親愛的安德烈讀書心得優質文章（精選19篇）

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇1

<親愛的安德烈>全書主要是作者龍應台和他的兒子安德烈之間的35封書信，其中也穿插了不少讀者的來信及他們對此的回信，龍應台和安德烈兩母子以書信的交流方式，試圖接觸、瞭解彼此的生活、世界和心靈，兩人在信中除了交談家事外，還就價值觀念、文化品味、東西方文化差異、政治時事、城市文化等等交流了各自看法，讀來耐人尋味。

從書信中我們可以看到，像大多數父母和自己青少年時期的孩子一樣，龍應台和安德烈之間也存在着一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無形的牆主要是由於價值觀念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應台則代表着五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價值觀念和文化品味等方面有着明顯的差異，甚至衝突。不過，可貴的是，龍應台和安德烈並沒有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書信的方式坦誠交流，相互瞭解和包容，龍應台由此進入了一個二十歲少年內心的情感世界，而安德烈也第一次真正認識了自己的母親。其實，就像龍應台和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時期的孩子或多或少會有代溝、阻隔甚至情感衝突，但兩代人之間其實完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來談一談，坦誠交流，互相瞭解包容。父母輩不要總把自己的價值觀強加於孩子身上，代替孩子去看世界評社會，孩子們也不應把自己內心的小宇宙隱藏起來，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。十八歲的我曾經也認為自己的世界父母是永遠不會懂的，也沒必要讓他們瞭解。現在，二十歲漸顯成熟的我回想起自己十八歲時的那些想法和做法，其實真是那麼的幼稚，甚至是不可理喻!如果説我那時候能主動打開心扉，讓父母進入自己的內心世界，遇事徵求一下他們的意見，那麼我以後的人生軌跡或許會轉變，當然是向好的方向轉變。

除此之外，書中“獨立宣言”一章中菲利普(龍應台的二兒子，十六歲)對於自己媽媽及她朋友們的某些做法感到不滿尤其引起我的共鳴。有幾次龍應台帶着菲利普到外面與她的朋友見面，又或者是朋友來他們家做客，這時候朋友們總會首先看菲利普一眼，然後轉而望向龍應台，笑着向她詢問菲利普幾歲啦，讀幾年級啊，懂幾國語言啊等等，彷彿以為菲利普還小不懂得回答這些問題，又或者是菲利普輩分小不夠資格與他們對話，應該讓大人來為他“代言”。這種行為其實在我們身上也一定發生過，我就經歷過好幾次，飯局上一些大人總是當着我的面向我爸媽詢問關於我的一些問題，望也沒有望我一眼，更可氣的是我媽媽有時候竟然還會在我剛想發言時主動“搶答”，臉上竟然頗有幾分自豪得意，我那時候真想奪門而出，為什麼要忽視我的存在呢?難道我一個大學生還回答不上你們那些“高深”問題?而媽媽你為什麼總要為我“代言”呢?就因為我輩分小，沒有説話的地位?你們説我在面對生人時不會説話，不敢説話，天啊，你總是這樣為我“代言”叫我怎麼打開話匣子啊?還有，你們談的總是房子、車子、票子、關係，官場，樂此不疲，你叫我怎麼好意思插話，和你們暢談一個二十歲大學生的內心世界啊?

書中另一個有趣的情節是有一次龍應台和菲利普還有她的朋友去郊外遊玩，朋友想去上廁所，便順口問她讀大學的女兒要不要上廁所，這時龍應台也想上廁所，便也順帶問菲利普要不要上廁所，結果這一舉動引起了菲利普的不滿，他向媽媽説:“第一，這種問題，不是對三歲小孩才會問的問題嗎?第二，上廁所，你不覺得是件非常非常個人的事嗎?請問，你會不會問你的朋友”要不要上廁所“?是怕我尿在褲子裏嗎?”結果弄得龍應台無言以對。也許在中國人的生活習慣裏，自己想上廁所時叫上自己身邊的親人朋友一起去是很平常的事，甚至可以理解為一種關心，但菲利普所説的也不無道理，這也可以理解為菲利普不願自己母親過於關心呵護自己，他要自己獨自飛翔，而不願永遠活在媽媽的襁褓中。

寫到這，我想起了發生在我們家中的一件事。今年除夕夜，我們一家人在酒店吃年夜飯，酒足飯飽之餘，我爺爺突發奇想，建議我們一家人明天一早去郊遊。三叔聽後，便問了他的兩個兒子明天一早有沒空一起去郊遊，兩個兒子異口同聲説太早了不願出去。這時爺爺不高興了，他以命令的口吻説道，不行，這是家裏少有的聚會，明天一早你們必須去!話音剛落，輪到三叔不高興了，他反駁道，孩子去不去是他們的自由，你怎麼可以強迫他們去呢?結果兩人為此爭吵不休，弄得最後好好的飯局不歡而散。其實，爺爺和三叔的意思我都理解，爺爺的意思是既然是一家人就要有長幼輩分之分，要有家庭禮節，輩分小的必須服從家裏安排，以家庭大局為重。而三叔的觀點是，小孩再小也有他們自己的自由，在一些事上他們有權選擇自己什麼可以同意，什麼可以拒絕，這完全取決於他們自己的選擇，旁人就算是父母也無權干涉。照我理解，爺爺和三叔的爭論進一步可以説是中國傳統家庭文化和西方自由文化的一種衝突，在這裏我還真的不能判斷誰對誰錯，家庭穩定重要，個人自由也同樣重要，要我在這兩者之中取其一，我還真的做不出選擇。我只能説，兩代人之間的價值衝突只有在彼此坦誠交流、理解和寬容的基礎上，才有可能共處，交融。

最後，我還想説，我真的羨慕安德烈，他能在一個如此精彩的人生環境中成長，不到三十歲的他已經跑遍了差不多半個地球，擁有一羣不同膚色不同語言但卻肝膽相照的好朋友，有着豐富的人生經歷，遇事能獨立思考，有自己的見解，安德烈的人生註定充滿挑戰，充滿色彩。我希望至少有朝一日我能走出國門，去感受外國世界的精彩，進而拓展自己的視野，豐富自己的思想，在自己的人生經歷上留下那麼濃重出彩的一筆!

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇2

安德烈是龍應台的大兒子，在他14歲時，龍應台離開德國，應邀回到中國台灣，出任台北市文化局局長。等她4年後卸任，安德烈已經成長為“一個184公分高的18歲的高校學生”，“透着一種獨立的距離”。作為作家、作為母親的龍應台極其敏感地意識到，安德烈已經讓她非常陌生，他成為一個獨立的人，她對他的一切好像“一無所知”。

這樣的局面似乎本該如此：他們是兩代人，年齡相差30歲;他們也是兩個國別的人，中間橫着東西文化。為了“認識成熟的安德烈”，龍應台決定與他協議共寫一個專欄，在香港的一家媒體上連載刊發。於是，龍應台母子兩人用三年的時間克服種.種困難，互相通信，闡釋自己對人生、情感、教育、工作、價值觀等等方面的認識，在各自的獨立中相互溝通、理解，由此，龍應台“認識了人生裏第一個18歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”。

有媒體説：作為華人世界最有影響的一支筆，龍應台的文章有萬丈豪氣，然而《親愛的安德烈》令人讚歎，她的文字也有着萬丈深情。其實，任何一對正常的母子之間，都不乏“萬丈深情”，但彼此能相互對話到如此坦誠、如此深刻的程度，無疑是寥若晨星。

龍應台説，“我知道他愛我，但是，愛不等於喜歡，愛不等於認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的藉口。因為有愛，所以正常的溝通彷彿可以不必了。”我覺得對於大多數家長來説就是這樣，溝通僅僅是瑣事，那不是心靈的溝通。然而，多少傷害都假借“愛”的名義進行!安德烈説，你要明白，你兒子不是你兒子，他是一個完全獨立於你的“別人!”應該説，正是有了這樣的基礎，他們的溝通才成為真正意義上的可能。

《親愛的安德烈》收入兩人的35封通信，以龍應台《十八歲那一年》對人生18歲的回首開始，以安德烈《偉大的鮑布·迪倫和他媽》對母親戲謔式的親暱結束，充滿了母親的認真、知性、關注和中年的犀利，也充滿了兒子的玩世不恭、黑色幽默和年輕的真誠。這些被安德烈認為“最私己、最親密、最真實的手印”，展示了他們為消弭代溝、跨越文化隔膜而進行的深層次的溝通與交流，展現了有着東西文化差異的家庭教育，也讓人感歎百年樹人之不易。

龍應台在自己的另一篇文章《目送》裏寫道：“我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”在給安德烈的信中，龍應台依然對這樣的不平等關係深為悵惘：“和你(安德烈)的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看着你離開，對着你的背影默默揮手”;“母親想念成長的孩子，總是單向的;充滿青春活力的孩子奔向他人生的願景，眼睛熱切望着前方，母親只能在後頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠，有多長，怎麼一下子，就看不見了”。她對安德烈説，父母親就像一棟舊房子，你住在它裏面，它給你温暖和安全，但你不會和房子去説話，去溝通，去體貼它、討好它。等足足二十年後，你才會回過頭來，對慘敗衰弱的老房“深深注視”。但天下父母，不都是這樣的老房子嗎，心甘情願、無怨無悔?《親愛的安德烈》的根基，也不外“可憐天下父母心”的普世原宿。

萬丈紅塵，熙熙攘攘的來往中，多是名利的追逐者和被奴役者。所以，真的看破紅塵，歸根結底的，是快樂。大概天下所有的父母，都希望子女不被功名利祿所累，能充分享受到生命的快樂。在與兒子的信中，龍應台寫道：“我擔心的不是你職業的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?”;“什麼樣的工作比較可能給你快樂?第一，它給你意義;第二，它給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的”;“當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂”。天下母親的心都是相同的，不同的是龍的表達與總結更趨理性和高度。

為了這樣的目的，龍應台認為教育要取向天然。她認為，“一百堂美學的課，不如讓孩子自己在大自然裏行走一天;教一百個鐘點的建築設計，不如讓學生去觸摸幾個古老的城市;講一百次文學寫作的技巧，不如讓寫作者在市場裏頭弄髒自己的褲腳。玩，可以説是天地之間學問的根本”。可是，她又認為，“玩”不能沒有限制和規則。當安德烈説，生活中有最凡俗的快樂：“性、藥、搖滾樂”時，她大驚失色，單刀直入地問他這樣的説法是“現實描述”還是“抽象隱喻”;在得到兒子“當然是隱喻”的回答後，她才長舒一口氣，放下心來。

安德烈怎麼解釋這些隱喻?他説，所謂“藥”，可以是酒精，可以是足球或者任何讓你全新投入、盡情燃燒的東西;“搖滾樂”不僅只是音樂，而是一種生活方式和品味的總體概念：一種自我解放，不在乎別人眼光，自由自在的生活，對不可知的關於探索，對人與人關係的聯繫加深……從此也可以看出，安德烈果然是“獨立”的成人，其思考問題的深度、表達意思的清晰度，都不能不讓人刮目相看。但於此，我們也可以看到東西方文化的差異，他們更能獨立思考，強調“自我”，西方的社會土壤培植着這樣的種子。

比如，他們在談到“文化”時，安德烈認為“香港沒有文化”，因為“文化”是“一種生活態度，一種生活情趣”，“為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天”，是很重要的生活藝術。龍應台就在回信裏説道，文化來自逗留——逗，才有思想的刺激、靈感的挑戰、能量的爆發;留，才有沉澱、累積、醖釀、培養。“閒暇和逗留”是“創造力的有機土壤”。“錢學森之問”大概需要這樣的答案;何兆武先生在《上學記》也一再強調，有自由，才有創新。

龍應台是東西文化的理解者和融會者，她將它們的精髓消融在一起，然後悄然注入孩子的血液。她跟孩子交流的某些話題，完全是知識分子之間探討的“大問題”。比如，她談歸屬感：“全球化的趨勢這樣急遽地走下去，……愈來愈多的人，可能只有文化和語言，沒有國家;很可能他所持護照的國家，不是他心靈所屬的家園，而他所願意效忠的國家，卻拒絕給他國籍;或者，愈來愈多的人，根本就沒有了所謂“效忠”的概念?”她談權力與理想：“不要無條件地相信理性主義者，除非他們已經經過了權力的測試。”不能不感歎，龍應台女士這番與孩子説的話，放在咖啡館裏與知識分子交流也是毫不遜色的吧!

毫無疑問，在思維的對撞中，龍應台大膽地意識到，自己的孩子已經成熟，可以與他談一些“大問題”，比如她説“人生最核心的‘目的’，是自我的表達。這個世界有那麼多的邪惡，多到你簡直就不知道誰最值得你同情：非洲飢餓的小孩嗎?某些伊斯蘭世界裏受壓迫的婦女嗎?被邪惡的政權所囚禁的異議份子嗎?而這些人共有一個特徵：他們都無法追求自己的夢想，無法表達自己的想法，無法過自己要過的人生。最核心的是，他們表達自我的權利被剝奪了。”在這裏，龍媽媽又“原形畢露”了。但這點，才是龍應台之為龍應台的根本所在。

“萬丈豪情”與“萬丈深情”本是相通的，愛與恨都不會無緣無故，龍應台與安德烈的對話可以給人很多的借鑑與思考。要知道，兩代人之間的差別容易淡弱，兩種文化之間的差異卻難消除，龍與兒子的四手聯彈，給我們提供了彌減文化與代溝的範版。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇3

清純靜美，白衣白裙別上一朵粉紅的蝴蝶結--誰抵擋得住"美"的襲擊?對美的迷戀可以打敗任何智者自以為是的心得報告。我只能讓你跌到，看着你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏着憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路。

--讀書心得：受辦公室同事曹一美老師的影響，到圖書館把龍應台出版的系列書借來看，首先看的就是曹老師寫了讀書筆記的《親愛的安德烈》。當看到以上這段話時，勾起了我一個回憶：曾經的初戀時光，曾經的花前月下的美好歲月，曾經的恩恩怨怨。引起了一個感慨："我只能讓你跌到，看着你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏着憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路"。對自己孩子的家庭教育就應該這樣，明智的家長一定要放權，要讓孩子自己去選擇，去嘗試，去摸爬滾打，即使傷痕累累也不要後悔。世界上只有父母對自己子女的愛是以不佔有為目的，是一種應該保持一定距離的愛，而不應該嬌生慣養，甚至溺愛孩子。

如果媒體不維持一種高度的批判精神，一個社會是可以集體變"笨"的是不是?

--讀書心得：這絕對是至理名言，錢學森之問："中國為什麼沒有傑出人才出現?"這大概是一種最主要的原因吧。我們的教育，我們的媒體，我們的體制，允許批判嗎?有幾個當官的敢講真話?有幾個學生不是變得越來越大世故甚至越來越虛偽?我們的教師那一個在真正引導學生追求真理、追求公平正義、追求自由?"生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。"現在那裏還有這種豪邁的革命精神?

我推薦《親愛的安德烈》中第34封信《獨立宣言》給正在讀八年級的女兒看，他看完無語，我問她有什麼收穫，她只能以"嗯"含糊地應答我。這聲音裏可能有佩服和感悟，但也許更多的無法回答：我們可以使用、有權使用"獨立宣言"並能成為社會風氣嗎?

正如我後來又追問她的反映她終於輕描淡寫地説了一句："西方文化唄。"

寫到這裏，我又想到了另外一件事：20__年的諾貝爾和平獎授予中國的劉曉波，我們的整個網絡，整個媒體都是沉默一片，甚至封殺有關報道，零星的信息中都是譴責西方的別有用心，而沒有一個人站出來説這是一件好事：至少人家拿中國當回事，諾貝爾頒獎典禮上至少有中國人的聲音和身影;劉曉波也好，喇嘛也好，個人追求方面至少有我們值得敬佩的地方。

親愛的安德烈

人生就是一次次地目送離開，親愛的安德烈。

這句是中國台灣的龍應台説的。她是中國台灣著名文化人及公共知識份子，著名作家，作品鍼砭時事，鞭辟入裏。在歐洲、大陸、中國台灣三個文化圈中，她的文章成為一個罕見的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。

《親愛的安德烈》是數封寫給兒子的坦率的幾乎痛楚的信。和她一貫凌厲大氣的文風不一樣，滿懷細膩，靜靜絮語。

在這本母子互動的家信裏，我看到她作為母親的天性，娓娓道來的細心耐性，細節點滴映射的母愛，沒有什麼值得大書特書的鏡頭，只是家常，和世上所有的母子一樣，溝通了解，讚美批評，當她有一天驚訝地發現，兒子已經不是呀呀學語的稚兒，也不是青葱少年。離開德國回到中國台灣任職4年之後，一個高大帥氣的小夥子站在面前。剎那間，作為攙護者的母親忽然失落，兒子不再是她的兒子，而是一個青年，一個“別人”。

三十六封信不疾不徐地道出這份濃濃母子情。犀利如此，曾以一把野火燒遍中國台灣，在中國台灣大陸歐洲有不小影響的著名作家，骨子裏是純粹的母親。對兒子的教育，是循循善誘的，允許個性張揚，她把自己和兒子放在同級的對話台，面對面，沒有高低，沒有表現家長的凌厲作風。

相信只要是看過這本書的女人，都能重新審視自己作為母親的力量，我也有個親愛的安德烈兒子，你也在漸漸成長中，我有時候都在猶疑----當年那個胖墩墩的小小男孩兒這麼快就變成少年了?呀呀學語變得伶牙俐齒，有些語言你還真不能瞬間迴應，哦，我老了，代溝是很自然的。過幾年就是青春期和更年期的PK，但是這種PK不會激進，看了這本書會給我支持的。

你兩歲半前，我們可以從早到晚一刻也不分離，看着你酣睡，吃喝拉撒，抱着親着。幼兒園起，開始看着你依依不捨地邁進幼兒園大門---媽媽早點接我。

好的!

國小了，也是依依看着你邁進校門，揹着書包，生澀演進為熟稔，你可以走在路上發現一個同學而歡呼跟進，把媽媽掠在一邊去。

明年你國小就要畢業。國中起，我仍然可以看見你的背影消失在校門。直到高中，大學。還有以後的人生，已經漸漸鋪開。還能讓我目送你多少次離開?人生其實就是孤單的行進，這句話不僅僅對我，也對你，也對更多人，要學會接受和適應，要學會自得其樂。

親愛的安德烈!這本書的作者是真正的母親，她表達的是天下所有母親的心聲，誰能看出來，外表纖細的她有這麼大的力量?野火集這本書是80年代對中國台灣社會發生巨大影響的一本書;掀起龍捲風，中國人，你為什麼不生氣?激揚華人價值判斷，鍼砭時弊，不與流俗，傲岸大氣的龍應台，內心的另一面是關懷温情的母親。文字緩緩流淌的是一曲動情的訴説。她的安德烈長大了。失落中，她發現失去了，卻得到了全新的認識，兒子，你長大了，有了自己的頭腦思維和認識，我們坐下來面對面吧，不以家長的權威要求你。你是滿了18歲的小夥子，你有權利和麪前這個老女人談天論地。這個老女人不僅僅是生養你的母親，更是你的朋友，可以平起平坐，你的不同意見，都可以拿出來探討，不要求一致。

這本書就是這樣的信條，值得每一個身為母親的女人，以及將要為人母的女人學習和體會。包括父親和即將為父的男人，這本書也是值得品味的。即便這本書裏極少提及安德烈的德國父親，只一筆帶過，她從德國回到中國台灣任職四年期間，婚姻開始與她陌路，但是這又有什麼關係呢?生命裏更重要的東西遠比愛情多，她的安德烈就詮釋得很好。大多數婚姻都是千瘡百孔的，尤其是優秀女人，經過如許徹骨，還能綿潤温和，這是極致女人，活得這樣圓潤從容，引人尊敬，向她學習。平淡，平和，平常不平庸。這個把桀驁柔情兩個極端糅合得這樣盎然的著名作家，她的價值理念裏，有我最欣賞的兩種。於強權的，她敢於挑戰，於弱勢的，她默默憐惜，為之呼號。她對文化的解讀引人思索，這位來自中國台灣小漁村的女性，成長軌跡可以感受，經歷過才有憐憫。

安德烈和龍應台的母子互問的十個問題，真是極有情趣的一章。兒子對母親的提問回答得一如他的風格，三分玩世不恭，兩分隨意，五分率性，卻十分真實的表達。

而安德烈給她的十個問題，有幾個值得一提。包括了人生，價值，時光，尊卑和信仰。

你怎樣面對你的老?作為一個有名的作家，已經接近60歲，你人生的前面還有什麼?

她的回答大出安德烈意外，老就是老，他以為母親會説她會優雅地老。沒想到龍應台很殘酷地道出了“老”的現象和實質。“老”就是一個敗壞的過程，但是絕不要氣急。最後還有一句輕鬆-----我以後陷入昏迷，考慮搶救與否，還有以後的事情，要麻煩你了，親愛的安德烈。

你死後希望誰會記得你?讀者，國人，我。

讀者，不在乎。國人，不在乎。怎麼被你和菲利普(龍應台的次子)，記得?

這個世界你最尊敬誰?給一個有名的，一個沒名的。

沒名的，我尊敬扶貧濟困的人，實驗室默默工作的科學家，抵抗強權記載歷史的人，尊敬貧病交迫仍然堅定吧孩子培養成人的人，尊敬在呱噪中仍然保持獨立思考的人，尊敬願意把最後一根蠟燭和別人分享的人，尊敬在謊言時代仍然尋求真實的人，尊敬有了權力仍然能跪下親吻貧民腳趾頭的人····

有名的，孔子和蘇格拉底。

最近一次，什麼事情叫你恨不得狠狠揍我一頓?

你每一次抽煙，我都想。

看過這些，你還能有什麼不明白這樣一個母親?我明白，卻表達不出那般的情愫，也無須再表達。她和安德烈的家書早就流淌得很充分。

人生就是一次次的目送離開，龍應台説的，有酸楚，有落寞，有不甘，有欣慰，有感傷，但是也有希望。就像夕陽西下，依依不捨目送着晚霞。朝陽升起，依依不捨目送昨晚叮嚀她的露珠，我們還會重逢的。生命就是怒放和衰敗的交替行進，你我都會走過這舞台，都是跑不掉的角色。

人生是一次次的目送，也是一次次的重逢。這句是我説的，不管你認不認可，玩笑一句----相信有來生，這世的夢沒有實現，挪到來生也不錯。

龍應台和安德烈的歷經3年的36封郵件，一個三分玩世不恭，兩分黑色幽默和五分認真的兒子。一個八分認真，兩分知性懷疑的博學母親。有血緣天性，有兩代時光不同，有中西文化差異，有不同價值理念撞擊，但更多平心靜氣的交流，對未來的構建，對害怕兒子成為“提摩”(文中一個荒廢光陰的人)的恐懼，卻表達得沒有架子沒有權威。這比什麼教條説教的東西都好，龍應台不僅是學識淵博的學者，更是純粹的母親。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇4

“媽媽，你和我説話的方式，還是把我當作……小孩看待，你完全無法理解我是個……成人，你給我足夠的自由，是的，但你知道嗎?你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權’或‘施予’，你並不覺得那是我本來就有的天生的權利!對，這就是你的生態啊。也就是説，你到今天都沒法明白:你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立於你的‘別人’!”拿起<親愛的安德烈>首先映入眼簾的便是這樣一段話，瞬間一種強烈的共鳴撲面而來。的確，我們這個年齡段的人，總是會有很多自己的思想，想着走自己的路，選擇自己的品味，在搞自己的遊戲，並總是在心底高呼:“媽，你能不能理解，我們要自己出去探索。”這便是我們心中的獨立。

而我是從何時開始變得上述般反叛的，具體自己也説不清楚。或許是我產生“這麼大的人同母親還太親近，代表着本身人格獨立性不夠完整”的觀念開始的。只記得去年自己當選“蠡中年度十大人物”後，家裏沒人知道，直到頒獎的前一天晚上，母親才因我的一句話“明天的頒獎典禮我是獲獎者之一”而得知。“什麼?你?!你申請了?怎麼沒和我們商量?”那一刻望着母親驚愕的表情，心底卻莫名地湧起一種快感，這是這麼多年來我第一次自己做決定，而且是一次成功的決定。於是每每當我想起這一經歷，嘴角便會情不自禁地揚起一絲得意的笑。然而當我讀到書裏第三十四封信中龍應枱面對兒子的獨立宣言時的“慘狀”，這抹淺笑滿滿的凍結、封存。

從未想到原來作為母親的她們，面對這樣的言語與場面是這般“無法應付”。那一刻，我首次於她們的角度開始試想。一開始的自己，只是個柔軟地躺在母親懷裏的小嬰兒，大聲地啼哭，傻氣地笑，流着口水親切地叫着媽媽。然而，隨着時間的推移，我悄然成長，一點點地變得成熟，一點點地追求獨立，然後毅然地奔向那個未知的世界。這一切都在母親的眼裏，而她只能遠遠地站在身後，惆悵地望着我的背影，在遙遠的地平線上變得越來越小……或許，在她心裏依舊清晰地記得，那個柔軟地躺在自己懷裏無助啼哭的嬰兒時代的我，而我卻彷彿一夜之間變得亭亭玉立，説話乾脆，做事自信，又不拈人，並且叛逆地表示，我沒話想和她説。這個時候，一旁的母親真得會很心痛吧。

此時再回想自己，在這羽翼還未豐滿之際，就早已想方設法地追求“獨立”，是否的確疏忽甚至在無形中傷害了有着中國“保護式”教育心理的母親。

一番沉思之後，目光再一次回到手中的書上。書的封面，是英俊的安德烈沉思的樣子。驀然發現再叛逆的孩子，在母親面前，其實仍然只是一個孤獨成長的少年，一個面對學習、情感、生活常常困惑，卻努力地去適應和排解的少年，一個擁有和自己一樣血液的優秀、感性、率真、誠實、幽默……的可愛少年。

書的封底，是恬淡的龍應台微笑的樣子。再優秀強悍的女人，在孩子面前，也只是一個焦慮地幫助他在迷途中尋找出口的平凡母親，一個願意放下自己所有的尊嚴，忍受孩子的嘲笑的母親，一個做這一切，只是為了重新找回這個屬於自己的孩子的可敬母親。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇5

水是極有靈氣的，它一路流來，總能帶來一些故事。當水流過這個靜謐、悠然的湘西小鎮時，就帶來了翠翠的故事，故事平淡得似乎讓人覺得拖沓，只是這故事發生在茶峒的山光水色之中，周圍景色既是那麼恬淡自然，故事也似乎融入到這景色之中。有一刻它似乎那麼清晰，彷彿就要浮出水面，很快它又沉入水中，隨着潺潺流水一同流走，只在讀者心中留下一抹遐想。平凡的故事、平凡的感情，單純到似乎只可能發生在這樣一個有水流過的地方，也好像只有這樣透徹的水才能承載這樣的故事。當然，也只有沈從文先生這樣一個從小就懂得擁抱水，熱愛水的人，才會寫出這樣美的故事來，正如他自己所説：“我認識美，學會思索，水對我有極大的關係。”

《邊城》就是沈從文先生理想中的夢境，他把對山水的熱愛化為了這部飽含深情的作品，茶峒的自然風景清新雋秀，江水清麗綿延，江上渡船每日在這山水之間運行，也儼然成了這如詩如夢的景色中的重要點綴，渡船上的老船伕、小姑娘和老黃狗便是這景中永遠不變的主角。作者構築了詩畫般的邊城美景，把所有故事融合到這景中，景物便處處藴含着純樸的人情味，瀰漫着“桃源”般神祕的色彩。景色因人物感情的朦朧而朦朧，因人物的憂愁而憂愁，也因故事淒涼的結局而定格在一片淒涼之中，卻因為給人無限想象的空間，定格的美景又在無窮無盡的等候中慢慢地綻放，任人思緒飄飛到更廣闊的空間。

沈從文先生常説“美麗總使人憂愁”。《邊城》裏的翠翠是美麗的，她單純善良、不諳世事，對老船伕的感情真摯而感人，對儺送二老的感情朦朧卻執着，可就是這樣一個美麗的少女卻始終不知道也沒人告訴她，她應該要什麼樣的生活，什麼樣的幸福，最終只能在一片悽苦之中，孤獨的守着祖父的渡船，等着不知歸期的愛人。

老船伕是也善良的，他五十年如一日的守着一條渡船，不知把多少來來往往的人渡過了小溪，“他從不思索自己職務對於本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那裏活下去”。他深愛着翠翠，他唯一的親人便只是那個女孩，他總是在為孫女將來的生活而擔憂，最後卻還是在失望和遺憾中死去，就連撐了一輩子的渡船也被漲起的大水沖走了，這是何等的悲涼啊。

讀《邊城》除了對美麗的鄉村風光和純樸的風土人情留有回味之外，還留下一份感動，感動的是翠翠為所愛的人執着的無怨無悔的等待，這種等待可能明天就能收穫幸福，可能一輩子都毫無結果，惟其如此，才更是感人。我也為翠翠的執着而震撼，也許不到生命的最後一刻，很多人都不會知道自己的真正價值，既然有幸活在這個世界上為什麼不為所愛的人勇敢的等待一次呢?可是翠翠畢竟是生活在一個詩般世界中浪漫式的理想人物。現代社會太浮躁，有多少人還能有那麼一種執着的浪漫的情愫呢?

不説為了不可知的未來而等待，就算是為了已有的幸福而付出真誠的努力，又有幾個人能真正做到呢?我們渴望得到真愛，卻又總是擔心害怕，總想一切確定無疑之後才付出感情，不然就馬上抽身離去。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇6

今天，我要給你們介紹一本書，這本書的名字叫做《寶葫蘆的祕密》，講的是一個名叫王葆的國小生，好吃零食，又愛幻想，希望自己也能得到一個像寶葫蘆一樣的寶貝，可以不費事不操心地獲得一切。一天，他的願望終於實現。他有了一個寶葫蘆，心裏想要什麼，那個東西就會擺在他的眼前，什麼金魚、畫報、玩具……要什麼便有什麼。

得到寶葫蘆後，王葆很開心，從此以後，似乎變成了一個“閒人”，自己不再做任何事情，寶葫蘆簡直是萬能的寶貝。但世界上沒有完美的事情，一次次的出醜，讓王葆認識到自己這樣做是不對的，於是就把寶葫蘆給扔了。最後，王葆發現自己只是做了一場夢，他非常慶幸自己只是在做夢，明白了不勞而獲，不動腦筋，凡事靠別人是不對的，他決心要做一個好學生。

其實在生活中，我也有和王葆一樣的經歷，多麼想有一個三頭六臂的機器人，幫我寫字、洗衣服、搞衞生……這樣該有多舒服啊!但是，這樣是不對的。我想，不管做任何事情，都要有付出才會有收穫。俗話説“一分耕耘一分收穫”，我要努力學習，不怕苦不怕累，要做一個有用的人，能幫爸爸媽媽做家務，幫老師分擔點責任，自己也會學會許許多多的本領。

書籍是智慧的源泉，知識是夢想的翅膀。我要多讀書，多練習每一樣本領，讓我們一起行動起來吧!

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇7

唯有愛是不能放棄的，請你不要吝嗇，給我一個擁抱，一個微笑——題記

在人的一生中，有三樣東西是不可控的：第一，性別;第二，父母，第三，我愛他。

也許只需要一秒，愛情就悄然而至，其跡不得以尋。

在儺送的眼中，那世人所稱的愛情，可能只是她垂頭時一抹恬淡的笑顏，一絲嬌嗔。

於是愛情如期而至，寂寞如影隨形。

翠翠曾經甚至不知孤獨為何物。只是他出現了，寂寞就來了。

他給予了太多美好，她深陷其中，無法自拔。

卻又甘之若怡，並且深以為幸。

於是，思念成了他離去後每日清晨和夜幕時分必備的功課。

於是，孤單稱為了最美的裙紗。

如此日復一日，她也會老去。愛情在時光荏苒中印上皺紋，曾經在白駒過隙間佝僂了腰脊。

但，這又有什麼關係呢?

每個人都有追求幸福的權利。“幸福是你可見和可觸的一切東西。”海涅曾經這樣説。

所以有人在光陰的縫隙裏，追求幸福，為了愛人付出一切。

而他們，也一定會幸福的生活在一起。我如此期冀着。

但是並非每個故事都會有結局，而兩個看起來天造地設的人，也會在突然間離散。

最後的最後，他們沒有在一起。

儺送走了，留下了翠翠和那座已經沒有了他的城。

她知曉他不會回來，卻依舊等待着。

説不清為什麼。但，誰又能説清呢?

世界上很多事情都是沒有緣由的，比如天空的顏色和海的温度;比如當初偏偏就在人海中遇見了你。

喧囂過後，故事零落滿地，青春已散場。

縱然時光飛逝，光陰荏苒。

哪怕物是人非。

也唯有愛，是不能放棄的。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇8

偶然得知，我手上的這本書，是中國第一次獲得正式授權出版的。以前多少名人，包括深受馬爾克斯影響的莫言，翻閲過的《百年孤獨》，都是盜版。突然覺得它分外珍貴。

説的是孤獨，看見別人寫的讀後感都是圍繞着這兩個字而寫。不不不，你們都搞錯了，不是文藝青年自己喝着咖啡所發出孤獨的感歎，不是非主流們黑白人生的孤獨，更不是每天宅在房間裏沒朋友的那種孤獨。

這種孤獨，是一個根深蒂固，天生性格的，非一般外物所能改變。是一種追求理想過後，發現這種追求根本沒有意義，多年來的精神支柱突然消亡所帶來的那種孤獨與彷徨，正如奧雷里亞諾·布恩迪亞上校，“被迫發動三十二場戰爭，打破與死亡之間的所有協定，並像豬一樣在榮譽的豬圈裏打滾，最後耽擱了將近四十年才發現純真的可貴”。也正如何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，家族的第一人，追求科學而最終精神失常，被捆在樹上至死。

最奇特的莫過於整個馬孔多都陷入了失眠症的泥潭裏，一直不睡覺，但卻一直遺忘東西，不得不在每樣東西上貼上標籤，杯子、碗、凳子之類的。這是一個民族的孤獨，他們盲目地追求，只知道不停地往前走，卻不知道自己在追逐什麼，而身後的事物——歷史，卻被他們漸漸遺忘。而生活在這裏的何塞家族，一共經歷了六代，但每一代卻只是第一代的輪迴，改不了那種流淌在血液裏的盲目，嚮往虛無的東西。

但馬孔多的女人們卻是堅強獨立。她們務實勤奮，烏爾蘇拉照顧全家，開糖果店賺錢不斷修建家;阿瑪蘭坦熱衷於刺繡;蕾梅黛絲則心地善良。而她們都帶有傳奇色彩：烏爾蘇拉活到一百四十歲，阿瑪蘭坦和死神對話，而蕾梅黛絲則飄上天去了。

馬爾克斯的這番回答，正是對馬孔多的孤獨的最佳解釋。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇9

這樣沒有結尾的節選，讀起來有種時代，空間的距離感，文字鋪就的是黑白單調畫面，情感衍生的是動人，柔和的樂調，這是浸着文化，才情的邊城，保守而朝氣，不覺動心。

很自然就想到這樣一個複雜的開場，節日盛況的細述就是個鋪墊，鋪墊翠翠與儺送的邂逅，不過節日裏的邊城傳統熱鬧，喜慶可愛，不是我們如今的虛設所能營造出的，那些瑣碎生動的習俗放到現在看如此充實生動，趣味橫生。

翠翠那顆細緻敏感的心猶如瑪瑙的樸實，堅硬，剔透。固執的等待着祖父，初遇儺送時的慌亂，對祖父慪氣，被説親得羞澀……就是那一樣一個鮮活的耿直，明媚的少女形象，抿嘴，笑，輕問，這樣細微的神態，話語都透着少女的朝氣，頑皮，可愛。是邊城裏跳躍的青春。儺送與翠翠邂逅及其中莫名的情愫讓人感覺如山楂樹之戀般純情，美好。沒有世俗與物質的牽絆，那些年輕人的情感都真切，清澈地沁人心脾。

再看質樸，善良的祖父，好心的幫助，替他的老船伕和賣皮紙的過渡人，年邁的擺渡人，誠摯的對待每一個渡河人，而這相依為命的祖孫倆守着船，守着這幽幽親情。

看着這健康向上的邊城，看着這清純內斂的情愫，看着這質樸人性化的交往，人性美最為珍貴。於是，便有了一觸傾心的內斂。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇10

《從百草園到三味書屋》描述了魯迅先生兒時在家中百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。

魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，表達了魯迅先生心底的那份熱愛自然，嚮往自由的童真童趣。

文中充分描繪出百草園這個荒園充滿着無限的樂趣，那麼有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子“雲雀”，忽然從草間直竄向雲宵裏去了”，這裏無疑是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

當魯迅先生到了要上學的時候，家裏將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師家的書房。

進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經常到屋後去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，遠遠不及在百草園裏自由，快活。

魯迅先生在這篇文章裏，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私熟教育的尖鋭矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇11

一隻全身漆黑的天鵝，沈石溪賦予了它人類的感情與智慧;一個揹負使命的獵人，沈石溪賦予了他女子般的温柔與體貼;一段人與自然的情誼，沈石溪賦予了它生死相依的感動。

初讀這本書，我以為它只是一本普通的動物小説，訴説着獵人約翰·威廉斯與黑天鵝紫水晶生活的點點滴滴。隨着我對這本書的深入，我發現它更像是大自然的歎息與不滿，呵斥着人類因貪婪而肆意破壞自然的愚蠢行為，低吟着自己受到創傷的悲哀。沈石溪希望人與自然能夠和諧相處，他將自己的期望寄託在這隻黑天鵝身上，送到讀者心中。就像嚴春友説的：“我們再也不應該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對象，再也不應該把其他生物僅僅看作我們的美味佳餚，而首先應該把它們看作是與我們平等的生命。”

在沈石溪筆下，一隻微不足道的殘疾天鵝幼崽都值得獵人用生命去保護，而在現實世界裏，一隻貴為瀕臨滅絕的珍稀動物都有可能成為獵槍的耙子。為什麼會造成這種殘忍的對比?這恐怕要問問那些被金錢矇蔽了的心。沈石溪用自己獨有的文筆告訴世人：放下手中的獵槍，不要再讓人與動物之間的怨恨延續。當我們砍伐蒼天大樹時，只聽到耳邊金幣碰撞的聲響，卻忽略了樹木那好似哀鳴的落地聲;當我們獵殺動物時，只看到眼前的山珍海味，卻忽略了動物那好似抗議的鮮血。這時的人類對大自然沒有一絲愛憐，沈石溪正是用筆做武器，來反對這個冷血的世界，也號召每個人，從小事做起，善待自然。

在黑天鵝紫水晶的生活裏，有和平、有殺戮、有幸福、有痛楚，讓我感動的不只是人與自然的和諧，還有感人至深的愛，紫水晶對小天鵝崽的母愛，約翰·威廉斯對紫水晶一家的關愛，約翰·威廉斯的祖先希望自己的後代拿黑天鵝的血來祭奠他，而約翰·威廉斯卻用自己的生命在守護黑天鵝。不僅僅是因為他令紫水晶的丈夫喪命的內疚，更因為他愛護動物善待自然的本性。如果每個人都能夠像約翰·威廉斯一樣，與大自然的一切和平相處，那麼世界會更加美好。善待自然，就是善待自己。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇12

書籍是人類進步的階梯。這句話是高爾基説的。這句話是什麼意思呢?是説一個人只要讀書就是在進步;也就像爬階梯一樣，每爬一層，就代表離終點又近了一步。所以，我們不僅要讀書，還要愛讀書。都説人活到老學到老。

我現在讀的書是我的語文老師給我們推薦的一本書，《呼蘭河傳》。作者是蕭紅，這本書的主要內容也都在寫蕭紅小時候的一些事情。主要人物有：蕭紅﹑蕭紅的外祖父﹑團員媳婦﹑有二伯﹑馮歪嘴子。為什麼説主要人物有蕭紅的外祖父而沒有她的爸爸媽媽和她的外祖母呢?就是因為蕭紅的爸爸媽媽和外祖母對她很壞，一點也不關心她;而她的外祖父就不一樣了，對她格外的好。所以文章中寫蕭紅的爸爸媽媽和外祖母的內容很少，而有一部分都是寫蕭紅小時候和她的外祖父的事情。

除了這些，還有團員媳婦﹑有二伯和馮歪嘴子。他們三個都有不同的命運，團員媳婦只有十二三歲，卻被她的婆婆活活的給燙死了。有二伯沒有固定的住處。而馮歪嘴子還要拉扯兩個孩子，太辛苦了。

從一開始讀這本書，就可以讀出蕭紅小時候是孤獨的。到後來她的外祖父去世了，後花園也安靜了不少，蕭紅更孤獨了。文章的大體意思也就是這樣了。

《呼蘭河傳》這本書寫的挺好的，正適合國小階段的學生讀。我希望其他的學生也能讀到這本書!

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇13

讀邊城，拖了很長的時間，因為各種各樣的事情，打擾了看書的心境，亦或許是自己的懶惰導致。本以為會是很長的故事，卻在今晚來了個突然的結局，令人唏噓不已。

這個純純的的愛情故事，像一根針，輕輕的刺痛了我的心。我不是一個追求完美的人，然而對於愛情，卻總是希望看到美麗的結局。也許是因為曾經錯過的美好歲月，那些等待愛情的日子，那些青春的回憶，總是會讓人心中有些淡淡的痛，以至於讓我不忍心再看到這些。

是不是每個人的青春，都曾被愛情留下淺淺的傷痛。正因為這淺淺的痛，和絢麗多彩的青春形成鮮明的對比，才讓我們更加懷念愛情的美好。故事中的翠翠，大老，二老，也許就是現實中的身邊的人，也許就是你我他的代表。

青春時期的愛情，總是會有淡淡的苦澀，但正是這淡淡的苦澀中，卻能品出不一樣的人生感悟——僅以此文紀念我們即將逝去的青春，並祝福我和慧慧的愛情。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇14

我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章後，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時光。文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……”光這些景色，就讓魯迅先生百玩不厭。百草園這個樂園彷彿會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福呢!

文中的長媽媽還給魯迅先生講過一個關於美女蛇的故事。故事告訴我們倘有陌生的聲音叫你名字，你萬不可答應他。然而這個故事給魯迅先生有了些“後遺症”。魯迅先生從此在夏夜乘涼時，總有些擔心，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。這合理的寫出了魯迅先生年幼時害怕的心情。

當魯迅先生要到上學的時候，家裏人將他送到三味書屋，也就意味着魯迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木蓮等……要説拜拜了。

進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午習字，晚上對課”，這便是魯迅先生的生活。儘管如此，魯迅先生還是經常和同窗們出三味書屋後的一個小園玩。雖然能折梅花、尋蟬蜕、喂螞蟻，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，這遠遠不及在百草園的自由、快活。

這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對比，表現了兒童熱愛大自然、嚮往自由的心情，而且通過對百草園和三味書屋的回憶，表達了魯迅先生兒童時代對大自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇15

這一章主要講了蕭紅童年時代，與她的祖父、祖母一起生活的點滴記憶。開頭一篇便是我們課本中學到的《祖父的園子》。課文總之沒有原著好，太多的刪刪改改，沒有了原來的味道。這一章的文字真是質樸無華，散發着田野的芳香，寫得太自然了。

“花開了，就像花睡醒了似的。

鳥飛了，就像鳥上天了似的。

蟲子叫了，就像蟲子在説話似的。

一切都活了。”

我太喜歡這段文字了，在那個年代，能寫出這樣自由的文字，真是不一般!我彷彿看到那“藍悠悠的天空、明晃晃的陽光”、“蝴蝶亂飛，蜜蜂嗡嗡地叫着”，所有的一切，都那麼無憂無慮。

我還喜歡蕭紅的祖父。“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。”她的祖父對她很好。村裏的小豬小鴨掉井了，祖父會用泥包起來燒給她吃。“把小豬的皮一撕開，立刻冒了油。”再蘸點鹽、韭菜花，啊!真香啊!我都要咽口水了。她的祖父是個和藹慈善的老人，我最喜歡他的就是，他從來不會批評、訓斥小孩子，總是心平氣和。蕭紅學種地，把好好的菜種踢飛了，犯了錯，祖父依舊笑呵呵的。她吃薰小豬時，沒有一點兒吃相，“滿嘴油，隨吃隨在大襟上擦着”，祖父看了也並不生氣。他的祖父有教養、有氣度。我猜想他一定是個家道中落的文人，説不定還是個秀才呢。文中提到：“祖父教我的《千家詩》，並沒有課本，全憑口頭傳誦。”我覺得他一定不是個普普通通的農民，他有文化，蕭紅的文學修養也許就是祖父從小培養的結果。所以我更加欽佩他的祖父了。

蕭紅不喜歡她的祖母，我也是。她的祖母潔癖嚴重，以她屋的窗紙最白淨。而蕭紅偏偏要捅破這雪白的窗紙。而嚴厲的祖母就躲在窗外，她一捅，祖母就拿個大針在她的手指上狠狠地一紮。這樣的教育方式到現在也算得平常，比如小孩子亂摸亂動，要挨手扳、要罰站，掉飯粒要挨罰，吃手指要挨敲。。。。。。而且她的祖母還愛罵人，她罵祖父是個“死腦瓜骨”，罵蕭紅是“小死腦瓜骨”，哎!可惜她先死了，不知道這個“小死腦瓜骨”長大以後，竟成了有名的作家。

她的祖母死時，家裏來了很多人。我也説不上那些人究竟是些什麼人。總之他們是來辦喪事的。還説“陰間有十八關，過到狗關的時候，狗就上來咬人。”可是，他們有絕招，用油鍋炸了許多的麪餅，説是什麼“打狗餑餑”，“用這餑餑打狗，狗就不敢咬人了。”哈哈，這些封建迷信可真是“神乎其神”啊!真的有“十八關嗎?”，《祝福》裏的祥林嫂不是最愛問“有沒有地獄?”“死後有沒有魂靈嗎?”，我也很想知道!

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇16

用了兩個下午，讀完了《許三觀賣血記》，沒有流淚，只覺得有幾次心口沉沉的，像堵了塊石頭，就像許三觀所説：“想來想去，只得去賣血了”。

餘華的文字，自然而不求精緻，乍看上去不像是文學，可是遠觀，卻是種樸素的壯觀，有埋在塵土裏，灌在江河中的愛和無奈和辛酸，這是他1995年的作品，序中説，這本書表達了作家對長度的迷戀，一條道路、一條河流、一條雨後的彩虹、一個綿延不絕的回憶、一首有始無終的民歌、一個人的一生。這一切尤如盤起來的一捆繩子，被慢慢拉出去，拉到了路的盡頭。恰恰，在這繩子的拉扯中，竟也拉出了一個民族的記憶碎片，那段深刻歷史，那些人。

小説從許三觀20歲左右開始一直寫到他的兒子們差不多30歲亦即許三觀本人50多歲快60歲為止，前後大概一共40年。

1958年的人民公社、大躍進和大鍊鋼鐵。第十八章，慣用“許三觀對許玉蘭説”這一句式，把這一歷史概括的淋漓盡致。許三觀對許玉蘭説：“我爺爺，我四叔彵們村裏的田地都被收回去了，從今往後誰也沒有自己的田地了，田地都歸國家了……我們絲廠也煉上鋼鐵了，我現在不是絲廠的送繭工許三觀，我現在是絲廠的鍊鋼工許三觀，他們都叫我許鍊鋼……”許三觀對許玉蘭説：“我今天到街上去走了走，看到很多戴紅袖章的人挨家挨户地進進出出，把鍋收了，把碗收了，把米收了，把油鹽醬醋都收了去，説是從今往後誰家都不可以自己做飯了，要吃飯要去大食堂……”許三觀對許玉蘭説：“前天我帶你們去絲廠大食堂吃了飯，昨天我帶你們去天寧寺大食堂吃了飯，今天我帶你們去戲院大食堂吃了飯。明天我帶你們去市政府的大食堂吃飯，那裏的飯菜是全城最好吃的，我是聽方鐵匠説的，彵説那裏的大師傅全是勝利飯店過去的廚師，勝利飯店的廚師做出來的菜，肯定是全城最好的，你知道他們最拿手的菜是什麼?就是爆炒肝……”這樣一連串的排比和鋪陳，把曾經的傷痛用詼諧和荒誕一一化解，那麼輕鬆簡單，甚至給我們一種錯覺，許三觀嘮嘮叨叨道出的是幸福。

而接下來一兩年的天災人禍導致了全國性饑荒。一家人每日喝越來越稀的粥，餓得沒力氣就長時間躺在牀上以減少體力消耗。許三觀生日那天，他們喝到放了糖的玉米糊，孩子們卻吃不出甜味，許三觀説“這苦日子什麼時候才能完?小崽子們苦得忘記什麼是甜，吃了甜的都想不起來這就是糖。”這樣一句感慨舉重若輕地道出了極度飢餓年代的人們，物質生活匱乏到忘記了甜的滋味。那天，許三觀給一樂，二樂，三樂“做”了紅燒肉，給許玉蘭“做”了清燉鯽魚，給自己“做”了炒豬肝。那天，對於這一家來説，像是一場夢，一場渴望的夢，而對於讀者來説，又恰恰有種莫名的衝動，像回到了那個時代，變成了許家的一員，在這種故事的高潮中開始忘了自己，不管他在批判些什麼，從許家的生活中走來，從許三觀的話語中出來，一切那麼真實。

---。城市青年去農村上山下鄉。“工廠停工了、商店關門了、學校不上課、許玉蘭也用不着去炸油條了。有人被吊在了樹上、有人被關進了牛棚、有人被活活打死。---一説話，就有人把他的話編成了歌，就有人把他的話刷到了牆上、刷到了地上、刷到了汽車上和輪船上、牀單上和枕巾上、杯子上和鍋上，連廁所的牆上和痰盂上都有。那個時候，偉大的領袖偉大的導師偉大的統帥偉大的舵手---萬歲萬歲萬萬歲。一共有三十個字，這些都要一口氣念下來，中間不能換氣。你知道這是為什麼?因為-來了。”這樣的一番闡釋從許三觀口中説出來，十分符合人物的身份和層次，許三觀的邏輯和認識水平並不一定就是正確的，但他是身處其中的人物。許三觀是真的，那個被批判成妓女的徐玉蘭也是真的。我們就不知不覺覺得，那就是一場災難，人類的災難，確確實實的發生過。

“後來，---説話了。---每天都在説話，他説：‘要文鬥，不要武鬥。’於是人們放下了手裏的刀，手裏的棍子;---接着説：‘要復課鬧革命。’於是一樂、二樂、三樂背上去學校了，學校重新開始上課。又過去了一些日子，---來到天安門城樓上，他舉起右手向西一揮，對千百萬的學生説：‘知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要。’”---輕輕鬆鬆的一句話就能讓許玉蘭們免於皮肉之苦;---的一個小指示，就能讓孩子們回到校園;---的再一個突發奇想，全國的城市青年就背井離鄉去了農村。這樣離奇荒誕的事情都真實地發生過了，歷史怎麼會、還會不會進入這種狀態呢?餘華給我們的問題藏在他的輕描淡寫之中。

最世俗的生活，最庸常的故事，最深刻的歷史，同時也有人説，這是一個關於温情的故事，因為他寫出了一個家庭最最尋常卻又最最偉大的愛。

在饑荒年份許三觀為了能讓孩子和老婆吃上一碗陽春麪，就去賣了血，但是那種狹隘的愛又讓他不捨得用賣血錢買一碗陽春麪給一樂(一樂是許玉蘭與別人生的)吃，三觀覺得賣血錢給別人的孩子吃心疼得慌，這是一個典型的小市民心理。但是當一樂離家出走，深夜不歸，他那樸實的愛又讓他去尋找一樂並用自己賣血的錢給他買了陽春麪。

書中的線索除了賣血還有一條就是許三觀對一樂愛的轉變。面對這個別人的孩子，許三觀一度不想要這個孩子，他覺得自己做了烏龜，這是人之常情。但當一樂怎麼也不肯給何小勇喊魂且只認自己為爹時，他心中再也無法不把一樂當成自己的孩子了，愛在一步步昇華。對於兒子的愛是餘華用筆墨最多的地方，在當年下鄉的大潮中許三觀的兒子們都來到了鄉下，一樂因為得了肝炎(當然沒去醫院之前大家是不知道的)，渾身一點力氣都沒有，許三觀見兒子這樣就去醫院用血換了三十元，自己一分不留，甚至連一盤炒二兩肝兩黃酒都沒有吃，此時的父愛已經超越了那種狹隘的血緣之親。

--到來，許玉蘭被當成妓女批鬥，讀者在許玉蘭身上看到的是“不很把批鬥放在心上”，她不能很深的理解這種批鬥的意義，只是把批鬥的形式學會了，比如低着頭，一動不動的掛着牌子，----來的時候，老百姓根本就不知道--是怎麼回事，連批鬥的執行者們都不理解，因此他們經常把這個挨批斗的“妓女”給忘得一乾二淨。雖然許三觀曾因為許玉蘭和別人睡了覺生了一樂，使得自己做了烏龜很生氣，但許玉蘭被批鬥時，他依然天天去給他送飯，還很細心的將肉放在米飯的下面。許三觀的這種淳樸的愛讓我感動，他不記前嫌。

可以説小説結尾是戲劇性的，有矛盾的，這一家的情況總算好轉，總算看見了陽光，可是老許的精神竟垮了，得知自己的血只能賣給油漆匠了，他想，以後家裏遇見什麼事可怎麼辦，不能賣血了，這血都老了，只有油漆匠會要。而他單單想的只是這個嗎?不是。他是想，自己的存在沒有什麼意義了，已經不需要他來賣血維持生計了，他自然嘗不出那爆炒豬肝，半兩黃酒的美味了。這無疑是個悲劇，可是悲劇背後，發人深省，那苦難的年代，苦難成了慣性，我們不禁想到，也許不止只會有一個許三觀，是無數個，這是社會的某些陰暗面，老許和許多像他這樣的人總是從中找出一個支點試圖解脱，吃苦的日子過的有味，都忘記了什麼是幸福，一輩子發過無數次狠，最後只被自己打到，倔強的有時候不像是人，卻總是在温情背後低頭。

反觀現在，我們距離那個年代太遙遠了，我們甚至想象不出那是個什麼樣的境遇，那個境遇下有什麼樣的人，那些人有什麼樣的心理，生活又有多麼不堪，而這些也沒必要讓我們想象，因為那些已經沉為歷史。我們只需要面對我們的優渥，享受我們的富足，但是誰又説，我們應該忘記歷史呢?文學作品給我們的記憶是永恆的，空間是無限的，回想是豐富的，更是值得深思的。前人用無數次的帶血的錯誤編織了一個我們生活的夢，我們卻只用讀小説來回憶着那個曾經。我們總會説，最近很忙，很少回家，但是很少去想，忙，到底是怎樣一個詞，比起老許的那種親情，一切藉口那麼蒼白無力。我們只看到過壓在我們身上的無數大山，以虛榮為代表的住房壓力，以空泛為代表的現實和理想壓力，以暗算為代表的人際關係壓力中叫喊着我們的不滿，比起那些樸素的，簡單的願望，顯得多麼輕浮和幼稚。

如果你從小生活在大城市，你會明顯感覺到，和許三觀不是一路人，按照80，90後的生活模式，我們該讀張愛玲，看弗洛伊德，讀安妮寶貝，讀韓寒，可是我想説，遠離我們的生活，這本書是偉大的，他使我們看懂了那些值得銘記的歷史，看懂了那些現在依然處處存在的温暖和美好。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇17

為了看《雷雨》的話劇，我這兩天做足了功課，重新翻看了《雷雨》原著，這個全長4個多小時的劇目，無疑是中國話劇藝術的經典。但是為了觀眾和演員着想，一般會刪去劇中的一些不太重要的情節，儘量壓縮時間，本次整個劇目時間為3小時。看完的時候，我們剛好趕上最後一班會學校的公車。

《雷雨》的故事我再多説無用，評論更是談不上了，只是想説説我看完之後的些許遺憾。

首先，刪掉了序幕和尾聲。如果加上這兩幕的話，估計觀眾們就該在劇場裏面打地鋪了，所以也無可厚非。不過，正如曹禺先生在《雷雨》的序中説的那樣，這兩幕，即使讓觀眾入戲，也是送觀眾回家。有了他們，觀眾可以更好的欣賞整個四幕戲，也可以更好的回家。確實，在全局的最後一幕，當曹先生把全部的矛盾和波瀾向觀眾展示之後，我們的心是不能平靜的，如果沒有尾聲感覺就是如鯁在喉，不上不下。不過，在戲院中，宂長的觀眾須知，代替了序幕，演員的謝幕代替了尾聲，一部經典就這樣去頭去尾，讓人不能盡興，實在可惜得很。

如果説刪掉序幕和尾聲是不可避免的話，那麼對於作品主要內容的刪減就讓我十分失望。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇18

魯迅的著述浩如煙海，我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在百草園的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。

在文中，作者充分描繪出百草園充滿着無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(雲雀)忽然從草間直竄向雲霄裏去了”，這裏無疑是一個兒童的樂園，無一不充滿生機，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡百草園了。

當魯迅先生到了要上學的年齡時，家裏將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生老師家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學習生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的生活內容。魯迅先生和同窗們經常到屋後的園裏去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，遠遠不及在百草園裏自由、快活。

通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到童年是那麼美好，令人留戀。

魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，這束縛了學生愛玩的天性。而我們現在上的學校，每節課下課都會有時間玩，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。魯迅先生在這篇文章裏，揭示了兒童廣泛的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖鋭矛盾，表達了應讓兒童健康活潑成長的合理要求。

我覺得，在讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。

魯迅的名字家喻户曉，讀到他的文章卻是在課本里，課文《從百草園到三味書屋》是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户曉”的世界上都有名氣的大作家，更是不敢輕易讀他的書，怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀了魯迅的《閏土》、《從百草園到三味書屋》等文章，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在與一位和藹慈祥、平易近人的爺爺親切地交談。

親愛的安德烈讀書心得優質文章 篇19

今天讀了一篇文章《鄧稼先》，深受啟發。

這篇文章的作者是楊振宇，這篇文章共分六節，從任人宰割到站起來了，兩彈元勛，鄧稼先與奧本海默，民族感情?友情?，我不能走，永恆的驕傲。

最讓印象深刻的是，從任人宰割到站起來了，兩彈元勛。

因為從這兩節我感到了中國人從任人宰割到了富強，從什麼都沒到什麼都有(現在科技達到的)，從失敗到成功。

一個又一個英雄人物出現使中國富強起來。

鄧稼先是其中之一。他出生在安徽省懷寧縣。在北京上完國中和國小後，於1945年自昆明西南聯合大學畢業。1948年——1950年在美國普渡大學讀理論物理。獲得博士學位後立即回到祖國。1950年10月到中國科學院工作。1958年帶領數十個大學畢業生開始研究工作。

1964年10月16日中國了第一顆原子彈。

1967年6月17日中國了第一顆氫彈。

這些功勞離不開鄧稼先的研究與努力。

鄧稼先在我的心目中，更偉大了。