世説新語讀書感想（精選27篇）

世説新語讀書感想 篇1

“聞所聞而來，見所見而去”，這是適時的自嘲，是一種語言的藝術，同樣也是一種生活的態度。

這句話出自《世説新語》簡傲三，講得是鍾會請眾名士拜訪嵇康卻被無視，當他準備離去時，嵇康問道：“何所聞而來?何所見而去?”鍾會答：“聞所聞而來，見所見而去。”意思是：我聽到我所聽到的而來，我看到我所看到的而去。這實際就是句車軲轆話，但在鍾會這裏卻有了不一樣的效果。在良久的等待後，鍾會面對嵇康率性的問話，以問為答，在自我解嘲的同時，展現了與嵇康相同的曠達的生活態度，留下了這段佳話。

這就是自嘲的妙處。

自嘲要用，要會用。首先得判定是否需要，鍾會面對尊敬之人，自然不能也不會為等待生氣。嵇康發問何嘗不是鍾會展示自己的機會?

其次看場合、氣氛等。大家都是不羈之人，鍾會適時適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脱身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達大度的胸懷，何樂不為呢?作文而如果不分場合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。

自嘲是幽默的最高境界，能合適地運用自嘲的人絕對是一個自信的人。因為自嘲是拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來“開涮”。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大、誇張、剖析，最後還要會引申發揮、自圓其説，所以會自嘲的人同時是一個聰明的人。抗戰勝利後，張大千的好友為張大千踐行，特邀梅蘭芳作陪，宴會伊始，大家請張大千坐首座。他説：“梅先生是君子，應坐首座，我是小人，應坐末座。”眾人不解其意，張解釋道：“俗話説’君子動口，小人動手’梅先生唱戲動口，我作畫動手，我理該請梅先生首坐。”張大千自嘲為小人，看似自貶，卻在幽默中將尊敬之情表達得淋漓盡致，這也正是張大千的謙遜和豁達的人格魅力。

當然，我們必須清楚，自嘲不是自我辱罵，不是出自己的醜，一定要把握分寸。

學會自嘲，巧用自嘲，不僅體現你的語言藝術，更是你豁達的人生態度。

世説新語讀書感想 篇2

這個暑假，我讀了《世説新語》這本書。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書共36門學説，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事。

《世説新語》主要記述了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。這本書是好多典故的源頭，比如我們課本所學的“未若柳絮因風起”。膾炙人口的佳言名句，為全書增添了無限光彩。

其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”。書中講述了這樣一個故事。口吃的鄧艾，自稱時便經常重複説“艾，艾……”經常這樣，難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是説……作文艾，……艾，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，鎮定地回答説：“鳳兮鳳兮，本來只是一隻鳳。”借孔子之言説明自己雖然常常連説“艾，艾”，但只有一個“艾”罷了。

身在廬山的遠公，年齡很大了，但仍然不停地給弟子們講論佛經。他時常告誡弟子：“我如黃昏時的落日餘輝，自然不會照得久遠了，只願你們像早晨的陽光，越來越明亮!”遠公用懇切的言辭，將“一寸光陰一寸金”和“活到老學到老”的道理深深印刻在弟子們的心中……

正因為《世説新語》有這樣的特點，明代的學者胡應麟才如此評介《世説新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。”

世説新語讀書感想例文二

在虛無、厭世的思想基礎上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，歎老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養生服藥，也成為一種風尚。《世説新語》從很多方面寫下了這些內容。“任誕”篇説張翰：“使我有身後名，不如及時一杯酒”;“言語”篇記桓温因見舊時種的柳樹長大，哀歎“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世説新語》還記敍了一些人的優良品質，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇於悔過等。全是有意義的小故事。對魏晉統治階級的兇殘、醜惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內容可以為研究歷史做參考。讀了一遍《世説新語》，內心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會説這些人都太怪異了。是的，我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的能力。

我欣賞他們的魄力。讀過這本書後，我感覺到了自己行為的隨意性不強。當然，我是願意做一個真正的自己的。做我自己是我現在要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經典的故事是值得我們去深思回味的。我願與大家共同分享我的讀後感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發生過一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠了。確實是這樣的，如果細細想想，還真的是這樣。

但是我在這裏要説的是我最近發現在我們的生活中發生世説新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀後所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。

比如書中的乘興而來，無興而返。這個故事就挺有意思的。這個故事告訴我們的是在我們在做某件事時，我們可以根據我們自己的真實需要去決定我們是否一定要做或是暫時不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個人都有的權利。沒有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意願，沒有違背常理，我們的決定就值得去做。

世説新語讀書感想 篇3

劉墉的《世説新語》應該出版已經很久了，很不好意思，只是上星期才看到這本書。

今天再翻開這本書的時候，看到劉先生改動的一句話：“人無近憂，必有遠慮。”放在近前的問題不解決，實在是可怕之極的。如果解決眼前問題不用長遠眼光，就會是“人無遠慮，必有近憂”了。有意思。劉先生同時推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸。”“君子居易以俟命，小人行險以僥倖。”任何一個成功都不是無意做的，努力才是根本啊。劉先生推薦的登山領隊的也值得珍惜：“已經熟悉的路，作進一步打算;不熟悉的路，要作退一步打算。”經典的風險控制論。讀書才是硬道理啊!那些實用的原理或行為的結果，要靠自己去力行，恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來的句子。

龐加萊説：科學家研究自然界的原始動力來自於自然本身的美。狄拉克説：我認為哲學永遠不會導致重要發現，它只是人們談論已發現事物的一種方式而已。狄拉克給莫斯科大學的黑板題詞：任何物理學定律都必須具有數學美。在閲讀以及聽駱老師講解《名教與自然》過程中，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。於是查閲了一些資料，瞭解了一些相關王弼的信息，以下便是有感而發。

駱老師的《世説新語精讀》一書中提到名教源於孔子的正名説“君君，臣臣，父父，子子”，即駱老師講的理念與實存，用理念來規範事實;而道家卻認為“道可道，非常道;名可名，非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結合成了一體，認為名教出於自然。我個人認為這既體現了他作為玄學創始人的思想，也是當時魏晉士人思想的寫照，對思想文化發展起到了至關重要的作用。

何晏為吏部尚書，有位望;時談客盈坐。王粥未弱冠，往見之。晏聞粥名，因條曏者勝理語粥曰：“此理僕以為極，可得復難不?”粥便作難。一坐人便以為屈。於是粥自為客主數番，皆一坐所不及(《世説新語·文學》)。王弼口才出眾，辯得眾人理屈詞窮，自己還羅列觀點繼續佐證。王弼是當時最傑出的清談家和哲學家。由此看出當時文風還是很盛的，而且清談相當流行，士人們都崇尚這樣的風氣。而在宣揚玄學的過程中，王弼提出的關於家族制度中等級關係的“分”與血緣關係的“合”，就是在相愛中有敬，在同中有異，形成和諧的社會整體，體現了當時普遍奉行的家族制度的價值取向，可見魏晉時期人們的觀念已經被受到了玄學的影響。並且在世説新語玄學與清談的過程中，不僅體現了名教與自然和和諧統一，更協調了儒道文化，促進當時人們的思想的思想融合。

由此，王弼等人創始的玄學正始之音開始了魏晉清談時代。從此，評論人物着眼於談論和義理，即不僅看人的談吐辭藻，而且要看他對義理的領悟，而王弼等人也被後世名士奉為榜樣。魏晉人士對正始談風之仰慕，於此可見一斑。

世説新語讀書感想 篇4

《世説新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關於魏晉名士的種.種活動如清談，品題，種.種性格特徵如任誕，簡傲，種.種人格追求，以及種.種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的羣像，通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”通過與華歆的對比，讚揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現於自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎説我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒黴反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答説：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人;哪裏可把對自己有害的東西轉移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓後人看見，從此他就成為古人樂於傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”

世説新語讀書感想 篇5

根據《世説新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓後人為之慚愧不已。文人為了探討學術知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是後人鞭長莫及的，然而，這種涵養卻是我們現在做研究和國家發展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發展，伏下強有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，並問道：“此理僕以為極，可得復難不?”(我認為這個道理講的很對，還可以提出質疑嗎?)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反覆論辯多次。何晏並沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。可以説王弼的行為在現在看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻並沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，可以説這種思想將有利於更好的促進學術的進步，也更有利於培養新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術氣息，讓人嚮往，更應值得我們每一個人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什麼異同?”回答説：“將無同?”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衞玠嘲笑他説：“一個字就可以調用了，為何用三字!”宣子説：“只要是眾望所歸，也可以不説話而調用，一個字都是多餘的。”於是兩個人成為了朋友。宣子沒有因為衞玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言説服了衞玠，兩人在這一問題上進行學術性探討，並沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現了文人的學術氛圍和寬容的學術胸懷，這一點是尤為可貴的。

世説新語讀書感想 篇6

中華上下五千年的歷史，多少風起雲湧，多少豪傑閃耀，每一段歷史都宏大而壯闊。《世説新語》這本書，保存着南北朝時代一羣風流雅士的點滴瑣事，還原了一段亂世裏的個性言談風貌，生動真實，讓人倍感親切。

我印象最深的《世説新語》故事是“王藍田吃雞蛋”這一則。“王藍田性急，嘗食雞子，以筯刺之不得，便大怒。舉以擲地，雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒之，又不得。瞋甚，復於地取內口中，齧破即吐之。”短短六七十個字，淋漓盡致地寫出了人物罕見的天真和傻氣，而且幽默風趣地暗示我們：性情急作文躁的人，一旦遇上不順心的事情就會極不耐煩，可是發脾氣根本不能解決問題，反而會把事情引向更糟糕的一面。急躁，其實是自己跟自己過不去。遇到問題時應先平靜下來，調整好心態去對待，事情才有可能得到合理解決。

仍拿王藍田來説，他暴躁地的和一個雞蛋過不去，而面對謝無奕的謾罵卻能“一言不發”，這又體現出他心胸寬廣。

東漢末到魏晉，是中國歷史上最動盪、最黑暗的時期之一。但《世説新語》栩栩如生地展現了士人的純真和痴情，這一點點純真，歷經千年一直感動着無數讀者，包括現在的我。

世説新語讀書感想 篇7

劉墉的《世説新語2》之教育祕笈，在我的閒暇空餘終於讀完了，但久久地讓我回味其間。書中對“新新人類”的理解，我亦頗有感慨。“他們可能動作不快，起牀也不快，但他們的觀念靈活、轉變得快、適應得快。”一點沒錯，就拿我女兒來説，看似動作很慢，起牀時叫來喊去的，但是對社會的進步事物説起來讓人又另一種看她的眼光。她學了法語後，瞭解了一些法國風情，就餐時，便侃侃道來;去了趟日本，就會告訴你日本人的生活方式，沒有一點點的不適應;有時還時不時地評論一下某些社會現象。這就是“新新人類”。當然，書中談到的很多的觀點，我都很贊同。我自己也是教師，但隨着孩子的成長，社會的進步，好像自己的教育方法越來越侷限了，方式越來越單一了，因此，和孩子的距離越來越遠了。我常常思考自己的教育成敗，於是，通過各種途徑和方式來尋求適合我孩子的教育方式。讀了這本書，對我頗有啟發，中國的家長對孩子太多的設想和規矩，於是束縛了孩子想象的空間和發展的平台，當然或許是某個衡量的標準，使家長沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆，網絡問題少年，我們做家長的真應該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協調，是非常需要與學校老師經常的溝通。有的家長常常認為學校老師如何如何，卻沒有問問自己的責任盡到了沒有，總是以為，孩子到學校就應該受到良好的教育，卻忽略了家庭教育的重要性，孩子個體成長的空間是極其重要的，能夠暴漏出他內心深處最底層的東西。

現在我教育的觀點在逐漸改變，教育的方式在逐漸改變，我發現孩子又願意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂告訴我，我欣喜萬分，這是對家長的信任。

書中談到的“年輕人要有探索的權利”“子彈準備好”，我極其讚賞。孩子在成長過程中，實際上就是累積的過程，為自己儲存一種能量，為自己積澱一些知識，為自己儲備一定的能力，到機遇降臨時，你便會選擇適合自己的平台大顯身手，而非有了合適的機會，只能望此興歎。文中又談到來太原發生的事，讓我這個太原人引以自豪，儘自己的能力為別人做一點點事，就是儲備生命的價值，也是造福子孫後代。我想到了原來的一位年輕的同事，曾幫助那些特困家庭的孩子讀書，幾次輾轉去山區看望那些孩子，那麼，她的這份愛心，必然會影響到她的孩子，也會成為有愛心的人。教育真是一個永恆的話題，同時也充滿了魅力。

掩書沉思，我們的家庭要太多地關注孩子的健康成長(生理和心理)，要為他們創造一種寬鬆，一種和諧，要啟發他們把知識變成技能，把思想變成視野，體味與珍惜成長中的困難，明確自己的前行目標，無論如何，只要不斷堅持，總有實現自我的一天!

世説新語讀書感想 篇8

從1993年到20xx年，餘華在不斷的自序中完整着自己。1993年寫下的《活着》在二十餘年後的今天看來，跨越了時間的障礙，頑強地活着。

深夜讀來，數次忍不住淚流。明明是作者精心的擺佈，但讀來卻穿越了每個文字的阻隔，直逼人心。相較於時下輕飄飄的煽情、赤裸裸的炫技，餘華的文字是讓人感覺不到技巧的，命運的厚度與沉重已足夠撐起整個故事。情感本就重得摧人心肝，還何須再去“煽”?

我們能做的已經不是旁觀與審視，而是站在福貴一家人的茅屋裏，和他們一起笑，一起哭。這是很奇妙的視角，你清醒地知道自己是誰，但在閲讀的每個瞬間卻又身不由己地被捲入其中渾然忘我。正如餘華在20xx年的自序中所言，當他以旁觀者的視角來寫這個故事的時候，困難重重，可是當有一天突然以第一人稱來寫這個故事的時候，突然順暢無礙。冥冥之中自有天意。這彷彿也是一個奇特的隱喻，這個故事必須讓我們進入、替代。

福貴的一生絕不是他自己的一生，《活着》是每個人活着的象徵。儘管我們可能沒有福貴的苦痛、沒有福貴的歡樂，但是，每個人只要活着，就必然要經歷他(她)自己的悲歡。

徐福貴的前半生可以説是自己造的，本來是地主家的少爺，賭嫖俱全，傾家蕩產。可是從敗家之後的每一步，似乎就走進了命運的魔掌。福貴的後半生可以説真是無奈。去給母親請郎中時被抓了壯丁，後來又經歷三反五反，大躍進的窮困難捱。兒子死於人禍，妻子死於疾病，女兒難產殞命，女婿事故身亡，的孫子也意外送命。

在死亡面前，人的渺小無助就像福貴面對醫院那個小房子時的恐懼和無奈，這就是命運，或者説叫宿命。在這樣龐大的力量面前，人是微不足道的。但是，福貴仍然要樂樂呵呵地活下去。餘華説：“人是為活着本身而活着的，而不是為了活着之外的任何事物所活着”。

福貴和老牛相依為命，一樣黝黑，一樣衰老，但是，老人依然用“粗啞卻令人感動的嗓音”唱着歌謠，自鳴得意。故事的開篇，老人吆喝着“二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行啊。”老人這時候“黝黑的臉在陽光裏笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地遊動着”，這時我們尚不知情。到了故事結尾的時候，當老人再數出這一個個名字的時候，悲喜在那一刻洶湧而來，不可斷絕。

餘華説：“生活是屬於每個人自己的感受，不屬於任何別人的看法。”福貴的一生抑或每個人的一生，是窄如手掌，還是寬若大地，冷暖自知，無人得曉。

世説新語讀書感想 篇9

拿到龍應台的“人生三書”，帶着好奇，我首先翻開了《目送》。這本書沒有什麼華麗的文字修飾，卻讓我對“親情”有了新的認識。與這本書同名的文章《目送》，深深地打動了我。

“我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看着他逐漸消失的地方，而且，他用背影默默地告訴你：不必追。”這段文字雖不華麗，但意味深長，耐人尋味，撥動了我內心深處的一根弦。

這篇文章圍繞着“背影”展開描寫。其中，有幾個片段，讓我讀着有些心酸：龍應台望着她兒子安德烈的背影遠去，但是安德烈卻從未回頭再望一眼龍應台。同樣，在龍應台到大學報到的第一天，她的父親用運送飼料的廉價小貨車長途送她到學校。她父親只送到了學校側門的窄巷旁。他很對不起龍應台，因為這車實在不是送大學教授的車。龍應台卻依然站在那裏，目送着她父親的背影漸行漸遠。

“我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有。”安德烈的一舉一動，龍應台都默默地注視着，牽動着她的心。安德烈已經不像小時候那樣不斷的回頭看媽媽，而是選擇把背影留給龍應台。

由這篇文章，我想到了我自己。

以前的我和安德烈一樣。在參加夏令營時，媽媽會目送着大巴士遠去，而我只顧着和新朋友聊天，不曾跟媽媽揮揮手;出去旅遊時，爸爸把我和媽媽送到機場，他會目送着我們的背影遠去，還會牽掛我們，而我卻沉浸在旅遊的興奮中，也沒有回頭看看爸爸。

現在，我懂得了這個道理。每天早上，在上學的必經之路，我會透過車窗，跟媽媽招招手，因為媽媽在目送着我去上學;到校時，爸爸把我送到校門口，他會目送我的背影走進學校深處，我會跟他説聲再見，揮揮手。

請不要留給父母一個背影，給他們一個正臉，一個微笑，就能温暖他們的心。

世説新語讀書感想 篇10

讀-往事-莫里斯.葛雷茲曼 儘管這本書的故事發生在一個特定的時間和地點，但我還是和它產生了共鳴。主人公是位十歲的波蘭猶太孩子，名叫菲利克斯，全書幾乎都是菲利克斯在講述故事，他用一雙單純的眼睛記錄了硝煙戰火中逃亡的全部過程;他擁有兒童純真的心靈和思維方式，卻承受着二戰時代悲慘和恐慌的命運。菲利克斯和塞爾達之間的愛與友誼，他們的樂觀精神和想象力，還有他們的守護者巴尼，它的勇敢和善良都是我們人類最珍貴的品質。而在黑暗的年代的威脅下，這些品質尤顯得更珍貴。

故事來到二戰的歐洲，全文幾乎是主角-小男孩菲利克斯的喃喃自語，他用一雙純真的眼睛在炮火中分崩離析的世界，他的情緒在幾億人類面前顯得如此的渺小，然而，作者卻妙筆生花，在方寸之間展開了一個舞台世界，我在他的大時代悲慘的命運中漂浮不定，每遇險境都讓人屏息，每一次脱險又不經讓人為之振臂高呼。一邊在菲利克斯看上去充滿無比希望的世界裏一起冒險，但卻能深深感受到現實的殘酷無情，有一雙叫做命運的大手，分分鐘能把這個小男孩給撕成碎片。然而在這種非常危險的環境下，菲利克斯面對這個黑暗而又血腥的世界，卻是充滿了最美好的期盼。我不由得驚歎，作者莫里斯·葛雷茲曼充分掌握了描寫故事的精髓，讓悲痛與笑聲不再分離，每一段文字，都讀起來太美好

了，彷彿一枚讓人都不敢用力撫摩的水晶羽毛，每得讓人動容，讓人流淚。

從小被父母送到孤兒院，在某一天，一個好心人給他送去了一整根的蘿蔔，這可夠那時候六十幾個孩子，十一位修女，還有一位神父分的一杯羮。而這卻讓菲利克斯以為是自己的父母來接自己回家的福利，從此故事開始了，菲利克斯在等待很久之後，父母都沒來接自己，於是他自己一個人踏上了尋找父母的旅程。他一個人穿過清涼舒爽的綠色森林，只帶了一本筆記本出門，但是他是幸運的，途中找到了吃的，穿的，而這一路支撐着他不斷去尋找希望的支柱是他對父母期望，他非常想找到自己的父母，和他們相聚。而這時候，不幸的是德國的領導人，和追隨他的納粹軍隊，正試圖毀滅全歐洲的猶太人。這一路，他就了一個父母被納粹殺害的女孩塞爾達，兩個人從此開始了一段艱苦了路途，在遇到決定生死的困難時，遇到了好心人巴尼，到最後選擇從駛往危險境地的火車上與兩個同伴跳下火車，幸運的活了下來，而另一段艱苦的旅程也即將開始。 菲利克斯他那轟轟烈烈、充滿傳奇的人生和慘烈、黑暗緊密的聯繫在一起，但他心中充滿最美好的期待，我們應該銘記那些在危難時期對菲利克斯伸出援手的好心人，甚至是那些曾經照顧她的修女，隱隱的，我感覺到菲利克斯的堅定和拯救受難人類的願望站在了一起。菲利克斯在恐懼和快樂中生存，他飽受絕望和

悲哀之苦，但他沒有失去希望和未來，就像巴頓説的：“每個人在他的生活中都應該至少擁有一次快樂”。

菲利克斯懷着夢想，懷着希望，也滿懷期待，用自己寫的故事、行動和信念幫助了與他同樣遭受殺戮和苦難的猶太兒童。其實，菲利克斯的勇毅和責任感，連同上帝、耶穌、聖母瑪利亞一起，在為我們做着莊重的、生命關懷的悲憫洗禮。這世上還有無數像菲利克斯一樣默默無聞的普通人，他們並非是歷史上的英雄或者偉人，但他們對我們來説卻同樣重要。平凡普通的菲利克斯不再是默默無聞的猶太孩子。

是啊，我們都應該從中學到菲利克斯那種對生活充滿希望，對襲來的磨難想盡一切辦法去應對;想盡一切可能辦法去逃生，幫助處於困境中的人們;樂觀的面對自己所遇到了一切，即使現實是多麼的殘酷……裏面有一句話：每個人在他的生活中都應該至少擁有一次快樂，是啊,儘管我們生活帶給了我們很多的不快樂，但每一次的快樂帶給我們的都是最珍貴，最難得的。

世説新語讀書感想 篇11

在外人看來，田春卡夫卡每天機械枯燥的生活，是難以理解的無趣的。但他自己卻樂此不彼的重複着這種生活。我想也許是，這種需要高度自律的生活，能給他帶來一種強自我掌控感，從而獲得對充滿許多未知生活的安全感。卡夫卡自稱是世界上最頑強的十五歲少年，通過刻意的高強度的訓練，把自己的軀體變的強壯，看起來像個十七歲的年輕人。通過閲讀，在這個年紀也比同齡人擁有更多對世界的瞭解與想象。強壯的外表，讓他看起來年紀偏大。豐厚的知識積澱，讓他談吐顯不凡見識。

這些在卡夫卡到甲村圖書館後，在圖書館前台與大島的對話中，許多關於文學書籍的交流觀點中都能提現，他對事物擁有自己獨到犀利的見解。高度的自律，加上對世界豐富的認識，給他帶來獨自出走的勇氣。每個人的人生都註定會有一段，孤獨的出走都旅行，可能是為了詩和遠方，可能是為了冒險，也可能是為了逃離現在都生活。不管怎樣，我都佩服卡夫卡，佩服那些能夠為了某個明確的目的，而去做大量簡單枯燥重複的動作，直到成功的人。

卡夫卡的成功出走，除了靠他自己的智慧勇敢和能吃苦外，我覺得重要的還有他遇見了能夠理解他，並願意幫助他的人。第一個是，讓他覺得像他姐姐的櫻花。第二個是，幫助他躲避警察抓捕留在甲村圖書館的大島。第三個是，支持鼓勵他愛他，讓他找到自我熱愛生活的佐伯，同時也是他的母親。

世説新語讀書感想 篇12

他視金錢如糞土，視坎坷如禮物，視名利如浮雲，他是誰?他，一個奇人、偉人，一個用心靈寫作的巨人，他就是司馬遷。

司馬遷生平只寫過一本書，一本書讓他名垂千古的書，一本、被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無韻之《離騷》的書，一本被列為二十四史開片之做的書，一本被列為我國第一部紀傳體通史的書，這本書就是《史記》

翻開《史記》，宛若走進了一個富麗堂皇的宮殿，每一頁都如同一扇大門，一個歷史的的大門。走進這些大門，彷彿置身古代，看那戲劇性的故事一個個上演。朝代的更替，民族的興衰，彷彿就發生在我們的身邊;猙獰的面孔，藏刀的笑容，彷彿就出現在我們的面前;戰場的訣別，人民的哭喊，彷彿就縈繞在我們的耳邊。閲讀《史記》，我看見的是大禹在黃河流域治水的艱辛，是商湯替天行道大敗夏桀的雄姿，是周幽王烽火戲諸侯的荒誕，是齊桓公不計一箭之仇重用管仲的豁達，是越王勾踐卧薪嚐膽的毅力，是宴子智用二桃殺三士的果斷，是商鞅義無返顧變法圖強的忠誠，是孫臏足智多謀圍魏救趙的聰慧，是廉頗知錯就改負荊請罪的坦率，是屈原壯志未酬跳江自盡的無奈，是秦始皇雄才大略吞併六國的勇猛，是陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起的憤慨，是項羽鉅鹿之戰破釜沉舟的決心，是陳平智獻美人圖解重圍的高明，也是漢武帝派衞青、霍去病北擊匈奴的威嚴。

多少英雄血灑戰場，多少豪傑命喪君王，在那歷史的相冊裏，永遠保存着這樣照片，這些印跡，朝代更替、民族興衰更讓我明白了”成由節儉敗由奢“的古訓，歷代君主，每位帝王，也使我懂得了”守業更比創業難“的真諦。對於君主而言，一個念頭就成了殺人的關鍵;一句戲言足以失掉萬水千山。在那過去的社會裏：迷信，封建，猜疑，妒忌成了權勢之人的大敵。只為了自己的權利，便可殺人放火，在所不惜。勾心鬥角，冷嘲熱諷，成了朝廷的代名詞;驕奢_逸，姑息養_，更使一個國家走上窮途。

趙普以半部《論語》治天下，而我今日認為一部《史記》足可成為國之棟樑。

世説新語讀書感想 篇13

説話是門學問，俗話説，一句話可以説得人笑，也能説得人跳。這話究竟該怎麼説，完完全全是有門道的。《説話之道》這本書是老師在開學初期推薦的，作者蔡康永是中國台灣著名主持人，經常看他的《康熙來了》，知道他很有才華，知道他有出書，但從沒看過他寫的書，這是第一本。我不得不説，這本書值得一讀。

生活中，人與人的交流很重要，我們可以從一個人的言談舉止中發現他(她)是一個怎樣的人。這本書用40篇精彩的短文，每篇都是一個小故事，蔡康永用每個小故事來告訴大家如何説話。當你沉浸在故事有趣的情節中，末了就會發現在愉快的閲讀中已經不知不覺學到了蔡康永的“説話之術”，閲讀的過程是愉悦的，學習的過程也就變得輕鬆有趣。而不像有些教人説話的書，理論一大堆，説教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學“術”而不是學“道”，心理距離遠，效果自然不會好。説實話，我對那些字數多，內容枯燥乏味，通篇教導的的書完全看不進去，如果一定要看，我也是看一頁跳好幾頁，但是康永的書卻吸引着我一字一句得讀完了。深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應該就是《蔡康永的説話之道》這本書最大的特點。

在這本書中，你可以學到不同場合的不同説話方式和説話語氣，還有對於不同人的説話方式。例如對朋友的評價，如果關係很好的話可以開開玩笑，但只是普通關係一般的話，就應該作些誠懇的評價。如果你想要升職加薪，該怎麼説話討好老闆呢?一羣朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時話題卡住了，又該怎麼解決呢?……書中用第三者描述的方式，以一個個小故事告訴我們如何説話，朋友之間，戀人之間、上司與下屬之間，等等，康永認為，從我們嘴巴説出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據，不可小看，如果稍加玩味自己説話的內容和説話的方式，會比較懂得別人是怎麼形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該佔的比重。

我並不是一個會説話的人，總覺得心裏怎麼想説出來就好，説違心的話會覺得很虛偽，看了這本書後真是受益匪淺，推薦大家翻譯學習。

世説新語讀書感想 篇14

他在接到要做出“大炮仗”的時侯，便知道要製造原子彈，要長期出差在外，可他管不了那麼多了。於是，他便開始專心致志的投入了原子彈的製作中。

蘇聯答應給中國提供原子彈的教學模型，但是對方卻撕毀了協議，蘇聯專家全部撤走了，現在鄧稼先只好一邊讀書，一邊授課。他非常刻苦，有時他備課備到四點多，在辦公室裏睡兩三個小時，天亮了繼續工作。在那些日子裏，他把全部的精力都用在工作，一天到晚暈乎乎的，走在路上還想着原子彈，有一次竟連人帶車掉到溝裏。

經過了一番努力，終於把我國第一顆原子彈的理論計算的輪廓勾畫出來了。由於當時還沒有大型電子計算機，所以只要有一小點錯誤就要用手搖計算機搖上九次，以便計算出正確的答案。

1964年10月16日下午三時，伴隨着一聲巨響，戈壁灘上騰空升起了烈焰翻滾的蘑菇狀煙雲。這震撼世界的驚雷向人們宣告：中國人被欺凌的時代結束了!之後，鄧稼先等人又取得了氫彈試爆成功。

我想，這一定是鄧稼先和其他工作人員刻苦研究和團結奮鬥的成果。鄧稼先那為了祖國富強而嘔心瀝血的精神值得我們學習。我們雖然不能像鄧稼先那樣做出偉大的事來，但是我們可以從身邊的點點滴滴做起，長大了之後也為祖國做出有貢獻的事來。

坐在書桌前，靜靜地聆聽着來自窗外的聲音，這種聲音，有些悲慘，但在悲慘之中，有夾雜着一些壯烈。它把我的思緒帶進了那篇課文——《鄧稼先》，讓我不由自主的拿起書，再次瀏覽……

這篇課文主要將鄧稼先的生平、貢獻放在廣闊的社會文化背景中進行描寫、評價，突出了他對民族的貢獻，表現了中國學者特有的忠厚朴實、真誠坦白、心胸寬闊的氣質，高度讚揚了他深沉的愛國主義精神和將個人生命奉獻給祖國國防事業的崇高情懷。當我讀到“一次井下突然友誼個信號測不到可，打架十分焦慮，人們勸他回去，他只説了聲‘我不能走’”時，我的心靈被鄧稼先那種為了國家，為了工作而臨危不懼的精神深深地震撼了。會像一下自己，在這麼幸福的情況下，在自己只有一份“工作”——作業的情況下，卻經常抱怨，一會感覺認為學習太苦，所以就想放棄，開始厭學。比起鄧稼先，我是那麼的微不足道。我沒有鄧稼先那種愛國的精神。“少年強，則國強。”我再厭學的時候，從來沒想過：“如果每個少年都像我這樣那麼整個國家乃至整個世界不都得毀滅嗎?”我先在就要好好學習!

雖然，我比不上鄧稼先，但我可以向他學習，學習他的臨危不懼，學習他的忠厚朴實，學習他的愛國主義……從身邊做起，爭取儘自己最大的努力，奉獻國家!

隨着窗外的歌聲，我讀完了這片課文，這是歌聲裏的悲慘，彷彿完全消失了，剩下的，只有那些壯烈……

世説新語讀書感想 篇15

看完金鎖記後，心裏真的好壓抑好難過，除了以前看穆斯林的葬禮和三毛的黑奴讓我心情很沉重以外，這是第3篇文章。

感染讀者的作品很多，為什麼我唯獨對這篇文章感觸頗深呢?原因自己或許是清楚的吧。對於曹七巧這個性格複雜的人物，現實生活中是真真切切的存在吧。對於她自己的悲慘命運和她兒女悲慘命運的延續，是該抱着憎恨還是同情的心態呢。曹七巧的悲劇也是時代和社會造成的，她本身也是個十足的受害者。原本的她也單純可愛，沒心沒肺，大大咧咧的，可人生的晚年確實那麼的不可理喻，讓人無法忍受，直至敬而遠之。

本以為悲劇可以完結，但誰都知道，因果是循環的。因為曹七巧悲劇的原因最終也就導致了長安長白的不幸。長白我就不去做什麼評論嘍。至於長安，我真的好同情她。同情她的癥結所在呢?除了她這個人物本身值得同情以外，還摻雜着別的情愫吧……

如果換做是我，我或許同她的選擇一樣吧，或許她還比我堅強，即使在那樣黑暗的時代背景之下。她的無奈，她的淚水，她的妥協，她的任命……總覺得自己能夠感同身受，只因為自己痛徹心扉的經歷過?呵呵，或許是自己太過於小提大作，或許是因為自己的性格太過於懦弱。但情形和感情或許可以稱得上是雷同的吧。

為什麼每個時代每個國度每個地點都會上演這麼多讓人心寒而又無奈的故事!

世説新語讀書感想 篇16

文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發感想。自古至今名著一直是一種文化的延續，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀後感可能達不到那麼高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

夏挪威的森林貫穿全書的就是作者多次提到了的，“死不是生的對立面，而作為生的一部分永存”，全書的結構也如作者所説，並不以死為終結，這裏有作者的無奈即每個人都會死，也有作者面對生活的勇氣即有死才有生。作品中最主要是兩次死，很相似的兩次死。一次是木月的死，木月死後直子和渡邊的關係便開始了，另一次便是直子的死了，按玲子的話説就是“你選擇了綠子，而直子選擇了死”兩次都是由死而引出了新生。“傳説，挪威的森林是一片大得會讓人迷路的森林。那種，人進得去卻出不來的巨大原始森林。”生活就像這片挪威的森林，不管我們願不願意，我們都要走進去，因此我們才不可避免的對生活感到迷茫和痛苦。就像初美説的：“不迷茫和痛苦的人哪裏找得到!”

《挪威的森林》裏的很多人在挪威的森林裏迷失了方向。木月首先死了――17歲――死在一個成長的年齡。他以死來作為迴避成熟的方式。而對於直子來説，本來她可以握着他的手，小心但是堅定地走過成長的道路，可是，木月的死帶給她的是，要自己去對待未知。就像直子自己説的那樣：“在他(木月)死了以後，我就不知道應該怎樣同別人交往了，甚至不知道究竟怎樣才算愛上一個人。”對成長的恐懼最後也把直子推入了死亡的深淵。即使有療養基地可以讓直子身心放鬆，即使渡邊作為直子“同外部世界相連的鏈條”，也無法把直子從迷茫和痛苦中解救出來。不只是直子和木月，初美，直子的姐姐，直子父親的弟弟，不都是在這個成熟的年齡段，在對成熟的恐懼，迷茫和痛苦中了結了自己的生命嗎?玲子，也是作為其中的一員，僅僅是沒有失去生命罷了。

而我們中的大多數，都會像主人公渡邊一樣在迷茫和痛苦中完成這些轉變，即使我們自己並不瞭解為何迷茫，即使這種轉變是被環境所逼迫的，而像永澤，看上去是能勇敢且完全的適應這些轉變，但是，永澤的內心也痛苦，他自己也不想完成這種轉變，只不過，他用自己的“奮鬥”成功逼自己完成轉變，而不是等社會來逼他轉變。這也是大人物與普通人的區別。

世説新語讀書感想 篇17

提起餘華，就會想到他的代表作《活着》，有人説，一個好的演員是可以讓人記住他的角色名而往往不知道真名，同樣，一個好的作家可以讓人記住他的作品名而對於作家本人卻往往不甚關注，《活着》是餘華的代表作，在他的所有作品中，最廣為人知的，就是《活着》。

印象最深刻的便是主人公福貴從少爺變為農民的巨大反差，而正是這種文學性的對比，給予我們無限的感概與深思。一開始的他，吃喝嫖賭樣樣精通，有着平常人所不能及的生活，享受着他人所不能享的尊寵，煙花柳巷，紙醉金迷。當一切繁華都褪去時，福貴才開始腳踏實地的生活。

最經典的那一句：人一旦開始真實的活着，那不真實的也變的真實起來。家道中落前，他不知柴米油鹽的由來，不懂母親妻子的關心與勸誡，不珍惜自己所擁有的一切，所有的日子宛如夢幻一場，直到失去後才開始想要努力地活着。

而當人越想努力的活着時，生活卻往往不會那麼如意。一開始，所有的錢財散盡，他那懷着孕的妻子被丈人接回，宣佈與他永遠斷絕關係;後來，他被蠻不講理的軍官強迫去打仗，顛沛流離多年後再回故鄉時卻發現自己美麗聰慧的女兒變成了啞巴;再後來，便是所有親人的一一離去，他的女兒因難產而死，他的兒子在醫院被人抽乾血而死，他的女婿工作時被水泥板砸死，唯一的外甥，也因吃多了豆子而撐死，白髮人送黑髮人，最後只剩下他孑然一人，也許人生便是由種種磨難構成，活着的意義，就是不斷的經歷，不斷的涅盤，嚐盡悲歡離合，體會人生百味。

福貴的一生，見證了一個國家的發展。他成長於解放前期，經歷了抗日戰爭、國內革命戰爭、新中國成立、大躍進時代、改革開放前期，在這種歷史的大背景下，個人的生死顯得尤為渺小，個人的命運宛如一根稻草，漂浮在那亂世中。在這種苦難的歷史壞境下，他的一生又充滿了戲劇性，因輸光了家產而逃過槍斃地主的命運，在大街上買藥被意外地抓去當兵……短短几十年間，他經歷了各種苦難，但他依然挺過來了，依然樂觀、豁達的面對人生。在他晚年的自述中，我看不到悲觀與厭世，有的只是他帶給我們種種思考。

當代的我們，所經歷的、所承受的有這位老人的多嗎?並沒有，但我們當中，依然有人悲觀厭世，鬱鬱寡歡，明明經歷的不多，感受的太少，卻要故作滄桑，與福貴相比，這樣的我們，真應該深以為恥。人本身是為活着而活着的，不是為活着之外的任何事物活着的，這是一種生的使命。只有活着，才有資格去經歷，只有活着，才有希望。無論苦難還是死亡，都要直面面對，感受人生的喜怒哀樂，這才是活着。

世説新語讀書感想 篇18

活着，怎麼樣地活?為什麼而活?這樣的問題，只有我在無聊的時候，才會突然從腦子裏蹦出來。可是以我的資質，實在是想不透，想不明這麼高深的問題。

看完了餘華的《活着》，這樣的問題彷彿有了微微清晰的答案。整篇小説給人的感覺就是平平淡淡的，沒有華麗的辭藻，每一個字眼都顯得那麼樸實，真摯。

主人公福貴這不尋常的一生，作者餘華用近乎冰冷的筆調娓娓敍説，而這敍説的語氣也是平靜的。

福貴的一生充滿了坎坷，人世間最最悽慘的事情他都接連遇上了。從他敗家，爹孃死後，再到失去兒子，失去妻子，失去女兒，失去女婿，失去外孫。好在到最後，還有一頭老牛陪着他。作者在描寫餘華的親人去世的方式的時候，讓我頓時覺得心中一沉的是福貴的兒子在為縣長的老婆因懷孕大出血，在獻血時因抽血過度而死亡的片，所謂的醫者仁心，竟然在性命攸關的時刻，活生生的將一個孩子抽血抽到嘴脣發青直到最後沒了心跳，讓我甚至都感受到孩子死去般的麻木力量。

在看這篇小説的時候，我能隱隱約約感受到那個時代的種種悲哀。從鍊鋼這一片段，可以凸顯出，人們的無知。可見作者對當時的社會也是批判的。

每當福貴的日子過得稍微好一點時候，打擊去不斷的接踵而來，而且死的方式總是那麼的突兀。在這樣一個殘忍的社會和漸進變革的背景下，主人公的生活勇氣令人驚訝。最後的結局是買了一頭牛和自己相依為伴。可能有些人面對這樣的事真的是會找根繩子上吊算了。福貴沒有這麼做，他仍然選擇活下去。他對生活還有期盼嗎?他的內心是如此的強大，在苦根死後，他還安慰自己，説家裏人全是自己送走的，這樣很踏實。福貴的有一句話讓我很印象深刻，他説：“做人還是平常點好，掙這個掙那個，掙來掙去賠了自己的命。”他是拿自己跟龍二和春生打比方，他們也只是風光了一陣子，到頭來命都丟了。命，才是最重要的。

我們當代人也常常説，活着才是硬道理!就像餘華作者自己説的那樣，人是為活着本身而活着的，而不是為活着之外的任何事物活着。在如今這個金錢至上的社會，財富是越來越多了，人們卻漸漸的迷失了，人們越來越追求物質，為了錢，為了名，為了利而活，可是，當擁有了這些之後，他們還能為什麼而活呢?

活着，簡簡單單的兩個字，卻包含這一種對生命的負責。當我們從競爭中得到生命的那刻起，就已經是一種生命。只有活着，你才可以體會生活的酸甜苦辣，你才可以回顧昨天展望明天，你才可以感受親情、友情、愛情的温暖。像福貴那樣，到了年老的時候，可以靜靜地跟旁人講述自己的過去點滴……

世説新語讀書感想 篇19

説起紅書，我讀的不是很多，最先想到的就是是《林海雪原》，因為那是我曾經觀看過的一部電視劇，懷着—股澎湃的激情讀完了全書，輕輕合上，望着“林海雪原”四個字，似乎是上面，我彷彿看到了一位位親切和藹的解放軍戰士，為着自己的理想，更為着祖國的偉大事業——共產主義事業，在深山老林中奮鬥的身影。此時的血似乎已同他們的笑容與靈魂，融為聖潔的一體。

智勇雙全的楊子榮令我十分佩服，他可謂是一位膽大心細的特工，手段高明的間諜。他知己知彼，沉着冷靜，機智靈活，隨機應變，鬥智鬥勇，嬉笑怒罵，虛張聲勢，先發制人，反客為主，成功取得敵人的信任，別出心裁地為匪徒們準備了一頓最後的晚餐—— 百雞宴，為自己和戰友迎來了勝利的年夜飯。那個除夕之夜的歡笑聲該是多麼燦爛幸福難忘啊!那句“ 天王蓋地虎” ，“ 寶塔鎮河妖” 的對白，經典而又滑稽，每當我想起它，我的腦海中就會浮現楊子榮勇敢無畏的形象。

對他們來説，死，毫不可怕，鮮血，更是為着這一片他們深愛着的土地，為着他們那可親可愛的鄉親們所流的。無論在多麼危急的情況下，都嚇不退他們，因為心中的一個信念—— 真正地解放人民，支持着他們在狂風暴雪中一次次站起，直至最後的勝利。他們對自己人生的目標，執着地追求着，不畏層層險阻，即使是到了“ 山重水複疑無路” 的地步，也甘願拼死一搏，也許他們認為：面對自己的人生，唯有拼過，才了無遺憾。如果一個人沒有理想，便會對自己的前途、要走的路感到迷茫，徘徊不定，成為迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

儘管有時，烏雲阻擋了陽光，但在一陣甘霖的揮灑後，清流依舊，白鴿掛着風鈴遠翔，葉更綠，天更藍，陽光在露珠上閃爍。世界的循環不停，美不停。依稀間，昨天也是今天的導航。理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有了理想這盞明燈的指引，我們才不會在人生的道路上迷失前進的方向。

《林海雪原》所表達的不單單是對於英雄的歌頌，更是對於其大無畏的英雄主義氣概的讚揚。沒有經歷那個紅色年代的我，從中更是得到了很多精神層面的補充以及進步，英雄的時代已經逝去，但他們的精神品質卻不會隨着時間的流逝而消散，它點亮我心中的一盞明燈，我相信它會以不同的形式世代相傳下去，直至永遠!

世説新語讀書感想 篇20

讀完《藏羚羊跪拜》這篇文章後，我覺得心情很是沉重。為什麼呢?是因為我為藏羚羊媽媽沉甸甸的愛，和老獵人沒有同情心而感到悲哀。

《藏羚羊的跪拜》的故事是這樣的：藏北的老獵人發現一頭藏羚羊，藏羚羊祈求他放過它，並跪了下來。可老獵人還是毫不猶豫地開了槍。開膛破肚之時，才發現藏羚羊子宮裏竟靜靜地躺着一頭小藏羚羊。老獵人很是後悔。從此這個肩披長髮，腳蹬長筒蔵靴的老獵人就從此沒有再出現了。

在這個世界上最常見的愛就是親情，但親情也是最珍貴的。藏羚羊媽媽為自己的孩子留下眼淚，不屈跪下，實在是令我十分感動。

在我讀這篇文章的時候，我的腦海裏就一直在想：藏羚羊媽媽死的時候是什麼樣子的呢?我想一定是十分不情願吧，因為她大概是帶着仇恨離開了這個滿是殺害的世界的。雖然，動物流淚對我而言，似乎是個傳説。雖然我並沒有見過，可我還是猜想得到那雙盈滿淚水的雙眼，那冰涼的淚水!

藏羚羊也是有感情的，世間的所有動物也都是有感情的。不過，他們不會用語言表達，不會用虛偽的謊言去欺騙自己的感情。他們也有愛，那種獨特的愛。藏羚羊媽媽用了人的祈求方式去對待人，甚至都下跪了，可貪婪的老獵人卻還不肯放過她。他的良心何在?

可最終慈愛的藏羚羊媽媽還是沒有逃過一死。是的，“天下所有慈母的跪拜，包括動物在內，都是神聖的。”

讓我們記住藏羚羊的跪拜，記住那行行淚水，更要記住的是老獵人的行為!

世説新語讀書感想 篇21

《貝多芬傳》是法國着名作家羅曼·羅蘭《名人傳》中的一部傳記。它創作於二十世紀初期，無論在當時還是在後世都產生了廣泛的影響。在這部傳記中，羅曼·羅蘭着力刻畫了貝多芬為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。

從貝多芬身上，我們能學到了許多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神。貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來説就好像是一場悲慘而殘暴的鬥爭。父親急於想開發他的音樂天分，使用暴-力迫使貝多芬練習各種樂器。當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親。貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢?為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有着超與凡人的毅力和奮鬥精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的祕訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友。所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並相互交流。接着，又拜海頓為師。後來，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嚐到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受着劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞着所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以説，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾後寫的。

人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運。之後的歲月裏，性格過於自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受着另一種痛苦。

不但如此，他的身體也“背叛”了他，先後得了肺並關節炎、黃熱並結膜炎等等。身體一天不如一天。儘管如此，但他從未放棄過音樂。要知道面對這麼大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!

生命的沸騰掀起了音樂的終曲。貝多芬渴望幸福，他不願相信自己的不幸是不可醫治的，他渴望治癒，他渴求愛情，他充滿着希望。貝多芬與命運抗爭，最終成為名人。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾説過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢。”

本書的作者羅曼·羅蘭告訴我們一些道理：只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運，努力向前。同時，悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。

世説新語讀書感想 篇22

暑假裏我變成了一條吃不飽的小魚，沐浴在書的海洋之中。近期我看了一本書，書名是《笑貓日記之幸福的鴨子》，它是由楊紅纓阿姨編寫的。我認為這本書是一本很有趣的書，裏面的人物也很善良，他們時時刻刻在我腦袋裏跳躍着，展開一段段的奇妙之旅。

這本書裏面的主人公就是一隻又幸福又快樂的母鴨子，她的名字叫麻花兒，它也許並不算漂亮，但它心地善良。雖然它的嗓子並不好，卻天生有一種歌唱生活的激情，喜歡也敢於歌唱，它的歌聲中洋溢着對生活的熱愛、充滿着樂觀豁達，所以它的歌聲富有感染力;它從不對生活有太高的要求，不管生活有多麼艱辛，也總能從中找到樂趣，並把幸福感傳染給每一個人……

它就住在張達外婆村子裏河塘中央的一個小島上。麻花兒每天都要去張達外婆的村子裏，村子裏的村民們個個都把茉莉花環套在麻花兒的脖上，你們知道這是為什麼嗎?因為村民們個個兒都喜歡麻花兒，他們相信如果把花環套在了麻花兒的脖子上，就會給他們帶來好運氣!麻花經常會把村民們給的茉莉花環給張達患有老年痴呆症的外公，讓外公把茉莉花環拋出去，麻花接住了外公就會笑一笑。

還有一隻能聞出孩子味兒的烏龜。他有能聞出孩子味兒的特異功能，他經常一路聞着馬小跳他們的孩子味兒找到笑貓的。對烏龜來説，這簡直就是輕而易舉的事。而且，他還有穿牆而過、穿山而過的本領，這樣，他就不用走那彎彎曲曲的山路了。他和麻花兒一樣，經常樂於助人，我好崇拜他，真想拜他為師，來學一學本領呢!

其實只要我們也熱愛生活、熱愛生命，並用心去感受、用心去體會，就會和書中的人物一樣發現我們的生活中有很多美好的東西，就能感受到幸福的滋味。

世説新語讀書感想 篇23

還記得暑假裏讀的那本《挪威的森林》，那部殘忍的剝開了我們的心扉，讓我痛苦的看完了整本小説，久久不能緩過神來的壓抑的小説。

如果你不想心痛，請不要翻開《挪威的森林》，因為這本書足以讓你恐懼村上春樹的所有作品，你會惱恨世界上居然有這樣一個人，用這種方式詮釋青春，殘忍地撥動那根被你忘卻的弦。

《挪威的森林》描寫了一羣患自閉症的現代孩子，他們的心靈被孤獨磨蝕，他們是熙熙攘攘都市中的一羣精神流浪兒。木月、直子、渡邊、敢死隊、綠子、永澤，無一不是孤獨的俘虜。惟其四周喧鬧，他們的孤獨才是更顯得致命而無奈。於是，綠子、渡邊在孤獨中苦苦掙扎;敢死隊、永澤在孤獨中自我炫耀;而木月與直子在孤獨中自我完結。

生在此岸，死在彼岸;綠子在此岸，直子在彼岸;現實在此岸，夢想在彼岸;人生在此岸，心靈在彼岸;衰老在此岸，青春在彼岸……一切都不可解釋，一切都在互相控制。

“害羞的時候往往摸一下發卡“的直子像蝴蝶一般優美的出現，像蝴蝶一般輕盈地隱去，最終像無法度過冬天的蝴蝶一般命中註定的消失了。她的心沒有人能真正讀懂，木月沒有，渡邊沒有，玲子沒有，甚至直子自己也沒有。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動翅膀，陪伴她的始終只有寂寞。

“死的人就一直死了，可我們以後還要活下去”(作品中直子語)，只是對於孤獨者來説，失去了參照的生命無所適從，一切都只能在迷失中掙扎，從而導致了一切都只能任憑漩渦卷席的結局。無論時光如何流逝，每個人都只能生活在自己的世界裏。即使刻骨銘心的愛情也無法將他們從孤獨中救贖。

在池內紀的《註定失去的戀人們》中説：“説註定失去含義固然暖味，但事實如此。同任何人都不發生關係，行雲流水般的台詞和動作的交接，無不來自各自的表演的虛構性。而其演技的天衣無縫又同遠景的效果相得益彰。“既然每個人都只能從屬於不同的空間，那麼相互錯過也就成為必然。心靈的呼喚最終無法傳到對方的耳中，所以“我”只能“在那裏也不是的處所呼喚綠子”，“目力所及，無不是不知走去哪裏的無數男男女女。失去了座標的“我”不知身在哪裏，綠子也不可能知道“我”在哪裏。

愛情的蝴蝶最終飛不過孤獨的滄海。

於是“我”與直子，“我”與綠子，永澤與初美，玲子與玲子的丈夫，無一不在無可奈何中錯過，戀人註定只能成為遠方的風景，渴望而永不可及，純淨脆弱得讓人心痛。二十年過去後，只剩下滿懷青春的傷感與回憶。

青春就這樣孤獨地逝去了。

青春又這樣傷感地留了下來，不過留下來的僅是青春的殘片，因為殘缺而更加動人。

人生成了空白，心靈成為空白，夢想成了空白。

戴望舒説：“你教什麼智慧給我/小小的白蝴蝶/打開空白之頁/合上空白之頁?”其實，蝴蝶告訴每個人，青春年華只剩下了兩個字：“寂寞。”

也許你不明白青春為什麼是這樣的。

然而村上春樹告訴你，青春只能是這樣的。

世説新語讀書感想 篇24

孤獨，每個人或多或少都會感覺到，但是，能以孤獨為主題，寫成一本暢銷但是實際上卻也“孤獨”的小説，這讓人實在歎服。誰要想真正讀懂孤獨，《百年孤獨》必看。

我不敢説，我讀懂了孤獨。這本書，情節曲折跌宕起伏，事件密度大，而且離奇荒誕，誇張變形，令人應接不暇。所以我一口氣讀完這本書，感到十分痛快，但是，連裏面的人物關係也沒有理清。但是，外國人名字長還能夠忍受，最難以忍受的是，幾代人都能夠叫同一個名字。忽略混亂的人物關係對於讀小説的影響，我還是得到了一點點感悟。

《百年孤獨》以一個家庭為主線，時間跨度一百年，描述了一家人與孤獨相關的種種經歷。

為愛瘋狂是因為孤獨嗎因為同時愛上皮埃特羅，貝麗卡和阿瑪蘭妲展開愛的角逐，當得知皮埃特羅和貝麗卡訂婚後，阿瑪蘭妲甚至不惜一切代價阻撓婚姻。奧雷里亞諾愛上蕾梅黛絲後，迫不及待期望將還是孩子的蕾梅黛絲娶回家。梅梅愛上巴比倫後，整個心思都掏空了，全都放在與情人的歡愛之中。庇拉爾年輕時，與無數男人歡愛，老年後，還為年輕人帶給歡愛的場地。為愛瘋狂不是因為孤獨吧，是因為愛火中燒，是因為人的慾望。相反，沒有愛的潛力的人，從來不會愛上別人的人，才註定了一生的孤獨。奧雷里亞諾上校，從出生起，就不曾愛過任何人，晚年靠製作小金魚排遣孤獨。

還有一種人的孤獨，源於對愛的莫名的恐懼，阿瑪蘭妲錯過皮埃特羅，又斷然拒絕馬爾克斯上校，一個人晚年靠織一件精美的壽衣打發，準確説是享受這份孤獨。究竟是什麼原因，讓她始終拿不出愛的勇氣又是什麼原因，讓她在生命的盡頭最後放下對於貝麗卡的怨恨在生命的盡頭，她最後領悟了孤獨，看到因為孤獨，梅梅和貝麗卡遭受的苦難，文中説這不是出於愛或者恨。那是出於什麼出於同情心，出於悲憫的同理心，設身處地為他人着想。正是如此，她才最後能夠心平氣和地應對死神，才能夠與往事和解，才能夠獲得一份真正的心理上的寧靜與平和。

看得出，莫言的小説，深受這部小説的影響。《豐乳肥臀》，同樣是以一個家庭為線索展開，寫感情時，人物多是着魔的瘋狂的狀態。杯具產生的原因，除了個人性格的嚴重缺陷外，又籠罩了一層若有若無的冥冥中註定的命運的魔力。《百年孤獨》中，開頭的羊皮卷寫下的預言，在結尾處，完美地精準地得到了驗證，彷彿這一家族的孤獨是註定的無法逃脱的。而上官家的女兒們，一個個豐乳肥臀，但一個個都零落了，好像也是命運的嘲弄。看似是人在命運面前無能為力，實際上是，人在自己性格的侷限上的無能為力，個人性格導致杯具。

人的性格，關乎人性，是一個説不盡又説不清的話題。將人性中的某一部分誇大，比如慾望，看似變形不真實，實際上有助於我們更好地認識人性，因為人性中的一些部分在日常生活中比較隱蔽。從這個角度講，馬爾克斯和莫言都是把人性的思考和表達推到極致的大師。

這部小説中的孤獨，我還沒有讀懂。在那裏談一談，只是經典作品的一種誤讀。日後，再讀《百年孤獨》，恐怕又會有別樣的體會。

世説新語讀書感想 篇25

在成長的道路上，我們總會遇到大大小小的困難，有些人在選擇了退縮，有些人卻在逆境中成長。而《小公主》的主人公薩拉就是一位在逆境中成長的堅強女孩。

薩拉全名薩拉。克魯，出生於一個富有的英國駐印度青年軍官家庭，過着豐衣足食的生活。她不但心地善良，並且通情達理。11歲時，父親意外死亡，家道中落。她的命運從此發生了重大的變故：從學校裏享受優厚待遇“特殊生”淪落成為了幹雜活的“小苦力”，受盡欺凌和苦難。可是，應對這突如其來的變故，薩拉沒有向命運低頭，而是憑着自我豐富的想象力和寬廣的胸襟樂觀進取的應對慘淡的人生。這是多麼的令人敬佩啊！

然而，比起薩拉，我就顯得要渺小許多。記得以前在學習上碰到難題時，總是一心想着上網查找或讓家長告訴自我答案。唉，這點兒小小的困難都克服不了，我可真是慚愧呀。薩拉之所以被人們稱為“小公主”，不是因為她擁有萬貫家財，過着公主一般的生活，而是因為她擁有一顆純真、善良、仁慈的公主之心，還有在那應對逆境時始終如一的勇氣！

“困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。”我們要向薩拉那樣，在應對逆境的時候毫不畏懼。只要心中充滿勇氣，有頑強的毅力和不懈的努力，就必須能成功，必須能成為生活的強者！

世説新語讀書感想 篇26

《小婦人》是一部帶有自傳性質的小説，作者是美國作家奧爾科博。

整書圍繞着馬奇家四個性格不同的女孩：温柔美麗的梅格，爽直開朗的喬，文靜靦腆的貝思，活潑漂亮的艾米。寫了她們跌宕起伏、印象深刻的經歷、故事。最後，她們通過自己的勤勞善良，得到了自己的幸福。整本書語言優美，描繪細緻入微，讓人印象深刻。馬奇家雖然窮，但是她們心地善良，熱於助人，把聖誕節早餐濟救給另外的可憐人，有這良好品德，樂觀，對生活充滿信心，永不對困難屈服。

我喜歡梅格，喜歡它的優雅高貴，永遠的淑女風格。我喜歡喬，喜歡她的堅強，性格豪爽。我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，多才多藝，做事永遠為別人着想。我喜歡艾米，喜歡她任性卻優雅，被人關注着。馬奇大大是個樂於助人，慈祥的婦女，她總是幫助別人，雖然自己家裏也很窮。她們的爸爸隨軍當兵，並不在家。寫了四個花季少女生活中的點點滴滴。大女兒梅格對約翰一見傾心，相愛相識。勞裏向喬示愛，卻遭拒絕，但認識了教師巴爾先生。貝思生命沒有多長時間了，但她依然樂觀，堅持不放棄。小艾米去歐洲旅遊，看世界。

我從她們那你學到的樂觀，堅強，每天都生活的普普通通，但有充滿快樂，要有一顆愛心，不能帶有色眼鏡看人，要有一顆純潔的心，才能收穫最大的快樂。

世説新語讀書感想 篇27

細碎的金子般的陽光透過窗櫺灑滿我的小屋，這時我最愜意的事情就是坐在沙發上翻看《史記》。

這本書是我上國小一年級時爸爸給我買的。書中《大禹治水》、《卧薪嚐膽》、《烽火戲諸侯》等故事為我打開了一扇扇歷史的窗户，使我懂得了什麼叫無私、什麼叫誠實、什麼叫苦盡甘來。其中給我印象最深的要數《大禹治水》的故事了。

禹的父親就制過水，他用的是堵的方法，哪地方有水，就在哪個地方堵，結果水越堵越高，最終沒有治理好洪水。於是他的兒子禹也立志要治理洪水。禹歷盡千辛萬苦，走遍黃河上下，西至戎狄，東達黃海、東海之濱，仔細勘察地形，十三年裏三次經過家門而不入。最終，他因勢利導，採用疏導的方法治理好了氾濫的洪水。

鯀的堵，禹的疏，同樣的問題不同的方法，取得了截然不同的效果。這不由使我想到在現實生活中，十字路口隨處可見因為互不相讓而使交通堵塞，由於斤斤計較而為一件小事爭的面紅耳赤。人與人之間如果能少一點對抗，多一份理解，少一點堵塞，多一份溝通，那麼，道路會更加寬闊，社會會更加和諧、美好!

讀着《史記》，暢遊在歷史的長廊裏，擷取歷史人物的智慧和歷史故事的精髓，以史為鑑，使我懂得了許許多多的道理。