有關世説新語讀書感想（精選20篇）

有關世説新語讀書感想（精選20篇）

有關世説新語讀書感想 篇1

根據《世説新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓後人為之慚愧不已。文人為了探討學術知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是後人鞭長莫及的，然而，這種涵養卻是我們現在做研究和國家發展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發展，伏下強有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，並問道：“此理僕以為極，可得復難不?”(我認為這個道理講的很對，還可以提出質疑嗎?)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反覆論辯多次。何晏並沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。可以説王弼的行為在現在看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻並沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，可以説這種思想將有利於更好的促進學術的進步，也更有利於培養新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術氣息，讓人嚮往，更應值得我們每一個人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什麼異同?”回答説：“將無同?”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衞玠嘲笑他説：“一個字就可以調用了，為何用三字!”宣子説：“只要是眾望所歸，也可以不説話而調用，一個字都是多餘的。”於是兩個人成為了朋友。宣子沒有因為衞玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言説服了衞玠，兩人在這一問題上進行學術性探討，並沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現了文人的學術氛圍和寬容的學術胸懷，這一點是尤為可貴的。

有關世説新語讀書感想 篇2

《世説新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關於魏晉名士的種.種活動如清談，品題，種.種性格特徵如任誕，簡傲，種.種人格追求，以及種.種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的羣像，通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”通過與華歆的對比，讚揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現於自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎説我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒黴反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答説：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人;哪裏可把對自己有害的東西轉移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓後人看見，從此他就成為古人樂於傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”

有關世説新語讀書感想 篇3

這個暑假，我讀了《世説新語》這本書。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書共36門學説，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事。

《世説新語》主要記述了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。這本書是好多典故的源頭，比如我們課本所學的“未若柳絮因風起”。膾炙人口的佳言名句，為全書增添了無限光彩。

其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”。書中講述了這樣一個故事。口吃的鄧艾，自稱時便經常重複説“艾，艾……”經常這樣，難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是説……作文艾，……艾，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，鎮定地回答説：“鳳兮鳳兮，本來只是一隻鳳。”借孔子之言説明自己雖然常常連説“艾，艾”，但只有一個“艾”罷了。

身在廬山的遠公，年齡很大了，但仍然不停地給弟子們講論佛經。他時常告誡弟子：“我如黃昏時的落日餘輝，自然不會照得久遠了，只願你們像早晨的陽光，越來越明亮!”遠公用懇切的言辭，將“一寸光陰一寸金”和“活到老學到老”的道理深深印刻在弟子們的心中……

正因為《世説新語》有這樣的特點，明代的學者胡應麟才如此評介《世説新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。”

世説新語讀書感想例文二

在虛無、厭世的思想基礎上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，歎老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養生服藥，也成為一種風尚。《世説新語》從很多方面寫下了這些內容。“任誕”篇説張翰：“使我有身後名，不如及時一杯酒”;“言語”篇記桓温因見舊時種的柳樹長大，哀歎“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世説新語》還記敍了一些人的優良品質，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇於悔過等。全是有意義的小故事。對魏晉統治階級的兇殘、醜惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內容可以為研究歷史做參考。讀了一遍《世説新語》，內心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會説這些人都太怪異了。是的，我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的能力。

我欣賞他們的魄力。讀過這本書後，我感覺到了自己行為的隨意性不強。當然，我是願意做一個真正的自己的。做我自己是我現在要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經典的故事是值得我們去深思回味的。我願與大家共同分享我的讀後感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發生過一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠了。確實是這樣的，如果細細想想，還真的是這樣。

但是我在這裏要説的是我最近發現在我們的生活中發生世説新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀後所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。

比如書中的乘興而來，無興而返。這個故事就挺有意思的。這個故事告訴我們的是在我們在做某件事時，我們可以根據我們自己的真實需要去決定我們是否一定要做或是暫時不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個人都有的權利。沒有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意願，沒有違背常理，我們的決定就值得去做。

有關世説新語讀書感想 篇4

中華上下五千年的歷史，多少風起雲湧，多少豪傑閃耀，每一段歷史都宏大而壯闊。《世説新語》這本書，保存着南北朝時代一羣風流雅士的點滴瑣事，還原了一段亂世裏的個性言談風貌，生動真實，讓人倍感親切。

我印象最深的《世説新語》故事是“王藍田吃雞蛋”這一則。“王藍田性急，嘗食雞子，以筯刺之不得，便大怒。舉以擲地，雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒之，又不得。瞋甚，復於地取內口中，齧破即吐之。”短短六七十個字，淋漓盡致地寫出了人物罕見的天真和傻氣，而且幽默風趣地暗示我們：性情急作文躁的人，一旦遇上不順心的事情就會極不耐煩，可是發脾氣根本不能解決問題，反而會把事情引向更糟糕的一面。急躁，其實是自己跟自己過不去。遇到問題時應先平靜下來，調整好心態去對待，事情才有可能得到合理解決。

仍拿王藍田來説，他暴躁地的和一個雞蛋過不去，而面對謝無奕的謾罵卻能“一言不發”，這又體現出他心胸寬廣。

東漢末到魏晉，是中國歷史上最動盪、最黑暗的時期之一。但《世説新語》栩栩如生地展現了士人的純真和痴情，這一點點純真，歷經千年一直感動着無數讀者，包括現在的我。

有關世説新語讀書感想 篇5

“聞所聞而來，見所見而去”，這是適時的自嘲，是一種語言的藝術，同樣也是一種生活的態度。

這句話出自《世説新語》簡傲三，講得是鍾會請眾名士拜訪嵇康卻被無視，當他準備離去時，嵇康問道：“何所聞而來?何所見而去?”鍾會答：“聞所聞而來，見所見而去。”意思是：我聽到我所聽到的而來，我看到我所看到的而去。這實際就是句車軲轆話，但在鍾會這裏卻有了不一樣的效果。在良久的等待後，鍾會面對嵇康率性的問話，以問為答，在自我解嘲的同時，展現了與嵇康相同的曠達的生活態度，留下了這段佳話。

這就是自嘲的妙處。

自嘲要用，要會用。首先得判定是否需要，鍾會面對尊敬之人，自然不能也不會為等待生氣。嵇康發問何嘗不是鍾會展示自己的機會?

其次看場合、氣氛等。大家都是不羈之人，鍾會適時適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脱身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達大度的胸懷，何樂不為呢?作文而如果不分場合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。

自嘲是幽默的最高境界，能合適地運用自嘲的人絕對是一個自信的人。因為自嘲是拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來“開涮”。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大、誇張、剖析，最後還要會引申發揮、自圓其説，所以會自嘲的人同時是一個聰明的人。抗戰勝利後，張大千的好友為張大千踐行，特邀梅蘭芳作陪，宴會伊始，大家請張大千坐首座。他説：“梅先生是君子，應坐首座，我是小人，應坐末座。”眾人不解其意，張解釋道：“俗話説’君子動口，小人動手’梅先生唱戲動口，我作畫動手，我理該請梅先生首坐。”張大千自嘲為小人，看似自貶，卻在幽默中將尊敬之情表達得淋漓盡致，這也正是張大千的謙遜和豁達的人格魅力。

當然，我們必須清楚，自嘲不是自我辱罵，不是出自己的醜，一定要把握分寸。

學會自嘲，巧用自嘲，不僅體現你的語言藝術，更是你豁達的人生態度。

有關世説新語讀書感想 篇6

劉墉的《世説新語2》之教育祕笈，在我的閒暇空餘終於讀完了，但久久地讓我回味其間。書中對“新新人類”的理解，我亦頗有感慨。“他們可能動作不快，起牀也不快，但他們的觀念靈活、轉變得快、適應得快。”一點沒錯，就拿我女兒來説，看似動作很慢，起牀時叫來喊去的，但是對社會的進步事物説起來讓人又另一種看她的眼光。她學了法語後，瞭解了一些法國風情，就餐時，便侃侃道來;去了趟日本，就會告訴你日本人的生活方式，沒有一點點的不適應;有時還時不時地評論一下某些社會現象。這就是“新新人類”。當然，書中談到的很多的觀點，我都很贊同。我自己也是教師，但隨着孩子的成長，社會的進步，好像自己的教育方法越來越侷限了，方式越來越單一了，因此，和孩子的距離越來越遠了。我常常思考自己的教育成敗，於是，通過各種途徑和方式來尋求適合我孩子的教育方式。讀了這本書，對我頗有啟發，中國的家長對孩子太多的設想和規矩，於是束縛了孩子想象的空間和發展的平台，當然或許是某個衡量的標準，使家長沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆，網絡問題少年，我們做家長的真應該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協調，是非常需要與學校老師經常的溝通。有的家長常常認為學校老師如何如何，卻沒有問問自己的責任盡到了沒有，總是以為，孩子到學校就應該受到良好的教育，卻忽略了家庭教育的重要性，孩子個體成長的空間是極其重要的，能夠暴漏出他內心深處最底層的東西。

現在我教育的觀點在逐漸改變，教育的方式在逐漸改變，我發現孩子又願意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂告訴我，我欣喜萬分，這是對家長的信任。

書中談到的“年輕人要有探索的權利”“子彈準備好”，我極其讚賞。孩子在成長過程中，實際上就是累積的過程，為自己儲存一種能量，為自己積澱一些知識，為自己儲備一定的能力，到機遇降臨時，你便會選擇適合自己的平台大顯身手，而非有了合適的機會，只能望此興歎。文中又談到來太原發生的事，讓我這個太原人引以自豪，儘自己的能力為別人做一點點事，就是儲備生命的價值，也是造福子孫後代。我想到了原來的一位年輕的同事，曾幫助那些特困家庭的孩子讀書，幾次輾轉去山區看望那些孩子，那麼，她的這份愛心，必然會影響到她的孩子，也會成為有愛心的人。教育真是一個永恆的話題，同時也充滿了魅力。

掩書沉思，我們的家庭要太多地關注孩子的健康成長(生理和心理)，要為他們創造一種寬鬆，一種和諧，要啟發他們把知識變成技能，把思想變成視野，體味與珍惜成長中的困難，明確自己的前行目標，無論如何，只要不斷堅持，總有實現自我的一天!

有關世説新語讀書感想 篇7

劉墉的《世説新語》應該出版已經很久了，很不好意思，只是上星期才看到這本書。

今天再翻開這本書的時候，看到劉先生改動的一句話：“人無近憂，必有遠慮。”放在近前的問題不解決，實在是可怕之極的。如果解決眼前問題不用長遠眼光，就會是“人無遠慮，必有近憂”了。有意思。劉先生同時推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸。”“君子居易以俟命，小人行險以僥倖。”任何一個成功都不是無意做的，努力才是根本啊。劉先生推薦的登山領隊的也值得珍惜：“已經熟悉的路，作進一步打算;不熟悉的路，要作退一步打算。”經典的風險控制論。讀書才是硬道理啊!那些實用的原理或行為的結果，要靠自己去力行，恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來的句子。

龐加萊説：科學家研究自然界的原始動力來自於自然本身的美。狄拉克説：我認為哲學永遠不會導致重要發現，它只是人們談論已發現事物的一種方式而已。狄拉克給莫斯科大學的黑板題詞：任何物理學定律都必須具有數學美。在閲讀以及聽駱老師講解《名教與自然》過程中，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。於是查閲了一些資料，瞭解了一些相關王弼的信息，以下便是有感而發。

駱老師的《世説新語精讀》一書中提到名教源於孔子的正名説“君君，臣臣，父父，子子”，即駱老師講的理念與實存，用理念來規範事實;而道家卻認為“道可道，非常道;名可名，非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結合成了一體，認為名教出於自然。我個人認為這既體現了他作為玄學創始人的思想，也是當時魏晉士人思想的寫照，對思想文化發展起到了至關重要的作用。

何晏為吏部尚書，有位望;時談客盈坐。王粥未弱冠，往見之。晏聞粥名，因條曏者勝理語粥曰：“此理僕以為極，可得復難不?”粥便作難。一坐人便以為屈。於是粥自為客主數番，皆一坐所不及(《世説新語·文學》)。王弼口才出眾，辯得眾人理屈詞窮，自己還羅列觀點繼續佐證。王弼是當時最傑出的清談家和哲學家。由此看出當時文風還是很盛的，而且清談相當流行，士人們都崇尚這樣的風氣。而在宣揚玄學的過程中，王弼提出的關於家族制度中等級關係的“分”與血緣關係的“合”，就是在相愛中有敬，在同中有異，形成和諧的社會整體，體現了當時普遍奉行的家族制度的價值取向，可見魏晉時期人們的觀念已經被受到了玄學的影響。並且在世説新語玄學與清談的過程中，不僅體現了名教與自然和和諧統一，更協調了儒道文化，促進當時人們的思想的思想融合。

由此，王弼等人創始的玄學正始之音開始了魏晉清談時代。從此，評論人物着眼於談論和義理，即不僅看人的談吐辭藻，而且要看他對義理的領悟，而王弼等人也被後世名士奉為榜樣。魏晉人士對正始談風之仰慕，於此可見一斑。

有關世説新語讀書感想 篇8

昨天，我和同學們學習了俄國著名契坷夫寫的一篇文章凡卡。讓我體會到沙皇統治的黑暗，勞動人民的艱難。我的心久久不能平靜。

這個悲慘故事講凡卡這樣的童年：九歲的凡卡、茹科夫到鞋匠那裏做學徒，到那裏受盡折磨，最後給鄉下的爺爺寫了封信，信中講了自己在鞋店受餓、捱打、受氣的種種遭遇，並多次懇求爺爺帶他回家。但是由於他沒有寫清楚收信人的地址和名字，造成了爺爺無法看到信，因為凡卡的悲慘命運沒有改變，生活繼續了下去。文中最打動我的地方是：“親愛的爺爺，發發慈悲吧帶我離開這回家，回到我們的村子去吧!我在也受不住了!``````!我給您跪下了，我會永遠為您禱告上帝。帶我離開這吧，要不，我就要死了``````”多麼可憐的凡卡，他那一次又一次動情的話語，深深的刺痛了我的心。

在那個年代，窮人的孩子是永遠得不到幸福的。而童年有人生最美麗、最快樂的時光，他能夠激起我們的許多的美好回憶，吃的是麥當勞肯得基，穿的是新衣服，在爸爸媽媽懷裏撒嬌，到公園裏遊玩，玩高檔玩具……可文章中的小凡卡呢?自幼父母雙亡，靠爺爺一個守夜人微薄的收入，衣服破舊不堪。我們這一代都是獨生子女，在家都是父母的掌上明珠，心肝寶貝，而凡卡呢?一日三餐粗茶淡飯，而且經常餓肚子。我卻經常講究吃穿，從不知足，總説別人有什麼，想想，真臉紅。凡卡睡在過道里，有時還要給老闆的小崽子搖搖籃，根本就無法入睡。我們卻有寬闊的房間，舒適的卧室，温暖的被子，我們是多麼的幸福啊?

凡卡的童年是孤獨而悲慘的，而我們的童年卻是幸福而又快樂的，這是多麼鮮明的對比呀!

通過學習《凡卡》這篇文章，我的體會是：我們的生活與凡卡的生活是天壤之別，我們今天的生活來之不易，要珍惜今天的美好生活，熱愛我們的祖國，為了我們的祖國，好好學習，成為祖國的棟樑之材，把祖國建設地更加美麗!

篇二：關於凡卡心得體會範文

童年是人生中最美好，最快樂的時光。我們這一代的小朋友更幸福，吃着營養食品，穿着高檔服裝，玩着電子玩具。

可凡卡的童年呢?他父母雙亡，只是靠爺爺當守夜人的報酬生活，衣服破爛單薄，連想都不感想的高級食品，他只求和世上的唯一一個親人——爺爺在一起。

9歲正是接受教育的時候。我們在這個時候早已坐在教室裏了。而凡卡呢?在老闆家白天做苦力不算，更糟的是，每天晚上還要去給老闆的兒子去搖搖籃，有時一搖就是一夜!

當我讀到凡卡在老闆那裏受苦的時候，“凡卡真可憐!”“他能支持住嗎?”我不禁這樣想。對於九歲的小孩來説，捱打，捱餓，挨困已經是很難熬的事情，還要被別人捉弄，受盡了欺凌與譏笑。而且親人就只有一個遠在鄉下的爺爺，身邊沒有親人的陪伴，也就沒有了温暖。小凡卡就是在這種連狗都不如的生活中打工，那情景可以想象是多麼的悲慘!

當我讀到“過了一個鐘頭，他懷着甜蜜的希望熟睡了。他在夢裏看見一鋪暖炕，炕上坐着他的爺爺，搭拉着兩條腿，正在念他的信……泥鰍在炕邊走來走去，搖着尾巴……”這就是凡卡的夢，他渴望自由，渴望回到爺爺的身邊。可是他的夢能夠實現嗎?不，絕對不行。這不單單只是因為他沒有貼上郵票，地址不詳細，還因為爺爺絕對不可能來接他。爺爺太窮了，他只是一個別墅的守夜人，根本沒有可能把凡卡養活，這也是爺爺把凡卡送入城裏做學徒的原因。

凡卡失去東西的太多了。沒有親人的照顧，沒有人們的關心，沒有……命運奪走他的夠多了，狠心的老闆、老闆娘還百般虐待他，生活和命運對他來説是多麼殘酷呀!

凡卡的信，爺爺不可能收到，他也沒可能遠離這連狗都不如的生活，他是多麼的可憐!而我們，不愁吃穿，有親人的温暖，有老師的培養，是多麼的幸福!

我們要珍惜現在的幸福生活，好好學習，報答所有關心我們的親人、朋友!把我們祖國的明天建設得更加美好，更加輝煌!

有關世説新語讀書感想 篇9

巴金的文章能夠勾起許多兒時的記憶，老師對他的文章評價還是很高的。不可否認的是，他在中國的文壇上也算是一個具有代表性的人物吧!我自己也沒有讀過很多他的文章，《春》是第一部。

可是讀完之後似乎沒有之前所想象的那樣好。雖然還是有一些感悟的，但是我想作為一個在中國文壇上具有較深影響力的人來説，只是帶給我這樣輕微的感悟是遠遠不夠的。不過，也有另外一種可能，那就是我自己的期望有些太過於誇張，畢竟生活中總是存在期望越多失望也越多的現象。還是説説我對於文章的一些領會吧!

對於一篇好的文章來説，裏面自然是要必備一個個反面的角色的，這些反面人物的職責並不只是單純地扮演一個阻撓和破壞的作用，關鍵時刻，恰恰只有他們的出現才能推動整個故事情節的發展，才能將文章中所孕育了很久的矛盾推向一個真正的高潮，促進它的發生。這樣下來，文章才會顯得很有張力，鬆弛有度。但我覺得需要注意的一點是，文章當中所孕育的矛盾或是設置的伏筆應切忌拖太久的時間。甚至是在讀者已經很明顯的知曉這個矛盾了仍然不將它激發，這樣約莫會失去很多的讀者吧!其實這便是我在讀《春》時的一個感受，個人認為這是巴金這部小説的一個弊端。小説中主人公淑英的命運無疑是每個讀者最關注的事情，而其中那些具有新思想的進步青年和封建傳統大家族之間的矛盾是從一開始就已經設定了的，可是在整部小説中，這個矛盾一直是懸而未決，當然在這中間也是爆發了幾次小的爭吵，這使得這個主要矛盾被一步步的激化，但仍然不能忽略我所説的那個弊端，這個矛盾的跨度太長，整整持續了整個長篇小説。

還有一個弊端便是小説中眾多人物的犧牲問題。我明白作者這樣安排的用意無非是想要進一步地激化矛盾，同時也是為了能夠一步步地喚醒和強化淑英心中早已經萌發的進步意識，為最終她離開家族尋找自由的結局做鋪墊。這樣做也未知可否，只是我仍然覺得缺少點什麼，或許是在為蕙的死感到歎惋吧!一時間也説不清楚……

很多時候，一篇文章不能太過於注重細節，但這並不意味着不用注重細節。記得高中時學習過一篇古文，當時語文老師很是讚賞這樣的寫作方法。的確，那篇文章是真正地做到了這一點，作者能夠很巧妙地抓住關鍵的部分，對那些次要的東西只是採用蜻蜓點水式的寫法，點到為止即可。遺憾的是，文章的名字和內容大半忘卻了，只是約略記得這樣的寫作方法。當然，文章中的細節和心理描寫還是很多的，也比較張弛有度，我所説的關於細節描寫的內容倒並非針對這部小説而言，只是突然心有所想罷了。

至於小説中的人物，從大體上我覺得應該分為三類吧!十分冥頑不化的長輩和其中的幾個晚輩，比如覺英，絕羣等;處於新舊思想邊界上的人物，比如説覺新，劍民，蕙也算是吧，這樣的人物在文章中是最可悲的，他們的命運也是因為他們不敢和封建勢力對抗的軟弱而被推向深淵;最後一類便是勇於追求自由和幸福的進步青年，比如覺民，琴，還有出走的老三，後來的淑英也是。大哥覺新是一個讓人覺得可憐又可憎的人，命運的坎坷和艱辛似乎全部都落在了他一個人的身上，但捫心自問時，誰能夠否認這樣的命運是他自己咎由自取的呢?雖然小説一直在強調梅，珏等人的死與他有關，卻從頭至尾沒有交代一星半點的緣由(這也算是一個比較突出的不足之處吧)，還有便是後來海臣和蕙的死，這些殘酷的事實全部落在他一個人的肩上，這一切讓人感覺很揪心，但卻全部與他脱離不了關係。因為他的怯懦和退縮，眼看着自己心愛的人全部走向無法挽回的噩運當中卻束手無策，縱使心中有搭救他們的想法，卻完全不敢去實施，遇事只會逃避，文章中我們最常能看到的一句話便是：“他悄悄地離開，回到了自己的房間去了。”而對於這樣的人物，我們所能夠給他的至多也只是一點點的同情罷了。對於小説中的其他人物，他們的行為也就不重點在此申述了。

總之，作為一部描寫新舊交替時代人們思想的覺醒和對抗封建勢力的小説，我想，《春》顯然不能夠算作是很突出的，因為不能夠給人太多的啟迪吧!

有關世説新語讀書感想 篇10

在即將升入九年級的這個假期，我饒有趣味地捧了一本《呼蘭河傳》細細來讀。在密密麻麻的人物事件中，唯有住在磨房裏的馮歪嘴子令我尤為難忘。

馮歪嘴子日日夜夜打着梆子，有陽光的日子，那絲蔓的長勢就瘋狂起來，形成兩個世界，馮歪嘴子孤零零的生活在花園以外，偶爾租父或老廚子去找他聊聊，提前離開只剩他一人自言自語直到重新去幹活。

從秋天來了以後，馮歪嘴子就又和園子重逢，説來他的為人也並不差，時不時還會偷偷給作者家裏不讓多吃的粘糕。一次好奇的行為，讓作者無意知道了馮歪嘴子成家的祕密，也使得呼蘭河人民繼小團圓媳婦之死後倍受訪傳的重大事件。人們四處傳着王大姑娘的不好，卻也沒有激起馮歪嘴子一傢什麼行為，他們的生活似乎越來越好：搬進草屋、等待小兒子出生… …

然而上天又給了馮歪嘴子重重的一擊，他的女人產後死去，留給他一個看似活不久的小兒子。馮歪嘴子並沒有因此一蹶不振，他不知道人們用絕望的眼神看待他、不知道自己身處絕境、不知道自己就要完了，雖然他也時常悲哀，但仍以一個男人的臂膀支撐這個家。

馮歪嘴子在“看笑話”的環境中，頑強的戰勝了這一切，隱藏自己的痛，帶給孩子們和鄰居們一如既往的樂觀。這也真正傾注了作者蕭紅的願望和祝福。

近來，一系列事件不由得讓人產生對生命脆弱的深深憂慮。天津大爆炸，陝西山體滑坡，貴州地質災害… …再如早先的印尼海嘯，汶川地震，馬航失聯，世界各地的恐怖襲擊… …我們的地球怎麼啦，我們人類怎麼啦……

若干年前，中華民族處於最苦難的境地，自然條件差，生產力發展滯後。然而，如馮歪嘴子 一樣的國民，他們依然樂觀，依然堅強。掩卷深思，我恍然明白：正是這樣的民族，歷經幾千年滄桑鉅變，她百折不撓，她充滿希望。

有關世説新語讀書感想 篇11

夜闌人靜的夜晚，躲開白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬於自己的小天地裏細品沈從文先生的《邊城》，思緒隨着書中人物的變化發展起起伏伏……

邊城寫的是一個戀愛的故事，情節簡樸優美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船伕的孫女翠翠。但翠翠心裏愛的卻是儺送，當天保明白了這個三角戀愛的實情，深知不能勉強，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那裏的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛着翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船伕有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔所有的變故，在等着，等着那個也許永遠不回來，也許明天回來的人。

如詩的邊城，詩意地演繹着人生，詩意地演繹着生活。書中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的無限期等待又顯示着不完美。她的愛情悲劇可以説是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。

而現在誰會放棄自己的愛情呢?在當今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂鬱出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉遠行，也不知道爺爺突然離世全是由於替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。後來在陪伴她的楊馬兵向她説明後，她才如夢初醒，這實在讓人不免為她感到惋惜和可悲。

故事就這樣結束了，結局怎樣?給人留下了懸念，儺送最後回來了嗎?她們倆最後在一起了嗎?我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬。看過《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產生了懷疑，對人性多了一份瞭解，但又明白了自己的幸福就應該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什麼可遺憾的了。

邊城就是這麼一出健康純潔，而又瀰漫有淡淡哀愁和濃濃詩意的愛情悲劇和人性的悲劇

有關世説新語讀書感想 篇12

《紅樓夢》國小讀書

《紅樓夢》應該是中國有史以來寫得最令人傷感的了，其所取得的成就也是空前的。一個賈府裏竟然能有這麼多的故事。

四大家族在當時的社會中呼風喚雨，殺人無事，也寫出了社會的黑暗。

《紅樓夢》中賈寶玉，林黛玉的愛情故事，薛寶釵的加強阻難，使其二人間的愛情隨着賈府的衰亡而告終，

林黛玉的死是悲傷的，最後的無人問津使她痛苦地離去，

賈寶玉最終做了和尚也是必然。他不愛功名利祿，隨着林黛玉的死，他也無所追求，二人間的感情可真是受到了上天的捉弄啊!

合起書，心中久久不能釋懷!

有關世説新語讀書感想 篇13

我敬仰蘇東坡，因為他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當不過了。“烏台詩案”讓人不禁感歎：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有鬱鬱寡歡，而是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和悽美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。

我敬仰蘇東坡，因為他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器——筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨後蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，於是，他遠離了喧囂，迴歸於清純空靈;他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脱;他明白瞭如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣，千里快哉風” 蘇東坡這一豪氣干雲的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脱俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風!

誠如林語堂所説：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悦，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古!

縱觀蘇東坡的一生，在宦海可謂三起二落。考中進士那年，在入榜的388人中名列第二，而且是因為主考官歐陽修的誤會(以為這麼精彩的答卷出自他的朋友曾鞏)和避嫌，否則當列榜首。蘇軾在擔任鳳翔推官三年後依例解職，英宗本欲破格拔擢為翰林，為宰相韓琦所阻，韓琦倒不是不喜歡蘇軾，只是認為年輕人應該多一些歷練。而英宗更是早就把蘇軾視為未來宰相的人眩

至少從一0五七年到一0七九年這段時間蘇軾的仕途還算是一帆風順的。一0七九年蘇軾受了四個月的牢獄之災，史稱“烏台詩案”。表面上是文-字-獄，彈-劾他的官員在他的文章詩詞中找出大逆不道的語句，加以指控。更深層的原因是蘇軾加入了司馬光為首的保守派，反對王安石的新政。而蘇軾作為文壇新星，其影響力日增，因此要加以鎮-壓。因與蘇軾通信或為他出版詩集，很多人受到牽連，包括預駙馬王詵。在黃州期間，蘇軾在一片東坡上耕田務農，從此自號“東坡居士”，他的四篇公認的最佳作品也在此時問世，即：《赤壁懷古》、前後赤壁賦、《承天寺夜遊》。

一0八五年到一0九三年這段時期是蘇東坡仕途的第二春，雖然一直擔任“省部級幹部”，但不管在中央還是在地方，都是在重要部門擔任領導崗位，政績上頗有建樹，可算是官運亨通。一0九四年開始的第二次被貶，罪魁是哲宗及新任宰相章槨(應該是豎心旁，打不出那個字)。此人雖然可算是蘇軾的故交，但絕對是王安石一派，跟司馬光、蘇軾的政治立場對立。此次風波共有830名官員受波及，史稱“元佑黨人案”。

有關世説新語讀書感想 篇14

這學期，組裏發了兒童閲讀推廣人——蔣軍晶老師寫的《和孩子聊書吧》。如今，我們的社會、我們的家長、我們的教育趨勢也越來越重視閲讀。一學期二三十本書文章，這樣的閲讀面是遠遠不夠的。我們需要大量的課外閲讀來充實我們的教學，拓寬學生閲讀的視野，提升學生的閲讀力。而蔣老師的這本關於羣文閲讀的書恰恰為我指明瞭一個正確的閲讀方向。讀完這本書，我有以下的體會：

一、注重環境佈置，營造閲讀氛圍。

閲讀是需要時間和環境的。把課外閲讀完全寄託在學生回家以後的自覺閲讀上，是無法保證的。不得不承認，學校是惟一能夠使學生安靜閲讀的理想場所。在農村，百分之九十以上學生的家人是沒有閲讀習慣的。麻將聲、撲克聲以及電視、電腦等因素的影響，學生要平心靜氣地面對紙質閲讀，需要很大的定力，一般學生往往做不到。

因此提供良好的環境，充裕的時間，幫助孩子閲讀入情入境，促進腦圖的形成。在平時要給孩子充足的時間看課外書，並且要提供一個安靜的環境。這樣才有利於學生邊閲讀，邊在腦海中出現想象的畫面。如果學生腦海裏出現了一個個畫面，並把它連起來，那就是形成一組動畫片。學生在看書時，能在腦海中繪製動畫片，那可是開心事。只要讓他們嚐到這甜頭，馬上會對閲讀產生興趣。常言道，興趣是最好的老師。興趣被激發，習慣就很容易被養成。

那麼我們得出結論：習慣的養成源於腦圖的形成。真可謂腦圖產生興趣，興趣養成習慣。所以在學校裏，老師每天堅持安排特定的時間陪着學生看書。讓孩子在安靜的環境中儘快地培養每個孩子看書的習慣，

二、引領共同閲讀，形成閲讀儀式。

孩子在剛開始看課外書的時候，教師應該尊重孩子自己的選擇。讓孩子選一些自己喜歡的書，貼近孩子生活，和他們生活經驗相吻合的書籍。教師推薦課外書時，也要用兒童的眼睛去看過那本書。只有老師親自看過，才更具吸引力。因為在孩子小的時候，他們都很崇拜老師。老師都喜歡的書，都看過的書，那一定精彩。孩子看了自己喜歡的書，才會和書產生共鳴，才會有興趣。

記得曾經有人説過，老師是學生最好的榜樣。如果一個老師喜歡閲讀，那麼他所帶的班級學生一定會被他感染和薰燾，一定也會對書籍產生濃濃的興趣。假如老師在學生看書的時候，也和孩子們一起，拿着一本書看看，靜靜地看着，邊看邊劃，那麼榜樣的力量是無窮的。如果老師能選擇適合本班學生年齡段閲讀的書籍，能在課餘向學生和學生分享書中的故事，或是選其中的幾個章節，在閲讀課中讀給孩子們聽。

三、加強讀書指導，提高想象能力。

學生只有遵循老師傳授的方法，去試着做一做，就會在今後的學習中潛移默化的應用。漸漸的才能養成教師要求孩子看書時應該注意力集中，眼睛看着文字，併產生聯想。學會邊看邊想，嘗試着在腦海中呈現書中描寫的畫面。那樣學生就能夠根據文字，想象自己需要的畫面。那麼他就能長時間的看書了，因為看書就像看電視一樣有趣，甚至比看電視快的多，畫面豐富的多。

一個缺乏想象力的人，是一個沒有創造力的人;一個缺乏想象力的民族，是一個糟糕的民族。想象力和其他能力一樣，如果沒有在適當的時候給予適當的刺激，就會退縮，乃至枯竭。最能培養想象力的文學作品，莫過於幻想文學了，我們讀《綠野仙蹤》，讀《愛麗絲漫遊奇境記》，讀《中國神話故事》，讀《永遠講不完的故事》……這些故事中神奇的寶貝、神奇的魔法、神奇的境地，接通了學生從現實世界走向理想世界的管道，可以刺激學生萌生源源不斷的想象力。

四、經營班級讀書會，提升閲讀品質。

班級應該經常開辦讀書會。可以每月提倡學生同讀一本書。就可以針對一本書，開展讀書研討課。讓那些已經學會看書，已經嚐到讀書甜頭的同學，把自己看到好的美文，朗讀給同學聽。還可以針對文中的一些問題進行探討，交流。用書中優美的文字，豐富的內容，精彩的情節吸引着同學。也許這樣的吸引，更具魅力。

五、課堂閲讀是陣地，品讀課文是實踐。

腦圖的形成不但和環境、方法息息相關，還和學生的理解，閲讀能力有密切聯繫。因此在平時的語文課堂教學中，要嘗試着讓孩子在朗讀課文，品讀課文的時候，試着想一想腦海中會出現怎樣的畫面。並試着在腦海進行聯想，想想出現的畫面。並在課堂中，用生動的語言把所想到的畫面描繪一番。這樣就能讓學生在語文課堂中首先感受到文字和腦圖的聯繫，腦圖可以很好的幫助自己理解課文內容。

因為學生在閲讀中，學會了想象，繼而在腦海中出現畫面。那麼學生就會喜歡看書，看書時注意力就容易集中。因為注意力集中，所以做作業動作快，成績好，就有更多的時間看書。書看多了，寫作水平提高了，表達能力加強了，成績進步了。這就是閲讀給學習帶來的良性循環。這種循環對學生來説很需要，更重要。

因此我們一定要倡導：每個孩子都應該從小養成閲讀習慣。閲讀習慣的養成關鍵是在腦海中能繪製腦圖。只有腦海中能出現腦圖，才能讓孩子感受到閲讀的快樂，才能養成這伴隨終身的好習慣。這一習慣對孩子，對每個人的人生都有着無可比擬的作用重要。願每位教師都能努力做一個點燈的人，讓孩子們也做一個幸福的讀書人，享受閲讀的樂趣，讓迷人的書香飄溢校園，讓孩子們在書香中成長。

有關世説新語讀書感想 篇15

最近看了一外國譯本名著——《小婦人》，常常被作者那種詼諧幽默且生動樸實的話語所浸染所感動，有時候強烈的希望不受耽擱的一口氣把它讀完;有時候又情不自禁的放慢速度想仔細的回味它的經典話語;甚至腦子裏會呈現出現書中所講的畫面，心情隨着情節跌宕而大起大落。

翻開書的扉頁，譯書的作者説它是所有女孩子所必讀的好書。開始是好奇，吸引我的讀下去的是它的那個簡介，上面説由一羣小女孩的經歷向我們介紹一個究竟什麼幸福、人怎樣滿足的的大道理。

在這個物慾橫飛的所謂的高度發展的網絡世界裏，經常有人茫然地詢問幸福是什麼，我自己也會面對這樣的問題而感到迷惘。是什麼造成這麼個呆滯麻木的世界的呢?又有誰可以對這種“物慾吃人”的境況負責呢?

或許我沒有這個資格評判這個世界，因為我的人生畢竟才剛剛起步，用我淺陋的知識認知它的“內涵”還很遠不夠。

但是我知道，就像老生常談，幸福就在我們的手中。金錢可以麻木我們的心，但不可以遮住我們的眼睛，區別的是有些人寧願成為錢的奴隸，也不願睜開眼看看周圍的美好的事物。

希望所有女孩看看這本好書。

幸福就是身陷囹圄時，我們手中的脱困錦囊;幸福就是當外面暴風驟雨閃電雷鳴時，我們可以棲身的温馨的小屋;幸福就是別家小孩受父母嚴厲管制時，你慶幸有一對可親可敬的爸爸媽媽;

幸福就是當別人擁有金錢卻也會有受辱的機會時，你很高興你有的良好的品行……

真是滿紙荒.唐言啊!但願我們每個人能珍惜手中所擁有的珍寶!

希望我們每個人都會幸福!

有關世説新語讀書感想 篇16

今天我讀了《居里夫人的故事》，我深有感觸，確切地説應該是我被她的精神感動了!我對這一段印象最深：

舊木棚裏這點美麗的淡藍色熒光，是用一個美麗女子的生命和信念換來的。這項開闢科學新紀元的偉大發現好像不該落在一個女子頭上。千百年來，漂亮就是一個女人的最高榮譽，最大資本，只要有幸得到這一點，其餘便不必再求了。莫泊桑在他的名着《項鍊》中説：“女人並無社會等級，也無種族差異;她們的姿色、風度和嫵媚就是她們身世和門庭的標誌。”居里夫人是屬於那一類很漂亮的女子，她的肖像如今掛遍世界各國的科研教學機構，我們仍可看到她昔日的風采。但是她偏偏沒有利用這一點資本，她的戰勝自我也恰恰就是從這一點開始的。當她還是個國小生時就顯示出上帝給她的優寵，漂亮的外貌已足以使她討得周圍所有人的喜歡。但她的性格里天生還有一種更可貴的東西，這就是人們經常加於男子漢身上的骨氣。她堅定、剛毅，有遠大、執着的追求。為了不受漂亮的干擾，她故意把一頭金髮剪得很短，她對哥哥説：“毫無疑問，我們家裏的人有天賦，必須使這種天賦由我們中的一個表現出來!”她中學畢業後在城裏和鄉下當了七年家庭教師，積攢了一點學費便到巴黎來讀書。當時大學裏女學生很少，這個高額頭、藍眼睛、身材修長的漂亮的異國女子，很快成了人們議論的中心。男學生們為了能更多地看她一眼，或有幸湊上去説幾句話，常常擠在教室外的走廊裏，她的女友甚至不得不用傘柄趕走這些追慕者。但她對這種熱鬧不屑一顧，她每天到得最早，坐在前排，給那些追尋的目光一個無情的後腦勺。她身上永遠裹着一層冰霜的盔甲，凜然使那些“追星族”不敢靠近。她本來住在姐姐家中，為了求得安靜，便一人租了間小閣樓，一天只吃一頓飯，日夜苦讀。晚上冷得睡不着，就拉把椅子壓在身上，以取得一點感覺上的温暖。這種心無旁騖、懸樑刺股、卧薪嚐膽的進取精神，就是一般男子也是很難做到的啊。宋玉説有美女在牆頭看他三年而不動心;范仲淹考進士前在一間破廟裏讀書，晨起煮粥一碗，冷後劃作四塊，是為一天的口糧。而在地球那一邊的法國，一個波蘭女子也這樣心靜，這樣執着，這樣地耐得苦寒。她以25歲的妙齡，面對追者如潮而不心動。她只要稍微鬆一下手，回一下頭，就會跌回温軟的懷抱和讚美的泡沫中，但是她有大志，有大求，她知道只有發現、創造之花才有永開不敗的美麗。所以她甘願讓酸鹼啃蝕她柔美的雙手，讓嗆人的煙氣吹皺她秀美的額頭。

……

一位美麗的女性穿越百年的風塵，從科學的聖殿中向我們走來，她靠的不是引人注目的美貌，而是對理想的執着追求。“淡淡地生活，靜靜地思考，執着地進取”成就了閃爍着理性之光的居里夫人，也使我們懂得精神的美麗遠勝於一切世俗的、外在的嫵媚，這種意志品

我讀了她的故事，見識了一位美麗的女子成為一位科學家，更佩服她那不屈不撓的精神!

有關世説新語讀書感想 篇17

俄羅斯小説家契訶夫在一部作品《凡卡》中塑造了一個由鄉下來城裏做學徒的9歲男孩——凡卡。講述了凡卡童年的悲慘生活。讀後，我的心久久不能平靜。

凡卡是個孤兒，只有爺爺一個親人。而爺爺也因為經濟困難，不得不將9歲的凡卡送到城裏當學徒。凡卡在城裏無依無靠，備受欺侮。他受盡了折磨——老闆動不動就打他，食物也少得可憐，可那裏，沒有人同情他。

讀着《凡卡》，我不禁為自己出生在社會主義新中國而暗自慶幸。在家有父母疼，有爺爺、奶奶愛;在校還有老師、同學的關心。我們現在能享受國家的九年義務教育，在學校上學，老師教我們各種知識，使我們從一個什麼都不懂的小孩，漸漸長成一個有一定知識的少年。而凡卡呢，本來可以成為一個對國家有用的人才，可他卻只能在老闆家做苦工……凡卡是多麼可憐啊!再看他的食物也少得可憐——一點麪包和一口稀飯，每天一成不變。而我們每天都有美味可口的飯菜，甚至有些同學還浪費糧食和挑食，多麼不應該啊!

凡卡童年的生活十分悲慘，和他相比，我們是多麼幸福啊!

有關世説新語讀書感想 篇18

一位紳士因閲讀騎士小説而萌發成為遊俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村裏;第二次出行最終以被人裝在木牢裏帶回村裏告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

如果説堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒;我曾經是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重……”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。當堂吉訶德的最後時刻終於到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他説，從未在任何一部騎士小説中看到過任何一位遊俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的卧榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。

每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了，這種品質早已無影無蹤。

有關世説新語讀書感想 篇19

1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

2、性痴，則其志凝：故書痴者文必工，藝痴者技必良。——世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。——蒲松齡《阿寶》

3、書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。——蘇軾《東坡文集事略》

4、看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。——朱熹《朱子語類大全》

5、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?——朱熹《訓學齋規》

6、學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 ——戴震《戴東原先生年譜》

7、讀書以過目成誦為能，最是不濟事。——鄭板橋

8、無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……——韜奮《韜奮文集》

9、加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來《周恩來選集》

10、讀書也象開礦一樣，“沙裏淘金”。趙樹理

11、熱愛書吧---這是知識的泉源! ---高爾基

12、我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。---高爾基

13、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。---弗.培根

14、讀書對於智慧，也象體操對於身體一樣。---艾迪生[英國作家]

15、當我們第一遍讀一本好書的時候，我們彷彿覺得找到了一個朋友;當我們再一次讀這本書的時候，彷彿又和老朋友重逢。---伏爾泰

有關世説新語讀書感想 篇20

真是陽光明媚的早晨呀，我從牀上起來，我爸爸在泡茶葉，他喝茶我坐他旁邊看書，我拿的一本書名叫灰姑娘。

今天我給大家講一個故事，有一個姑娘她的親媽死了，不久她的爸爸又娶了個妻子，成了她的後媽。後媽還帶來了兩個女兒，雖然她們兩個長得漂亮，但是心很黑，她們總是欺負小姑娘。後媽不給小姑娘漂亮衣服穿，還讓小姑娘睡在灰堆裏，所以大家都叫她灰姑娘。後來有一個王國的國王舉行了一個盛大的舞會，他邀請了全國的漂亮姑娘，為他的王子去選擇新娘，兩個姐姐也被邀請了，她們急忙穿好了衣服。灰姑娘也想去，可後媽不讓她去。等到母親走了時，小白鴿幫助她，給她了一件金絲銀線做成的衣服。灰姑娘趕快穿好衣服鞋子，就去參加舞會。整整一個晚上王子只和灰姑娘跳舞。王子被灰姑娘迷住了。跳完舞后，王子想讓灰姑娘留下來。王子提前讓士兵在樓梯上，抹了膠，灰姑娘走的時候，一隻鞋被粘住了，王子撿起了灰姑娘跑掉的鞋鞋。第二天，王子來到灰姑娘家，説：誰能穿上鞋誰就是我的新娘。兩個姐姐都試了試，可惜都不合腳。灰姑娘走出來了，王子給她鞋她試鞋的時候，王子認出她來，她就是和他一起跳舞的呀!於是王子就帶她走了。

那個王后非常的惡毒，她給了小姑娘一件舊衣服，把她叫進了廚房，讓她來打掃房間，還把她趕出了王宮，一天狠心的繼母把豆子灑在了火爐裏，讓小姑娘去吃，沒灑好，被燙住了，我們可不要向她學，要知道好有好報，如果你做壞事返回來倒黴的還是你。