戰爭與和平讀後感（精選16篇）

戰爭與和平讀後感 篇1

俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》是世界文學史上一部不朽名著。

它以戰爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀最初15年的俄國曆史，描繪了各個階級的生活，是一部再現當時社會風貌的恢弘史詩。

小説最突出的藝術成就是那氣勢磅礴、宏大複雜的結構與嚴整有序的佈局。托爾斯泰以一天才之筆，遊刃於戰爭與和平、心理與社會、歷史與哲學、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨具。作品中的各色人物刻畫精準細膩，景物如臨眼前，雖是19世紀的小説作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。

裏面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗裏探出頭來，看到穿着邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為痴戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經心，最後他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車後面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什麼出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以説出這麼看似不經意卻沉痛之極的話來。

這就是被稱作史詩的《戰爭與和平》。

戰爭與和平讀後感 篇2

我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是醜惡無比，就應斬盡殺絕的人物。

看到《戰爭與和平》這本書的書名，很多人可能跟本站一樣覺得這是講述一個有名戰爭，是一種戰爭反思的文章，但細讀品味卻發現這並未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如説理想主義者，關心人民國家的大富人皮埃爾，命運悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強力入侵之下他們有的懷着報國的夢想，參軍戰鬥，有的落魄逃難，還有的深謀遠慮，企圖刺殺拿破崙……，其中有的人倖存了下來，過上了幸福的生活，比如説瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰後結婚，經營田莊，獲得巨大成功，過着意想不到的幸福生活，有的過着悲慘的單身生活，沒有感情，沒有錢財，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時也被迫失去了僱傭保姆的工作，最慘的是最後直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰場上英勇戰鬥，最後負了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當了主人公。

索尼婭跟羅斯托夫家的任何一個人關聯都相當要好，但是羅斯托夫家卻面臨着破產流浪的危險，索尼婭很愛羅斯托夫夫人的兒子尼古拉，但是一旦尼古拉一旦跟索尼婭結婚，那麼羅斯托夫家就會徹底滅亡，正因本來就沒錢的羅斯托夫家的兒子嫁給了比他們還沒有錢的索尼婭，不僅僅不會在經濟上給予援助，反而會加速羅斯托夫家的滅亡，而嫁給了富有的小姐起碼還能讓他們的吃飯生活不是問題，雖然羅斯托夫一家都很喜愛索尼婭，但她們不能正因喜愛就斷送了羅斯托夫家的姓名，結果流着淚將索尼婭逼走，讓她孤苦的度過餘生，書的後面也幾乎沒有提到她了。如果不是金錢，索尼婭能被趕走嗎

羅斯托夫伯爵是個身份顯赫的人，但是正因話費使他們的生活狀況成了負數，從莫斯科的逃難，安德烈公爵的死，彼恰的戰死，伯爵夫人的絕望等，一連串的打擊降臨到這個飽經風霜的老伯覺身上，而且他想挽救家庭經濟危機的計劃一向無法進行，逃難時一把大火又燒去在莫斯科的豪宅，這次真的到了無可彌補的程度，不久，原本身世顯赫的老伯爵在一家簡陋的出租房裏去世，沒有了金錢，生命也會受到威脅，要是羅斯托夫伯爵還有好多錢，他的生命會這麼悲慘嗎

劫富濟貧一向是許多英雄所做的手法，難道有錢有錯嗎貴族有錯嗎?地主有錯嗎?我們看到的可惡地主有的只是虛構出來的，有錢反而是好事，金錢不能代表一切，但金錢卻能讓我們的生活充滿幸福，你的生命有了保障，想想看，你有了錢，就能吃香的喝辣的，天天開寶馬坐奔馳，吃的是滿漢全席，你有了錢，喜愛你的人一抓一大把，就像重山中的碎石一般，你有了錢，當國與國只見要發生戰爭時，你見勢不妙，迅速買機票逃到富國去，生命得到了保障，還能照常過幸福生活…

金錢是好東西，就應是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，正因哪怕你前世有多少金錢飾品，死去也帶不走一個子兒。

戰爭與和平讀後感 篇3

用人間的愛去愛，我們可以由愛轉為恨;但神聖的愛不能改變。無論是死還是什麼東西都不能夠破壞它，它是心靈的體質。——題記

在拜讀完俄國作家列夫·托爾斯泰的一部著作——《戰爭與和平》，我覺得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我彷彿也看到他對軍事、哲學、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛與崇拜使我對這本家喻户曉的著作有點感想。

小説從1805年奧斯特利茨戰役寫到1821年俄國專制加強潛伏危機的時刻，以法國和俄國之間關係惡化，戰爭一觸即發為主線。但內容並不全是以戰爭為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔任庫圖佐夫將軍的副官，他期望這次戰爭能為自己帶來輝煌與榮耀。而主人公二彼埃爾，他是安德烈留學歸來的好友，身份高貴，由於繼承了伯爵身後的全部遺產，也是莫斯科數一數二的資本家。居心叵測的監護人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點，便計劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時間在奧斯特里茨戰役中戰敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創的他只好靜靜養傷。另一邊的新婚後的彼埃爾，在不久後就發現妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關係，他為了衞護自己的名譽最終與愛侖分居，內心陷入了糾結當中，直到認識了互助會的領導後慢慢開始找到了新的信仰。而在戰場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產下一名男嬰後逝世，這讓安德烈頓時感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。後直到1812年的一次戰爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪並熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化為農夫刺殺拿破崙卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰火連連的環境下依舊放蕩行為，最後因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰後，俄國最取得勝利。像每個故事完美結局一樣，大家過上了幸福美好的生活。

戰爭，充滿着殺戮，為了所信仰的去戰爭，不去管生命的高貴。的確，戰爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，我記得書中有這麼一句話：“我倒下了麼……我只知道，我再也不用舉着旗子奔跑……再也不用為戰爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰爭，我想大概沒有人喜歡戰爭吧，它不能與一切美好的事物相提，戰場不過是灑滿鮮血的修羅場。帝王永遠是冷漠無情的，戰爭在他們眼中不過是事關國家利益和榮辱的“打架”。

我厭惡戰爭，帝王永遠是歷史的奴隸。但在戰爭中我看到了俄國人民同仇敵愾，戰爭，必定會有犧牲者，為了和平，他們甘願為保衞國家、人民流血。書中也有多處描寫在戰爭這樣的環境下，人醜陋的慾望是多麼令人厭惡，像放蕩的愛侖，示財權如命的拉金公爵，他們的時代終將過去，迎來的只會是和平。

和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰爭不會永遠，因為正義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情慾，人從生下的啼哭嬰兒到白髮老人的一生階段，這本書中都應有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評價。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的温和並不懦弱……他們都不完美，各有各的人性慾望，但上帝説，每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的人。

結局，和平的年代真正來臨，婚禮，生育，就像小尼古拉説的：我所能做的，只不過是令愛的人都感到幸福。

戰爭與和平讀後感 篇4

這天最後拜讀完托爾斯泰的鴻篇鉅著《戰爭與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：

首先我認為《戰爭與和平》超過了我原來讀過的所有的小説，甚至包括我比較喜愛的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨》、《瓦爾登湖》……　　這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描述、戰爭場面描述、心理活動描述、人物對話描述等等，及至每一個段落、句子甚至標點都是那麼恰到好處，完美無瑕。

這本書描述得很真實，以幾次真正的戰爭為背景，裏面有真實的人物：拿破崙、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體此刻，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：

彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當時在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正説明彼埃爾是一個真誠的、不流於世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點，並主動結交這個人。當彼埃爾突然繼承父親的巨大財產後，成為別素號夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一後，他立刻成為莫斯科整個上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他説出的每一句話都會受到所有人的稱讚，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多麼大的諷刺啊!然而這又多麼現實啊!這與我們如今中國社會的主流思想多麼不謀而合啊!……彼埃爾的真正的成熟是在經歷了被俘之後，他的立身行事真正地為各個階層的人所理解並喜愛：他的錢袋永遠是空的，正因它對所有的人開放;宴會中的女生們歡迎他，正因他從來不只對某一個人獻殷勤;僕人們高興彼埃爾回來，正因他們知道，他在家的時候，尼考拉伯爵便不每一天到農場上去，便更愉快、更和諧，還正因在節日，他們都能夠得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來，正因沒有一個人能像彼埃爾那樣地領導他們過共同生活，只有他一個人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的唯一的曲子)，照他説，他們能夠隨着這個曲子跳一切可能的舞。並且他確實帶禮物給大家;尼考林卡。保爾康斯基高興他回來，正因彼埃爾叔叔(他這麼稱呼他)是他羨慕與熱愛的對象;客人們歡迎彼埃爾，正因他這個人總是能夠使任何團體富有生氣並且能夠團結大家……

瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較醜，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深愛着對自己嚴歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部鋭昂小姐和自己的求婚人約會;她一向精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時都不允許自己在行為甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那麼的高尚，正如丈夫羅斯托夫對她説的”人不是正因美才可愛，而是正因可愛才美，“瑪麗亞就是那個最美的女生!我最喜愛這個人物。在我眼裏，從內到外，這個人物都是純粹的完美無瑕的。尤其我最喜愛的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當作一種奇遇，一個沒有保護的不勝悲傷的姑娘，獨自遭受到粗野暴動農民的橫行!多麼個性的命運把她帶到我這來了她的面貌上和表情上是多麼温柔、高貴!“關於愛情的名言。

瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異!

娜塔莎，作者對這個人物的描述跨躍很大：從一個天真爛漫的小女孩寫到多情美麗的少女、又寫到完全獻身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛好和女生的修飾等等，整個小説中人物娜塔莎的變化是最大的。對老伯爵夫人的老年之後的描述是我十分喜愛的，奈何拙筆不能表達深意，準備全部作摘抄以享之。

當然還有安德來公爵、矮小的公爵夫人，發西利公爵、俾利平、索尼亞……每個人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來之筆!　　託翁在描述環境和心理相結合的水平着實讓人歎為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰爭”他對死亡和擔架的恐懼、對太陽和生命的愛惜，寫得太傳神了!安德來公爵第一次“死”：“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的：感謝上帝……”太讓人感動了!

託翁的比喻也是信手拈來：“他和道黑圖羅夫一樣是一個不受人注意的齒輪，雖然這些齒輪沒有發出任何聲響，卻是機器的最主要部分;全軍的情形就像一隻受傷的野獸的情形，它感覺到它自己的滅亡，卻不知道它在做什麼;他就好像一隻被犬包圍的兔子，縮着耳朵，在敵人面前繼續躺着一樣……

經過一個半月的《戰爭與和平》的閲讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的淨化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對這本書，我真是有些愛不釋手。讀過一遍後，又詳細讀了裏面的精彩片斷，並做了部分摘抄，從思想意識中競有些不願回到現實生活中來了!

在此，我期望喜愛讀書的人千萬莫錯過這本好書，不讀《戰爭與和平》，枉稱讀書人!

戰爭與和平讀後感 篇5

讀《戰爭與和平》很舒服，不僅因為作者語言描寫上的順暢，更在於從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價值閲讀，可能就在於作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑑還是反面的提醒。

皮埃爾和安德烈有過一場爭吵，他覺得安德烈只是為自己活着實在難以理解，他在共濟會的影響下，認為應該努力求得自身淨化，為他人，愛鄰人。從這裏，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養性，推己及人，忠恕之道甚至於“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

書中關於戰爭的描寫，也有很多和中國人體驗相符的地方。尼古拉參戰受傷之後，想到了家裏的好，發出了我為什麼要到這裏來的疑問;安德烈也對自己參軍作戰的目的產生了懷疑：到底為誰作戰?這樣的一些思考在中國同樣有過發展，中國人也有所謂“一將功成萬古枯”的歎息，也有“興，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至於書中多處可見的關於人民戰爭、游擊戰爭十分純潔和強烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會到了中華民族生死危機關頭所發出的“救亡圖存”的最強音。更有甚者，戰爭幾近結束之時，面對軍隊大量的減員，書中竟然會有“剩下的全是菁華”的感歎，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵，這種.種不能不讓人想到長征結束後毛澤東對於中國紅軍的種.種描述。

這本書太多的地方能激起人關於我們所熟悉的中國歷史、文化的聯想。50、60年代的翻譯文學已經內化在中國現代傳統之中，不知道中國的讀者們是否從這些翻譯的經典中看到了我們久遠的傳統和不久前這個國家有幾許相似的經歷;甚至於再往年推，革命戰爭年代的人們讀這本小説是不是從中汲取了很多可供中國革命學習的地方;再往後，80年代的人們熱衷於讀這些經典，比如説戰爭與和平，其中是否也喚起了人們對歷史的回憶，並引發了對理想生活的追求?

“中國現代傳統，也即20世紀中國文化傳統和現在有什麼關係?這其中是否還有一些可以作為精神傳統滋養下一代?”從第一個問題看似很自然地過度到第二個問題，然而我不認為這樣，甚至於如果把這兩個問題過分緊密地聯繫在一起會影響我們對第一個問題的思考。如果這麼推理可能要好很多：影響20世紀中國文化傳統的種.種因素中，集中到本次討論的範圍也即那些文學經典，是否還有很多值得今天的人借鑑學習的地方?如果答案是肯定的，那麼我們就要反思為什麼包含了很多經典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣?當然可以我們可以説出很多諸如社會急速發展，誘惑越來越多之類的理由，但是對文化問題的反思可能並不能僅僅侷限在對政治、經濟問題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。

我們是不是可以從《戰爭與和平》這些經典之中發現一些我們以前沒有發現的東西，從另外一個角度，就是能不能從現代的角度對這些經典進行再解讀，重新發現或者重新認識一些對於我們有啟示的東西。由此聯想到近年來頗熱的“國學熱”，無論這種國學熱是炒作出來的，還是真正意義上的國學熱，既然這股熱潮能夠出現，就説明了社會上更多的人已經意識到了我們存在的問題，並且希望能從我們的傳統中尋求解決之道。當然，有很多人會覺得這種國學熱是在西方知識結構框架中對國學的解讀，並不再是傳統意義上的所謂的國學。我覺得即使這樣又有什麼關係呢?即使我們不能擺脱全球資本主義化的趨勢，我們同樣能夠重新發現我們自己的傳統。推而廣之，對於《戰爭與和平》這些曾經影響過我們或長久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發現延續的傳統，構建新的傳統。

再回到作品本身，從書中大段關於舞會的描寫，對於人物心理的描寫，對於景物場景的描寫，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫作的得心應手。在讀刺蝟與狐狸之前，雖然覺得書中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但並不覺得這是此書的敗筆，甚至覺得是自己素養不夠，才導致不能理解提升作品檔次的“精華部分”。當時就是這麼認為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊最後關於歷史的探討重新細讀了一遍。由於水平的侷限，並不能發現其被貶低的原因。單從表面來講，托爾斯泰舍長就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機意識緊密相連。這一點可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認為魯迅不走“純粹的文學道路”的願意在於魯迅的“良知”。張的觀點有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達了魯迅以及魯迅之後的一大段時期，社會需要思想，中國需要思想。

《戰爭與和平》在中國的流行，其中應該也有這方面的因素。毛時代的人人都可能成為哲學家，這時間的人當然需要思想，於是《戰爭與和平》流行;從一些80年代的回憶文章特別是對於80年代大學生活的回憶文章裏，很容易發現有過一段詩意的時間，結詩社、讀尼采等等，對獨立思想的追求，於是《戰爭與和平》流行。90年代之後，人們不再需要詩了，好像獨立思考的人也越來越少了，於是通俗的文學取代了經典，也就是課上所説的，突然發現現在的人不讀“《戰爭與和平》”了。從這個角度來講，對這類文學作品的重新解讀，發現延續的傳統，構建新的傳統，或許還有對社會重新啟蒙的意味。

戰爭與和平讀後感 篇6

帝王——是歷史的奴隸。就像這江水，一去不復返。

輕輕合上書，呼吸有些睏倦的空氣。托起一天都盯着書本的雙眼，找一個合適的位置，寫下這篇日記。刺眼的白織燈下，淡淡的塵埃朦朧了筆尖，在空氣中發出惡臭，卻跳躍着，映出他們早已成為定局的命運。

——題記

老人，你從厚重的木藤椅裏躬起身，眼睛上蒙起的水霧擋不住有神雙眼裏藏匿的光芒。寬闊的額前爬滿了歲月撫摸的贈禮，發亮的銀白鬍須裏寫着一種特殊的智慧，從你輕撫書頁的手裏我聽見文字窸窸窣窣交談的聲音。

擎起手邊的燭台，任火焰灼傷你的夢想，任它與那些文字將你傷的體無完膚。你盯着爬滿醜陋文字的牛皮紙，又在發黃的書卷上落下了筆。

娜塔莎笑着從歌聲裏走出來，她青春的、愉悦的氣息就像在黑暗中綻開的罌粟花，散發出鬼魅、馨香的氣息，她對你來説就像黑暗中唯一的亮光吧。她温暖地開心大笑着，迴護着她的愁緒，像女神一樣把每個人感化，帶到他們的淨土上去。

但是，請原諒我的無理吧，老人。在那樣的時代，這樣一個愛唱歌的女人又能做什麼呢?她無法打破黑暗統治，無法拯救那些農奴，她甚至曾背叛過許多人的愛。

允許我這樣説吧，老人，她是一個愛唱歌的，生活在黑暗中的，廢物。

彼埃爾穿着緊身的俄羅斯軍官服，掀開黑色的簾帳，微笑着走出來。簾帳裏，是他剛剛砸死的，他的妻子，海倫。他肥胖健碩的身軀挪動着。他愛娜塔莎的清澈的眼睛裏，有一種稱作無私的感情，緩緩的，吹散了愁緒，吹散了娜塔莎臉上晶瑩的淚滴。

一個男人，一個無私的男人，一個無私的懂得生活的男人。僅此而已。

老人聽我説着，微笑着，一雙灰色的眼睛蒙上了灰塵卻更為有神。

知道嗎?老人，安德烈公爵是我最欣賞的人。欣賞他第一次面臨死亡使恐懼的眼淚，欣賞他對娜塔莎離開後的傷心，欣賞他對自己厭惡的人的冷漠，欣賞他在戰場上的英勇殺敵。的確，我愛上了那種性格。但你讓他死了不是嗎……我看見他笑着，靈魂化為透明，在娜塔莎與妹妹瑪西里小姐的淚水中，在昏暗的燭光中，他合上了眼睛。永久地，享受了那種安樂。

我把對他的愛收藏起來，這是對一個真正的“人”的愛。

老人笑着站起來，把手中的筆放在那發黃的紙上。被囚禁的靈魂掙扎着，有些無奈的咆哮，在書裏跳躍着，卻無法擺脱書的束縛。許久，老人的眼淚順着長長的睫毛滑下來。

他的身體無力地倒在了木藤椅上，在燈光下深深地歎息，沉重的暮靄爬上了蒼老的臉頰。

呼出歎息千百年後化為霧氣，碾過了黑暗的歲月地平線。

我看見了你的歎息。

戰爭與和平讀後感 篇7

在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風久久拂過我身：風中沒有戰爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恆生活的氣息，從質樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質，告慰了我的靈魂。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行比較，認為托爾斯泰是一名偉大的藝術家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認真比較研究過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈着對於人民的同情與關懷，同時把人性中美的一面表現得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射着當時社會人們的生活與內心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向杯具的結局。但托爾斯泰描述的是生活本身。在那樣背景與環境下，作為一名帶有貴族榮譽感和職責感的公爵，安德烈必然會答應父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經驗的小姐，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納託利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節，而人物就像真實的存在，在這種狀況下做出必然的、最合理的選取。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。

當安德烈在戰場上負重傷時，歷經磨難後成長了的娜塔莎來到他的牀前：

“請您寬恕……”“寬恕什麼呢?”“寬恕我的行為。”娜塔莎吻着他的手，顫抖着説。安德烈看着她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深。”

這只是很樸素的一段對話，但在瞭解了二人過去辛酸的戀情以後，在瞭解了二人正因戰亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以後，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經歷了生死的一瞬，他最後覺醒，瞭解到“神聖的愛”的本質含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果説先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情慾的因素，那麼此刻他應對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴脣腫脹的臉”，表達的則是對於一個完美心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂的這種愛之涵義的表述決非説教似的灌輸，而是像一條温暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那裏直接流淌到我的心中。

讀了這部書，我印象最深第一是這種“神聖的愛”，第二就是俄國農民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有着他關心底層人、體諒農民的一面。這不僅僅表現為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農民呼吸着同樣的空氣，甚至在取得經驗的基礎上發奮建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態的一種共同體。

在書中出現了普拉東這樣一個農民的形象，他和皮埃爾同處在戰俘營裏，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，説他身體的各個位置都是圓形的，説他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現”。我想這是一種象徵，象徵着作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農民：他們貧窮，落後，然而快樂、圓滑，能夠在任何艱苦的條件下生存。我讀到那裏不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處於底層，同樣以一種快樂的姿態示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那麼單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當時的狀況下，革命的火焰尚未燃起，農奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態度，究竟是該提倡還是反對?若反對，農民豈不是失去了幸福的權利?

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的好處，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到應對苦難卻難以做出反應的這一人羣，一種無奈之感會油然而生。就像當時的托爾斯泰，應對農民們的滿足和樂觀停止了物質上的施捨，開始痛苦地反思自己與他們的不一樣點以及改變的可能。

他反思的結晶我並不瞭解，但列寧評價説：“作為一個發明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，因此國內外的那些偏偏想把他學説中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現者，托爾斯泰是偉大的。”這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵儘管沒有領導革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞着一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農民“兄弟”的現狀和心靈中去，並揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類讚美，他正是自己所寫的“神聖的愛”最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閲讀這樣的巨着，只要能明白托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所説：“他是一個真正的人，他有權寫作。”

戰爭與和平讀後感 篇8

《戰爭與和平》是列夫·托爾斯泰的一部經典作品，它以九十年代初的俄國為背景，以有強烈的民族責任感的軍人安德烈·包爾康斯基公爵與心直口快、易動感情、缺少實際活動能力彼埃爾·別素霍夫為兩個主人公，描繪了戰爭與和平交織、殘酷與温情並存的一幅幅畫面。

書中令我印象最為深刻的角色便是安德烈。他的形象是典型的“英雄”，在保家衞國和安逸的公爵生活之中他義無反顧地選擇了前者，就算在妻子難產而死後給他再來一次的機會，他一定也會再次投身於戰爭之中。他骨子裏留的是從他父親那裏繼承而來、永不磨滅的軍人之魂。保家衞國便是士兵最大的榮耀，即使是死神在向他招手，他也並不覺得有所遺憾“是的，這就是死。我死了——我醒了。是的，死——便是覺醒。”如同二戰中當德軍已經在用望遠鏡窺視莫斯科克林姆林宮的屋頂時，無畏的蘇聯士兵們卻在進行紅場閲兵。正是因為有這種看淡生死、以國家為最高使命的人去參加戰爭，我們才能得到今天的和平。他的這種精神值得我們每個人去尊敬。

而另一位主人公彼埃爾應該更貼近我們現代大部分年輕人。懷着愛國的熱情和對道德理想的追求，卻心有餘而力不足，甚至對於自己的生活都難以處理。但彼埃爾卻比我們更勇敢、更實際、更會付出實際行動去為國家做貢獻，他雖然以私生子的身份得到了父親留下來的遺產而成為了千萬富翁，卻在國家面臨危機時毫不猶豫地放棄了自己糟糕但衣食無憂的貴族生活，將自己所有的資產全部奉獻給了國家。敢問有多少人在得到一筆鉅款後還能保持本心、還能在習慣了衣食無憂的生活後再回到顛沛流離的生活中去?説實話，我覺得我自己也做不到。

而彼埃爾做的遠不止這些，在變賣家產後，他還鼓勵人民投入到戰爭之中，並帶頭參軍，為了國家的和平還犧牲自我去刺殺拿破崙。他由始至終都沒有因外界而改變自己的本心，無論是金錢的誘惑、婚姻的失敗、上層社會的荒淫，亦或是軍旅生活的困苦、敵人的虐待，他甚至在這種環境下不斷地思考、反省，最後昇華為最為偉大、所有時代的人們都共同追求的精神，就好像他的口號一樣好正義的人們，聯合起來把，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。”

這本書如此吸引人的地方不止侷限於它華麗而豐富的辭藻、生動而細膩的描寫這些文字上的東西，它最吸引人的地方在於的它複雜而跌宕起伏的劇情與思想。就拿安德烈來説，從他的家長裏短，再到殘酷的奧斯特里戰場，再到喪妻之痛，與娜塔莎的熱戀又使他重新振作，這些劇情引人入勝。作者“不按照常理出牌”使得這部作品劇情尤為出色。並且作者描寫的畫面並不單一。他描寫的主要背景是上層社會的人們，不像同時代的一些作品一樣全篇寫“精英政治拯救世界”，《戰爭與和平》中的平民百姓是個不可或缺的元素，而主角也有一些“不符合貴族身份”的行為，就像作者自己表示的一樣：在《戰爭與和平》裏，我喜歡平民的思想。但即使作者喜歡平民百姓，但也不會像一些小説一樣描寫一個“廢柴主角翻身成神”的故事，而是從上層社會的視角來體現平民的重要性，這便是作品的成功之處。

最後，“雖然這個國家和這場戰爭是由上層精英來引導的，但上層之所以能站這麼高，高到能夠到‘成功’，是因為下面有願意為上層‘墊腳’的平民百姓。”這就是我對這本書最深沉的思想的看法。

一個作品寫出來必定是作者想要傳遞給讀者某種思想，而一百個人讀同一個作品就會有一百種不同的思想。這也只是個人的看法，如果你自己去看看這本書就會有更深刻的體會也説不定。

戰爭與和平讀後感 篇9

《戰爭與和平》故事以1812年俄國衞國戰役為中間，反映了1805年至1820年的嚴重事件，包含奧斯特利茨大戰、波羅底諾會戰、莫斯科大火、拿破崙敗退等。經過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰役與和平環境中的思維和舉動的描繪，展示了其時俄國社會的面貌。

俄羅斯作家列夫?托爾斯泰是世界上簡直無人能與之比美的無窮作家。他的文學創作，不只數量眾多，並且體裁豐厚，被譽為19世紀俄羅斯社會日子的百科全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會日子的全部對立和無窮的社會變化。

假如説當我手捧《戰爭與和平》這本書時，是懷着敬重的心情的話，那麼，當我讀完《戰爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。由於，在此之前，關於俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰爭與和平》，我已經聽説不少，今日，當我完好地學習了《戰爭與和平》這部小説後，對小説及其作者有了更深的瞭解。

領會最深的是，這部小説人物形象十分明顯、賦有個性。如安得烈性格內向，毅力堅決，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實踐活動能力，更側重於品德抱負的尋求;女主人公娜塔莎則是個情感豐厚，生氣勃勃，酷愛大自然，挨近公民，具有民族氣質的女性。他們在保衞祖國的戰役中得到了訓練和生長，這幾個首要人物形象都具有較高的瞭解價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和蜕化的個性，也被光禿禿地描寫出來，並進行了無情的鞭撻。

《戰爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰役與和平年代裏的日子為情節頭緒，生動地展示了1805年至1820年間，俄奧聯軍同法軍在奧斯特里茨的會戰、法軍侵略俄國、莫斯科大火、拿破崙戎行敗退等一系列嚴重歷史事件，體現了兵士們的愛國主義和英雄主義精力，謳歌了俄國人同仇敵慨精力和公民力氣的無窮勝利。場面壯麗，構造明白，具有強烈時代感。

我覺得，《戰爭與和平》這樣的小説，對我來説，雖然有點艱深而新鮮，但經過這次學習，我對這樣的世界名著有了開始的瞭解和學習願望。

戰爭與和平讀後感 篇10

俄羅斯作家列夫.托爾斯泰撰寫的《戰爭與和平》，被人稱為“世界上最偉大的小説”。這部鉅著以兒女情長襯托出法俄戰爭，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件和各個社會領域，非常值得回味，我懷着崇敬的心情，拜讀了這部著作。

小説描寫的是：俄羅斯的羅斯泰爾伯爵的女兒娜塔沙美若天仙，在一次舞會上和一位年輕的公爵安德烈.保爾康斯基相愛。可是，不久後法俄戰爭爆發，安德烈奔赴沙場，最終負傷身亡。娜塔沙悲痛欲絕，在別人的勸説下無奈改嫁。此時，在俄國人民的打擊下，法軍潰敗。俄國有恢復了其樂融融的景象。這本書充分地表現出俄國人民堅強不屈的精神。

讀了《戰爭與和平》這本書，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報國，最終為國捐軀，他的愛國情懷使我內心久久不能平靜：安德烈為了祖國、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長眠於九泉之下，守護着自己的祖國。娜塔沙天真善良，十分純潔。彼埃爾善良真誠，憑着繼承的遺產成了上流社會的矚目人物，可他並不像其他貴族，堅強與邪惡作鬥爭……這本書真是把那時候的俄國人的思想感情描述的淋漓盡致。

讀完這本書，我衷心祝願人世間不在發生戰爭，和諧永在!

戰爭與和平讀後感 篇11

託氏的書最先接觸的是復活，這實在是個錯誤。國小時喜歡讀故事，大仲馬堂吉訶德一類，突然接觸到俄國冬天那股子陰冷，沉甸甸的道德枷鎖人性召喚還真是消化不能。從此把俄羅斯拋到腦後。

大一看安娜卡列尼娜，關於婚姻與家庭的鉅著，卻出乎意料地好讀，大概是線索分明吧，兩條並行——安娜與列文。安娜的形象實在是光彩照人，不分男女大概都會心生愛慕。可是這份光彩卻在對沃倫斯基的情愛與對孩子的母性的無法平衡中慢慢磨盡，看着美好走向毀滅，把燭光吹滅。

安娜太過美好，相較之下，卡列寧與沃倫斯基都像是為安娜作陪襯而生的，都是那樣的可憎，細細想來又覺得亦是常人。此外印象深刻的還有尼古拉的死，安娜與沃倫斯基私奔在外時拜訪的那個畫家，以及唯美的滑冰那一段，還記得書中的插圖。書中最愛的人物是列文，看的時候只覺得與自己的感情思想有諸多貼合之處，他與妻子(我竟然忘記名字了)在小桌上以手書寫心中所想之話的首字，實在是非常動人。

戰爭與和平大概看了一個月，期間夾雜着別的書，今天早上終於把第四本還給圖書館了(雖然有點草草收場)。四卷本一本本從圖書館借來，非常有成就感。沒有讀過別的譯本，草嬰先生的翻譯讀起來還是很舒服的，安娜的那部也是。另外上海文藝的這套精裝整體做得都不錯，字大看着不累，還有插圖。

跟安娜比起來，戰爭與和平實在是宏大太多。整體來説是四條線，安德烈，皮埃爾，保里斯，尼古拉，不過後來重點似乎放在了前面二者身上，尤其是皮埃爾。此外，對各色人物的描寫也是不厭其煩，一開場的舞會，安娜舍勒就是個讓人難忘的人物(這應該算是扁平人物吧?);打仗泡妞賭博都有一手的陶洛霍夫，卻偏被託翁添上了好兒子的身份，讓人都來不及恨;永遠在那裏美麗着的海倫(這個名字是故意的?)，最後的猝死卻實在匆匆收筆。

寫鉅著必是大筆力，開合之間風雲四起。這部書並非單一視角，而是時而透過娜塔莎的眼睛，時而穿過皮埃爾的思想，時而站在彼得堡的貴族聚會上巡視，時而俯視大地上的拿破崙與沙皇眾生，時而是客觀描繪戰爭畫面，時而又作者主觀議論連連。外國文學都喜歡心理描寫，雨果是一節環境描寫一節故事情節，託翁則好像有憋不住的議論一樣。他反對個人英雄主義，大力嘲諷拿破崙(那白胖的小手喲)，對沙皇也不算客氣，他認為所謂英雄們決定往往不知道自己在做什麼，其實他們是被宏大的歷史推着走的，就算他們做出了決定，也不能很好的傳達到最下面。對於一場戰爭，他更強調士氣，強調人民的力量，包括游擊戰之類……戰爭不是歷史學家筆下的戰爭，托爾斯泰認為他們只是寫自己心中的戰爭——首先有一個結果然而捏造出一個原因來。如何還原歷史，什麼才是真實的歷史?也許就是最平凡的。好比法軍沒有那麼偉大，俄軍也沒有那麼英勇，士兵們被趕到戰場上，憑着士氣作戰，看着運氣逃跑，然後出結果……(但是老託的過於激烈讓我覺得戰爭在他看來有種雙方稀裏糊塗就結束的感覺，應當還是有主戰人員的謀略等因素在裏面的)當然老託的思想還有很多，除了他直接發表的議論(這在越往後越明顯，有説教之感，個人極不喜第四卷的最終結局)，還借各位主角的思想轉變有所表達。

説説各個主角。安德烈給我印象最深的是躺在戰場上仰望天空的畫面以及最後的以死為醒，當然對娜塔莎的愛情也很亮眼，馬車上的一瞥，舞會上自己給自己的賭約(她要是先去邀請……的話就做我的妻子，嘿)，以及最後臨死前回歸樸實的愛。很喜歡這個人物，剛正筆挺，但是在現實中應該不怎麼討喜吧，笑。安德烈死後，娜塔莎與瑪麗雅那種“極力讓自己悲傷”的感覺也戳中了我，我們好像都有這樣自我粉飾的真誠。

皮埃爾則讓人聯想到俄羅斯胖胖的大熊，總想到他尷尬又虔誠地參加共濟會的儀式，對娜塔莎激動地説如果我沒有結婚的話就會像您求婚，以及在戰場上的天真和淪為俘虜後的思索，這個人説白了就是過慣了好日子的人需要來吃點苦，就明白生活的意義了。他最終娶到了娜塔莎，想起來就是眼睛閃閃亮、面上含着笑，然而婚後也變成了不修邊幅、嚴管丈夫的婦人，不知道有沒有老託自己的感慨呢。

尼古拉更多的時候以一個軍人的形象出現，對戰爭及沙皇經歷了狂熱到思索的過程(書裏很多人開始都有這種心理，見到皇帝熱淚盈眶之類，後來有的變了有的沒變)，但這不是徹底的轉化。對他印象較深的是他逃避家裏的瑣事、逃避索尼婭，沉浸在軍隊那種制度化的不需要思索的環境中，不知為何很有同感。打獵一段也很精彩，托爾斯泰本身很愛打獵。索尼婭一直是默默付出的形象，唯獨在聖誕夜裝扮狂歡那裏，在不起眼的小女孩也閃閃發光了一把，想起來那夜的畫面都是銀白色的。另一位女性瑪麗雅小姐某種意義上和索尼婭有共通之處，她們都是奉獻型的女性。尤記得她與娜塔莎的友誼變化過程，託翁對女人的心理掌握的也很妙呢。

保里斯給我的印象就是野心，他對裘麗的求婚一段實在是令人拍案。保里斯的母親公爵夫人(看過就忘啊)也是位精彩的人物，一開場就是為了兒子的前途丟下臉面去託關係纏人的描寫。但是和羅斯托夫伯爵夫人的友情卻讓人感歎。

書裏死去的人很多，但我印象最深的卻是第四卷裏那個年輕人的死，彼嘉，他是羅斯托夫家的最小的生命、最新的希望，紅紅的臉、給大家分葡萄乾、善待法國小鼓手、年輕人常有的多慮，就是這樣一個青年。託翁描寫他騎着馬往戰火激烈處衝，那是一種緩慢冷靜的筆調，説着到莊園門口時一隻手不再揮動，然後身子歪斜下去，再往前就摔倒在地，然後，印象最深的一句“一顆子彈穿過了他的腦袋”。讀到這裏是整顆心猛地涼了。再回讀時還有點不相信。

總的來説，戰爭與和平里有一種中青年人的朝氣，包括託翁自己的。那種大篇的議論有時覺得挺擰巴，就是非常的自信想要表達出來，像阿細説的，“強加給你”。大概是因為橫跨歐亞大陸的關係，俄羅斯文學展現出很奇特的一面，總覺得這個故事有點像中國的紅樓夢之類的大家族風貌。有人説託氏是追求廣度而忽略了深度，在這本書裏大概有那麼一點，每個人的轉變稍顯突兀了點。等到了安娜卡列尼娜裏，就顯得温潤渾圓許多。復活則是老年人的沉思吧。

本來想稍微記錄下的，結果絮絮叨叨又寫了這麼多，完全是臨時所想，留給自個兒看吧。

戰爭與和平讀後感 篇12

每個民族在其發展的過程中都出現過一些堪稱民族脊樑的英雄人物，文天祥，宋末三傑之一，就堪稱是漢民族最硬的民族脊樑，是足以和衞青、霍去病、冉閔、祖逖、岳飛、孟珙、戚繼光、袁崇煥、李定國、張蒼水、閻應元、鄭成功、孫中山等相提並論的最偉大的民族英雄之一。

文天祥(1236——1283)字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵(今江西吉安)人。理宗寶佑四年(1256)舉進士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵長驅東下，文於家鄉起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，後得以脱逃，轉戰於贛、閩、嶺等地。宋末帝趙昺祥興元年(1278年)，文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈，1283年1月9日就義。

1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。在自序中，文天祥詳細的描述了大都囚居環境“水、土、日、火、米、人、穢”七氣瀰漫的惡劣，“以一正氣而敵七氣”的樂觀心態，充分的表達了自己堅貞如一、堅韌不拔、始終忠於國家、忠於民族的可貴品格。

文天祥被押解至大都之後，忽必烈為勸其歸降，可謂是煞費心機。先是派投降的宋朝大臣以同僚之情相勸，被文天祥罵走;繼而派其弟文璧前來勸降，企圖以親情感化，文天祥則以“弟兄一囚一乘馬，同父同母不同天”之詩示之，令其羞愧而退;最後，忽必烈命令已經投降的宋恭帝到獄中相勸，仍被文天祥拒絕。從這一點上，可以充分的看出，文天祥的“忠”，是忠於國家、忠於民族的“大忠”，而非僅僅是忠於一家一姓的“愚忠”。在文天祥的身上，突出的體現了漢民族富貴不能淫、威武不能屈的民族品格，充分表現了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。

公元1283年1月8日，忽必烈親自提審，作最後的勸降，並許諾授予丞相官職。然而，文天祥明確告訴忽必烈：“一死之外，無可為者。”同年1月9日，在拒絕了忽必烈最後一次利誘之後，文天祥在刑場向南拜祭，從容就義。其藏於衣帶之中的絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”

“天地有正氣，雜然賦流形”。

先哲的正氣充滿天地之間，如同浩瀚的歷史長河，無形的精神力量滋潤教化了一代又一代人，偉大的民族因此更加偉大。

每一個民族都有自己的脊樑。漢民族，是中國的主體民族，是世界上人口最多的民族，是一個具有悠久的歷史、燦爛的文化、苦難的過去、不屈的品格、蓬勃的生機、光明的未來的民族。自從他誕生以來，就在這塊土地上繁衍生息，就始終代表了並且依然代表着這塊土地上最先進的生產力和生產方式，就始終代表了並且依然代表着這塊土地上最為古老和輝煌燦爛的文明成果，就始終代表了並且依然代表着這塊土地上最美好的希望和最光明的未來，也始終以博大恢弘的胸懷，與時俱進地吸收其他民族的先進文化，與其他兄弟民族一道，共同創造了輝煌燦爛的中華文明，並且成為中華民族燦爛輝煌文明的最主要的和最突出的代表。

然而，漢民族也是一個多災多難的民族，自它誕生之日起，苦難和災禍便始終與他如影隨形，其中，最主要的威脅，便是來自北方大草原上的兇狠剽悍的遊牧民族的日復一日、年復一年、永不停歇的侵襲和劫掠。“風雨如磐滿故園，我以我血薦軒轅”，在漢民族的發展歷史上，在曾經多次面臨亡族滅種之災的險要關頭，正是有了以文天祥為代表的一代又一代民族英雄挺身而出，才能挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾：五胡亂華時、有冉閔的振臂一呼;厓山陸沉時，有秀夫的悲壯一跳;甲申天變時，有典史的慷慨激昂。正是由於有了以文天祥為代表的一大批“最硬的民族脊樑”，偉大的漢民族才能始終不屈不撓，以其極其堅韌不拔的生命力頑強的挺了過來，一次次鳳凰涅磐，浴火重生。

當蒙古鐵騎南下、國家危在旦夕時，他變賣家財、毀家紓難;當宋王朝風雨飄零、搖搖欲墜之際，他率軍轉戰四方奮死抗爭直至最終不幸被俘。桂公塘的驚險、揚子江的執著、惶恐灘的惶恐、零丁洋的零丁，都已隨風遠逝，化作了天不遂人願的蒼涼歎息。“時來遠近皆同力，運去英雄不自由”，那種有心殺賊，無力迴天的痛苦，外人又豈能知曉其中之一二?而其中最為人所稱道、折服和景仰的，是在被俘之後，面對威逼與利誘，卻能始終堅守節操、毫不屈服。“時窮節乃見，一一垂丹青”。正如詩人在《過揚子江》詩中所寫的：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。他的國家在南方，他的民族在南方，他的信仰在南方，他的寄託在南方，他的最終歸宿也在南方。南方的家國和民族，就是人世間最強最大的永恆磁場，永遠吸引着他的心靈。“為什麼我的眼睛常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉”，因此，在人生的最後時刻，他要朝南而拜、面南而跪、向南而死。即使死後，他的靈魂也註定仍然如不死鳥那樣，飄飄蕩蕩一路南下，最終定格於那片生他、養它、育他、寄託了他無限深情和愛戀的土地。他的眼睛，一定是飽含淚水、飽含希冀，在浩渺的蒼穹，注視着他的同胞們為了反抗蒙元統治者的殘暴統治而永不停歇的浴血抗爭。九十年之後，他的同胞、有明朝謀臣第一人之稱的劉基劉伯温，高唱“手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休”的激昂戰歌揭開埋葬蒙元殘暴政權的序幕時，他一定會以欣慰的目光，凝視着徐達統率百萬大軍勢如破竹殺入大都、一雪百年民族恥辱的壯觀。他的身影，已經定格為漢民族永恆的豐碑!他的節氣，就連蒙古人修的《宋史》都為之讚歎不已：“觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚於生者，可不謂之‘仁’哉?”。能讓自己的對手都能發出如此的讚譽，這該是怎樣的節操?這該是怎樣的品格?或許，只有“清操厲冰雪”，才是其最好的寫照!

我們不必深究他的堅持是出於什麼的影響，一個能堅持自己信念與理想併為之付出生命的人，無疑是一盞明燈，照徹了昏暗歷史的一角。斯千百世以下，猶能振奮人心。

“哲人日已遠，典刑在夙昔”，無論是“封侯非我意/但願海波平”的戚繼光、“生則中華兮死則大明 /寸丹為重兮七尺為輕”的張蒼水、“八十日帶發效忠/留大明三百里江山”的閻應元、“史筆流芳/雖未成功終可法”的史閣部，還是那位寫下“雪胔白骨滿疆場/萬死孤忠未肯降/寄語行人休掩鼻/活人不及死人香”之後殉國而死的江陰無名婦女，一代代民族英雄前赴後繼，百折不撓，在國家山河破碎、內憂外患交相侵擾的危急時刻挺身而出、誓御外侮。他們都是文天祥從衣缽到精神的最好的繼承者和發揚者。正是他們，鑄就了漢民族泱泱數千年永不屈服的民族魂魄。其一人之行，足以勝過築萬丈碑、立萬言書，功莫大焉。

譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀於淤泥。不必看那卑微、那軟弱、那屈服、那殘忍，只需看這黯淡卻永久的燈火，而心慕之、身往之、行效之，便足矣。

於今之世，我們雖不必如文天祥一般以生命來堅持，然而，秉持信念，涵養正氣，不正是我們這個偉大的時代所最需要的嗎?

戰爭與和平讀後感 篇13

在這炎炎夏日，”陽光姐姐“又出新書啦!我這”書蟲“又怎能錯過呢?

這本書叫《我們班的小童星》，主要內容：”冬瓜大總統“楊自熱因為自己的同學王琚成了小童星，而整日羨慕不已。他悄悄地尋找着自己也能成為一顆小童星的途徑，結果卻惹出了很多笑話。學校排練大型童話劇《彼得·潘》，揚自熱終於得到了一個飾演獨眼海盜鐵鈎船長的機會。他演得很賣力，同時也明白了，每個孩子都是童星，因為孩子身上的童真才是最美的星光，可以照亮大人的世界。

在這本書裏，雖然王琚成了一個小童星，但她變得傲氣了，不愛幫助人了，勞動時不愛幹活，習慣表演了……在視頻裏，王琚是個很有孝心的好孩子。微博裏還有好幾篇記者採訪的新聞報道，接受採訪的大都是王琚的媽媽。她媽媽把她説成了一朵花，最離譜的是，竟然還説她成績優異，數學成績好。其實這一切都不是真的。王琚的媽媽還對記者説，王琚和同學相處得十分友好。這好像也不是真的。事實上，王琚從一個活潑可愛的女生變成了一個做作、虛擬的女生。成人的世界殺傷了孩子的童真。

每個女生都愛美，愛美的女生都渴望能成為美美的演藝人士，這是娛樂圈的那些虛幻的燈光造成的。直到有了一定的人生閲歷，才領悟到：那些人造光環是多麼易逝和虛假。看似美輪美奐的娛樂圈，其實是不能深究的。很多遠遠地豔羨着娛樂圈的孩子，他們並不知道自己才是最光輝的，因為童年的光輝才是真正的陽光或星光，可以照亮身邊的大人或者未來的自己。娛樂圈完全是大人的世界，他們玩的全都是大人的遊戲。它光怪陸離，但它肯定不是孩子的極樂世界。

每個人的童年都是短暫的，可也是最閃亮的。我們呀，不要去羨慕那些影視明星們頭頂上的光環，那都是世俗虛幻的，只有童年的光彩才是最真最美最亮的……

戰爭與和平讀後感 篇14

在大學讀書期間，就一直對外國文學懷有強烈的好感。只要是流芳百世、受到後人推崇的作品，我必定會去讀一讀。通過外國文學這門課程，我認識了許多偉大的、著名的文學大師，如巴爾扎克、托爾斯泰、莫泊桑、司湯達、歐亨利、福樓拜等。他們不朽的作品我也拜讀了不少，從中收益匪淺。工作以後，我儘量買些自己特別喜歡的文學作品作為珍藏本，一直讀了又讀。每次讀，每次總有不一樣的思考。

近期看完了《包法利夫人》，我的心情久久不能平靜，眼前總浮現着可憐的包法利夫人的臉龐。閉上眼，我又在回想着她從純潔到墮落直至自我毀滅的人生歷程，一切的一切，都是那麼的觸目驚心。是的，也許包法利夫人是咎由自取,但仔細思索，卻又發現她其實是當時社會的犧牲品，是千百萬婦女真實生活的寫照。作者福樓拜正是通過這位包法利夫人,揭露資本主義社會戕害人性,腐蝕人的靈魂,甚至吞噬人的罪惡本質。

女主人公愛瑪原本是一位天真淳樸的可愛少女。她的父親為了培養女兒的貴族氣質，把她送進了盧昂的修道院學習。在那裏，愛瑪成天滿腦子的情愛，渴望日後能與一位白馬王子生活在一起。可以説，這時的修道院教育，已經慢慢腐蝕了愛瑪純潔的心靈。後來，她懷着對愛情的憧憬同剛死了老婆的鄉村醫生結了婚，成了包法利夫人。起初她以為這就是自己所追求的那種浪漫生活。可是時間久了，她越來越受不了這種平凡的日子了。特別是她發現自己嫁的人並不是理想中的白馬王子。不可否認，包法利醫生平庸無能，感情遲鈍，但是卻是很真心地愛着自己的妻子。所以當看到他最後得知真相後抑鬱而死之時，我對他充滿了無限的同情。

其實看完整本書，我發現，包法利夫人本不是個壞女人，她還曾躲避過別人的追求，一心一意地幫助丈夫成材。無奈丈夫太無能，太不爭氣，一次次地讓她失望，從此她一步步走向墮落，越陷越深，到最後不可自拔，高台債築，不得已選擇了死亡。對於包法利夫人，我有着自己的憤怒。借用魯迅先生的一句話來形容她，那就是“哀其不幸，怒其不爭”。 看到她為了能與情人約會，撒謊，騙人，借錢，滿足自己的慾望，無視丈夫與女兒的存在，我就很痛恨，但是更痛恨那些偽君子,如玩弄女性的羅多爾夫、萊昂;高利貸者勒樂等人。跟隨着作者的文字，我親眼目睹了一位少女的不幸人生。

這部小説值得一讀的地方還在於它的藝術特色。最令我難忘的情節有很多，如多次寫到的包法利夫人的心理以及她最後喝砒霜自盡的痛苦神情的描寫，表現了福樓拜作為一位傑出作家的語言造詣，再次讓我感受到了不朽作家藉助文筆揭露社會的強烈道德感。在我心裏，這樣的作家才稱得上是偉大的，他們用文字記錄了社會的現實，批判了社會，是真真正正具有責任心的作家。

現實與理想總會有差別，當現實於理想中的情況不同時，我們不應該把這一切歸結為命運的安排。當我們遇到挫折或者意外時，或許這是上天給我們一次調整心態的機會。當命運在現實社會中不妥協時，這就是現實的殘酷。不是想象的會和現實相同。完全不盡然，因為包法利夫人就是一個現實與理想的化身。

戰爭與和平讀後感 篇15

“不管怎樣，我老是在想象，有那麼一羣小孩子在一大塊麥田裏做遊戲……我的職務就是在那裏守望……我只想當一個麥田裏的守望者……”——霍爾頓

讀完了《麥田裏的守望者》一書，一個少年形象出現在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因為他所作的、所想的一切都“不像話”，他的成績也是那樣的糟糕，幾乎沒有人喜歡他……他就是全書的主人公——霍爾頓。

他的討厭周圍骯髒的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往;他討厭電影，卻不得不在無所事事的時候去那裏消磨時間……霍爾頓沒有真正好的朋友，只有骯髒的“阿克萊”、表裏不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無奈，他無法改變現狀。他不想和他們同流合污，成績自然會很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛着。

霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負後只能在做白日夢的時候幻想着可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都不了，更何況別人呢?他被學校開除後，都不敢貿然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避着父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。

他是青春期的少年代表，從他的經歷裏可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田裏的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留着點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。

霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現實、嚮往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。

作者藉助筆下的霍爾頓，活靈活現的展現了自己的想法，用一個處於青春期的孩子的口吻講述了一個關於那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過渡，大人與青春期少年之間的代溝。

霍爾頓的那個只想做一個麥田裏的守望者的夢想，那個為了不讓小孩子掉下懸崖而站在懸崖邊救孩子的形象，那個純潔無私的想法，天真幼稚卻又些許成熟的心事，漸漸放大……

戰爭與和平讀後感 篇16

放寒假後徹底自由了的我，像是受了什麼刺激一樣，三毛的書一本一本地下單，一本一本地狼吞虎嚥地讀下去。因為她的浪漫、真性情和勇敢瀟灑，我牢牢地記住了這個愛讀書、愛旅行的她——三毛。

我讀過很多她的書——例如《雨季不再來》、《流星雨》、《我的寶貝》等很多中，我還是最喜歡她的《撒哈拉的故事》。在這本書裏，我看到了一個灑脱隨性，有夢想，執着的三毛。

這本書講的都是三毛與她的丈夫荷西一起在沙漠中生活時的所見所聞。整本書裏的麼一個故事，無不充滿了浪漫、濃情的異域情調。字裏行間，“大漠孤煙直，長河落日圓”的沙漠地貌和當地特有的風土人情。(其實煙不是直的，也沒有長河。)

這本書裏的每一個故事都能顯出作者對生活的熱愛。書中所寫的故事並不所有都完全是幸福和温馨的，在沙漠裏，有許多苦難需要度過。

在這本書裏，我最記憶深刻的一篇文章就是《啞奴》。當地人思想落後而迷信，總是十分驕傲，以自己的利益為重。然，善良者有之，啞奴一家就是個很好的例子。因為是奴隸，啞奴生來就必須為財主做事，聽憑財主任意差遣，為財主賺錢做事。三毛看不慣當地人踐踏人權，與善良有禮的啞奴成為好友，常常給予啞奴幫助。正如啞奴用手語所説，“我的身體雖是不自由的，但我的心是自由的。”儘管他有一身本領，他終究脱離不去奴隸的身份。被財主賣走的那天，三毛哭着送給他一條毛毯，眼睜睜看着他被綁在車上運走，漸漸變成天邊的一個小黑點。

三毛很嚮往自由，她不會讓自己被束縛在一片狹小的天地，她喜歡我行我素，所以才會有撒哈拉的故事，才會有在她裝點下異常美麗的沙漠。擺脱塵世的束縛、只做自己，沒有一顆堅定的心和非凡的勇氣，是萬萬不能做到的，縱使做到了，亦很難堅持下去。但三毛做到了，也堅持了了。從她的身上我開始感受也感悟到了對生活的執着、追求和熱愛。我學會了無論生活中有多大的困難，我也要抱着樂觀的心態去面對自己的人生，過着自己想要的生活和自由。