《沉思錄》讀書心得體會範文（精選17篇）

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇1

我讀了《沉思錄》一書，覺得在將近20xx年前的人能有這種認識是十分了不起的。其中的一些觀點對我很有教育意義。

從馬克西默斯，我學會了自制，不為任何東西所左右，在任何環境裏和疾病中歡愉如常，在道德品格方面形成一種甜美和尊嚴的恰當配合;做擺在面前的事情並毫無怨言。我注意到所有人都相信思如其言，在任何行為中都不抱惡意;他從未表現過奇怪和驚駭，從不匆忙，從不拖延，從不困惑或沮喪，他不以笑聲掩飾他的焦慮，另一方面也不狂熱或多疑。他已習慣於仁慈的行為，隨時準備寬恕，避開所有的錯誤;他給人的印象與其説是一貫公正，不如説是不斷改善。我也注意到：任何人都不能認為受到了他的蔑視，或者敢自認是比他更好的人。他也具有一種令人愉快的幽默的本領。

一日之始就對自己説：我將遇見好管閒事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們染有這些品性是因為他們不知道什麼是善，什麼是惡。但是，我-作為知道善和惡的性質，知道前者是美后者是醜的人;作為知道做了錯事的人們的本性是與我相似，我們不僅具有同樣的和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人-決不可能被他們中的任何一個人損害，因為任何人都不可能把惡強加於我，我也不可能遷怒於這些與我同類的人，或者憎恨他們。因為，我們是天生要合作的，猶如手足，脣齒和眼瞼。那麼，相互反對就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥。

類似的觀點在書中出現過很多，我認為這些觀點對我們的生活、工作有着很好的幫助。

在生活中我們不免會遇到一些讓我們不開心的事，往往正是這些看似不起眼的小事會改變一些人。有的人開始對生活抱怨，對自己的處境感到不公平，成為了憤青;也有的人會忘記自己的原則，自甘墮落，最終變成那類他們曾經看不慣的人，做着那些他們曾經看不慣的事情。

而作者認為，那不去探究他的鄰人説什麼、做什麼或想什麼，而只注意他自己所做的，注意那公正和純潔的事情的人，或者像厄加刺翁所説，那不環顧別人的道德墮落，而只是沿着正直的道路前進的人，為自己免去了多少煩惱啊!

我認為，因為人是社會的人，不可能從社會的大環境中孤立出來。所以，即使生活在一種違背自己原則的.環境中，我們也要去適應這種環境，去和周圍的人正常交往，而且在交往時不能抱有任何一種瞧不起的態度，只要不去改變自己的原則就行了。

不要把任何這樣的事情評價為是對你有利的：即那些使你不守諾言、喪失自尊、憎恨、多疑、苛責、虛偽和慾望一切需要牆和幕的東西的事情，因為那更喜歡他自己的理性、神靈並崇拜神靈的人，他不扮演悲劇的角色，不呻吟，不需要獨入或很多夥伴，最重要的是，他將在生活中不受死的誘惑也不逃避死亡，對於他的靈魂究竟在身體中寄寓多久，他是完全不關心的。因為，即便他必須馬上離去，他亦將樂意地離去，就彷彿他要去做別的可以正派和體面地去做的事情一樣;他在全部的生命中只關心這一點：即他的思想不要離開那屬於一個理智的人、屬於一個公民團體的人的一切。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇2

讀一本書，有的是學會技巧，有的雖然不能讓人學會技巧卻可以真正的使人的內心發生改變。沉思錄是一本具有改變人內心的力量的書。

讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對善良，或者對自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是儘量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現在，慢慢的學着尊重自己的理性。將理性與道德結合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當然，依然沒變的是時刻記得儘量不做有損他人的事情。正如書中所説，“不能被慾望驅使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出於與野獸無異的變和分解了，經過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那裏的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對靈魂繼續存在的這種假設給出的回答。

《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背後那個無法過自我夢想生活的靈魂。儘管奧勒留以高貴的姿態來描述心中的哲學，以永恆的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無法挽回日落的結局。

當無法改變的現實使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的`本性，“使自我堅持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、温柔、致力於所有恰當的行為吧”，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內心中沉思。他的功過也許要歷史學家做更系統的論述，然而應對現實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年後的人們動容。

“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇3

“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這是德國古典哲學家康德的墓誌銘。當我第一次讀到這句話的時候，並不瞭解它的本意。

對於道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》後才有較為深入和系統的思考。《沉思錄》，這是温總理的枕邊書，這是克林頓在《聖經》之後受影響最大的一本書，這本書來自於一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。

這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學思考，也不同於羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰勝自己的人，便能戰勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可説，“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什麼，“當你不把你的思想指向公共利益的`某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。

在這本《沉思錄》裏，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裏頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。比如他在書中這樣對自己説道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們可以通過閲讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨着社會的發展，物質文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。在馬可的時代，還是由神權所統治。如果説，神和道德扮演着同樣的角色，都是人類慾望的救贖之路，那麼，神不過是基於道德而產生的一個具象的實體。林達在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把看作是一羣愚民，實在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰自己內心的人。這是悟性的開啟，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內加一樣，試着藉助自己的創造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脱內心困境。終究如拔着自己的頭髮想離開地球那樣，無法成功。於是，他們走向神。”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背後，其實便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實便是我們人類自身的道德。如此説來，人的一生，原也是同內心慾望戰鬥的一生，而戰鬥的終極目標，不過是道德。如果我們能戰勝自我，由一個高尚的道德所引導，那麼這個社會的醜陋面也會隨之淡去。

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《沉思錄》讀書心得體會範文 篇4

其實我是更喜歡讀小説的，但偶爾也會附庸風雅地讀點其他書籍，就象網絡紅人鳳姐的搞笑名言“我經常看的都是社會經濟學和一些文學類的著作!比如説《知音》和《故事會》”。

但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。

這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收穫的越多，並獲得強大的精神力量。這本書來自於一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們淨化心靈，洗去俗塵。

這是一本哲學書，崇高卻不失質樸。它不如尼采的哲學思考深刻，也不同於《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學著作琅琅上口，這是一本用靈魂寫成的書。

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。”這是德國古典哲學家康德的墓誌銘。當n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話説得好，有大師風範，但並不瞭解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》後，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發與品味。不要説這是__年前的帝王思想，即使是現在，同樣會令人景仰。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇5

《沉思錄》，書如其名，是一本需要人把心沉靜下來閲讀並思考的一本書，這是古羅馬哲學家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經典哲學著作。多年前，在網上搜索時，無意中得知此書精讀百回的枕邊書，心中頓生好奇，是怎樣的一本書，讓總理這樣的情有獨鍾、青睞有加呢?

滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書店裏我找到了這本由北方聯合出版傳媒公司萬卷出版公司出版印製的微型書。回家後隨手翻閲，能讀懂的段落並不多，對於好多語句的理解只是停留在一知半解的程度。沒過幾天，這本書便被我遺忘在了書櫃的角落裏。時隔幾年以後整理書籍時，重又翻開了此書，細細品讀，才發現了這本書的真正價值。或許是這幾年的生活積沉，讓我對人生有了更深的體悟，從而對這本書有了重新的認識。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點亮了我的智慧和心靈之燈。

環視星球，彷彿你是和它們一齊運行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因為這種思想將濯去你塵世生命中的污穢。

靈魂的力量在於讓人以最善的方式生活，它能對無關緊要的事物採取漠然的態度。

不要總去注意別人心裏的想法，那麼，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意自我內心活動的人就必然是不幸的。

以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無所逃避，真抵人心。如今，這本書已經成了我的隨身寶典，有空便翻開逐字逐句地精讀，其間的每一個字符，每一句教誨，都教導人類摒棄一切無用的思考，去正直的思考，過樸實的生活，從而抵達心靈的最大寧靜。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇6

《沉思錄》沒有過分的講究辭藻，也沒有注意交代和結構安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經典哲學名著。“一個人退到任何一個地方都不如退入自我的心靈更為寧靜和更少苦惱，個性是當他在心裏有這種思想的時候，透過思考它們，他立刻進入了完全的寧靜”。但就是這些簡單的話語，讓人有一種聽古典神祕音樂時的靜謐感和認同感。

“一本温總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個宣傳叫賣的噱頭，但真正閲讀過才發現它的確是一本能淨化人心靈的書籍。本書譯者何懷宏這樣説到：這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不必須立刻讀，但必須會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年必須也還會有人去讀它。我堅信這一點，因為它是一本充滿智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自我的話語，都是一次向着心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的這天，我們仍能跨越時空，看到作者低頭沉思，與自我內心對話。

《沉思錄》，這是一本記錄自我與自我對話的書，是一本用靈魂寫成的書。人用雙眼看世界，卻看不到自我，所以要先看清自我惟有用心。反省自我過往並構成對話那不是一件很容易的事情，它需要絕對的真誠、平和的心態和超凡的勇氣。這本書中字裏行間常常出現的不是“我……”，而是“你……”，好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，對鏡子中的自我做出告誡與提醒。他不是簡單的內心獨白和傾訴，而是自我與自我的對話，是對自我靈魂的解剖和對自我的告誡。他這樣説到“你錯待了自我，你錯待了自我，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他一向這樣拷問自我。

人生最大的敵人就是自我，戰勝自我便能戰勝一切。古訓道：“待人寬、責己嚴”，這句話人人都明白，可是做起來卻很難，所以《沉思錄》裏説“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的思考，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應做的是把心思放在自我身上，自我反省，想想能為家人、為社會做了什麼，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，不要只注意別人的缺點而忽略了審查自我的行為。因為僅有不斷完善自我、提升自我，才能實現自我價值。

然而人不是孤獨存在，人是社會性的，自我價值的實現不能脱離社會、脱離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反覆強調人的社會性，人不是孤獨存在。每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發揮自我最大的力量，不斷完善自我，以一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人，以平和寬容的心態學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇於承擔。維護和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視自我對整體的作用。《沉思錄》中多次提到，要讓自我的行為和活動限定於有益的社會活動中，因為這貼合人的本性。記住我是整體的一部分，才會更加珍視整體的團結，維護整體的穩定。猶如禮貌潔淨的生活環境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動維護環境衞生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個人行為，它還影響到他人和整個社會，甚至影響到下一代的世界觀。

再如遇到不順的事情，不要一味地責怪他人，應先要檢討自我的對與錯，學會溝通和交流，凡事盡力做到以身示範、以身作則、以理服人，構成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會環境。以用心的心態認識社會，正是因為一個個多樣的個體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇7

書桌上的白紙已經被風颳得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。

我把窗關得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進入的縫隙;然後，滿意地回到書桌旁，繼續沉浸在《沉思錄》中感悟人生。

“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什麼比這更適合你的呢?”

是啊，不要去埋怨自我所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自我能夠承受苦難，相信自我不是弱者，那麼，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。

聯想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所説的那顆堅強的心。他們用自我無比堅強的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!

美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之後，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。

曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對於泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其讚賞;但海倫那一份不很優美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了。”

對於海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強不息，克服重重困難讀完大學。一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻户曉的作家和教育家。

在此，先撇開一些表面的東西，注意整個過程。試想，如果一個人，沒有克服困難的過人毅力，沒有堅強的赤子之心，怎樣可能理解神明的安排，又怎樣可能從如此的遭遇中站起來呢?

這是一種屬於人類的潛志。它在我們內心深處存活着，時刻等待着爆發。神明對於人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因為你此刻的狀態都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機會的，只要你去爭取，只要你好好把握。

在中國綿延的歷史長河中，也有着許許多多的英雄。名震古今中外的史學臣著《史記》就有着一位偉大的作者。

司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，但他並沒有所以放棄自我，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實際也為自我寫出了精彩的人格。

在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。

這條巨龍，在磨難中存活，歷經五千年的風雨，蒸蒸日上。我們能夠看到，在它的脊樑上，屹立着多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅強詮釋，它們將英雄的精神發揚。

在神明的安排下行走，一路上，不停。

不屈於苦難的壓迫，不屈於遭遇的不公，挺起胸膛走下去。

感悟之餘，回過神，微微光暈打在《沉思錄》的其中一頁上，有一隻飛蛾，正在用自我臃腫的身體拼命往窗裏擠動……

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇8

引起我讀《沉思錄》興趣的是這為本書的作者羅馬皇帝馬可·奧勒留，我很想明白帝王與一般學者著書有什麼不一樣，另一方面，據説這本書是温總理的枕邊書，也是克林頓在《聖經》之後受影響最大的一本書，這更激起我讀這本書的慾望。本書真的有那麼強的魅力?

初看，感覺這本書沒什麼，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什麼關聯和遞進，同一文章中段落之間也沒什麼很清晰的脈絡，甚至有時毫無關係，似乎作者思維很跳躍。語言上毫無華麗可言，十分平實、晦澀還有點反覆和拗口(其實這是精華所在)，如果不靜下心來讀，或許你就把它撂在一邊了。然後當你靜心讀它時，你會發現它的思想是很深睿的，平淡中表達了一位帝王對人生的思考，排除世塵的雜念，淨化人的靈魂。

這是一本富有哲學思想的書。作者受斯多葛學派的影響，書中充滿哲學的思辯。他認為“死亡與生殖一樣是自然的一個祕密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它並不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理。”至少那時的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認識，而不依附於神學思想，這是難能可貴的。

此外，他還認為事物總是不斷地運動變化的，並且相互聯繫着，他説“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊，新出現的事物不僅僅表現出繼續，並且表現出某種奇妙的聯繫。”“我是由形式和質料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變為存在一樣。那麼我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，並將再變為宇宙的另一部分，如此永遠生生不息。”由此作者發出要關愛人周邊的人。

這是一本有關道德教育的書。作為帝王，他熱愛學習，但學的不是用人御人之術，也不沉迷於權力情慾之中，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。這對現代人有很大的啟發意義。我們不得不承認，隨着社會的發展，物質禮貌日益豐富的同時，現實社會的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。“從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。”“從馬克西默斯，我學會了自制，不為任何東西所左右。”他極力宏揚人性的真善美，認為這才是人的本性所在。

“待人寬，責己嚴”的古訓人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可説，“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的研究，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應當做的，是多將思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能為家人、為社會做些什麼，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自我為社會做了什麼。

這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時代，還是由神權所統治。但作者有勇氣挑戰自我內心，這是悟性的開啟，是人認識自我和神靈的最關鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那麼只能選擇改變自我。他試着藉助自我的創造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脱內心困境。他對善與惡的思考，痛苦與歡樂的選擇，正直與陰謀，權力與義務等，其核心思想其實就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實便是我們人類自身的道德。如此説來，人的一生，原也是同內心慾望戰鬥的一生，而戰鬥的終極目標，可是是道德。如果我們能戰勝自我，由一個高尚的道德所引導，那麼這個社會的醜陋面也會隨之淡去。

這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽、名聲，他説“多少人在享受赫赫威名之後被人遺忘了”“不要老想着你沒有的和已有的東西，而要想着人認為最好的東西，然後思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們。”

書中也充滿了心理學的知識，馬可·奧勒留認為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與ABC理論是完全一致的。

本書的最終一章節還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他説：“希波克拉底在治癒許多病人之後自我病死了。占星家們預告了很多人的死亡，然後命運也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數以萬計的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之後，他們最終也告別了人世。”作者再三向人們展現，死亡是自然規律，是每個人的必然歸宿，是天命。聖賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脱。必然應對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發了我們對於死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養着手，無論是品德修養還是業務素質，都需要不斷地自我提高。一個人僅有奉獻於社會，有益於社會，才是有價值的。所以政府官員多讀此書很有必要。

在本書中，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裏頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自我進行告誡。比如他在書中這樣對自我説道：“你錯待了自我，你錯待了自我，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自我。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們能夠經過閲讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇9

近日閲讀南京師大附中王棟生老師的《不跪着教書》一書，讓我頗有感觸，在所有的教師中，真正做到不跪着教書者能有幾人？那麼，怎樣才能做到不跪着教書呢？

首先，要求為人師者要做到視野有寬度、知識有厚度、思想有深度。特別是在思想的深度上要有刻意的追求和作為。因為新課程背景下的教育教學活動已不再是單維的傳授知識和訓練技能，而必須關注學生的精神世界、關注學生的情感體驗、關注學生的心理健康，關注學生的人格建構。“只有用思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。”（肖川《教育的理想和信念》）只有教師的思想光明才能燭照出學生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能薰陶出學生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重才不會導致學生的人格猥瑣與淺薄。

其次，要求教師要有執着的教育追求。視教育為事業，視教育為希望、視教育為理想、視教育為信念、視教育為生命。而不是把教師的職業當作謀生的手段、某名的台階、謀利的渠道、謀權的踏板。要像張思明那樣用心去營造局部的晴天，要像李鎮西那樣全身心的踐行着自己“民主、科學、個性”的教育理想，要像竇桂梅那樣執着的為學生的生命奠基，要像霍懋徵那樣用滿腔的愛心去喚醒、呵護、雕塑學生的愛心。

第三，要具有高超的教育智慧。肖川博士指出：“沒有任何一門課程可以直截了當地教給我們教育的智慧。”的確如此，儘管不少的文章和着述都涉及到“教育智慧”的話題，我們從中所能得到的也僅僅是教育的`方法和技巧而已，更何況這些方法和技巧能否恰到好處的為我所用還要另當別論。“教育智慧只能從我們內心深處長出來，其長勢取決於土壤的肥沃程度：我們的文化底藴，我們的學識修養，心性修養，精神修養。”也就是説要想擁有並不斷提升自己的教育智慧，必須從豐厚自己的文化底藴、淵博自己的學識水平、陶冶自己的心性修養、昇華自己的教育追求來入手，才能不斷地積澱自己的教育智慧。

我堅信，作為一名教師，教出成績如何優秀的學生並不值得炫耀，而更為了不起的應當是教會學生擁有一顆“善良”的心。當我和我的孩子們一同用善良換來信任、愉悦、温暖的時候，我們為別人，其實也是為自己點亮了那盞幸福的燈！

用善良點燈，那燈的光芒會是世上最美的光芒，那光芒中折射的鼓勵、讚美、關懷等人世間最美的品質，能使點燈的人生價值得到最美的體現，點亮的也許只是一盞燈，但照亮的卻是一個世界！

總之，要想實現不跪着教書，必須使自己思想深刻，追求高遠，底藴豐厚，智慧不凡，人格偉岸。而達此境界的最根本方法是除了讀書，還是讀書。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇10

“我也不過是應試教育這個棋盤裏的一顆棋子罷了，我沒法預料我的所作所為會把可樹帶向何方，和他碰撞與磨合會達到什麼程度，彼此還能走多遠。”楊聰在文中説，“我就是堅持做我該做的，想做的。要説我有耐心，不如説我對問題生感興趣。興趣是最好的動力。”真希望，在應試教育的大環境下，我們的家長、老師、學校領導、教育官員，整個社會能夠，不僅對“問題生”，也包括“優等生”這些鮮活的生命個體“感興趣”。

反覆看了林可樹的故事，突然感覺到教師這個稱謂特別沉重。我在一邊拜讀的同時一邊回想自己的教育舉措。做一名有修養的教師實屬不易，別的職業可以不用凸顯出來，但教師在教育一個實在的個體時必須要有這樣的品性和道德，不然很容易成為別人口中的“巫師”有時我會想：不能把某些差生轉變過來，可也不能放棄他，如果放棄了，他會變成什麼樣！？我們做教師的也需要幫助，解救自己才能解救別人。”楊老師”謝謝你！

楊老師的處理方法真得很好，生活中我們也會看到許多像陳老師一樣的人，這不是一個人兩個人，而是一批人！楊老師太偉大了，不是一般的偉大而是非常偉大，這樣的境界一般人是難能達到的，他的精神值得我們學習，我們不能達到他那種境界，至少我永遠達不到他那種境界，但是，我們可以從他身上學點什麼，哪怕是一丁點，當然，更重要的是，他與學生溝通的藝術值得我們學習，他尊重學生特別是有這麼多缺點的後進生的精神值得我們學習。

閲讀此文是對心靈的一次洗禮。文章很真實，就像在自己的身邊。讓我們從今天就開始改變吧！

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇11

《青鳥》這本書講述了一個勇敢的小男孩蒂蒂和他天真可愛的妹妹咪蒂一起尋找青鳥的故事。一路上，他們遇上了許多被使了魔法能夠和人類一樣説話的生物，一起經歷了許多事情：夜宮的五道大門、恐怖的墓地之旅、難以置信的青孩子的世界，以及在幸福家園的見聞。而經歷了的種種，都是為了讓兄妹倆明白幸福的真正含義。

幸福無處不在，只要細心體會，你就會發現我們的生活其實被濃濃的幸福包圍着。有些人認為只有整天坐在豪華的酒店裏大吃大喝那才是真正的幸福，不，其實正如作家莫里斯。梅特林克所説的那樣：有些人終其一生都沒有發現幸福。但它近在眼前，那即是助人為樂。可是，這種幸福嚐嚐被人們忽略。是啊，贈人玫瑰，手有餘香，這一點卻要自己慢慢去領悟。需要有一雙能夠發現幸福的眼睛和能夠感受幸福的心靈。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇12

今天我看了這本《斑羚飛渡》，我覺得還OK，我覺得還可以，真好。源自一個古老的傳説：説是在緬羊，桂在盛開的那一年，有個名叫喃本娜雅的仙女看中了一個年輕獵人，偷了鑰匙從天庭溜到人間與年輕獵人幽會。不幸是被她的丈夫發現了，他勃然大怒，悄悄跟蹤。

在仙女又一次下凡與年輕獵人見面，兩人心急火煉張開雙臂朝的獵物、雖然。對方撲去，眼瞅着就要擁抱在一起的節骨眼上，仙女的丈夫，突施法術，將兩人點為石頭，使一對飢渴的情人咫尺天涯，永遠處在一種眼看就要得到卻得不到的痛苦狀態。

一羣斑羚被我們引到了傷心涯，就是被走上了絕路。村長派波農丁在流沙河附近守着，怕這羣斑羚會跳下去，到時候是一場空。後來竟然有一隻老斑羚奮力起跳，好一會兒才傳來撲通的水花聲，這連這羣斑羚的首領都無能為力了。有一隻黑灰色的母斑羚向彩虹走去，準備下去，卻被阻止了。

這時首領想到了一個好辦法：—老公羊憑着嫻熟的跳躍技巧，在半大斑羚從最高點往下降落的瞬間，身體出現在半大斑羚的蹄下。老公羊的跳躍能力顯然要比半大斑羚略勝一籌，當它的身體出現在半大的班羚下時，剛好處在跳躍弧線的最高點，就像兩艘字宙飛船在空中完成了對接一樣，半大斑羚的四隻蹄子去超在老公羊寬闊結實的背上猛瞪了一下，就像免費享受一塊跳板一樣，它在空中再度起跳，下墜的身體奇蹟般地再度吉升高。就這樣，一隻只年輕的斑羚飛度了過去，這使我們大吃一驚。

這故事寫得真好。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇13

對柴靜第一次印象深刻的是網上她演講的那個視頻《認識的人瞭解的事》，整個演講一氣呵成，是一個很平靜的敍述，但對於我卻有一種非常震撼的感動，是故事裏人做的事情，也是她非常合適的表述。平靜、堅定、有個性、有力量。後來看到網上説這個視頻感動了成千上萬的人。

第二次，記不得是哪裏看到了柴靜調查某個事件説自己可能會有危險，但是自己也要去追尋事實。當時在想做新聞是這樣嗎?

書的撰寫讓我看到了柴靜的文字功底，確實了得，漢字這門語言她的使用讓自己感覺到真的是相差十萬八千里。從這點也讓我對提高自己的漢語知識和文字表達能力有了更強的動力。

回到書的內容，我不是新聞人，但能感覺到柴靜的新聞是她自己找到的一種新聞表達，是自己的我就很欣賞。所以看到這本書中描寫的人和事我感悟《看見》名符其實。從書中我看見了如下：

1、部分新聞工作者的生活方式

尋找、發現、參與、瞭解、分析、追尋、思考、真相、展現，每個新聞工作者都用自己的生命追求着這些，他們的生活方式並不平靜，也並不輕鬆，對某個新聞事件的追求可能會翻山越嶺、困難重重，但他們在行動，在努力讓這些事情真實的展現。

他們的生活更有社會的責任感、有社會主人翁精神，“與我無關”這樣的詞語感覺他們説出來就像是犯了錯誤。

他們的生活是一種高效的工作和徹底的放鬆相結合的時間分配，有探尋的繁重也有安靜的思考，這個是我這個行業主流節奏不給予的。

他們的生活“看見”的更多，是工作的需要，也是敏鋭的捕捉，更多的是行動帶來的收穫。

2、書中人物對我的觸動

書中講了20個人和事，相信不同的讀者觸動肯定也不同。

“我只是討厭屈服”——看到我真的想問自己是公民嗎?

自己也常遇到權益受損的事情，或者是看到其他人權利受損的事情，很多時候心底裏發出的是“把這個自己問題解決掉，要保障自己的利益”可能通過關係、可能通過自己的能力，但大多數就是享用自己的“神通”去搞定這些事情，那些跟我無關的多一事不如少一事。彷彿大環境已經是這樣，經常聽到身邊抱怨社會的環境是多麼的世風日下，發達國家是多麼多麼的高素質，但自己在事中時又還是做着那些沒素質的事情，為什麼?答大家都這麼做……

過馬路的時候你知道紅燈停、綠燈行，身邊的人不這樣做你能制止嗎?為什麼會有中國式過馬路?前些天我好想聽到説對於中國式過馬路某個地方交通規定處罰前三個人，真實⊙﹏⊙b汗。為什麼要處罰，教育難道不是第一位的嗎?教育又是誰的責任呢?只有管這個事情的人才能教育嗎?這個邏輯不通的事實，在我們身邊卻成了公理。教育靠的是我們每個公民一起行動，讓法律為我們保駕護航，但是道德要靠全面來梳理行為準則，讓那些陋習成為全民公敵，這樣我們才會有大環境。

從自己做起不是隻是自己不去做，更應該是去做榜樣、去做監督者，讓這樣的正氣傳播、正氣壯大。

“無能的力量”——學會承受的力量。

盧安克——向他致敬。

從小我們接受的教育都是英雄主義，一直想着自己要是英雄，要是英雄就要有非凡的能力，要有能力就不能無能。這個邏輯從小就有，活了三十多歲近幾年才開始能夠説“我不會，我需要幫助”。

以前只要有事情我必須得會啊!無論任務多麼艱鉅自己就是要給老闆一個滿意的答卷。自己很辛苦，答卷交的越漂亮，活也就越來越多，一天24小時誰也無法改變，老闆的“期望”也越來越高，最終是自己不堪重負。還好自己意識到這一點不算晚，所以學會了去做哪些自己能做的事情，但這個認識還只是表面。

一次做項目，新來的一位大學生一起參與，由於不是她熟悉的業務，看到項目組的人都忙得很辛苦，她自己非常不好意思，幫忙又常幫倒忙。無意一次加班我分配任務，分工時我説後勤保障工作交給她來負責，她滿口説“好的，請大家放心”果然，那72個小時我們封閉工作，但是每頓伙食生活起居都非常的舒適到位。項目結束後，她對我説“謝謝您，讓我感覺到了我存在的價值”。這對我又是一次觸動，每個人一生都在尋找自己的的價值，在任何一個環境中如果自己沒有感受到價值，內心都是一種折磨。像往常一樣自己做完每個事情，自己親力親為大夥是不是會感覺到自己的不信任，感覺不到他們自己的價值，那這樣的合作，不也相當於自己在浪費旁人的時間。這是我認識的更深一層。

看了盧安克的故事，自己不禁感慨，承受的力量!多麼的準確，你能承受多少也決定了你的天地有多寬廣，你能承受的力量也決定了你的夥伴對你敞開的心扉。這也許是教育的方式不同，這也許是思考的方向不同，但這承受的力量正是我們自己在成長中積累的能量。盧安克的承受我看來並不代表逆來順受，是一種更大的正能量，來改變內心的力量。

謝謝，盧安克。

“邏輯自泥土中剝離”——每個面都有他自己的情況。

公平、公證!?談何容易。我們一個不算大的公司，處理一件小小的事情，不同當事人各自描述的情況都合情合理，幸好自己現在有給每方面發言的習慣，不然這些小小的事情都很難處理的適度合理。

看到書中這個章節，不僅感慨誰是犧牲品?誰又讓自己成為犧牲品?追求利益還是原始動力。如果一切都是誠信的，我看我們就不用合同了，一切都是信守承諾的，我看也不需要法庭了。對於利益追求很多人看到好的一面，也看到不好的一面，這兩面都是做好充分準備的。但是這準備是不是能分好情況的準備和壞情況的準備呢?由終而始，你的終的定義更加重要。拿書中提到的房地產商，自己的錢打給了政府，政府又沒實現承諾，也沒有退錢導致了最後的結果，讓我看來還是被利蒙了眼。

天下熙熙皆為利而來，追利沒有問題，無非還是想過更好的生活，但是逐利有個大前提就是有命花，要是沒了這個前提那一切也等於是霧裏看花。

多一面去體會自然就會多一面的收穫多一面的準備。好的產品經理，設計產品都會有一個場景模擬的過程，要考慮自己產品的各種場景的適用性這樣才能出來經典的產品，做任何事情也是這樣，多去看到另一面的情況肯定是更好的。這個説起來容易做起來難，也有很多的障礙出現，但是無論是何種情況，去探尋去了解的心要是都沒有，那這個自然也不會有機會獲得。

這三個章節對我的觸動很大，書中還有很多讓自己看了有感觸的章節，“雙城故事”、“虐貓事件”、“非典”等等，這一切的“看見”讓我有了一種自己很淺薄的感覺，眼前看的好像只有報表，這一切對於柴靜的《看見》差太多了，我要看見的更多，要讓自己有更多的承受力量，再將這些轉化成為更大的行動力量，從而履行一個公民的責任。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇14

“我心裏有一簇迎着烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳。滾燙的馨香淹沒過稻草人的胸膛，草扎的精神，從此萬壽無疆!”——題記

他像是一個獨自幽居地底的困獸，帶着對光明的渴望拼命向光源奔跑，一路上的荊棘劃傷了他，一路上的苦難折磨着他，受傷了又癒合，跌倒了又爬起，但追光的腳步一刻不停。他不想，費渡不想變成一個像他父親一樣活在陰晦裏的怪物。

那天的天氣並不好，還在上中學的費渡回到了家，發現了母親的屍體。報完警的他一個人坐在台階上，和還是小警察的駱聞舟和陶然第一次見面。很多年後費渡想：“我從來沒有見過這樣陰鬱而光明的日子。”一晃七年，從最開始小城區的命案到最後抓出“朗讀者”，多年的相濡以沫，費渡在長久的獨自追逐中終於被駱聞舟從光源口岸拉住，讓他脱離了那個灰暗的地底，面朝朝陽，春暖花開。

費渡打小活在一個負能量慢慢的氛圍中：抑鬱自殺的母親，利益薰心的父親，周圍旁人的不懷好意，以及幼時那一段非人的經歷……費渡的內心是扭曲的，這些理由足夠讓他成為一個分子，去自暴自棄，仇視社會，報復社會。可他沒有，他服藥，看心理醫生，甚至不惜用電擊來控制自己內心的陰鷙，拼盡全力也要拔去父親深刻在他心底的暴虐。可是似乎那一抹光明離自己還是很遠。可是他也會累，即使這些年摔得多了早已習慣，可是摔了還是會疼。在他疲憊的快要崩潰時，在他傷痕累累堅持不住時，他就想如果有人能接住他該有多好。而駱聞舟義無反顧的接住了他，帶着他一步步靠近他所希翼的地方，帶着他逃出陰霾，活在了陽光之下。駱聞舟這時對費渡來説，不在只是簡簡單單的師兄，而是另一種意義上的“救命恩人”從此眼中再無促狹刻薄的漫不經心，全被温暖的笑意所代替。

這是一個矛盾的故事，它既向你無情揭露了社會的黑暗，人心的醜陋;卻又無時無刻不在告訴你這人間自有温情在。“到處都是歡聲笑語，就再也看不到在笑聲掩蓋下世人看不到的任何眼淚了。”每一場錯誤後面都有為人不知的原因，也許無奈晦澀，包含心酸;也許只不過是利益使然。成長經歷，家庭背景，社會創傷……它們的存在不是為了給罪行開脱的理由，也不是你放任自己的藉口，也不是為了設身處地的同情甚至原諒。“人可以被毀滅，但不可以被打敗”，人生坎坷誰都會經歷，會讓你覺得這人間黑暗充滿惡意。但是世界依舊是美好的，不要輕易的就放棄了，也許再堅持一下就會有人拉你一把，也許再堅持一下就會脱離苦海，到達光明的港口。而我們在自強不息的同時，也請你慷慨的向他人伸出援手，去幫助那些有需要的人。不要説什麼“對不起，我害怕。”也許不用你空手奪白刃，也不用你捨身救人光榮偉大。只是在公車上為一個被惡意搶座的老人説句公道話;只是在得知實情時為被無辜冤枉的人申訴一句;只是在為街上無意撞見的哭泣的人一張紙巾，一句安慰……也許對你來説微不足道，但也許對他們來説便是莫大的幫助。

這個世界也許並不是一塵不染的美好，陷進沼澤裏的依舊大有人在。我們不應該冷眼旁觀，而是在他們努力掙脱時伸出援手，這世間的美好便會愈加增多。只願請你《默讀》，何為身在無間，心在桃。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇15

暑假期間，我讀了著名兒童文學作家曹文軒的短篇小説集——《桂花雨》。

《桂花雨》講的是雀芹家裏有一棵桂花樹，而八月是搖花的季節。村裏大大小小的孩子都會去，但總有兩個孩子不被邀請，一個是長腳二鬼，一個是婉靈。最終婉靈挺身而出撲滅了長腳二鬼引起的大火，保護了桂花樹，才被孩子們接納，允許參加八月的搖花儀式。

看完《桂花雨》，我十分感動。同時，我也陷入了深思。婉靈和長腳二鬼形成鮮明的對比：婉靈和長腳二鬼的待遇是相等的，而婉靈是善良的，長腳二鬼是自我打擊和放棄。長腳二鬼則一心想破壞桂花樹，婉靈看到着火後，她一心只想盡全力地去撲火救火，只見“瘦弱的婉靈雙手提着滿滿一桶水。”儘管婉靈被遭受誤會和委屈，也不會像長腳二鬼一樣。

婉靈讓我想到了在語文書上的一篇文章《這條小魚在乎》。

一場暴風雨過後，成千上萬條小魚被捲到一個海灘上，一個小男孩在撿水窪裏的小魚並且用力把它們扔回大海。一位先生看見了，對他説：“你救不過來的，也沒有誰在乎。”小男孩説：“我知道，但起碼我救的那一條小魚在乎。”我覺得這個小男孩和婉靈一樣，都很善良，雖然他不能救完所有的小魚，但他可以靠他自己救很多的小魚。在生活中，我們不能做許多大事，但我們能多做一些力所能及的小事。

同學們，現在社會上人與人之間變得冷淡，內心深處的那一些善良漸漸地被淡忘了。如果我們每個人多一些善良，多一些理解，世界會變得更加美好。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇16

這幾天剛學到一個讓我印象深刻的文字，那就是《珍珠鳥》。正文講的是鳥怕人，人愛鳥，最後鳥是親戚。

我覺得馮驥才很愛動物。例如，我用蜘蛛植物的又長又小的綠葉覆蓋鳥籠。他們就像躲在叢林深處一樣安全，從那裏傳來的微弱而明亮的笛聲讓我感到安心。馮驥才站在珍珠鳥的立場考慮：鳥類來到新家可能會緊張。所以他想了一個合適的方法讓鳥兒放鬆，從中可以看出他非常珍惜小動物。

文中還使用了大量的修辭手法，使文章帶有文學色彩，使讀者的興趣倍增。比喻最多：這樣就徹底解脱了，它只是用塗了蠟的小紅嘴啄我顫抖的筆尖。作者把珍珠魚的小紅嘴比作用蠟畫的構圖，使我們覺得有趣。

文章的語言也很吸引人，簡單，生動活潑。讓讀者在閲讀時感到輕鬆。

在描述珍珠鳥幼鳥的動作時，作者也使用了大量的筆墨。比如一開始它離我比較近，在我沒傷到它的時候，它離我比較近，然後跳到我的杯子上，俯下身去喝茶，然後扭過頭去看我的反應。他放開膽子，跑到稿紙邊，圍着我的筆尖跳來跳去，跳動的小紅爪子在紙上劃了一道劃痕。動作描寫生動有趣，也凸顯了珍珠鳥雛鳥的可愛和有趣。還有一點來自它的擬人手法，也寫了鳥親戚的一系列反應。

你怎麼對待別人，別人就怎麼對待你。動物和人之間會有感情和信任。信任就像一座橋，拉近了人與人之間的距離。

《沉思錄》讀書心得體會範文 篇17

“百善孝為先”被稱為中華民族的傳統美德而往往又被人忽視。

也許你忙於工作，學習而忘了給父母一聲温暖的問候;也許你已許久沒有牽他們那乾枯的手;更沒有注意他們頭上又增加了幾根白髮。可是，當你出門在外時他們的心卻時時牽掛着你，真不愧“兒行千里母擔憂”。

從你出身的那刻起，他們的生活發生了翻天覆地的變化。他們開始把心思投入到這個小生命身上。小時候為了不讓你哭，他們想辦法哄你開心，因為你的哭聲會掛動他們每一根心絃，他們心疼。等你稍微大點了進入校門他們怕你受同學欺負總教你怎樣相處。每一天接你上下學便成了他們的工作。你大了，有自我的夢想了，開始變得有些嫌棄他們了，可他們不介意依然以微笑應對你。你可曾想過這一切是他們愛你!

父母是你心靈的依靠，精神上的依託。他們總給你力量，讓你有足夠的信心應對生活。在你受挫時鼓勵你繼續努力不要放棄。也許你不明白當你有自信或者取得好成績時他們有多麼的開心。即使不笑也掩飾不了他們內心的幸福歡樂。

孝敬父母是我們不可推卸的職責，是我們每個人應盡的義務。趁他們還在珍惜他們，閒暇時給他們一聲温暖的問候，也許你感覺微不足道，但這足以讓他們回味好久。抽出時間陪他們説説話，他們都會感到莫大的幸福。放下你手中的工作學習，去多陪陪他們吧!讓孝心綻放，讓幸福綻放，讓愛綻放!

時間在流逝，時代在變遷，人的生活也發生日新月異的.變化，但不變的是親情，是孝心。一顆孝心，平平常常，不需要濃粧淡抹只須本色，這會讓你的父母回味無窮。人生短暫，你能孝順他們的時間不是無窮無盡的，所以傳遞你的孝心吧!讀《陳情表》不哭則不孝。他教會你孝心的重要性，讓你再次領悟“百善孝為先”。讀過它我想你應感慨頗深。給你莫大啟迪。及時盡孝吧!趁我們的父母還健在的光陰。讓孝心傳承下去發揚光大。