間，佛教盛傳，文殊菩薩“無棣歇腳藏舍利”的説法傳到長安，唐太宗派尉遲恭在無棣修建了十三級唐塔，也就是海豐塔，這與明太宰楊巍在《海豐縣重修寶塔記》中記載的“或有菩薩與真舍利藏於期間耶?”相互印證。

海豐塔高45米，於1992年落成。塔的設計者是人民大會堂總設計師、建築師，無棣人張鎛大師，原全國佛教協會會長趙樸初先生和中國書法家協會副主席李鐸先生為“海豐塔”題寫了匾額，李鐸先生還題寫了“海裕無雙邑，豐餘第一州”的正門楹聯。

在海豐塔南50米是原塔基，原塔建於唐貞觀十三年，史稱“唐塔”，比塔祖西安大雁塔還要大六歲。在清康熙六年，地震塔裂，光緒十四年，塔圯其半，延至近代，塔基磚石侵蝕，難以修補，1957年經省人民政府批准，將只有六級半的殘塔夷平，封基保護。在塔基下面有地宮，由於時機不成熟至今還未挖掘，我們都期待那一天的到來，讓佛教聖物重現人間。

大覺寺有着千年的歷史，有着佛塔中最高級別的十三級舍利寶塔海豐塔，由此可見我們的大覺寺可以稱作是真正的佛教聖地。

我的解説到此結束，最後祝各位領導身體健康，事事順意。謝謝。

無錫大覺寺導遊詞 篇8

歡迎各位領導來到“千年古剎”大覺寺參觀，我們現在所在的位置是寺前廣場，首先我給各位領導簡單的介紹一下大覺寺的基本情況：大覺寺，原名“普照寺”，寺內浮屠“海豐塔”，原名“普照寺舍利塔”，始建於唐貞觀十三年，也就是公元639年，距今已有1320xx年的歷史了。唐開元年間，改名為“開元寺”。五代高僧恆超曾在此掛錫二十七年，“錫”是指僧人手中的錫杖，“掛錫”就是説恆超曾在此做了二十七年住持。明初，無棣改名為“海豐”，“普照寺”隨之改名為“大覺寺”，寺內浮屠改稱為“大覺寺塔”或“海豐塔”，此名沿用至今。1300多年來，大覺寺和海豐塔見證了唐、宋、元、明、清的盛衰鉅變。好，現在請各位領導跟隨我一起參觀大覺寺。

我們要參觀的第一個殿是天王殿，在進殿之前，我要説的是咱們寺院的門檻是不能踩的，據説寺院的門檻是佛祖的肩膀，所以要輕輕的跨過去，以示對佛祖的尊敬。現在我們一起進入天王殿，在天王殿的正中供奉的是彌勒佛，彌勒佛是佛祖釋迦牟尼的接班人，雖稱為佛，但還未成佛，仍然是菩薩，據佛經記載，彌勒佛將於56.7億年後在印度的華林園龍華樹下得道成佛，所以又稱為未來佛。我們寺廟裏所供奉的是大肚彌勒，也就是我們所説的布袋和尚。在北京潭柘寺有一副對聯這樣寫道：大肚能容，容天下一切難容之事;開口常笑，笑世間一切可笑之人。四川峨眉山靈巖寺也有這樣一幅對聯：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，於己何所不容。這兩副對聯有異曲同工之妙，它們所説的正是大肚彌勒。彌勒佛一般置於天王殿，面對山門，意義是説學佛者對待任何人、任何事都要歡歡喜喜，平平靜靜，不跟任何人計較，只有具備這樣的條件，才有資格進入佛門。

在天王殿的兩側供奉的是四大護世天王，也稱作護世天尊或四大金剛，他們手中所持的法器，取其諧音，分別代表風調雨順，預示着國泰民安。各位領導請抬頭，在我們的正上方有一尊佛祖釋迦牟尼的頭像，無論從哪一個角度望去，佛祖始終是面向我們的，這就説明佛祖對待天下眾生是人人平等、佛光普照。好，請各位領導跟隨我來到彌勒佛的背面，這裏站立着一位武將，手持法器金剛杵，他就是我們寺院的護法天神韋馱菩薩。我們可以看到他手中的金剛杵是拄在地上的，這就説明我們寺院為非接待寺，不接待雲遊僧人，若韋馱菩薩雙手合十，將金剛杵橫於肘間，説明為接待寺，接待一切雲遊僧人，若韋馱菩薩將金剛杵舉過額頭，説明本寺對雲遊僧人的食宿要收取一定的費用。

好，請各位領導跟隨我繼續向前參觀，在天王殿的兩側，分別是鐘樓和鼓樓，想必各位領導對“晨鐘暮鼓”這個成語並不陌生，它是唐代的一種計時方式：早晨敲鐘，一天開始，晚上敲鼓，一天勞作結束。為什麼要敲鐘呢，有這樣的説法：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，願成佛，渡眾生。”寺院中的鐘鼓聲每次是緊十八，慢十八，不緊不慢再十八，如此重複兩次，合為108下。那為什麼要定為108下呢，這裏有兩種説法：一種是説人有108種煩惱，聽鐘鼓聲108下，可以除盡人間煩惱;另一種説法是一年有12個月、24節氣、72侯(侯是一種計時單位，五天為一侯)相加合為108，象徵一年輪迴，天長地久。

下面我們要參觀的是東西偏殿，首先來看東偏殿。東偏殿是觀音殿，觀音菩薩又稱為觀世音菩薩，在佛教中位居各大菩薩之首。端莊慈祥，手持楊柳淨瓶，具有無量的智慧與神通，大慈大悲，普救人間疾苦。有這樣一句話形容她：觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲之法門，利益眾生，於生死苦海為作船筏，於無明長夜為作明燈，恆觀眾生稱念聖號之音聲，無苦不拔，無樂不與。也就是説世間一切受難眾生只要一心念其名號，觀世音菩薩就會“觀其音聲”前來解救，令其離苦得樂，稱心如意。所以呢，觀世音菩薩在我國是百姓最為崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響也是最大的。

西偏殿是地藏殿，供奉的是地藏王菩薩，許多人認為地藏王就是鬼王，其實不是這樣的，有一個傳説是這樣講述地藏王菩薩的：地藏王菩薩原為孝女，名曰光目，她的母親生前喜食魚子，犯了極多的殺生罪，光目女知道母親死後必墮惡道，就請阿羅漢入定觀察，果然，她的母親在地獄中大受苦難，於是光目女一心念佛，以誠孝的力量將母親救離了地獄，並説出了“地獄不空，誓不成佛”的堅定佛語。地藏王菩薩提倡孝道，而我們中國人又特重孝道，拜地藏王菩薩可以為自己的父母祈福，所以，地藏王菩薩在中國是極受敬仰的。

參觀完東西偏殿，下面我們要參觀的是大雄寶殿。大雄寶殿坐落於兩米高台之上，巍峨壯觀，是整個寺院最為高大的建築。懸於重檐之間的是由原全國佛教協會會長趙樸初先生所提寫的“大雄寶殿”四個大字，金光閃耀，下方為五代高僧恆超書寫的匾額“佛光普照”。一對青石瑞獸麒麟護衞於台階兩側，姿態威猛，充滿氣勢，為寺院增添了崢嶸之勢。好，請各位領導跟隨我一起走上台階，大雄寶殿前面的台階是十三級，與寺院中十三級寶塔海豐塔遙相輝映，相輔相成。在台階的中央嵌有二龍戲珠的浮雕，圖案凸起，活靈活現，體現了大殿的神聖與莊嚴。現在我們一起進入大雄寶殿，各位領導請注意門檻。大雄寶殿供奉的是三方佛和十八羅漢，三方佛又稱為三寶佛，是指按主管範圍劃分的三個世界的佛。正中供奉的是佛祖釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，左側為藥師佛，主管東方淨琉璃世界，右側為阿彌陀佛，主管西方極樂世界，佛祖釋迦牟尼和阿彌陀佛都是我們所熟知的，在這呢，我説一下藥師佛，藥師佛又稱藥師如來、十二願王，《藥師經》中記載他曾發十二誓願，願除天下眾生疾苦，治無名痼疾，令天下眾生身心安樂。所以，在我國曆史上，社會各階層都非常敬仰藥師如來。這三尊佛像高約7米，因而，人們只能仰視，成瞻仰之勢，無形中增添了幾分崇敬。在大殿的兩側供奉的是十八羅漢，據佛經記載，十八羅漢原本只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐朝，唐末，開始出現十八羅漢，宋代開始盛行，清乾隆皇帝定十七羅漢為降龍羅漢，十八羅漢為伏虎羅漢，皇帝欽定，十八羅漢就以御封為準了。十八羅漢取代十六羅漢之後，影響也是越來越大了。

他們分別是：降龍坐鹿，舉缽過江，伏虎靜坐，長眉布袋，看門探手，沉思騎象，歡喜笑獅，開心託塔，芭蕉挖耳。

我們已經參觀的29尊佛像都是銅鑄成的，所以我們大覺寺也可以稱作“銅佛寺”。

在三方佛背後的牆壁上懸掛有二十孝圖，其中葬父的孝子董永和卧冰求鯉的孝子王祥就是我們濱州人，之所以在這裏懸掛二十孝圖就是讓我們始終銘記“百善孝為先”。

好，我們繼續參觀，現在各位領導看到的這三排建築，是大覺寺所遺留下來的三座古建築，是明清時代的建築，距今已經有500多年的歷史了。光緒三十一年，也就是1920xx年，海豐縣令楊增輝將其改建為清代學堂，是當時海豐縣有史以來規模最大、級別最高的學府，也是目前我省清代學堂中唯一保存最好的一處。直到1956年，才將其改建供人武部和廣電局使用。在之後的一次修整中，工人將頂棚和內牆拆去後，古建築露出了它的本來面目，也就是我們現在所看到的。現在這三排建築分別恢復成了藏經殿、功德殿和禪房。藏經殿內藏有許多經書和佛教著作，對它們我們寺院採取了保護措施。

現在，我們進入的是功德殿，正中是一座大型紅木框架紫銅浮雕屏風“功德榜”，正面為紫銅浮雕“佛”字和由我縣文史專家於長鑾老先生撰文、付殿文書丹的《恢復大覺寺記》。

青齊北址 燕冀南陲 渤海漢郡 置縣於隋

大唐貞觀 尉遲敬德 佛光普照 寺塔崔巍

開元易名 恆超掛錫 明季伊始 大覺封碑

亂世修城 盛世修寺 先賢當效 功德可追

昭代楷模 殿傑首推 惟佛是尚 眾望所歸

募財鳩工 事卓業偉 四方贊助 德高功垂

天王大雄 前後聯袂 觀音地藏 左右護圍

鐘鼓雙闕 朝暮相對 藏經弘德 三殿拱北

謀劃者明 樂助者壽 奉佛者福 獻經者慧

君不見 大覺寺塔凌霄漢 舍利金光天地輝

勸人兮 同登於善 祈佛迴歸

這些字看上去像是貼在上面的，實際上它們和銅板是一體的，是特意為重修大覺寺定製的。各位領導都知道，我們中國人造字是有講究的，我們來看這個“佛”字，它的左邊是個單立人，代表人，右邊這個“弗”字彎彎曲曲，代表了佛教的基本教義，就是人生是曲折的、苦難的，只有忍受苦難，才能獲得解脱，得道成佛。背面雕刻的是重修大覺寺時捐資500元以上5萬元以下的人員名單，在屏風後面整齊排列着21個功德碑，正面為捐資十萬元以上的單位或個人的姓名、職務及捐資數額，背面為捐資單位或個人的簡介。可謂是積德行善，與寺同光。咱們功德殿採用的是“四樑八柱”的建築風格，中間兩道樑，加上前樑和後梁，一共是四道樑，代表四面，每道樑的兩端各有一根柱子，一共八根，起到支撐的作用，代表八方。它的特點是靠四道樑和八根柱子支撐起整個建築，牆倒屋不塌。

最後一排現在改成了書畫陳列室，室內陳列着我縣著名書畫家的作品，各位領導可以看一下。

在三排古建築的後面有一座大型照壁“九龍壁”，上面是石樑石瓦，下面是清式須彌蓮花座，它是由十一塊優質青石拼接而成，九條青龍騰雲駕霧、栩栩如生，有欲上青天之勢，體現了中華民族的龍文化。“九龍壁”的背面刻有我縣旅遊局副局長徐景江撰寫的《重修大覺寺記》，各位領導有興趣的話可以看一下。

好，請各位領導跟隨我繼續參觀，我們眼前的這座樓閣式佛塔就是海豐塔，它與滄州獅子和東光縣的鐵菩薩齊名，被譽為“冀魯三勝”。關於佛塔的級數，按佛祖通載雲：塔有四類，輪王一級，聲聞四級，獨覺十二級，菩薩如來十三級。在唐貞觀年間，佛教盛傳，文殊菩薩“無棣歇腳藏舍利”的説法傳到長安，唐太宗派尉遲恭在無棣修建了十三級唐塔，也就是海豐塔，這與明太宰楊巍在《海豐縣重修寶塔記》中記載的“或有菩薩與真舍利藏於期間耶?”相互印證。

海豐塔高45米，於1992年落成。塔的設計者是人民大會堂總設計師、建築師，無棣人張鎛大師，原全國佛教協會會長趙樸初先生和中國書法家協會副主席李鐸先生為“海豐塔”題寫了匾額，李鐸先生還題寫了“海裕無雙邑，豐餘第一州”的正門楹聯。

在海豐塔南50米是原塔基，原塔建於唐貞觀十三年，史稱“唐塔”，比塔祖西安大雁塔還要大六歲。在清康熙六年，地震塔裂，光緒十四年，塔圯其半，延至近代，塔基磚石侵蝕，難以修補，1957年經省人民政府批准，將只有六級半的殘塔夷平，封基保護。在塔基下面有地宮，由於時機不成熟至今還未挖掘，我們都期待那一天的到來，讓佛教聖物重現人間。

大覺寺有着千年的歷史，有着佛塔中最高級別的十三級舍利寶塔海豐塔，由此可見我們的大覺寺可以稱作是真正的佛教聖地。

我的解説到此結束，最後祝各位領導身體健康，事事順意。謝謝。

無錫大覺寺導遊詞 篇9

歡迎各位領導來到“千年古剎”大覺寺參觀，我們現在所在的位置是寺前廣場，首先我給各位領導簡單的介紹一下大覺寺的基本情況：大覺寺，原名“普照寺”，寺內浮屠“海豐塔”，原名“普照寺舍利塔”，始建於唐貞觀十三年，也就是公元639年，距今已有1300年的歷史了。唐開元年間，改名為“開元寺”。五代高僧恆超曾在此掛錫二十七年，“錫”是指僧人手中的錫杖，“掛錫”就是説恆超曾在此做了二十七年住持。明初，無棣改名為“海豐”，“普照寺”隨之改名為“大覺寺”，寺內浮屠改稱為“大覺寺塔”或“海豐塔”，此名沿用至今。1300多年來，大覺寺和海豐塔見證了唐、宋、元、明、清的盛衰鉅變。好，現在請各位領導跟隨我一起參觀大覺寺。

我們要參觀的第一個殿是天王殿，在進殿之前，我要説的是咱們寺院的門檻是不能踩的，據説寺院的門檻是佛祖的肩膀，所以要輕輕的跨過去，以示對佛祖的尊敬。現在我們一起進入天王殿，在天王殿的正中供奉的是彌勒佛，彌勒佛是佛祖釋迦牟尼的接班人，雖稱為佛，但還未成佛，仍然是菩薩，據佛經記載，彌勒佛將於56.7億年後在印度的華林園龍華樹下得道成佛，所以又稱為未來佛。我們寺廟裏所供奉的是大肚彌勒，也就是我們所説的布袋和尚。在北京潭柘寺有一副對聯這樣寫道：大肚能容，容天下一切難容之事;開口常笑，笑世間一切可笑之人。四川峨眉山靈巖寺也有這樣一幅對聯：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，於己何所不容。這兩副對聯有異曲同工之妙，它們所説的正是大肚彌勒。彌勒佛一般置於天王殿，面對山門，意義是説學佛者對待任何人、任何事都要歡歡喜喜，平平靜靜，不跟任何人計較，只有具備這樣的條件，才有資格進入佛門。

無錫大覺寺導遊詞 篇10

現在看到的這條大覺山峽谷，就是漂流的河道。 別看現在水不大，、中午大壩一放水，就會水流湍急。 近十年來，大覺山漂流日接待量超過 5000 人。 長3.6 公里落差 188米的峽谷漂流，沿途要經過一谷三彎六潭九瀑十三坡，其中最大的一個坡落差有 13 米，大小彎道共 86個，是世界景區內漂流中的極品，是真正的勇士漂，被譽為“亞洲第一漂”。 下午大家就去體驗一把吧

我們來到了動力水壩上，眼前這座奇秀瑰麗的湖泊叫大覺湖，也叫天湖。 它長近 3 千米、寬近百米、最深 47 米，蓄水面積 15平方公里，宛如一條巨幅綠絲絛，纏繞於大覺山腰。 湖水來自千米高峯上的一道道山泉，清涼澄澈，漂流時候就會感受到它無比清爽的魅力哦。

現在我們乘索道上山登攀“九天八地”大覺峯，朝覲儒釋道三教合一的千年古剎大覺寺，體會一覽眾山小的雄偉氣勢。如果有願意徒步登攀的話，那就要以頑強的毅力征服幾千級台階，要大概一個半小時，而坐纜車單程全長 1680 米，只要 23 分鐘。

現在大家來體驗國內獨一無二驚險刺激的太空步廊。 它長一百米，寬約一米，用有機玻璃鋪設，護欄是幾根鋼纜繩。走太空步廊彷彿高空懸空棧道一般，大家要腳底生根，小心滑倒，注意攙扶女士和小孩哦。

我們來到了大名鼎鼎的大覺寺。 它坐落於海拔 1118 米的蓮花山主峯大覺巖(天巖)中。大覺巖是一個天然巨型巖洞，外形猶如一隻雄獅張開巨口、內部呈長方形，外高內低，寬近百米，深約 30 米，高約 9 米，可容納約 20__人，洞之深廓，世所罕見。 寺內建有大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿和祖師殿四個殿堂，塑有 40 尊佛像，並建有純花木結構的禪室、廂房、。現在大家看到的是最新改造後的大覺寺。

無錫大覺寺導遊詞 篇11

各位領導，大家上午好!

歡迎來到“千年古剎”大覺寺參觀遊覽。

現在我們所在的位置是寺前廣場，在進入寺院以前我先簡單的介紹一下大覺寺。大覺寺原名普照寺，始建於唐貞觀20_年。明朝時避更名為大覺寺。1360多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰鉅變。

據專家評定，大覺寺文物價值極高。僅從建築上來説，大覺寺主體建築氣勢恢宏，工藝精巧，隨着歷史的變遷，與清代學堂的其他建築已經渾然一體。現在，在大覺寺的原址上，人們能領略到的不單是盛唐以來的佛教文明，而且還有清代至民國的官辦學堂，建國後蘇聯風格的建築，歷史的足跡清晰可辨。

佛教名稱為“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳説，古印度有個叫波旬的惡魔，煽動人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經。龍王激於義憤，用洪水討伐波旬，並將佛經藏於龍宮。後慶友降伏龍王，取回佛經，故稱“降龍羅漢”。

無錫大覺寺導遊詞 篇12

遊客們：

大家好!歡迎來到“人間仙境、覺者天堂”的大覺山風景區。

大覺山風景區位於武夷山脈中段西麓，距離資溪縣城僅 7 公里，東距武夷山風景區 130公里，面積是它的三倍、北距道教名山龍虎山 50公里，二者面積相當，並分享瀘溪河的上下游。

“神奇、神聖”的大覺山風景區是資溪標誌性的旅遊品牌、神祕、撫州市首個國家 4A級景區，榮獲“中國十佳旅遊休閒景區”、“最佳國際休閒旅遊名山”、“江西十佳新旅遊景區”、稱號。

20_ 年底，海南客商李啟明先生投資創辦大覺山景區。 景區總面積 204 平方公里，森林覆蓋率達 97% 以上，分東西兩大片。東區指尚待開發的馬頭山國家級自然保護區、我們現在所在的是西區，以迄今 1600餘年的宗教文化特色為主體，以峯巖、索道、幽谷、峽谷漂流、森林景觀為勝，新建成樓閣廊亭、人工項目，是一個集宗教朝聖、潭瀑、生態觀光和娛樂休閒為一體的旅遊風景區。

無錫大覺寺導遊詞 篇13

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到北京旅遊，我是你們的導遊__

大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。

大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。金代稱靈泉寺，是金章宗時著名的西山八院之一，被稱為“西山三百寺中之巨剎”。明宣德三年(1428年)重修後改稱大覺寺。大覺寺以清泉，古樹，玉蘭花和環境的清幽而著稱。寺內建築依山勢層疊而上，自東向西由四進院落組成。山門、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛(動靜等觀)殿、大悲壇、舍利塔等組成，還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，多是清代重建而成。殿宇雄偉古樸，佈局深廣嚴謹。寺內後山是一處別緻的園林，麓林曲徑，疊石流泉，情趣非凡。大覺寺環境優雅，羣山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊;寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱。山上的清泉從寺後石隙注入，淙淙而下，沿着南北兩路院落中的水漕流向前院的水池，泉水清澈，四時不竭。院內有一棵乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡300年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據説已傲立千年之久。迦陵佛塔為清代主持僧迦陵的舍利塔，其狀猶如北海公園裏的白塔，塔旁松柏參天，風景秀麗。

大覺寺內共有古樹160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護範圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。

無錫大覺寺導遊詞 篇14

我們來到了大名鼎鼎的大覺寺。 它坐落於海拔 1118 米的蓮花山主峯大覺巖(天巖)中。大覺巖是一個天然巨型巖洞，外形猶如一隻雄獅張開巨口、內部呈長方形，外高內低，寬近百米，深約 30 米，高約 9 米，可容納約 20_ 人，洞之深廓，世所罕見。寺內建有大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿和祖師殿四個殿堂，塑有 40 尊佛像，並建有純花木結構的禪室、廂房、。 現在大家看到的是最新改造後的大覺寺。

大家一定想知道大覺寺得名的由來吧。 相傳東晉咸和元年(公元 326年)，杭州靈隱寺的一位禪師雲遊江南，來到大覺山，驚歎于山景的壯麗不凡和環境的清幽，決定在此修身弘法，最後圓寂於此，由此大覺山香火旺盛，千年不衰。禪師法名“大覺”，後人為紀念他，將巖洞更名大覺巖，寺廟更名為大覺寺，大覺山也由此得名。

大覺巖最早叫獅子巖。 傳説古時候九隻獅子來到這裏，見風景絕佳便住下了。它們吃光了周邊的野獸後要餓肚子，便商議只留下一隻，其餘的都走，但是誰也不願走，於是開始爭吵鬥毆。弱者逃離了，只剩下一雄一雌兩隻獅子旗鼓相當，相爭不下，惡鬥七七四十九天，雄獅被打敗，母獅也累得張着大嘴喘氣。最後，母獅的身子變硬了，變成了一座大山，毛髮變成了滿山樹木，翹起的尾巴變成了巖旁的大石筍，張大的嘴巴變成了如今的獅子巖。

大覺寺是觀音菩薩的主道場，每逢觀音菩薩三個節日，上大覺寺朝拜的信眾絡繹不絕，成為周邊縣市一個著名的宗教朝覲勝地。

無錫大覺寺導遊詞 篇15

各位領導，大家上午好!

歡迎來到“千年古剎”大覺寺參觀遊覽。

現在我們所在的位置是寺前廣場，在進入寺院以前我先簡單的介紹一下大覺寺。大覺寺原名普照寺，始建於唐貞觀20xx年。明朝時避更名為大覺寺。1360多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰鉅變。

據專家評定，大覺寺文物價值極高。僅從建築上來説，大覺寺主體建築氣勢恢宏，工藝精巧，隨着歷史的變遷，與清代學堂的其他建築已經渾然一體。現在，在大覺寺的原址上，人們能領略到的不單是盛唐以來的佛教文明，而且還有清代至民國的官辦學堂，建國後蘇聯風格的建築，歷史的足跡清晰可辨

簡單的介紹完，下面咱們進入大覺寺參觀。

首先咱們參觀的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是彌勒佛，彌勒佛又稱彌勒，密宗稱甘露王，是“西方極樂世界”的教主，能接引唸佛人往生“西方淨土”，故又稱“接引佛”。佛經説此佛於過去世為菩薩時，名法藏，曾發四十八願，長期修行而成佛。有十三個名號，後世所謂“唸佛”，多指念此佛名號。兩側的四大護世天王，分別守護咱們老百姓説的風調雨順。在我們當地有種説法：“拜大肚彌勒，笑口常開，煩惱無蹤。”有興趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱們回頭看一下彌勒佛身後站了一位武將，它就是寶剎的護法神韋馱菩薩。韋馱手執行法律器金剛杵，或以杵柱地，暗示這座寺院為非接待寺;或雙手合十，將杵擱於肘間，暗示為接待寺。

現在咱們咱們繼續參觀， 天王殿東西兩側分別是鐘樓和鼓樓。想必晨鐘暮鼓這個詞大家都不陌生，晨鐘，一天勞作開始;暮鼓，一天勞作結束。鐘鼓都是108響，俗稱緊18，慢18，不緊不慢又18.。佛經中説：人有108種煩惱，聽鐘響鼓鳴108次，可除盡人間煩惱。

如果你想求得平安吉祥，就登上鐘樓敲三下大鐘，那麼福祿壽就會永遠地圍繞在你的身邊;如果你想求得心想事成萬事如意，就登上鼓樓擊鼓三聲，那麼你就會平步青雲財源滾滾喜氣盈門。

咱們眼前這座高大建築就是大雄寶殿，“大雄寶殿”四個金光閃閃的大字是全國佛教協會會長趙樸初先生題寫的。大殿立於兩米高台之上，重檐歇山，斗拱翹角，下有迴廊，是整座寺院最高大的建築。

一對青石瑞獸麒麟護衞於兩側，姿態威猛而充滿氣勢，為大覺寺增添了莊嚴崢嶸之勢。咱們繼續參觀，大家小心腳下台階，有興趣的朋友不妨數一下腳下的台階有多少級，小王先給您留個懸念，一會給您揭曉。

大雄寶殿中供奉的是三方佛和十八羅漢。殿內正中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛，右側為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左側為東方淨琉璃世界教主藥師佛。對於釋迦牟尼大家應該非常清楚了，剛才也和大家講過彌勒佛了，下面就着重説一下藥師佛，全稱“藥師琉璃光如來”，亦稱“大醫王佛”、“醫王善逝”等，是“東方淨琉璃世界”的教主。《藥師經》中稱他曾經發過十二大願，要滿足眾生一切願望，拔除眾生一切痛苦。據説，如果人身染重病，死衰相現。他的家人能晝夜精心供養禮拜藥師佛，誦讀藥師光如來本願功德靜四十九遍，燃燈四十九盞，造四十九天之物色彩幡，其人得以蘇生續命。大殿四周供奉的是十八羅漢。(後面附了18羅漢的介紹，大家可以根據需要記憶)

好了，咱們繼續參觀。剛才咱們參觀的都是20xx年重建的，下面咱們要參觀的這三排建築都是大覺寺遺留下來的古建築。清代學堂的前、中、後課堂，現在依次修葺恢復成了藏經殿、功德殿和禪房。藏經殿內藏許多經籍和釋教著作，都是非常具有文物保護價值的。

現在咱們去進功德殿。大家請看，正當中這座大型紅木框架紫銅浮雕屏風“功德榜”，高2.3米，寬3.2米，正面為紫銅浮雕“佛”字和於長鑾撰文、傅殿文碑上文字的《恢復大覺寺記》。這些字看上去像是雕在上面的，其實這些字和後面的銅板是一體的，是特意為重修大覺寺定製的。背面銅版為功德榜，刻有捐助資產500元以上者職員名冊。這邊是18個功德碑，框架材質均為紅木，正面為捐助資產十萬元以上單位或個人姓名、職務以及捐助資產一定的數目，背面為捐助資產單位或個人業績簡介。恰是行善性善，萬古千秋，好事芳名，與寺同光。

第三排房子呢，現在陳列的是我縣著名書畫家的一些字畫，咱們可以參觀一下~~~

現在咱們看見的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優質青石鐫刻而成。“九龍壁”高4.2米，長15米，重60噸，上部是石樑石瓦;下盤為清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰雲跨風、盤旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢，充實表現了中華人的共同體的龍文化。“九龍壁”背面刻有《重建大覺寺記》。

現在有的遊客可能着急啦!小王啊，你剛才還給我們留謎來者，你是不是忘啦!笑忘沒忘，咱們現在就去揭祕神奇。現在咱們看見的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數一數他有多少層， (遊客數塔的時候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標誌，是千年古縣無棣厚重歷史人類社會形態文化的象徵。與滄州獅子東光縣的鐵菩薩同等名望，被譽為冀魯三勝。大家都數完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的台階相互呼應，再佛教當中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級別的高層才有資格享用。由此可見我們的大覺寺可以説是佛教聖地。

海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當時由於各種原因沒有挖掘，至於地宮中會有怎樣的發現呢?我們和您一樣的期待。等以後時機成熟，我們竭誠歡迎您再來無棣，看一看沉睡1360多年的佛教聖物。

線面咱們再去看一看西偏殿地藏殿 這裏供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱“地藏王菩薩”，又因其“決心眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱大願菩薩。

東偏殿是觀音殿 正中供奉的是觀音菩薩，其左右兩側分別是龍女和善財童子。據傳觀音下凡前已成佛，名慈航大士，由於人間疾苦之聲直達天庭，她大發慈悲之心，請求佛祖甘願下界救苦救難，於是她投胎作了妙莊國王的三公主——妙善，後來便有了女身菩薩像。

至此，咱們已遊逛完了大覺寺，下面是自由活動時間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當然也可以聽小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘後，咱們門口集合，去參觀吳式芬故居。

(一)伏虎羅漢

佛教名稱為“賓頭盧尊者”。他修行出家的寺門外常聞到虎嘯，認為這隻猛虎肯定餓了，便將自己的飯食分一半餵它，久之久之，猛虎便被其馴服，並常來寺院和他玩耍，故稱“伏虎羅漢”。

(二)看門羅漢

佛教名稱為“注荼半托迦尊者”。他和探手羅漢是倆兄弟。據説，他化緣時常用拳頭拍打佈施者的屋門，後來佛祖便賜給他一根錫杖，叫其搖動錫杖後發出的聲音來促使施主開門佈施，故稱“看門羅漢”。

(三)芭蕉羅漢

佛教名為“伐那婆斯尊者”。據説，他出生時天下着大雨，雨點打得芭蕉葉沙沙作響。因此，他對芭蕉產生了一定的感情。出家後常在芭蕉樹下修行用功，故稱“芭蕉羅漢”。

(四)挖耳羅漢

佛教名稱為“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理論家，對“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能)有較深的研究，他以闡述“耳根之論”聞名，因此他的塑像或畫像多作挖耳狀，故稱“挖耳羅漢”。

(五)探手羅漢

佛教名稱為“半托迦尊者”。其母為富家之長女，與家奴私通，被人發覺，逃往他地時在路邊生下他，後出家修成正果。由於他在打坐完畢時，常舉起雙手，長呼一口氣，故稱“探手羅漢”。

(六)笑獅羅漢

佛教名稱為“伐闍羅弗多羅尊者”。他原為古印度一狩獵者，出家後放下屠刀，專心修行得正果。二隻小獅子感激他戒了殺生，特跑到他身邊。此後，他便笑呵呵得將小獅子帶在身邊，故稱“笑獅羅漢”。

(七)過江羅漢

佛教名稱為“跋陀羅尊者”。他出生在跋陀羅樹下，後皈依佛門，主管浴事。修成正果後，曾乘船去東印度羣島傳播佛教，故稱“過江羅漢”。

(八)託塔羅漢

佛教名稱為“蘇頻陀尊者”。他出生於舍衞城一位長者家裏，自幼聰慧過人，後皈依佛門，對佛的追求執着，手中時時託一寶塔，塔中藏有舍利，為佛的象徵，故稱“託塔羅漢”。

(九)喜慶羅漢

佛教名稱為“迦諾迦伐蹉尊者”。他原為古印度的一位雄辯家，他初遇佛聆聽説法便傾心。出家學道，後得羅漢果位，對“喜慶”有獨到的見解，認為“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂稱為喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快樂為慶”，故稱 “喜慶羅漢”。

(東面從北至南)

(十)騎鹿羅漢

佛教名稱為“賓度羅跋囉惰闍尊者”。他原為古印度拘舍彌城優陀延王宰相之子，自少聰明博聞，出家學道，後得羅漢果位，回鄉度化親屬，優陀延王也因聽其説法而得悟。據説他當時是騎鹿去拘舍彌王宮的，故稱“騎鹿羅漢”。

(十一)舉缽羅漢

佛教名稱為“迦諾迦跋釐惰闍尊者”。他是一個感情易於衝動的人，性子急躁，在化緣時常常舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢後，仍改不了這個習慣，故稱“舉缽羅漢”。

(十二)靜坐羅漢

佛教名稱為“諾詎羅尊者”。他原為古印度一名勇猛的戰士，體格魁偉。出家後，佛祖為收斂他當時的那種拼殺性格，一直讓他靜坐，故稱“靜坐羅漢”。

(十三)騎象羅漢

佛教名稱為“迦哩迦尊者”。他原為古印度的一位馴象師，後出家修成羅漢正果。由於象力大無窮，又能耐勞致遠，是佛法的象徵，故稱“騎象羅漢”。

(十四)開心羅漢

佛教名稱為“戌博迦尊者”。他原為中天竺太子，其弟想爭奪王位作亂，他便揭開衣服表明心跡説“我心中只有佛，從未想當國王”。其弟果見他心中有一佛，便不再作亂，故稱“開心羅漢”。

(十五)沉思羅漢

佛教名稱為“羅睺羅尊者”。他是佛祖釋迦牟尼的親生子，後隨父親出家。相傳他剛出家時調皮玩劣，常戲弄他人，後來受到父親的嚴厲呵責和管束，才改過自新，並嚴守律戒，獲羅漢正果，故稱“沉思羅漢”。

(十六)布袋羅漢

佛教名稱為“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常攜帶一個布袋進山捕蛇，他捉住毒蛇後便拔掉毒牙將其放生，以免行人遭蛇咬。後以善心修得正果，故稱“布袋羅漢”。

(十七)長眉羅漢

佛教名稱為“阿氏多尊者”。據説，他出生時頗為奇妙，長着兩條長長的白眉毛，這成了他生理上的一大特徵，故修成羅漢後，便稱其為“長眉羅漢”。

(十八)降龍羅漢

佛教名稱為“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳説，古印度有個叫波旬的惡魔，煽動人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經。龍王激於義憤，用洪水討伐波旬，並將佛經藏於龍宮。後慶友降伏龍王，取回佛經，故稱“降龍羅漢”。