黨員思想彙報-黨的實事求是思想路線（精選3篇）

黨員思想彙報-黨的實事求是思想路線 篇1

敬愛的黨組織：

今年3月30日，在學校黨支部的關心下，我光榮地的加入了中國。入黨以後，通過學習馬列主義，毛澤東思想和理論以及"七一"講話的精神和三個代表的理論。我進一步堅定了跟黨走一輩子的決心和立場，我體會到:中國是一個毫無私利，充滿生機和活力，始終保持先進性的黨，是一個勇於開拓，不斷創新，鋭意進取的黨，是一個不畏艱險，久經錘鍊，堅強成熟的黨。沒有中國領導，就沒有改革開放和有中國特色社會主義事業的巨大成功，沒有祖國繁榮昌盛和民族的全面振興。

江説的好!要把中國的事情辦好，關鍵取決於我們黨。作為一名新黨員，對照江的講話，我認識到自己有許多地方要繼續努力，首先我應當奮發進取，堅持不懈地奮鬥，充分發揮員的先鋒模範作用，其次我應當加強學習，提高自己的理論知識水平，為國家為社會做出更大貢獻。我是學校的總務人員，結合自己工作特點，我認為在實際工作中，我必須做到以下幾點:

1、要有獻身精神。總務人員是學校的內當家，管錢，管物，管人，管事，因此必須具有一種高尚的情操，處事公平，不貪不沾，真正做到"非已也，雖一毫也莫取"。同時還必須有一種勇於獻身，樂於奉獻的精神。俗話説"當家三年狗也嫌"，為羣眾辦事，人多嘴雜，十件事辦好了九件，一件未辦好可能會聽許多閒話，作為總務必須聽得進意見，受得起委屈，而且必須改正，努力提高辦事的成功率。

2、要有務實精神。總務工作具有廣泛性的特點，涉及面廣，接觸人多，因此，要求總務人員勤學好問，勤動多做，做到"六勤"，即腦勤，眼勤，口勤，耳勤，手勤，腿勤。所謂腦勤，就是要多思考，多動腦筋，多學習。所謂眼勤，就是要發現問題，多看書，多看事，絕不能熟視無睹。所謂口勤，就是要多問，多説。多問就是多徵求羣眾意見，徵求教職工及廣大學生對總務工作的意見，多説就是多向領導請示，爭取領導支持，並向廣大教職工宣傳總務工作的重要性或解釋所為所不為的原因。所謂耳勤，就是要深入教職工中去，聽聽他們的反映及要求，多聽意見。所謂手勤就是不當甩手先生，遇事能做的，隨時處理，不拖拉。所謂腿勤，一是校園每天轉，二是有關部門及時聯繫，多上門，多服務，服好務。"六勤"做好了，工作就會順利得多，這是體現一個總務人員不怕艱苦和麻煩，有事業心和責任感的"試金石"。

3、要有謙讓精神。在學校工作中，存在着各種橫向聯繫和複雜的人際關係，這種關係既有校內的，又有校外的，還有總務部門內部的，可以説縱橫交錯。總務人員往往處於複雜關係，複雜矛盾的焦點，作為學校總務副主任，我要注意正確處理好這些人際關係，對一些具體事情的處理，也儘可能做到有禮有節，得禮讓人，以調動各方面的積極性，團結一致，齊心協力搞好學校工作。

4、要有創新精神。我們黨的思想路線是，一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是。而思想路線又是制定政治路線的基礎。只有明白了這些，才能正確理解黨的路線，方針，政策，從而確立堅定，正確的政治方向，自覺地貫徹執行黨的路線，方針，政策。而我作為學校總務處唯一名黨員更應是這一思想的帶頭人，堅持實事求是還必須勇於創新，勇於創造是在實事求是的基礎上，能實事求是，就是創新的一種表現。我想:有的人"鬼點子"多，如果"鬼點子"得到大家的認同，其實不是什麼"鬼點子"而是"金點子"，"鬼點子"如果切實可行，就是實事求是，這是一種敏鋭的洞察力。

黨員思想彙報-黨的實事求是思想路線 篇2

敬愛的黨組織：

這段時間以來，在學校黨總支和身邊老黨員的培養、教育和幫助下，通過對學習，我對黨的性質、黨的指導思想、黨的奮鬥目標以及黨員的先進模範作用有了更深刻的認識，明確了黨員的權利和義務，堅定了為共產主義事業而奮鬥的理想信念，現在將一段時間以來的思想彙報如下：

一是對黨的性質有了進一步的認識。

通過這段時間的學習，我對黨的性持有了更進一步的認識。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的發展方向，代表中國廣大人民的根本利益。這一性註定了中國共產黨是一支無私奉獻的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務的根本宗旨，我們黨的思想建設、政治建設、組織建設和作風建設中始終堅持以民克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”及關於建設“美麗中國”“中國夢”“依法治國”等重要思想作為自己的行為指南，黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，在實踐中檢查真理和發展真理。黨的根本原則是民主集中制，實行羣眾路線，一切為了羣眾，一切依靠羣眾，從羣眾中來到羣眾中去。我們黨員嚴守黨的紀律，正確處理個人利益與黨的利益、人民利益、集體利益之間的關係。他們曾以優良的傳統和作風領導人民開拓社會主義新局面，弘揚和展示了新時期黨員的風範。我對我們的黨表示崇高的敬意，並由衷的熱愛中國共產黨，擁護中國共產黨。

二是進一步端正入黨動機。

通過學校黨總支的教育和身邊老黨員的培養，使我更進一步端正了入黨的動機。我進一步明白了每一名積極要求入黨的同志不論組織上是否入黨，都要從思想上先入黨，要從思想上樹立無產階級的世界觀、人生觀和價值觀，樹立全心全意為人民服務的信念，不惜犧牲一切，為實現共產主義事業而奮鬥終身，

並在實際行動中表現出來。因為只有端正入黨動機，才能做到全心全意為人民服務，才能不謀私利，不搞特權，才能經得起黨和人民的考驗，才能真正成為一名合格的黨員。我作為一名社區工作者，應該在崗位上，兢兢業業，盡職盡責，儘自己最大的能力，努力工作，為構建和諧社會，建設美麗中國發揮黨員先鋒模範作用。同時，我要以黨員的標準要求自己，不斷努力，不斷上進，從而完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。

三是樹立入黨信心。“未進黨的門，先做黨的人。”

我作為入黨積極分子，應該按照黨員標準嚴格要求自己，努力學習並實踐習所提出的全面深化改革，建設美麗中，推進依法治國等重要思想，積極投身於全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化建設中，把自己早日鍛鍊成為一名中國共產黨員。在工作和生活中，要自覺加強黨性鍛鍊，樹立堅定的理想信念，始終保持政治上的清醒和堅定，正確處理局部利益與全局利益、個人利益和集體利益的關係。時刻警惕各種腐朽思想、價值觀的侵襲。要在建設美麗中國、法治中國的實踐中建功立業，要努力學習，刻苦鑽研，精益求精，不斷提高自己的理論水平、文化素質和工作能力，掌握與本職工作相關的各種知識，成為生產和工作的骨幹和行家。要牢記關於推進全面深化改革，建設美麗中國等重要思想的要求，努力愛崗敬業，在完成各項任務中起帶頭作用。要做全心全意為人民服務的模範。牢記黨的宗旨，堅持黨和人民的利益高於一切，努力為人民謀福利。吃苦在前，享受在後，克已奉公，多做貢獻。

黨員思想彙報-黨的實事求是思想路線 篇3

實事求是，實踐,存在論，重要性，提高當代大學生自身素質 『正文』：實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發展的規律性，用以指導自己的思想和行動。指按照事物的實際情況説話辦事做學問實事求是”本是中國古代哲學的一個命題，實事求是一詞，最初出現於東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎上，提出了“知行合一”的觀點，倡導“實事求是”的學風。這原本指一種嚴謹的治學態度和方法，是一個經學和考據學的命題，也是中國古代學者治學治史的座右銘。近現代是毛澤東、鄧小平等中國馬克思主義者，對它進行了實踐論的重新解説，使之成為一個集中表述馬克思主義哲學基本精神的命題。雖然人們將“實事求是”跟“實踐”聯繫起來，但“實踐”本身僅僅被理解為一個純粹認識論範疇。

例如毛澤東對此有一個著名的解説：“‘實事’就是客觀存在着的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯繫，即規律性，‘求’就是我們去研究。” 據此，“實事求是”就是去研究客觀存在着的事物的規律性。按照傳統的理解，這裏所謂“客觀存在着的”就是所謂“不以人的主觀意志為轉移的”，也就是説，“實事”可以是在人類實踐之外存在着的，如純粹的自然界;“是”就是這種純粹客觀事實的純粹客觀的“規律性”。

先有了這種“客觀存在”，然後才有人對它們的認識，再後才有人對它們的改造亦即實踐。於是就有了“實踐、認識、再實踐、再認識”這樣的將認識和實踐割裂開來的公式。現在實事求是是指從實際對象出發，探求事物的內部聯繫及其發展的規律性，認識事物的本質。。實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發展的規律性，用以指導自己的思想和行動。指按照事物的實際情況説話辦事做學問。“實事”就是客觀存在着的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯繫規律性，“求”就是我們去研究。“實事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發點、根本點，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線重要內容。實事求是，是形成建設有中國特色社會主義理論的先鋒。

實事求是離不開是實的，實是實踐包含多種元素，當然實也指誠實。在馬克思看來，實踐即是實在，實在便是實踐;實踐乃是唯一的實，實踐之外別無實在。“實事”作為唯一的實在，就是馬克思的實踐主義哲學所理解的“存在”，即人的存在通人們常易於持有的那種樸素的不以人的意志為轉移的客觀實在，例如古希臘的本體論哲學追尋世界的“本體”。現在已被哲學的歷史證明是失敗的。近代認識論哲學雖然開始檢討我們對本體的這種“認識”本身的問題，但其前提仍然是對這種“本體”的承諾。自從“物自身”被康德宣佈為不可知，認識論時代便結束了。現代哲學發生了所謂“語言學轉向”，關於“實在”的問題被視為“形而上學”而被“拒斥”或擱置起來。

之所以如此，是因為他們無法找到真正實在的“實在”。馬克思在哲學史上最偉大的貢獻，就是找到了通往真正的“實在”的道路，那就是“實踐”。“實事”不是那種與人無關的東西。“實事”作為人的存在，也就是實踐。實踐就是存在，實踐之外別無存在。因為對人來説，人的存在也就是世界的存在。我們共產黨敢於實踐的成果在我們新中國成立到現在足以體現，從改革開放到21世紀我們黨的光輝成就足以説明。

是是存在論真理通常理解，當然指從實際對象出發，探求事物的內部聯繫及其發展的規律性，認識事物的本質。指按照事物的實際情況説話辦事做學問。 “是”即真理、客觀規律。然而真理和規律其實是大有區別的。“實事”作為實踐，既然本身就是客觀存在，就有一個去認識和把握它的問題，亦即所謂“實事求是”的問題。這裏作為認識對象的規律，並非存在於人的實踐“實事”之外的。我們所預設的認識對象，與傳統意義上的認識對象已有根本的不同：原來的認識對象“規律”實際上是被預設為純粹的所謂“不以人的意志為轉移的”東西，認識就是對這種“客觀規律”的把握;而馬克思哲學所預設的認識對象則是人的存在本身、實踐活動本身的規律，亦即“實事”的內在聯繫。根據馬克思的實踐主義存在論，客觀存在是實踐的內在要素。這是一個認識受認識主體的意識主觀性影響的問題，而且是認識的對象包括“規律”本身就是人的活動的問題。我們確實可以在認識過程中儘量去排除不同認識主體的意識主觀性的干擾，努力爭取“主觀符合客觀”，把握客觀規律;但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動從客體對象中排除，因為任何客體對象都只能是在人的自為存在背景上面呈現出來的。

意識同樣是實踐的內在要素，因而客觀對象仍在此前的意識域內，即最終不可能獨立於意識、外在於意識。於是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規律就已經具有了某種“實踐的規律”甚至“意識本身的規律”的意義了。然而，我們強調人的認識對象與人的存在的不可分離性，這並不會影響客體對象及其規律的客觀實在性。恰恰相反，我們是把“客觀實在性”從舊哲學所想象的純粹自在的領域歸還於人的現實實踐之中。人的存在、人的實踐活動本身就是最根本的而且唯一的“實在”。既為“實在”，就有一個需要、也能夠對之加以認識和把握的問題，也就有一個認識是否符合對象、正確地呈現對象的問題。

因而作為“求是”對象的規律，也同樣表現為本質特性、客觀聯繫等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這裏的“本質”，是人的存在、人的實踐活動的內在特性;這裏的必然性、規律性，是人的活動內部以及不同活動之間的內在必然關聯。中國哲學中有所謂“理在事中”，強調的就是規律乃是人之“實事”中的“理”。馬克思哲學的規律論的實質其實也在於此：他對社會本質、歷史規律的揭示，實際上就是對人自身活動的本質與規律的揭示。實事求是是思想路線的形成和發展，是思想路線的基本內容。

實事的求是中的”求”是什麼?怎樣去“求”?這不僅是個方法論問題，而同樣是一個存在論問題求”當然是一種“認識”活動，但它本身也是人的實踐的一個內在環節，因而也具有存在論意義。根據實踐主義的觀點，任何認識都是“反思”棗對人自己的“實事”、即人的實踐活動本身的反思;同時，這種認識或者反思活動本身，也是人的“事”、即人的實踐活動的一個環節。我們不能像康德那樣把“理論理性”和“實踐理性”截然對立起來，更不能把它們都歸結為“理性”。自然科學是“求”實踐域內客體方面之“是”，社會科學是“求”實踐域內主體方面之“是”，哲學則是“求”實踐域內主體和客體兩個方面的整體根本之“是”。它們都具有存在論意義，從而都具有實踐性品格。實事求是內在包含 實際出發，是實事求是思想路線的前提和基礎;是實事求是思想路線的根本途徑和方法;在實踐中檢查真理和發展真理是實事求是思想路線的驗證條件和目的。

實事求是的重要性不言而喻。實事求是也內包含着解放思想、實事求是、求真務實、與時俱進等方面內容在科學的目的，在於揭示關於人之“實事”即實踐活動當中的經驗層面之“是”即事實真理，經驗原則無疑是科學的第一位原則。儘管經驗原則本身在現代哲學中早已受到質疑，但我們不能不承認，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是説，經驗實證原則作為科學的根本原則，雖然在今天被發現是有限的、非絕對的，但這絲毫也不等於説它就是無效的、沒有意義的。因為從根本上看，經驗世界本身就是人的實踐活動這種“客觀實在”的一個層面，只要承認實踐活動是客觀實在的，就不能不承認經驗世界是客觀實在的。

科學就是在經驗世界範圍內“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關於經驗事實的普遍真理。但是經驗本身也是實踐的一個層面，“實踐經驗”這個常用短語充分地提示出這一點。當然，實踐並不等於經驗但是，人在實踐中所求得的認識，作為其基礎的“原初給與”無疑是經驗。哲學所“求”之“是”，即其關於存在意義的把握，不僅統攝着關於事實的認識論問題，統攝着關於價值的評價論問題。在馬克思那裏，關於人的存在之“實事”的事實真理與價值真理是完全統一的。在經驗科學的範圍內，從一個事實判斷確實推不出一個價值判斷;但在馬克思實踐主義存在論的基礎上，關於存在的真理與關於價值的真理是直接同一的。“實事”按其本真意義“是”怎樣的，也就“應當是”怎樣的;也就是説，人之“在”的事實直接規定着人之“在”的價值;或者説，價值的真理乃是直接從存在的真理上生長出來的。正是在這個意義上，我們説價值與事實在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時，也就獲得了價值根據的觀念。

實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正地解放思想。回顧黨的歷史，這樣一條馬克思主義思想路線的形成，實在來之不易，是黨通過總結正反兩方面歷史經驗，特別是反對教條主義鬥爭的結果。教條主義不顧中國的具體國情，盲目地照抄照搬馬列主義經典作家的本本，照抄照搬別國的經驗、道路和模式，使黨的事業遭受了很大的挫折。教訓是極為深刻的。

實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發展的規律性，用以指導自己的思想和行動。喬治·華盛頓小的時候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發亮，喬治非常喜歡帶着它四處走動，用它砍東西。他跑進花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他説：“來吧，來砍倒我吧!”。喬治經常看見他父親的工人們在森林裏把大樹砍倒。他想，看着這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的遊戲。於是喬治用他的小斧子砍了起來。因為這棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。

“誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹?”他喊道，“這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。”他進屋時非常生氣。“如果一發現是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。”“父親!”小喬治喊道，“我告訴您是怎麼回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。”他父親的氣消了。“喬治，”他説，把這個小傢伙摟在懷裏，“喬治，你把事情對我説了，我很高興。我寧願失去一打櫻桃樹，也不願意你説一句謊話。”從中我們可以看出喬治的實事求是，我們要向他學習。

作為大學生更應該做到實事求是當時間從眼前而過的時候，我看到了大一的日子即將遠去,在觸目驚心的流逝中，我彷徨了良久。作為一個大學生，我有我的思想，也有自己的理想。然而，我們更需要用科學的思維和方法指導自己的學習和工作，用實事求是的態度對待學習和工作。關注社會發展和進步，瞭解社會，認知社會!當代大學生處於欣欣向榮的社會中，生活物資保障充足，條件優越。要真正的理解實事求是的科學精髓，我們要從自身做起，不斷的從歷史中，從社會不斷髮展上來看，提高自我認識。

大學生的我們在學習解放思想,實事求是,就是要求我們在加強科學文化學習的同時,也努力加強對鄧小平等理論知識的學習,用鄧小平理論和三個代表重要思想來武裝我們的頭腦,並堅持理論學習與實踐活動相結合,作到真正的理論聯繫實踐,一切從實際出發,用發展的眼光來看待身邊的問題,拓展視野,開拓思想,敢於創新,勇於探索,而不僅僅紙上談兵. 社會在發展社會思想也在進步，我們處在學校，我們只有通過網絡和雜誌才能瞭解社會上發生的事，只有這樣能與黨的思想路線保持一致，作為一個學生，我們的思想應該走在時代的前沿，所以我時常通過網絡來關注社會環境的變化;關注黨的思想的發展。這對我有一定的幫助，因為現代大學生比較多，就業是畢大學生的最現實的問題，這也是我必須經歷的。那麼我應該做些什麼，怎麼去做?我認為我應該在學習好自己應該學會的知識的前提下，多去了解就業信息的變化，做到學習與社會所需的同步。不斷地擴展自己需要的相關的知識，為自己進入社會打好堅實的理論基礎，同時盡力到社會中去實踐鍛鍊，不斷提高自己的工作能力和辦事效率，努力做到與時俱進。讓我遇到新的問題能夠用新的理論和高的效率去解決它們。

回顧過去，感慨萬千。我有時在想，要真正做到實事求是是需要時間的證明和眷顧的，也要有良好的方法和平和的心態來激勵我們真正做到實事求是;只要個誠實的人民，懷有感恩的心，努力剋制自己，那麼作為大學生我們不僅能提高自身素質，而且起到提高當代大學生自身素質的良好帶頭作用。