孫子兵法讀書心得（精選15篇）

孫子兵法讀書心得 篇1

孫子在開篇即提出了作戰取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”強調作戰的天時、地利條件。“將”説的是領導者的策略、領導能力。“法”強調法規紀律。

“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者不勝”。在古代，將領只要熟知上面五點作戰的時候就可以取得勝利。從目前看，一個企業能取得成功也與以上五點有密切的聯繫。不管是制度法令、領導者能力、還是市場經營策略及員工支持配合，都與企業經營成敗息息相關。

有這麼一句話“一流的企業是企業文化管人、二流的企業是企業制度管人、三流的企業是人管人。”由此可見一個成功企業的企業文化置關重要。一個優秀的企業，就是要創造一種能夠使企業全體員工衷心認同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進員工奮發向上的心理環境、一個能夠確保企業經營業績的不斷提高、一個能夠積極地推動組織變革和發展的企業文化。只有在這種企業文化下，員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出個人的責任感和重要性，也才能表現出敬業敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。

在商戰中要勝過對手，企業管理者就應該在“經營策略(道)、”“經濟環境(天)”、“競爭態勢(地)”、“管理人員(將)”、“規章制度(法)”五個方面佔有主動權。商戰中的“道”，是指企業奉行的正確的經營策略，有了策略及戰略規劃，企業理念，形象以及類型，企業產品才能夠打入市場，深入人心。

商戰中的“天”，就是市場狀況，消費趨勢。現今由於消費市場的轉變，商品往往淪於價格戰，在這樣情況下，經營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。

商戰中的“地”，指的是市場環境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環境等。企業藉助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產品的競爭力。

商戰中的“法”是指企業的制度。企業中，各環節只有合理的規章制度組織起來，才能形成高效的生產力。

商戰中的“將”是指企業的領導者。領導者必備的條件：機智通變、真誠守信、關愛部屬、勇敢果決、管理嚴格。作為企業的靈魂人物，企業家的人格魅力起着不可替代的作用。對內，與員工精誠合作，共同致力於企業振興的紐帶;對外，塑造企業卓越形象。

企業管理者應把握商場上的商機，調整人員的組織架構，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發揮出作用。企業的決策者一定要做周密的計劃，對市場競爭中可能出現的種.種情況做出不同的估計和安排，也就是説，要打有準備之仗。面對日益複雜、變化加劇的外部環境，面對公司內更高的員工要求，一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發展變化。如果什麼都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局!

孫子兵法讀書心得 篇2

《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以通過《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”

《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》裏的“知”有幾個意思：

第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據這些情況針對性的採取行動。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脱離了市場本質，已經被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什麼時候跌什麼時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認識，你能贏嗎?)

第三是知道事情發展的規律，很多事情雖然很複雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子説的“道”，孫子説，知道事情的發展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發展要有足夠預見力。

第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什麼，這裏面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些裏面，“自己”始終都是一分子，所以説，瞭解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什麼，適合做什麼，缺點什麼，才能正確的將自己的才能展示出來。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。

列舉幾句“廟算多者勝。”“故兵貴勝，不貴久。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼。”等等。

孫子兵法讀書心得 篇3

提起《孫子兵法》，相信大多數人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的名言警句。可是不知道又有多少人真真正正地閲讀過它呢?真真正正地瞭解到它的價值呢?《孫子兵法》讀書心得本人認為這是一本十分值得閲讀的書籍，並不只是因為它是中國名著，更因為它的價值所在。《孫子兵法》讀書心得這部中國古代兵學名著雖然僅有5000餘字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的鬥爭智慧在中外軍事思想史上產生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。

現在先讓我把該書的一些簡單知識介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰爭論》(克勞塞維茨) ，《五輪書》(宮本武藏) )其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。

《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》是我國最古老、最傑出的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。它有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發展史中佔有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學思想體系，深遠的哲理、變化無窮的戰略戰術，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽。《孫子兵法》讀書心得

《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學專著，共分十三篇，雖然只有五千餘言，但內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字，全世界有數千種關於《 孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據報道，1991年海灣戰爭期間，交戰雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑑其軍事思想以指導戰爭。

《孫子兵法》實為中華千古奇書，自問世以來歷來被奉為兵家寶典。但很多人就會説，現在世界已經太平了，基本上不會發生什麼戰爭，這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書心得這你就大錯特錯了。《孫子兵法》讀書心得正所謂商場如戰場，在今日競爭如此激烈的社會商場上更需要運用到《孫子兵法》當中的策略啊，如今《孫子兵法》已成為商界必備實戰手冊，它不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開發人權變創新的智慧。

想了解《孫子兵法》在商場上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!

孫子兵法讀書心得 篇4

《孫子兵法》是一部經典的軍事著作，世界三大兵書之一，乃春秋時期孫武所作，從它誕生起到現在已經有兩千多年曆史了，全書共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇，雖然枯燥的文言文讓我難以下嚥，但我讀過之後深受震撼，對孫武更是崇敬萬分，其中像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事，其中孫武總結的亙古不變真理——“知己知彼，百戰不殆”，充分體現孫武超強的軍事能力和戰略能力。

在此書中不僅涉及普遍的軍事規律，軍事戰略，在經濟領域、領導藝術、管理經營等方面都有着聯繫，只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有鬥爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地，尤其其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面，這需要我們引發一些思考，在研究這本書的其中的軍事戰略應用於現代國防，軍事戰略的同時，是不是應該在經濟決策和企業經營管理方面發揮更大的作用呢，俗話説商場如戰場，從中的理論只要我們稍加變通，就可以適用於商場，現在的經商不是以前那樣刻苦努力，一步一步腳踏實地就能成功，而更需要的是智慧，戰略，一種致勝方案，計劃。疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數字，就勾勒出了一個戰無不勝的軍隊形象。風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。如今在手機產業，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其後，競爭相當激烈。於是乎時間成了關鍵，新產品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價格戰也是必不可少，而今各大廠商又在環保領域搶佔商機。正所謂“先發制人”，誰在某方面有所領先，那麼就有廣闊的市場，良好的形象，又因為大眾的從眾消費心理，就有大筆的銷量，這是軍事戰略所轉換經濟戰略所帶來的效益。

知己知彼，百戰不貽，在戰場中需要，在商場上同樣需要，只要在競爭中，你能充分了解你的競爭對手，知道他們是怎樣生產管理，怎樣管理，怎樣計劃，怎樣銷售，那麼你就可以對應的做出經營戰略和管理策略，一招制一招，那麼在競爭中就能處於優勢地位，化被動為主動，在經營中可以遊刃有餘。像雪碧和可樂兩家公司，就是在知己知彼中相互推動發展，越加改善，越加創新，銷量一直處於世界領先地位。

正所謂“兵不厭詐”，無論在戰場還是在商場中，都需要有智慧的頭腦去策劃，需要有一雙慧眼去洞察虛實，需要冷靜的心去面對一切困難。任何事物都是不斷髮展變化的，商場也是一樣，沒有永遠的勝利者，也沒有永遠的失敗者;沒有永遠的強大，也沒有永遠的弱小，只要企業經營者能夠不斷創新，在產品、服務、管理等各個方面都跟上時代發展的需要，或者能夠出奇制勝，那麼成功就會慢慢得靠近了。《孫子兵法》是我們一筆無形的財富!

孫子兵法讀書心得 篇5

假日的下午，暖風微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著名兵法書《孫子兵法》，靜心閲讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰不殆而寫。其中“始計第一”作為整書的開篇，是全書的精華所在。而後面的作戰、軍形、用間等十二篇則分塊描寫必勝的法則。

看着看着，我就被書中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨着它悠然飄到了古代。在書中，我認識了諳熟兵法的韓信，傑出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優良品質。

通過這本書，我還了解到了許多的著名戰役，由著名的截擊戰——肥下之戰，有經典中的經典--淝水之戰，還有大規模的戰役--城濮之戰等，書上都描寫的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側重描寫，令我身臨其境，彷彿看到了兩支隊伍發起衝鋒，激烈戰鬥的場景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現代生活中仍然十分重要。

最令我記憶深刻的是大規模戰役——城濮之戰。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰。城濮之戰的勝利可以説是軍事謀略的勝利，居於劣勢的晉國，正確分析了當時的客觀形勢，恰當地選擇了戰場，採取政治外交聯盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動權，處於有理、有利的戰略地位，終於取得了勝利。這讓我想到了我的學習。在學習上，我要變被動為主動，上課時認真聽講，掌握正確地學習方法，下課後主動完成作業，而不用大人監督，讓自己紮實掌握基礎知識，而且要靈活運用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自己的學習成績，取得更大的進步。

我喜歡閲讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是中華文化史上的寶貴遺產，五千年來的謀略奇書!通過這本書，我也找到了正確的學習方法，指引我不斷努力，不斷進步!

孫子兵法讀書心得 篇6

《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以通過《孫子兵法》解決。

《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》裏的“知”有幾個意思：

第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據這些情況針對性的採取行動。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脱離了市場本質，已經被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什麼時候跌什麼時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認識，你能贏嗎?)

第三是知道事情發展的規律，很多事情雖然很複雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子説的“道”，孫子説，知道事情的發展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發展要有足夠預見力。

第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什麼，這裏面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些裏面，“自己”始終都是一分子，所以説，瞭解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什麼，適合做什麼，缺點什麼，才能正確的將自己的才能展示出來。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。列舉幾句“廟算多者勝。”“故兵貴勝，不貴久。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼。”等等。

這是一本包含了很多智慧的書，大家平時也可以多讀一讀，增長知識。

孫子兵法讀書心得 篇7

放假前，老師給我們佈置的假期作業閲讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識，但拼音版的內容比較簡單，對於我們男生來説好奇心不大。正好老師發給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心。看了這本書後，我很佩服孫子能在古代戰爭時期寫出這麼好的兵法書籍。

這本書分13個部分，有始計，作戰，謀功，軍形等。每個部分都有原文，翻譯，戰例。使我們看着更易懂，更有趣。而且每篇都那麼精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰役，將帥們是在什麼情況下運用什麼樣的戰略取勝的。首先孫子從戰略術上，概括了九種不同作戰地區的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態的影響。接着，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進行作戰，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無畏等優點。然後，孫子結合戰略突襲行動的特點，重視保持軍隊的團結一致等。

“致人而不致於人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領悟到了學習的真正法寶。如果你正在讀書學習，別人來找你玩，你會怎麼做?想必大多數人都會選擇去玩。這樣就不是“致人而不致於人”了。那麼，怎樣才算“致人而不致於人”呢?比如説你和朋友已經玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費時間了。這時，你就可以靜心去看書;當朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎?也只能回來學習了。這表面看是朋友受益，其實更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學習，不浪費時間。

“主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰”。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時惱怒而入嗎別人，不可因一時氣憤而與朋友絕交，更不可因一時的舒服、快樂而浪費時間不去學習，憤怒可以變為高興，氣憤可以變為喜悦，學習時的痛苦也可以變為收穫後的高興，但惡語傷人不會復原，與人絕交不會再恢復昔日的完整友誼，浪費的時間也不會再回來。是不是很有道理呢?

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化，這本書裏表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以後的學習中取得好成績，更讓我受益匪淺。

孫子兵法讀書心得 篇8

《孫子兵法》被世人譽為“世界第一兵書”，歷代有註解批校者二百餘家，各版本約四百餘種，各譯本近三十語種，影響甚廣。《孫子兵法》十三卷，談用計，作戰，謀攻，形，勢，虛實，軍爭，九變，行軍，地形，九地，火攻，用間。環環相扣以制敵，藴含了多條行軍打戰的黃金準則。戰國時韓非就説過，“境內皆言兵，藏孫，吳之書者皆有之。”唐朝李世民説“觀諸兵書，無出孫武”。日本，美國等國家也有大量的學者在研究孫子兵法，並讚歎不已。身為中國人，我們自然更應該研讀先賢留下來的文化遺產。

讀罷此書，我想做的工作是：基於自己的理解，重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國軍事領域所起的重大作用;最後結合當今普羅大眾對此書的看法，提出部分國人對《孫子兵法》的誤讀。

一.《孫子兵法》講什麼

(一)練將，治卒

行軍打戰，首先離不開人，上到將領，下到士卒，如果沒有經過嚴格挑選，強加訓練，那麼整支軍隊就是一盤散沙，一上戰場便頃刻潰不成軍。所以説，練將，治卒應該是戰爭的首要準備條件。

第一，對將領的要求是“智，信，仁，勇，嚴”，將領要足智多謀，賞罰有信，愛護部下，勇敢果斷，治軍嚴明。這裏，我們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來指導嚴酷的戰爭，但其中藴含了儒家“仁”的思想。《勢篇》便提到“善戰者，求之於勢，不責於人”，主將不苛責下屬，不把戰敗的責任往士兵上推，才有利於軍心的團結。“地形篇”更是提到“視卒如嬰兒，視卒如愛子”，為將者要懂得施恩於部下。

將領不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略，也就是“智”。“將通於九變之利者，知用兵矣”，值得讚賞的是，孫子還提出了“將受命於君”但“君命有所不受”，這在古代中國封建專制的情況下可是相當難得。原因其實也簡單，古代交通通訊並不發達，而戰爭局勢卻是瞬息萬變，法令的傳達往往是不及時的，並且君主對戰局的瞭解也不如將領清楚，這就要求君主要賦予將領指揮作戰的自主權。

孫子還提到“將有五危”，“必死，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛民，可煩也。”這也就要求君主在任命將領時，要綜合考慮將領的各方面素質，做到任人唯賢。

第二，治卒。其實《孫子兵法》並沒有側重講怎樣訓練士卒，就算涉及到了，也是間接地講。比如，《軍爭篇》就提到“夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。”作戰時能夠以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開平時對士卒的訓練。“行軍篇”也講到“令素行以教民”，這便要求將領平日便要對士卒嚴加訓練，做到“令行禁止”。

但也僅此而已，孫子沒有細緻地去討論怎麼挑選士卒，訓練士卒，但是行軍打戰，“人和”可是重中之重，這個缺漏也許算是《孫子兵法》的一個不足吧。正如戚繼光所説，“孫武之法，綱領精微莫加矣。第於下手詳細節目，則無一及焉。”戚繼光也談行軍作戰，但與《孫子兵法》不同的是，他結合實戰經驗所創立的建軍學説相當具體細緻。我們看看《紀效新書》，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協調行動，都介紹得再清楚不過，務求實效。

(二)作戰的流程

所謂“養兵千日，用兵一時”，練好將，治好卒，我們再來談在戰場上如何廝殺。我分三個部分來講《孫子兵法》所提到的戰爭流程，也就是戰爭開頭的籌措工作，戰爭進行中的具體應對方法，和戰爭的最高目標。

1.戰爭未開，謀略先行。孫子所提到的，戰爭還沒開打便要先做的兩件事，一是定計，二是蓄勢。孫子曰：“多算勝，少算不勝。”打戰之前，要是將領對戰局沒有全盤的規劃，那麼軍隊就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“藏於九地，動於九天”，先要做好防守工作，使自己處於攻不破之境地，再等待時機，打敗敵軍。

2.《孫子兵法》集中講的便是戰爭行進中的戰略問題。個人認為，孫子的戰略思想的核心是“機變”。其實，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領也不可能單單憑藉紙上知識出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活，懂得隨機應變。機變，就是在瞭解天時，地利的情況下，避實擊虛，以曲為直，以患為利，以進為退，綜合採取火攻，用間等戰術。同時，要對敵方的行動有較為準確的估測。《行軍篇》裏有段描寫極為精彩，“眾樹動者，來也;眾草多障者，疑也;鳥起者，伏也;獸駭者，覆也。”真可謂是一葉落而知天下秋，通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。

3.從《孫子兵法》看來，作戰的最高目標有二。一是速戰速決，二是全勝。作戰篇講到，“兵貴勝，不貴久。”每一次戰爭其實都是勞民傷財，士兵的徵集，物資的供應，不僅虛耗國庫，還擾亂了老百姓的正常生活，戰事拖得越久，對一個國家所造成的經濟負擔久越重，這也是美國在越南戰爭中失敗的一個重要原因。“全勝”，是孫子戰略思想的一個重要方面。孫子提到，“全國為上”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”又説“不戰而屈人之兵”。如同從漢字學看“武”是由止戈構成，孫子嚴格説來並不偏愛戰爭，甚至是想避免戰爭。原因不是他愛好和平，而在於，戰爭就是消耗資源(日費千金)，最棒的作戰，是不戰而勝。與抗日戰爭時期日本的“三光”政策不同，我們古人講求的是“慎戰”，希望能用比較和平的方式，較少的人員傷亡去換取戰爭的勝利。所謂“打天下容易，治天下難”，戰火一開，戰場上便少不了“馬革裹屍”的殘酷景象，而且，火力開得越大，對佔領區所造成的損害也就越嚴重，戰後的修復更是一個難點。

二.《孫子兵法》在古代中國軍事領域所起的重大作用

古代中國爆發的戰爭，多是北方遊牧民族和中原農耕民族的對抗。中原地區以農為本，愛好和平穩定，而北方遊牧民族逐水草而生，生性兇悍。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到，“農耕民族可能早已在幾十代上百代的時間裏，被糧食蔬菜農作物餵養得像綿羊一樣怯懦了，早已失去炎黃遊牧先祖的血性，獵性無存”。不談文明的發展程度，農耕民族的戰鬥力其實比不上北方遊牧民族。

《史記》對匈奴人有描述：“匈奴，……逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業，然亦各有分地。毋文書，以語言為約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠;少長則射狐兔，用為食。士力能毋弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業，急則人習戰攻以侵伐，其天性也。”因為生存的地理環境使然，北方遊牧民族要同殘酷的自然環境做鬥爭，包括自然災害和野獸襲擊。我看完《狼圖騰》後的一個感覺就是：北方遊牧民族身體裏湧動着的是狼性的血液，甚至是婦女還有小孩，他們在與狼作戰的過程中所展現的勇氣和力量都是驚人的，那裏的人們才真可謂“全民皆兵”。

相比起遊牧民族的“全民皆兵”，農耕民族的特點卻類似“散兵遊勇”。農耕民族“男耕女織，自給自足”，他們與外界的交換活動是很少的，在沒有天災，戰亂，苛政的情況下，他們的生活就算不富裕，也至少是平和有序的。因為長期侷限在自己的一方小天地內，他們幾乎沒有“國家”的概念。也因此，林語堂説,“中華民族是一個由個人主義者所組成的民族，他們只關心自己的家庭而不關心社會。”那些遠離政治中心的人們更是覺得“天高皇帝遠”。古代中國人的這一特點跟我們的鄰近國家日本相比，根本是截然相反。我看過一本介紹日本的書，名字是《菊與刀》，據這本書介紹，日本天皇在國民的心中有着至高無上的地位，對天皇盡忠，報效皇恩在他們看來是最為光榮的事情，也是理所應當的義務。中國儒家也講“忠”，也注重君臣之道，但是老百姓對君主的順從是壓迫式的，日本國民對天皇的愛戴是發自內心的，是源於他們的義務觀。對國家，對君主的認同感的不同，造成了古代中國農耕民族的“散”，也是日本雖為彈丸之國也敢侵略中國的一個原因：日本人好戰，而且熱衷於為天皇而戰。既然農耕民族的特點是“散”，那麼這樣的民族如何來作戰，怎樣抵禦外侮?這時就需要有作戰的“謀劃”了，需要一批具有軍事才能的優秀將領，《孫子兵法》所講的實戰的策略對於指揮農耕民族的作戰就具有重要的意義了。

三.部分國人對《孫子兵法》的誤讀

1.將《孫子兵法》和《三十六計》相提並論

大家應該都熟知宋襄公治軍所鬧下的笑話。泓水之戰中，宋襄公打着“仁義之師”的旗號，處處禮讓楚國軍隊，等楚軍擺好陣勢後，宋軍才去攻打楚軍，最後宋軍潰敗。孫子生活的時代，是一個社會變革日趨劇烈、戰爭規模日益擴大的時代。戰爭指導者在複雜的戰爭環境中，逐步認識到“詭詐”，或者説是“戰略”，是作戰中不可少的一個因素。於是，孫子突破了春秋前期以前崇尚和遵循“周禮”，講究堂堂之陣、正正之師的作戰觀念，提出了“兵者詭道”、“兵以詐立”的戰爭指導思想。

提及《孫子兵法》，很多人脱口而出的一句話是，“兵者，詭道也。”再加上孫子在“用間篇”裏談論了因間，內間，反間，死間，生間這五間之事的厲害，所以很多人對這本兵書的印象便是：教人如何出“奇”招，凡言兵即可用詭。但是，一支正規的軍隊打戰不可能僅僅靠着一些“奇招”“險招”。“凡戰者，以正合，以奇勝”，而“正”是戰爭中所遵循的最實用，最基本的戰略，過分強調“奇”，可能會使軍隊疏於日常正規的攻守，不夠重視估量整體的軍事實力，而存在對戰爭的僥倖心理。像“空城計”等計謀不是什麼時候都能起作用而不被敵方識破的。但是偏偏有些人把《三十六計》中的“瞞天過海”，“借刀殺人”，“聲東擊西”，“暗度陳倉”，“上屋抽梯”等計謀也一併歸入《孫子兵法》名下，使得一部兵書搖身一變為一本“小人”書，專門教人如何使詐。用一個“詭”字來定義《孫子兵法》顯然是有偏頗的。

戚繼光也反對這種錯誤觀點，他説：“此‘詭’字，非詭詐於心之謂……所謂詭其形以示敵，非在我治兵為將，存心制行，發號施令，俱要詭也。今人行檢奇怪，即依附曰：‘兵者，詭道’，將事該如此。嗚呼!”

2. 《孫子兵法》不如一卷訓兵書

我在網上看過一個帖子，有人是這樣批評《孫子兵法》的，“兵法類比藝術，紀效新書之類的就是素描寫生的基本功，孫子兵法是啥?講了一大通藝術的分類原理，其實絕大多數只能培養一批眼高手低的庸才。”其實，這樣的批評也是有原因的。比方説，《孫子兵法》之《計篇》講“多算勝，少算不勝”，那麼如何落實這個戰略的規劃?《形篇》講“善守者，藏於九地之下;善攻者，動於九天之上。故能自保而全勝也。”那麼，如何做好攻守，攻是如何攻，守是如何守?《勢篇》孫子曰：“凡治眾如治寡，分數是也;鬥眾如鬥寡，形名是也。”也就是説，管理人數眾多的軍隊，能夠像管理人數很少的軍隊一樣，這是屬於軍隊的編制問題;指揮大部隊作戰，能夠像指揮小部隊作戰一樣，是由於旌旗鮮明，號令嚴肅。問題是，如何調派部隊?如何組織編隊成團?士兵如何識別軍旗各種顏色進而接受命令?《虛實篇》裏講“形兵之極，至於無形。”那麼主攻和佯攻的兵力怎麼分派?遇見不利情況如何處理?類似的問題有很多，也因此很多人看了《孫子兵法》後，還是一頭霧水，不知道打戰究竟該怎麼打。我們很多人就算看了《孫子兵法》，也不知道如何上戰場殺敵。似乎，孫子談兵法，與趙括紙上談兵沒什麼不同。

這裏就引出一個問題：孫武是不是一個純粹的軍事理論家，而缺乏實戰經驗?

關於描述孫武用兵打戰的文獻確實很少，可以説幾乎沒有，僅在司馬遷所著的《史記》中有所提及。《史記·孫子吳起列傳》中説，“孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：‘可試以婦人乎?’曰：‘可。’”下面的故事大家都很熟了，介紹《孫子兵法》十三卷的書大都把這個故事作為前言來介紹孫武這人。《史記》一書接着説，“於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”這場戰爭名為柏舉之戰，孫武以3萬兵力，擊敗楚軍20萬，創造了中國戰爭史上以少勝多的著名戰例。柏舉之戰是春秋末期一次規模宏大、影響深遠的大戰，史學家稱它為“東周時期第一個大戰爭”。戰國時期的軍事家尉繚子曾讚道：“有提三萬之眾，而天下莫當者誰?曰武子也”。所以説，一口斷定孫武是個純粹的軍事理論家的説法是有失偏頗的。

回到問題上來，“《孫子兵法》當真不如一卷訓兵書嗎?”我認為最根本的問題是：《孫子兵法》是寫給誰看的?假若它是為一般的將領，一般的士卒而寫，那確實，不如看司馬穰苴所寫的《司馬法》，宋朝的《武經總要》，《行軍須知》來得實在。明代戚繼光所著的《練兵實紀》、《紀效新書》更是將練兵用兵之法描述得一清二楚。不過，我們在上文已經提及，《孫子兵法》是孫武初次面見吳王，給吳王看的。這本書的高度，是戰略的制定者，戰略的決策者以及他們的參謀人員才有必要讀的，士兵和一般的軍官，讀孫子兵法沒有多大意義，因為他們看待戰爭的角度和視野，沒有達到一定的程度。《孫子兵法》所提煉的原則是顛仆不破的基本原則，甚至是把軍事問題抽象歸納到了哲學高度。其它的兵書，多是從養兵練兵，隊形，紀律，組織等多方面對這些基本原則進行闡釋分析，進而提出具體的解決辦法。

《孫子兵法》以精闢洗練的文字系統闡述了從戰爭準備到戰爭實施的基本原則和方法，構建了中國古典兵學的體系，書中的理論觀點及所藴含的兵學文化觀念和思想方法對後世兵家戰將影響極大，它的價值絕對是不可小看的。因此，稱《孫子兵法》不如一卷訓兵書的説法是絕對錯誤的。

《孫子兵法》採取了“舍事而言理”的方法，從宏觀上揭示了軍事活動的一般規律，語句高度凝練，但在具體應用時面臨很多問題。所以，我認為，要想研讀《孫子兵法》，還需要涉略像《紀效新書》、《練兵實紀》一類的兵書。戚繼光特別注重從實際出發，把經典理論著作中的思想與實戰有機地結合在一起，他所寫的兵書堪稱理論與實踐相結合的典範，他的軍事思想在很大程度上受《孫子兵法》的影響，而且更進一步融入自己的實戰經驗。研究戚繼光這類具體而微的兵書，瞭解練兵作戰的具體操作，對我們理解《孫子兵法》所高度概括的戰爭基本準則有很大的幫助。

3.對《孫子兵法》熱的冷思考

誠然，《孫子兵法》不僅是一部兵書，講為將之道，五事七計等軍事謀略，裏面還包含了儒家的“仁”的思想，辯證法等哲學思想，這部兵書在當今政治，經濟，軍事等領域都還有相當重要的地位。當今泛起一股國學熱，我們都大談特談對優秀傳統文化批判繼承，古為今用，《孫子兵法》可算是被“用”得相當徹底。現在各國都重視經濟的發展，《孫子兵法》與商戰，應該是最為人所津津樂道的了，不僅是國人尊崇，日本松下電器創始人松下幸之助説：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達。”商場如戰場，《孫子兵法》一書對於指導商業競爭確實有所助益。但是，我所不能理解的是，怎麼還有人把大學英語聽力教學，作文教學，圖書館工作，祕書工作，籃球競賽，炒股，乃至税務稽查工作，都統統與《孫子兵法》沾了邊。看來《孫子兵法》還真是光輝普照全球，照耀萬物?把好好的一本兵書當成了萬金油，這裏抹抹，那裏抹抹，難道就是重視傳統文化，繼承發揚傳統文化的表現?不是吧，這隻會讓一本軍事寶典變成了一塊狗皮膏藥。

香港著名評論家樑文道曾提到，對經典最經典的解釋是：“沒多少人讀，但是人人都談的書。”《孫子兵法》就是這樣的一本書，很多人都大談特談，卻沒有從頭到尾認真看一看，以致於對其存在誤解。從上文的討論中，我們也可以看到，《孫子兵法》不愧為兵學聖典，它的戰略高度也許是今人也達不到的。

孫子兵法讀書心得 篇9

孫子曰：凡戰者，以正合，以奇勝。他指出行軍作戰無非是以正兵迎敵，與以奇兵奪勝兩種態勢。這兩種態勢相互依存，相互轉化，因機制宜，變化無窮無盡，且又以奇兵制勝為上。他強調出奇制勝的特點和優點是抓住時機，行動快速，態勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀柝。

但不論正兵還是奇兵，一個組織嚴密一致的企業，能夠“靜如處子，動如脱兔”，才是克敵制勝的關鍵。一個管理嚴密，運行暢通的企業，領導者只用運籌於帷幄之中，管理好幾個高級主管便可決勝於千里之外。企業管理最忌宂員複雜的垂直式管理，一個簡單的批示都要層層通過才能下達。這樣既大大降低工作效率，也打擊了各級工作人員的熱情和信心。所以一個深謀遠慮的領導者懂得下放權力，充分信任下屬，實行水平管理模式，以加快企業運作，增加員工責任感，工作熱情。

一個好的企業還要有良好的分工，各部門既分工又合作，對內統一協作，對外又可獨當一面。宂繁的機構對企業來説是潛在致命威脅，所以企業要在充分發揮員工潛力的基礎上精簡機構，杜絕尾大不掉的後果。這樣才能在受敵或者對敵之時不因某一環節受挫而潰不成軍以致戰敗。以廣告公司為例，一個文案，一個美指，一個AE就能夠單獨受理case。

商戰無時不在，一觸即發。不論正兵奇兵，能夠打勝仗的就是好兵。同理，在商戰中用計誘敵，敗敵也就無所謂光明與否，本來“兵者，詭道也”。現實中更加看重的是結果不是過程，正兵迎敵，那奇兵又如何出奇制勝?

首先企業組織嚴密，上下一心，進退有序，佈陣周密是基礎，要保證各部門在商戰中臨危不亂，首尾相接，運動自如。然後要故佈疑陣，用偽裝迷惑敵人，“調動”對方，以“利”誘，能而示之有能，再重重包圍一舉克敵。當然，在誘敵過程中還要注意避實擊虛，從弱處開始進攻其主力，類似於“農村包圍城市”。例如企業假意對某一項目有意，又讓對方看到項目的利益所在。當對方專注於這一項目時，企業轉而攻擊對方薄弱市場，各個擊破。這其中人員，資產的調動，市場的估摸，外部環境，媒體，消費者心理等方面的熟悉程度都極其重要，所以企業領導者必須要是個不僅會順應時勢，還會造勢。這樣才能在商戰中做到正奇結合，創造一種高屋建瓴，出奇制勝的態勢，從而獲得勝利。

孫子兵法讀書心得 篇10

春節前的那幾天，我被爸爸書櫃裏的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文並茂，有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰例，通俗易懂，使我們能在生動活潑的圖文之間瞭解歷史，陶冶美好情操，樹立遠大志向。

從書中我瞭解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現在已經有兩千多年曆史了。全書共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇。裏面有許多精彩的戰例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規律就是“知己知彼，百戰不殆”，這是流傳至今的真理，更説明了孫武是一個非常偉大、傑出的謀略家與軍事家。

孫武出生的年代和孔子同時，是春秋晚期齊國樂安人，孫武所出身的田氏家族是一個具有兵學淵源的軍事世家，這使孫武從小就受到良好的軍事文化薰陶，為他日後打下了堅實的基礎。孫武還被譽為“兵學鼻祖”呢!

《孫子兵法》中的各種戰術、策略不僅在軍事有着重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業經營等社會生活的各個方面，成為人類的優秀文化遺產。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經典。

《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星!

孫子兵法讀書心得 篇11

雙休日，我和爸爸去逛書店，我一眼挑中了擺在書架最高端的孫子兵法，因為我早就聽説書中記載了許多對軍事的獨到見習以及讓人防不勝防的軍事策略。

故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國人孫武所作。裏面記載了各種軍事策略，以及兵法範例從古至今，無一缺漏。

而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國之大事》戰爭是一個國家的頭等大事，想要保衞國家，捍衞民族的話一定是從政治。天時。地利。將領。法志這五點來判斷的。

可見想要打好一場仗也是需要內因和外因來配合的。只要自己的武將好而且佔盡天時地利這場戰爭的勝利權非你莫屬，換言之我們學習也是一樣的道理不僅學習環境要好，而且還要自己愛學習，這樣才能讀好書。

曾經又一次老師佈置的作業是背課文，可我不願意背，在家裏開小差耗時間，老爸見了批評道：“現在學習環境那末好，為什莫不好好珍惜呢，而且我們逼你學習，你永遠讀不好，只有自己肯學，我深受感悟。

也有一次臨近期末大考了，我由於自己要學，而老師講的是關鍵的考試知識，我做好了充分的考前準備，因此我取的了有意的成績。

我從《知者，國之大事》這則故事中我體會到要想打好一場仗不光光需要地面上的優勢，還要自己的將領會打仗。想要學好習不光光要老師好。環境好。而且還要自己愛學習。肯學習。

孫子兵法讀書心得 篇12

《孫子兵法》這部充溢着智慧神光的“兵學聖典”已被視為“企業最優秀的教科書”，探尋這部聖典中的精髓思想為現代企業經營管理提供借鑑是一項很有價值很有意義的工作。古今中外，多少名人細細研讀《孫子兵法》這部著作，對《孫子兵法》的精髓思想進行深刻的挖掘、提煉，然後對新經濟時代中現代企業經營管理應着重關注的核心問題有了較清醒認識。在現代社會，一個管理者，首先要有謀略，只有有了謀略，他或者説他所代表的集體才可以在激烈的競爭中取勝，才可以統領他的隊伍，展現出各自最好的能力。

通觀這部著作，令我印象最深刻的思想來自《孫子兵法?虛實篇》，虛實篇中如此道來：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”這段話我們可以這樣理解：“作戰方式有點像水，水流動的規律是避開高處而向低處奔流，作戰的規律是避開敵人堅實的地方而攻擊敵人的弱點，水因地勢的高下而制約其奔流的方向，作戰則根據敵情而決定取勝的方針。所以，作戰沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態一樣。能依據敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。”簡要的概括，便是避實擊虛、因敵制勝，這是《孫子兵法》十分重要的作戰指導思想，被中外各大企業廣泛運用於管理之中，至今仍不失其歷史的光澤。

虛實這對範疇指的是，軍隊作戰所處的兩種基本態勢——力弱勢虛和力強勢實之間的辯證關係，孫子十分重視對虛實這對範疇的研究和運用。他説：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。”意思是，用兵的法則像流動的水一樣，水流動起來是避開高處而流向低處，用兵的法則是避開敵人防守堅買的地方而攻擊其空虛薄弱的部位。但是，有時敵人卻很強大、堅實，那又怎樣談得上避實擊虛呢?這就要發揮將帥的主觀能動性，想方設法，創造條件，變強敵為弱敵，以達到避實擊虛的目的。避實擊虛這種思想已成為企業的重要戰略思想，在很多企業內被採用，許多企業避開市場競爭主戰場，獨闢蹊徑，開闢無人涉足的細分市場，一舉獲得成功，達到了揚長避短，避實擊虛的效果。

在這方面，日本的任天堂公司就是一個成功的例子。想必很多人兒時的美好記憶裏會有一個角落是留給俄羅斯方塊和超級瑪麗這些小遊戲的，這兩款膾炙人口的遊戲就是出自任天堂公司。它原是一家生產撲克牌的小公司，1980年獨闢蹊徑開發出普及型家庭遊戲機，打開日本市場，1986年推出適合美國家庭的遊戲機，又開闢了美國市場，現在正席捲歐洲市場。這個小小的日本株式會社，員工不足千人，卻硬是把人們熟知的松下、日立、東芝、索尼等國際馳名大企業甩在後面——1993年人均創利80萬美元，1994年公司税前利潤排名於全日本上市公司的第二位，僅次於汽車行業的霸主豐田。-①“任天堂”長期製作販賣撲克一類的賭博器具，在難登大雅之堂的行當中苟延殘喘了百餘年，傳到當時的領導者手中，他想方設法，創造條件，變強敵為弱敵，最後突圍而出。那麼他到底做了什麼呢?當時的任天堂面臨許多強敵，其他廠商為了招來顧客，宣佈自己的遊戲機不僅能夠玩遊戲，還具有學習的功能，可以幫助孩子學習、計算和打字，這時，任天堂卻反其道而行之，公開聲稱：任天堂FC遊戲機的唯一功能就是玩遊戲。去掉多種功能，正是任天堂FC遊戲機能夠以價廉取勝的祕密武器，任天堂的領導者發揮主觀能動性，正確的運用了“避實擊虛”這一思想，成功的在強大競爭者的包圍之下脱穎而出。

孫子兵法讀書心得 篇13

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經典”。唐王李世民説：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創始人松下幸之助説：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業方面、經濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。

《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話出現在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經濟手段等都更有利於本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰役、戰鬥都是如此。

不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。

就拿上課來説吧，假如我上課的時候認真聽老師講課，即使下課和放學再怎麼玩，我還是能從容應對老師佈置的作業和考試，因為我已經在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學再怎麼翻書，再怎麼補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的一種體現。

“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業、經濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所説的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。

孫子兵法讀書心得 篇14

《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵書。

《孫子兵法》內容博大精深，邏輯嚴謹縝密，主要寫了關於軍事學的一些問題。全書共有十三篇，每篇都有一個明確主題，在《計篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強調將帥在治理軍隊。孫子説過：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。此話説：説古代，戰爭是國家的頭等大事，關係到國民的生死和國家的存亡，所以不能不認真加以考察和研究。

在《作戰篇》中提出了“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。這些強調的都是將帥的重要性。孫子説過“凡用兵之法，馳車之駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。”這話説古代的時候，凡興兵打仗出動戰車千輛，輜重車千輛，車隊十萬，越地千里運送糧草，這樣一來，前方後方所需的費用，外交使節往來的開支，車輛器械的供應，武器裝備的保養補充，每天耗費很大，只有準備充分，然後十萬大軍才能出動。

《謀功篇》的核心是要以最小的代價換取最完美的勝利成果。要做到這一點就要謀略代替死拼硬打。

《孫子兵法》不權深刻地影響中國古代戰爭史，在西方國家亦享有極高的聲譽。

事實上，作為中華民族文明的積澱，《孫子兵法》始終在提醒大家，怎樣處理問題?如何把握機遇?用什麼辦法取得成功?它不斷引人們去思考，去探索，不論是在生活還是在工作，能使人受益良多。

孫子兵法讀書心得 篇15

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰爭論》(克勞塞維茨)，《五輪書》(宮本武藏))，是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。

古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有着千絲萬縷的聯繫。

《孫子兵法》全書共十三篇。《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰規劃。這是全書的綱要。《作戰》主要是廟算後的戰爭發動。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基礎因素：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過火散集結、包抄迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍依據不同情況採取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和察看敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敍述簡潔，內容也很有哲理性，後來的很多將領用兵都受到了該書的影響

孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一。《孫子兵法》曾被譽為“前孫子者，孫子不遺;後孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被普遍地運用於軍事、經濟等各領域中。其內容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書於2520xx年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨(Clausewitz)寫的《戰爭論》(OnWar)還早2320xx年。

《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰爭有關的一系列牴觸的對峙和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種牴觸及其轉化條件的基本上，提出其戰爭的戰略和戰術的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發展史中佔有重要位置。《孫子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學思想體系，深遠的哲理、變化無窮的戰略戰術，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽。