人性本善辯論賽開場白（精選6篇）

人性本善辯論賽開場白 篇1

我是正方二辯，剛才我方一辯着重從理論的角度闡述了我方觀點,下面我將從事實的角度進一步闡述我方的觀點。

人們為慈善機構捐款，盡力保護環境，在地鐵上為老人讓座，哪裏發生了地震、海嘯、旱災、泥石流，哪裏就會出現“一方有難，八方支援”的動人場面。這些行為除了獲得自我滿足感，通常不會有任何實質回報。可見助人為樂是人的天性使然。

據美聯社報道，在一個實驗中，科學家手裏的衣服夾子掉地上了。他不用擔心，一個剛學會走路的孩子會過去幫他撿起來，並且還給他。這個簡單的實驗證明，僅有18個月大的孩子也具有幫助他人的無私品質和能力。，

科學家意外的發現，嬰兒竟然個個都是助人為樂的「好兒童」

同學們也許還記得，上幼兒園的時候，我們往往最有禮貌，最樂於助人。但是，隨着年齡的增長，我們的美好心靈受到了社會的侵蝕，我們很多人變得世故，甚至勢利。這是為什麼呢?這是因為人生來的善良之心被後天的權利貪慾薰染壞了。

因此，人要加強自我修養，去除後天的矇蔽，漸漸恢復自己的本性，通過內在的仁義理智之心，自覺地約束自己的行為，從而成為符合社會規範的人。孟子説“人皆可以為堯舜”，説的就是這個道理。

謝謝!

人性本善辯論賽開場白 篇2

晚上好!

我方的觀點是：人性本善。我是正方一辯，下面我着重從理論的角度來闡述我方觀點：

孟子説：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”意思是説，人生來就具有向善之心，這種向善之心就好像水往低處流一樣;人沒有不向善的，就好像水沒有不往低處流一樣。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善德才會有善行。

如果人性本惡，人類一切道德規範都是作為人類最大的利己手段。當道德成為手段時，道德還是道德嗎?

如果人性本惡，還有誰會心甘情願地遵守道德的約束?

如果人性本惡，當一個人出現了惡行，做了壞事時，他自然可以用人性本惡來開脱罪責而為所欲為，那麼，我們這個世界將走向何方?那麼，我們還有什麼安全感和幸福感可言?

正如孟子所言：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”正因為我們每個人都有向善之心，正因為我們人性本善，我們的社會才會如此良性循環，我們的生活才會如此幸福美滿!

謝謝!

人性本善辯論賽開場白 篇3

如果人性本惡，是誰第一個教導人性要本善的?這第一個到底為什麼會自我覺醒? 人性本惡，我們要教育幹什麼?因為“師傅領進門，修行在個人”，這句話早就不成立，應該是“師傅領進門，教鞭跟你一輩子。”

要談現實，就來談現實吧!如果人性本惡，我和對方同學定立契約，對方可千萬不能相信哪，因為我可能會佔你便宜呀!(笑聲)

人性本善辯論賽開場白 篇4

20xx年4月25日中午，塘沽一中、育華中學辯論賽決賽戰火燃起。經過多場辯論賽的選拔，高一12班和高一5班辯論隊脱穎而出，12班同學擔任本次比賽的正方，他們的觀點是“人性本善”，5班同學是本次比賽的反方，他們的觀點是“人性本惡”。

“人性本善還是人性本惡”是從古至今一直爭論不休的話題，今天辯論雙方就此提出各自觀點，成就了一場精彩的辯論賽。

正方一辯進行立論陳述時首先闡述 “人性、本、善”三個詞語的定義，舉了“古代人吃人的惡性是環境使然，食物極度短缺、環境極其惡劣才導致的。物競天擇，適者生存，人不得以才會互相殘殺，那使人的善念被扭曲而無從體現”的事實來證明自己觀點，並拿教育行業的職責和使命舉例，逐漸將辯題深入。反方一辯也不甘示弱，將其立論娓娓道來，其中採納了馬克思的哲學論述，同時也聯繫了善惡實質與當代生物學、心理學和邏輯學的關係來證明“人性本惡”，他更是引用了孟子“人性向善而非人性本善”的觀點來支持自己的論述，贏得全場觀眾的熱烈掌聲。攻辯環節，正反方二辯、三辯更是針鋒相對，各自依靠其敏捷的思維和流利的語言博得了全場一陣陣熱烈的掌聲。在4分鐘的自由辯論中，辯論雙方在尋找對方漏洞、為自己尋找有力證據的同時不忘時刻為辯論賽增添趣味。最後總結時，雙方四辯都指出在辯論過程中對方漏洞並進一步闡述自己觀點，這些辯手的出色表現更是讓觀眾們大為驚歎。

辯論賽結束後，評委們進行打分時，學生會主席魏旭宸和上屆校辯論賽奪冠比賽隊伍的辯手洛柏森對本次比賽的辯手應注意的問題提出了自己的見解，並建議辯手多用對方提供的素材的漏洞來反駁對方，準備階段應針對對方可能提出的問題思考多種回答。最後歷史組孫老師、語文組王老師對辯論賽進行精彩點評。

經過激烈辯論與認真討論，正方一辯以在辯論中語速恰當、思路清晰的優秀表現獲得本次辯論賽的“最佳辯手”稱號。反方高一5班辯論隊摘得桂冠。

至此，歷時一個多月的準備和辯論的高一年級辯論賽圓滿結束。相信我們洋溢的熱情、蓬勃的朝氣可以為我們校園的春天增添一抹靚麗的光彩。

人性本善辯論賽開場白 篇5

謝謝大家。我們先來回顧一下剛才的質詢環節，在我們問“大禹治水三過家門而不入是為何?”的時候對方辯友回答説那是因為大禹心繫天下，為了治水可以把家庭放在一邊，還説大禹這種人是非常少的，因為少而且崇高才為人敬仰，但是這種做法不具備普遍性，不是人的本性。但是我想説的不是這個，我想説的是對方辯友為什麼不説大禹是因為沒帶鑰匙或者是因為沒有治水成功而妻子不讓他回家住呢?今天沒有任何證據證明大禹三過家門而不入和對方辯友解釋的是一個原因。但是對方辯友很願意把大禹三過家門而不入的這種行為看成是有好的動機的行為，當然我們也一樣，願意把他往好的方面想，因為大禹是公眾人物，而且在我們心中形象又是那麼美好，我們很願意把他的一切都想象是好的，包括他為什麼不進家門的原因，這也是我們本性當中善良的一個地方。

我們今天説人性本善是從一個嬰兒呱呱墜地開始説起的，在人剛剛出世的時候，沒有受到任何外在環境的影響，在這個時候他表現出什麼才是人的本性，對方辯友在自由辯論環節中説的人餓了要吃飯、渴了要喝水這是一個人要生存最基本的需求，不在我們今天人的本性的討論範圍之內。那麼什麼才是人的本性，什麼才是人的本性的行為體現?我看到有人對我笑，我也會對他笑，這是我的本性;再長大一些，見識多一些以後，我會知道一個冬天在街上乞討的乞丐的生活是非常艱難、值得我同情的，我也會對他表示憐憫，這是我的本性;再長大一些，我看到被城管抓住不放、砸攤子的小販那求天天不應、哭地地不靈的情況我會覺得城管做得很過分。我們會自然而然的對弱者表示同情，對強者表示敬畏，這是我們的本性，是我們本性的自然流露。還有我們會對任何對我們表示友好的人友好，我們願意去和他們交往，因為我們相信，這個世界上的絕大多數人是和我們一樣，認為我們生活的這個世界是非常美好的，也願意去維護這個美好，就像我們願意大禹治水三過家門而不入是因為一個我們所想的一個非常美好的原因。

雖然我們説人性本善，我們嚮往美好，但是人的本性是和一些其他後天經過教化所獲得的品格一樣，是需要不斷正面強化才能夠得以維持的。但是當我們面對這個複雜多變的社會時，當我們面對一羣口蜜腹劍的人的時候，我們想要堅持善良的心會動搖，因為我們不知道現在對我們友好的人到底有多少是真的對我們好，我們不能夠信任每一個人，因為不是每一個人都值得我們信任。我們不想有害人之心，但是我們不能沒有防人之心，因為我們也需要生存，也要學會保護自己。於是我們學會了穿上外衣，去偽裝自己，去保護自己。因為我們學會偽裝自己和保護自己的時候我們已經知道，社會是巨大的，我們是很渺小的，社會是我們難以預料的，我們必須要學會自己保護自己。

對方辯友問社會中的惡是怎麼來的，我來告訴大家，同樣是因為大家都是不願意去傷害別人的，第一個越過這條底線的人獲得好處以後，在他傷害別人獲得好處以後，在他不斷的獲得好處變成強者以後，他會強化自己對別人的強制性要求，來維持自己的地位，而我們有些悲哀的地方就在於，我們只想到了怎麼保護自己，卻忘了他的存在是我們的放縱所致。這也是我們的社會會從禪讓制變成世襲制的原因所在。3 }. G; H6 z! U* @- C4 [1 ^$ Y

儘管我們説人性是非常脆弱的，但是我們還是願意相信人性本善，這是因為我們的本性是善良的，我們的根是善良的，社會的和諧也需要我們每一個人貢獻自己微薄的一份力，這也是為了強化我們善良的信念，讓社會變得越來越美好，謝謝大家。

人性本善辯論賽開場白 篇6

謝謝。其實我很理解現在執中的心情，也理解他為什麼堅定的相信人性本善，因為執中能有今天辯論場上的成績也是因為當初陳昱儒學姐慧眼識人，發現了他所藴藉的巨大潛能，才會有今天執中華語辯壇的神話傳説。他對學姐心存感激才不顧一切的站在了人性本善的立場，也是因為他是很善良的，他是很感恩的，這是人性當中好的、值得肯定的一部分。但是我們今天討論的是人的本性，而不是人性，人性和人的本性還是有很大區別的，善良和感恩可以後天培養和教化，但是人的本性是與生俱來的，後天環境的作用下可能掩蓋，但是是不能改變的。4 w) Z6 |4 {/ r

我們探討人性可以在很多種場合和條件下探討，模擬的條件越接近真實的生活我們所得出的結論就會越接近真實的人性。人性當然有善良的地方，我們會感恩，我們會悲天憫人，我們會友好的對待身邊的朋友，這是人性中值得我們肯定的部分，也是能讓我們堅定的相信社會會和諧、天下會大同的信念的立足點。但是人性和人的本性是不一樣的，人性可以通過社會有意識得加以選取，也可能會優勝劣汰，但人的本性只能加以馴服而無法消除，我們今天討論的就是這無法消除的人的本性，也就是人最根本的自私自利。0 @+ z! X& D4 n" S0 y- G

人是自私的，但是自私自利並不是惡，因為我們自私自利也是為自己好，如果我們都不為自己好還能等誰來為我們好，所以説自私自利不是惡。那麼什麼才是惡?原始人，離我們幾十萬年，滿足我們今天討論人的本性的條件，因為這時候沒有人會有意識的加以馴服，社會也沒有形成，環境因素的影響小到可以忽略。在食物豐富的時候看不出什麼，因為這時候大家還是合作關係，多一個人能得到多一些的食物，但是當很難得到食物的時候，飢餓難耐的時候他麼會殺掉自己的同類吃掉以延續自己的生命，這是人自私自利到了不加限制時候的情況，這種情況下的自私自利才是我們所説的惡，也就是説，人是否能自覺的約束自己的自私自利是我們討論人本性的善惡的根本條件。如果人不加以教化就能自覺的約束自己的自私自利，那麼我們説人性本善。但是絕大多數人不經過教化的話無法做到在只有上帝和自己知道、伸手就能獲得不義的好處這樣的情況下拒絕伸出自己的手，因此我們説人性本惡。

雖然人性本惡，但是人性當中還有最可貴的一面，那就是不以人性本惡為恥!先哲們深知人性本惡，於是在法律上懲惡，在道德上揚善，指引着我們社會的前進方向。知道他，瞭解他，才能改造他。因為人性本惡，才會有孔子的“吾日三省吾身”，才會有我們今天一批又一批的道德楷模的樹立，才會有公正的法律制裁，試問如果真的人性本善的話，那麼我們又何必多此一舉懲惡揚善呢?

我們今天之所以全方位的倡導善，用教育來教化，用法律來懲戒，就是希望人能夠約束自己多一點，多為他人着想一點，多為我們的整個社會着想一點，因為社會還是由我們一個個人這樣的個體構成的，社會的資源來自於我們個體的奉獻，我們奉獻的多，那麼社會回饋我們的也就多，而且很多時候社會並不是公平的，有的人可能難以温飽，那麼社會就會用我們奉獻的這一部分來接濟那些尚不能温飽的人們，這對於我們也是一層精神收穫呀，我用幾百塊錢就能讓一個山區的孩子上學，我用幾萬塊錢就能讓一個山區的孩子共同擁有一所希望國小!既然這幾百塊錢也買不了多少東西，得不到多少物質收穫，為什麼不滿足一下我們小小的虛榮心，體驗一下幫助別人的感覺呢?人性中固然有惡的一面，但是我們會設計恰當的機制讓他向好的方面發展，我們在承認人性本惡的同時也懲惡揚善，在想到我們有缺點和不足的時候我們會去改而不是去蓋，這也是千百年來我們不斷努力的結果啊!謝謝。