孫子兵法心得體會（通用13篇）

孫子兵法心得體會 篇1

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也;天者，陰陽、寒暑、時制也;地者，遠近、險易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴也;法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

故校之以計，而索其情。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。

譯：孫子説，與兵事有關的事都是國家的重大之事，關係着國家的興亡和人民的生死，必須認真研究，謹慎對待。

可從五個方面進行考察，探明對方情形，比較雙方優劣。第一是王道，第二是天時，第三是地理，第四是將人，第五是法度。

何為王道?人民能與君王同心協力、同生共死，而不懼怕任何危險等人心變化;

何為天時?白晝黑夜，寒冷炎熱，風雪雨火等時間天氣自然變化;

何為地理?距離遠近，地形險易，道路廣狹，進退有路等空間變化;

何為將人?智謀、信義、仁心、勇氣、威嚴等為將素質變化;

何為法度?軍紀，軍制，賞罰，官吏，後勤管理等法制變化。

上述五個方面，將帥當通曉，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形，比較優劣。看：君王是否施行王道?將領是否具有為將素質?天時地理是否有利?軍紀法令是否有效執行?兵士民眾是否強悍、是否訓練有素?賞罰是否分明?我通過這些比較就能判斷孰優孰劣、孰勝孰負。將帥如果聽從我的計謀，必能取勝，我則留下輔佐;反之必敗，我自離去。

感悟：兵道亦商道亦人道。

對企業而言，與經營有關的事都是重大之事，關係企業存亡和員工去留，必須仔細運作，嚴格把控。

亦可從五個方面考察，第一是人心，第二是趨勢，第三是環境，第四是人才，第五是制度。

何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠對內求同存異，對外上下同心，為共同目標而用心做事。

何為趨勢?消費走向，經營模式，公司架構，要與時俱進。

何為環境?世界經濟，國家政策，地區差異，要明察秋毫。

何為人才?智慧，誠信，善良，魄力，擔當。留住人才的不是金錢，而是尊重。

何為制度?晉升有望，努力有獎，分工明晰，權責相當。制度不是用來約束人，而是給人希望。

公司領袖當通曉此五方，公司方可持續發展，穩步前進。

對個人而言，與德才有關的事都是重要之事，關係家庭興衰和個人榮辱，必須要懂得看清自己，認清他人。

亦可從五個方面考察，第一是仁義，第二是背景，第三是身體，第四是才學，第五是自律。

何為仁義?對父母孝，對子女愛，對配偶忠，對朋友義，對生人善，此乃一等人品。

何為背景?有無違法犯罪，有無良好家教，有無學校教育。人最大的背景不是錢和權，而是教養。

何為身體?是否熱愛運動，是否飲食規律，是否睡眠正常，身體是進步的保障，愛惜身體的人才能事業長久。

何為才學?是否愛看書，是否有技能，是否夠專注，愛看書的人一定不差。

何為自律?時間管理精準，不遲到，不拖延，不浪費，自律之人必是負責之人。

孫子兵法心得體會 篇2

我看完了《孫子兵法》，它給了我很多啟示，讓我知道了帶兵打仗真不容易!要想打好仗，就得熟練運用兵法，如《孫子兵法》裏講的令行禁止，賞罰分明;紙上談兵，全軍覆沒;避開鋒芒，發動反擊，一舉獲勝;諸葛亮草船借箭、七擒七縱孟獲;淝水之戰中東晉將領運用激將法，以少勝多;勾踐卧薪嚐膽;劉邦聲東擊西，麻痺敵人而取勝。凡戰者以正合，以奇勝，關羽出其不意水淹曹營;孫臏減灶誘敵;項羽破釜沉舟，放手一搏取得勝利;弦高的虛實攻擊法;成吉思汗虛虛實實讓敵人無法辨別，出奇制勝;努爾哈赤集中兵力，各個擊破，奪取勝利;晉文公信守諾言，以退為進;狹路相逢勇者勝，陸遜利用地形採取火計擊敗劉備，投亡地然後存，陷死地然後生。

戰爭是殘酷的。兩軍對戰每個人都有生命危險，在生死存亡的戰鬥中，軍隊將領要利用天時、地利、人和等各方面條件靈活運用兵法，才能免除或減少傷亡。

《孫子兵法》讓我體會到凡事都要動腦筋，商場上也一樣，只要肯動腦筋，就可以解開任何難題!

讀史書使人明智，讀詩使人聰慧，讀演算使人精密，讀哲理使人深刻，讀倫理學使人有修養，讀邏輯學使人善辯，總之：知識能塑造一個人的性格。

孫子兵法心得體會 篇3

本篇主要論述在軍事實力的基礎上，發揮將帥的指揮才能，造成和利用有利態勢，出奇制勝地打擊敵人。首先講一下下篇與上篇的關係，然後再講本篇的內容。

《兵勢篇》的“勢”是《軍形篇》的“形”(軍事實力)的表現。換言之，“勢”就是在軍事實力的基礎上，由於實行正確的作戰指揮，從而在戰場上所表現出的實際作戰能力。從哲學上看，“形”是運動的物質，而“勢”是物質的運動。

《軍形篇》講的是客觀物質力量的積聚，《兵勢篇》講的是主觀能動作用的發揮，這兩篇是緊密聯繫不可分割的姊妹篇。我們從中也可以看出，孫子在認知論上，反映了物質是第一性的、意識是第二性的這一樸素的唯物主義思想。

全篇內容大體分為四部分：

第一，闡述在戰役上用兵打仗必須注重四條：一是部隊編制有序管理嚴密。二是旌旗鮮明，號令嚴肅。三是善於運用奇正結合原則。四是善於避實擊虛。

第二，提出“凡戰者，以正合，以奇勝”的命題，並加以闡述。指出：用兵打仗無非是正與奇兩種態勢，這兩種態勢是相互依存、相互轉化、因地制宜，變化無窮的，而又以出奇制勝為上，強調出奇制勝的特點和優點是：抓住時機，行動快速，態勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀折。

第三，造成正奇結合、出奇制勝態勢的關鍵有二：一是我軍訓練有素，佈陣周密。做到人馬雜亂、情況混沌的情況下作戰，能保持我軍的號令統一，建制不亂，首尾相接，運用自如。二是以偽裝示形於敵。要示敵以“亂”“怯”“弱”;要誘之以“利”，引誘敵軍上當受騙，聽從我軍“調遣”，以造成我軍的險峻態勢，出奇制勝。

第四，結論：善於用兵的人，重視依靠和建構一種必勝的態勢而不苛求於屬下，他們選擇將領也是善於“任勢”的人，所以打起仗來就能像從高山上往下滾動的圓石那樣勢不可遏，戰無不勝!

虛實篇——避實就虛，因敵制勝

本篇主要闡述作戰中的虛實原則，特別是避實就虛、以實擊虛的原則。這裏所謂的“虛”，主要是指兵力虛、防衞虛;而“實”則主要是指兵力實(兵力集中)、攻擊實(攻擊有力)。

全篇內容大體為四部分：

第一，總論實行虛實原則的一般前提。強調提出：實行虛實原則的根本關鍵是牢牢掌握戰場的主動權，使敵軍受制於我，而我卻不受制於敵。為此，讀後感.必須具備兩個基本的前提條件：一是我軍先於敵軍進入戰地，以形成以逸待勞的態勢。二是善於運用“利”與“害”引誘，“調遣”敵軍，使之受我牽制而由逸待勞，由飽變飢，從而為我軍避實就虛、以實擊虛提供可乘之機。

第二，提出並論述關於虛實原則的基本方法。這就是：其一，就一般軍事行動來説，我軍無論是出兵、進擊，乃至於長途進軍，都應避敵之實、就敵之虛，出敵所不需，即所謂“出其所不趨，趨其所不意”/其二，就攻守的態勢來説，應該是避實就虛，以實擊虛。其三，就運用兵力來説，應是以我軍相對集中的優勢兵力攻擊兵力相對分散之敵。其四，以上這些，都必須以“形人而我無形”為基本方法。即對敵人，應盡力設法使其暴露行蹤;對我軍，則應盡力隱蔽自己。

第三，論述戰爭中偵察敵方虛實情況的步驟與隱蔽我軍行動的要訣。

第四，結論：兵形像水。水之流，避高而就下，兵之形，避實而擊虛。水無常形，兵無常勢。在戰場上，把握一切因時因地制宜，靈活運用虛實的原則。

孫子兵法心得體會 篇4

最近我閲讀了我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書於春秋末期，在中國軍事史上佔有舉足輕重的地位。它不僅對中國的軍事學發展影響非常深遠，在世界軍事史上也具有重要的地位。

它主要論述的是戰略方面的理論，比較抽象，但哲理性強，可借鑑的範圍很廣。孫子兵法的作用遠遠不再侷限於一本軍事著作的範疇，它還被廣泛運用於政治鬥爭、商業競爭等社會生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法。內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。

在當代，一些相關企業要求員工的入門基礎就是熟讀《孫子兵法》，因為它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孫子兵法》的《謀攻》當中是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：形指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備;勢指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。《軍爭》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依主客形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敍述簡潔，內容也很有哲理性。在古代，很多將領用兵都受到了該書的影響。處於當代的我們更應該像古人學習～

有人説，讀《孫子兵法》的啟示就是：無論做什麼都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯誤的。因為我們所處的環境與古代是不一樣的，雖然也需要競爭，但它們競爭的性質是不一樣的，至少現在不用我們上戰場與敵人廝殺，只是與對方動腦子競爭，專業的話就是心理戰。

在《孫子兵法》裏，學到的不僅僅是在戰場上的技術，更多的是教會了我們如何在社會上立足的最好技巧。

孫子兵法心得體會 篇5

《孫子·九地》裏説道“投之亡地而後存，陷之死地而後生”，意思是先斷絕退路，就能下決心，取得成功。即“置之死地而後生”。

“背水一戰”的故事便是一個非常好的例子。西漢時期，劉邦派大將韓信與張耳攻打趙國。趙國大將陳餘與趙王歇率二十萬軍迎戰。陳餘執意與韓信硬拼，韓信有意在河邊列陣，為的便是利用士兵的求生信念。最終，士兵們--越勇，張耳趁機攻入趙軍大營，殺死陳餘，活捉了趙王歇。

韓信便是讓士兵“置於死地而後生”，把軍隊佈置在無法退卻、只有戰死的境地，讓士兵奮勇向前，以命相博。

雖然這種做法有些殘忍，但斷絕退路，唯有向前走這一個機會，會讓人在絕境中爆發出體內的能量，最終“死而後生”，在度過死亡的威脅後，走向成功、堅韌、強大。

在我們周圍，置於死地而後生的強大決心也存在於某個人或集體中。考試之後，有的班級正是“死而後生”，為下次考試整頓整個集體，蓄勢待發。

也有許多個人力量展現了出來，變得比以往更加強大、自信;變得比以往更加剛毅、堅定。“置於死地而後生”，便是利用足以威脅到個人或集體的力量激發出他們潛藏在體內的能量。這可能讓結果完全改變，因為潛力與個人力量可以被無限發掘，所以“死地”越黑暗，與之相對的“生”便越卓越、強大。它不僅是一種信念，更是對人真正的考驗，只有“死而後生”，才能體會到生的甘甜。

“置於死地而後生”，雖然過程無比艱難，但重獲新生的感覺卻定會讓人無比自豪。捨得捨得，捨去舒適，接受威脅，才能得到結果，獲得新生。

孫子兵法心得體會 篇6

匆匆讀完《孫子兵法》,似懂非懂,自歎本人愚拙,只道有些晦澀,雲裏霧裏,不知其精妙之處何在,經老師的分析和書後的註解才略知一二.短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血,花十年創作而成,可謂字字斟酌有力,兵家之道至今為世人所傳唱與研究,而我也被孫子的才幹所深深折服!

在那個兵荒馬亂的年代,作戰基本上是人與人的搏殺,一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池,一位明君會降低身段,尋一名良將並對他深信不疑.而孫武應該説是幸運的,他有好友伍子胥的竭力推薦,使圖有霸業的闔閭拜他為上將軍,使他能在軍事上施展自己的抱負.

作戰講究的是戰術,《孫子兵法》開篇第一章為計篇,攻其不備,出其不意正是出於此篇.成者為王敗者為寇,真是不變的真理.戰場,要分勝負,考場,要分輸贏;官場,要論升降;職場,要論得失.當今的商場不正是一個不見硝煙的戰場?如果拼的只是老本,只是舊定式,那麼很快就會被這個社會所淘汰.所以説很多企業便在創新及高科技領域展開了新一輪的爭奪.對於我們大學生來説,這方面有些遙遠,但如果就學習而言,難道不需要多變的計策嗎?自學的時間多了,老師也不會像高中那樣壓着你,看着你,於是乎有人開始遨遊在遊戲之中,有人卻在暗自奮鬥;有人很快就能掌握好新的知識,有人卻絞破腦汁還是一知半解.沉迷遊戲者忘記了虛實,自己的能力和目標,只圖一時的快意,孫子的作戰篇和形篇,不正是告誡我們要運籌帷幄,勝兵先勝而後求戰的道理嗎?第八篇――九變,講的是隨機應變,出神入化的觀點.孫子曾得出這樣的結論――通於九變之利者,只用兵矣;講不通於九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣.在孫子看來“通變”的重要性不言可知.我們在學習過程中既要用計,又要變通,好的學習方法勝過埋頭苦幹,在用知識全副武裝自己的同時又要學會尋找通往成功彼岸的捷徑.

疾如風,徐如林,侵略如火,不動如山――寥寥數字,就勾勒出了一個戰無不勝的軍隊形象.風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓.孫子很崇尚“兵貴神速”.商場之道也亦如此.如今在手機產業,諾基亞可算是巨頭,三星,moto等等緊追其後,競爭相當激烈.於是乎時間成了關鍵,新產品,新功能一直在更新,不單單是硬件方面,外觀上各品牌也下足了功夫,價格戰也是必不可少,而今各大廠商又在環保領域搶佔商機.如去年lg推出的太陽能充電手機gd510 便取得了開門紅,短短几個月便在歐洲地區已突破百萬銷量,配置一般,也使其價格也較低,也因此贏得低端用户的喜愛.中國企業在這些巨頭的夾擊下,生存有些艱難,關鍵是掌握核心技術,在這方面我其實為中國感到悲哀與痛惜,很多產品都是made in china,貼着國際品牌的標籤便自覺高檔,許是品牌效應吧,好像買國產貨會低人一等,其實不以為然,就像魅族科技有限公司,在這狹縫中依然保持着自己獨特的氣質,為了突圍在做工和價格方面做了不錯的榜樣!所謂狹路相逢勇者勝,商場中的勇士靠的是信譽、自己產品的與眾不同和最優化.國貨想要站立起來,首先自身的產品要有創新,抓住天機,而作為消費者的我們則需端正態度,不能太過崇洋.

《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化,但其中的計謀在施耐庵老先生的佈局下,堪稱一絕.有許多計策其實在《孫子兵法》中已經有所描述.很喜歡走中國象棋,可總是以敗局告終.開局衝鋒殺敵,卻並非愈戰愈勇,常常落得顧此失彼,有時因貪吃一子而瞬間敗北.如今細細想來大概是自己過於莽撞,犯了軍中大忌.讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!有膽有勇,有虛有實――《孫子兵法》也

孫子兵法心得體會 篇7

一本好書，會讓你感動，會讓你空靈飄逸，會讓你捧腹大笑，會讓你百看不厭。媽媽曾經給我買過很多書，我都孜孜不倦地讀着。

最近，她又給我買了一本書——《孫子兵法》。以前，我聽説過《孫子兵法》的鼎鼎大名，因此一拿到書，我迫不及待地打開了書，結果……古文!真是給我當頭一棒，古文對於我來説簡直是“擀麪杖吹火——一竅不通”。不過，我那股不服輸的勁上來了，古文就古文唄，我慢慢地看，慢慢的咀嚼，總能看懂的。

“兵者，國之大事，險要之地，事關國之存亡，不得不查矣……”這句話的意思是：“戰爭，國家的大事，戰場中，如果失敗了，會影響國家的興衰，必需要檢查”還有一句：“駟車千乘，革車千騎，帶甲十萬，日費千金，十萬之師方舉矣……”，“戰車一千個，裝甲車一千騎，帶甲兵十萬名，每天要花一千金子，才可以舉兵十萬遠征……”。仔細想一想，這不就是生活道理嗎?考場如戰場，考場中，你落後了，就決定了你的一生!所以，必需認真對待考試，做好檢查、複習。父母花了很多錢，讓你去學習，但是你卻不認真對待!“……然，求速，不求長……”，“……所以，求速戰速決，儘快戰勝，不要持久……”學習是養兵千日，用兵一時的!關鍵是考場上的決鬥!

“……有城可攻，有城則不可攻，是郭利害，無利而有害為不攻，有利而無害為不可攻……”這句話説，有的成池可以攻擊，有的成池不可以攻打，在於是有利還是有害，有害無利的，不要攻打;有利無害的，是可以攻打的……”在測試上，不會的題目，要衡量價值，分數高的，值得去動腦筋做;分數小的，果斷跳過，回頭有時機再做。不要被這些小題拖住時間，耽誤了考試的時間。

“將矣揚長避短，非盲目行事……”“將軍要取長補短，儘量少做不利於己的是，多發揮自己的長處……”學習上，多發揮自己的長處，少使用自己的短處，要學會“知難而退”但也不要一點點短處都不發揮。

三國時期，曹操以二十萬兵力對戰孫劉聯軍五萬兵力，由於曹兵是東北人，又不識水戰，在船上搖來搖去，根本無法作戰，龐寵獻計用“連環船”，曹操把船用鐵鏈連在一起，覆如平地，鐵鎖橫江。士兵如同在陸上一樣。曹操很高興。周瑜和諸葛孔明用火計破曹操。萬事俱備，只欠東風，諸葛亮“求”來了東風。黃蓋、周瑜用“苦肉計”把黃忠騙到了曹營，黃蓋又説，在晚上，他會來投降。晚上，黃忠來了，卻向曹操船上射了火箭，曹操引火上身，又來了東風，風助火勢，火借風力曹兵死傷無數，這就是“火燒赤壁”的故事。曹操失敗了，主要原因有五：1，他相信了黃忠，引火上身。2，連環船讓曹兵躲不開火，死傷無數。3，當時曹操沒有料到，風向從西風轉向了東風。4，不聽謀士的話小心火攻。5，最重要的，曹兵擅長的是陸戰，他偏要水戰，導致他幾乎全軍覆滅。

《孫子兵法》這本書，即寫了作戰的要點，又寫了生活的應對方法，同學們應該多讀。

孫子兵法心得體會 篇8

一、兵法解析

故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。

意思就是：熟諳軍事，懂得用兵的將帥，實際掌握着軍民的生殺大權，是國家安危的主宰。孫子在《作戰篇》中的這句結語，指出了將帥在軍隊和國家中的地位與作用，是系天下安危於一身。事實也確實如此。古今中外的戰爭史上，許多敗北與失利，都與將帥的指揮失誤和統帥部的用人失策相關。

趙王錯用趙括，導致長平之敗。孔明誤用馬謖(su),才有街亭之失。反之，正確選用將領，往往能創造奇蹟。韓信月下追韓信，方有楚霸王四面楚歌自刎烏江。孫權慧眼識陸遜，才有江陵、彝陵之戰的勝利。“千軍易得，一將難求”，在選將任人上，決不可草率。“知兵之將，民之司命”，首先要求主帥在選將任人上能擇人而用，讓智慧超羣的將領擔任重任。

楚漢戰爭期間，劉邦手下的一個叫韓信的小官吏私自離開軍營，當時誰都不在意，蕭何知道後，策馬去追韓信。蕭何對韓信的軍事才能十分了解，多次向劉邦推薦要重用韓信，正在這時，韓信偷偷逃離了漢軍。兩天後，蕭何把韓信勸回軍營。劉邦見蕭何回來，嗔怪道：“一個小小的官吏，值得你去追回來嗎?”蕭何説：“大王如果要與項羽爭奪天下，非得重用韓信不可，他是國內的奇才。”劉邦聽蕭何這麼一説，動了心：“我就封他個將軍吧!”蕭何説：“這還不夠。”“那就拜韓信為大將，把他叫來，當場拜他。”“拜大將是件莊重的事情。大王應挑選吉日良辰，齋戒沐浴，搭設拜將台，舉行隆重的拜將儀式，韓信才能行使大將職權，為大王的帝王之業效命。”劉邦照蕭何説得去做了。

韓信拜將後，統率大軍，獨當一面。在歷時五年的楚漢戰爭中，作為劉邦的主要軍事謀劃者和指揮者，他以智勇雙全、多謀善戰的軍事才能，創造了許多著名的戰爭範例，為建立西漢政權建立了卓越的功勛。

其次，“知兵之將，民之司命”的思想，要求身負重任的將帥能對國家安危負責，對士兵和百姓負責，切不可一己功名輕啟戰端。

宋仁宗慶曆元年正月，朝廷派人勸説范仲淹配合主帥韓琦向西夏發動進攻。范仲淹認為時機不夠成熟，條件不具備，雖戰必敗，因而堅決拒絕。

韓琦説：“大凡用兵，當置勝敗於度外。”

范仲淹駁斥道：“大軍一動，關係到萬人性命，怎麼可以置勝敗於度外?”

後來韓琦突然出兵，在好水川口遭西夏伏擊，宋軍大敗，士卒傷亡六千餘人。死者家屬攔住韓琦的馬頭大哭，聲震荒野。

以後范仲淹採取了一系列防禦措施，與西夏修好關係，使邊境迅速安寧了下來。西夏稱他“胸中有十萬甲兵”。

韓琦與范仲淹同為主帥，但一個貪功，為一己私利，不惜斷送士兵生命;一個既能安定邊境，又儘量減少人員傷亡。

由此看來，范仲淹才是真正知兵的主帥。

二、古今聯想

“千軍易得，一將難求。”

兵聖孫武十分重視將帥在戰爭中的地位和作用，他在《孫子兵法》全書中對此進行了多次論述。儘管孫子對將帥的地位與作用有所誇大，但其重視將帥的地位和作用的思想仍是值得我們借鑑的。對今天的領導者來説。他們對經濟的發展、社會的穩定、國家的富強仍然起着十分重要的決定作用，在某種程度上仍然是“民之司命，國家安危之主”，因此優秀的政治領導者，能夠代表人民的意願，制定正確的方針、政策，使國家或地區走向繁榮昌盛;優秀的企業領導，能夠使企業不斷髮展壯大，不斷提高職工的生活水平。這些都是領導者正確發揮作用的結果。

反之，若領導者決策失誤或領導者無能，又會給社會帶來巨大的損失，甚至阻礙社會發展的進程。

因此，必須充分重視領導者的地位和作用，只有這樣，才能更好地選拔任用領導者，為社會服務，為人民羣眾服務。

三、讀後感

“選將”其實拓展開來即為“選人才”，這篇文章主要體現了一下幾點：

“知兵之將”説的是人才要充分了解公司，瞭解目標市場，瞭解目標羣體。

“民之司命”説的是人才要有充分的責任感，這已經不再是那個“勤能補拙”的年代了，靠的是智慧，靠的是責任。

一個沒有責任心的人，身居越高，公司越危險。

孫子兵法心得體會 篇9

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所着的一部軍事經典着作。

孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，後移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最後終老於吳國，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但後人因《漢書·藝文志》着錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁宂，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》着錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，後世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70餘枚竹簡後，學者們已多傾向於13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所着，是用以補充和解釋13篇的。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。

《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關係到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而採取適當的對策和相應的行動。

《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。孫子認為，戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧於敵”，“勝敵而益強”

孫子兵法心得體會 篇10

暑假裏，我讀了三本書。其中一本是《孫子兵法》。讀了這本書後，這深有感觸。

《孫子兵法》的原著是中國春秋時期的孫武。《孫子兵法》是中國古代流傳下來最早、最完整的一部軍事著作，也是世界上最早的軍事著作。兩千五百年前，吳王闔閭曾藉助它稱霸天下;三國時期，諸葛亮對它愛不釋手;唐太宗李世民更認為，沒有一本兵書能和它相比。《孫子兵法》被譽為“武學之聖典、兵家之絕唱”，它一共有十三篇，每一篇都有幾個膾炙人口的名言和與其相應的故事。

讀了這本書，我明白了在比賽、競技中，都要有計謀，不能蠻幹，不能有勇無謀。計謀也要按情況來制定，不能隨便亂制定計謀。如果這樣，那麼肯定不管用。比如：三國時期，劉備率軍攻打吳國。當時是夏天，天氣很熱，士兵們又熱又渴，於是，劉備就把軍營移到小溪旁的樹林裏。吳國將領陸遜見了，利用樹林的地形，使用火攻，擊敗了敵人。所以，做任何事情都要有勇有謀，這樣才能獲得成功。

孫子兵法心得體會 篇11

以往提起《孫子兵法》,也能背上幾句“知己知彼,百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”等軍事格言警句,還會聯想起《三十六計》中“瞞天過海,借刀殺人”、“三十六計走為上”、“美人計”等妙計損招,僅此而已.但在聽完普穎華教授關於“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座後,才發現以前我對《孫子兵法》的認識和理解一直是不全面、模糊的,《孫子兵法》的價值遠遠不止這麼簡單.

首先,作為一部古代的兵法著作,《孫子兵法》是舉世公認現存最早的戰略學著作.凝聚孫子一生智慧和心血結晶的兵法十三篇,以精闢洗練的文字,系統闡述了從戰爭準備到戰爭實施的基本原則和方法,構建了中國古典兵學的體系,書中的理論觀點及所藴含的兵學文化觀念和思想方法對後世兵家戰將影響極大,其中包括不戰而屈人之兵的全勝謀略,威加於敵的伐交謀略,攻其不備、出其不意的詭道謀略,致人而不致於人的主動謀略,以迂為直、以患為利的軍事謀略,快速突襲的速勝謀略,攻虛弱的易勝謀略,奪氣攻心的軍事謀略.

其次,作為一部古代的哲理著作,《孫子兵法》已經完全超出了兵書的範疇.因為《孫子兵法》區別於其它兵書的最根本特點,就是從哲理的層面,用哲學的理念來觀察戰爭現象,探討和揭示戰爭的一般規律,提出了一系列指導戰爭的具體方法.《孫子兵法》是一種歷史文明的積澱,其中藴涵了普遍的、樸素的、辨證的真理,以致能夠不斷指引我們思考,給予我們啟示.這也正是《孫子兵法》的真正價值所在.作為已有兩千五百多年曆史的“老古董”,正被處於信息時代門口的現代人熱捧,並廣泛運用於政治、軍事、經濟和為人處世等諸多領域.

最後,學習《孫子兵法》的關鍵就是要用它來解釋、指導現代的實踐.《孫子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恆的戰略,堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶.但我們絕不能頂禮膜拜,甚至把它當作一種教條或者標籤來用,而是要把《孫子兵法》當作古代的哲學原理來看,擴展其思路,發揚其內核,揚棄其道理,延展其內涵,做到“不以法為守,而以法為用”,靈活運用其中博大精深的戰略與謀略思想、思維方法和科學精神,指導具體工作實踐,為現今的經濟建設和社會發展服務.這才是學習《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運用《孫子兵法》的最上層的境界.

孫子兵法心得體會 篇12

今天上午，恰好將一個雕刻有《孫子兵法》內容的竹質筆筒贈送給一名盧旺達文職同事作為禮物——聯合國同事之間有交換小禮物的傳統。

將筆筒遞給她的同時，我正在向她解釋筆筒上的內容。一名不認識的盧旺達上尉也在旁邊，沒想到上尉接過話頭，講得頭頭是道。

同事聽後大喜，自己則又一次頗為感慨，感慨於《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。

我曾連問過5名尼泊爾軍官，是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我：他電腦裏還保存有孫武練女兵的英文視頻。

坦桑尼亞少校對我講：他曾在美國培訓6個月，結業時美國教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。

還有一次，我與葡萄牙中校爭論，葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點。

我也記不清多少次外國軍官主動提起《孫子兵法》。《孫子兵法》儼然成為中國軍隊的一個標誌性符號，在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時，一般也會提到克勞塞維茨及其《戰爭論》，將二者相提並論。《戰爭論》被奉為西方軍事理論的經典之作，克勞塞維茨則被尊為西方軍事理論的鼻祖。

孫子兵法心得體會 篇13

《孫子兵法》又稱《兵策》《吳孫子兵法》《孫子十三篇》全書共有13篇。共5900餘字為春秋時代著名軍事家孫子所著，又是我國古代最早也是最著名的一部軍事著作。

孫子來到吳國在伍子胥的極力推薦下受到吳王闔閭的召見。孫子向吳王獻上自己苦心鑽研，蔚為大觀的兵書13篇。後來得到吳王的賞識之後，輔佐吳王破強楚，伐齊晉，為吳國立下了不朽的功勛。

《孫子兵法》計，自成體系，獨放異彩，又與其他各家互相融通，相映生輝。承襲了江上管仲等傭兵制服之策，如其中陰陽，利害，神速，戒備等，集中了中華古代先哲們的智慧。也流傳後世，千古不衰。

在13篇中取得勝利的手段，不光只有武力，而是才用手段讓敵軍投降，如學習一樣，只會私下公佈是走不長遠的，只有去創造出一個適合自己的方法，才會真正的成功，也只有這樣才會讓自己走的更長遠。第三篇。寫自己一定要有自知之明，萬不可衝動，要做好準備，機會也只會給有準備的人。第六篇告訴我們，我們一定要團結一致，中間既有競爭，也要互相幫助，這樣才會使自己變得更強。這一切的一切都與當今世界密不可分，其中所藴含的思想哲理，是值得我們去借鑑的。第七篇告訴我們如何已與為止已患為利，奪取會戰的先機之利。這也要告訴我們，即使在休息的期間也不要放鬆自己，一定要努力，學習像逆水行舟一樣，不進則退。

書中所藴含的兵法中的攻防，奇正，剛柔比己，主客，勞逸等對立關係的互相轉化的法則，充分表現了樸素唯物論和辯證法思想，具有進步意義。