辯論賽精彩辯詞----人性本善大綱

辯論賽精彩辯詞----人性本善

主席：觀眾朋友，歡迎光臨1993年國際大專辯論會大決賽。

這個國際大專辯論會是由新加坡廣播電視局和中國中央電視台聯合舉辦的。過去的1個星期，辯論會的8支隊伍經過4場初賽，2場半決賽之後，其中的6支隊伍淘汰了。今天進入大決賽的兩支隊伍可説是辯論經驗豐富的精英，他們肯定會在今天的比賽中大展辯才，給大家帶來場“勁”的(比賽)，讓大家大飽耳福。今天我們非常榮幸地邀請到新加坡副總理李顯龍准將出席我們的大決賽(掌聲)。國際大專辯論會的冠軍隊將獲得1萬元的現金獎，亞軍隊可獲得5千元。另外，我們也將在過去幾場和今天的辯論羣英會中選出1位最佳辯論員，他可以獲得2千元的現金獎勵。現在向您介紹參加今天大決賽的兩支隊伍，台灣大學和復旦大學。在我右手邊的是正方台灣大學的代表，第1位是吳淑燕，政治系 2年級;第2位是蔡仲達，會計系2年級;第3位是許金龍，政治系2年級;第4位是王信國，哲學系2年級(掌聲)。在我左手邊的是反方復旦大學的代表：第1 位是姜豐，中文系中國語言文學研究生2年級;第2位是季翔，法律系2年級;第3位是嚴嘉，法律系4年級;第4位是蔣昌建，國際政治系碩士班3年級(掌聲)。

今天我們的評判團陣容也特別強大。5人評判團是由本地和海外專業人士組成的。他們是：郭振羽教授，他是南洋理工大學傳播學院院長(掌聲);第2位是吳德耀教授，他是前東亞哲學研究所所長(掌聲);第3位是查良鏞先生，他是香港《明報》創辦人，也是著名武俠小説家，筆名金庸(掌聲);第 4位是杜維明教授，他是美國哈佛大學東方語言及文明學系教授(掌聲);第5位是許廷芳律師，他是新加坡廣播局董事(掌聲)。

今晚的辯題是人性本善，反方的立場是人性本惡。雙方的立場是由抽籤決定的。現在我宣佈1993年國際大專辯論會大決賽正式開始。首先將由正方1辯吳淑燕同學表明立場和發言，時間為3分鐘(掌聲)。

吳淑燕：大家好!哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美醜都具有理性。孟子認為人性本善，所以進1步又加了1句，每個人都有惻隱之心。而佛家説，1心迷是真身，1心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行。我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產生則是由外在環境所造成，所以惡是結果而不是原因。如果硬要説惡是因不是果，也就是説人性本惡，那麼人世間根本不能產生真正的道德。雖然英國哲學家霍布斯極力主張在人性本惡的前提下人類可以形成道德。但是想想看，如果人性本惡，人類1切道德規範都是作為人類最大的利己手段。當道德成為手段時，道德還是道德嗎?也就是説，人1旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了。深夜兩點我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會闖過去，因為不過是為了個人方便。但事實上並不是如此，仍然有許多人遵守交通規則。而根據人性本惡的前提假設，霍布斯認為必須有1個絕對的、無所不在的權威監督每個人履行道德規約。如果人性本惡，沒有1個人會心甘情願地遵守道德規約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，(時間警示)那麼我們只有兩種選擇：第1個是活在1個“老大哥”無時不刻不監督我們的世界當中;第2個是我們人類社會將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會看到1個老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則説他居心不良;而我們在辯論會中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢。但是我們會發現，在人類歷史社會當中，沒有1個絕對權威的君主曾經產生過，但是捨己為人的事情在不斷地發生。而在生活當中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所説的“眾生永遠不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏願，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時間到)謝謝!(掌聲)。

主席：謝謝吳淑燕同學，接下來請反方第1位代表姜豐同學表明立場和發言，時間也是3分鐘。(掌聲)。

姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出1點的是，康德並不是1個性善論者。康德也説過這樣1句話：“惡折磨我們的人，時而是因為人的本性，時而是因為人的殘忍的自私性。”

對方不要斷章取義。另外對方所講到的種種善行，那完全是後天的，又怎麼能夠説明我們命題當中的“本”呢?神話歸神話，現實歸現實。對方同學請你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個現實的世界，就在你陳辭的這3分鐘當中，這個世界又發生了多少戰爭、暴力、搶劫、xx。如果人性真是善的話，那麼這些罪惡行為到底從何而來呢?對方為什麼在他們的陳辭當中，自始至終對這個問題避而不答呢?我方立場是：人性本惡。

第1，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節制的本能和慾望，這是人的天性，是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是後天屬性。我們説人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的。

第2，提到善惡，正如1千個觀點會有1千個“哈姆雷特”，1千個人心目當中也許會有1千個善惡標準。但是，歸根到底惡指的就是本能和慾望的無節制地擴張，而善則是對本能的合理節制。我們説人性本惡正是基於人的自然傾向的無限擴張的趨勢。那個曹操不是説過：“寧可我負天下人，不可天下人負我”嗎?那個路易 105不是也説過：“在我死後哪怕洪水滔天”。還有1個英國男孩，他為了得到1輛自行車竟然賣掉自己3歲的妹妹。這些對方還能説人性本善嗎?

第3，雖然人性本惡，但是我們這個世界並沒有在人慾橫流中毀滅掉，這是因為人有理性(時間警示)。人性可以通過後天教化加以改造。當人的自然傾向無限向外擴張的時候，如果社會屬性按照同1方面推波助瀾，那麼人性就會更加墮落;相反，如果我們整個社會倡導揚善避惡，那麼人性就有可能向善的方向發展，這1點也不正説明了儒家思想所倡導的修齊、治平、內聖、外王是何等重要嗎!對方辯友，如果真的是人性本善的話，那麼孔老夫子何必還誨人不倦呢?

今天，對方辯友所犯的錯誤就在於以理想代替現實，以價值評判代替了事實評判。從感情上講我們同所有善良的人1樣也是希望人性是善的。但是歷史、現實和理性都告訴我們，人性是惡的!這是1個事實，我們只有正視這個事實，才有可能揚善避惡。(時間到)。謝謝各位!(掌聲)

主席：謝謝姜豐同學，接下來我們聽聽正方第2位代表蔡仲達同學的發言，時間3分鐘。(掌聲)

蔡仲達：大家好!剛才對方同學談得很多，我們就11來檢視到底善是本還是惡是本?到底善是表象還是惡是表象?我們先舉1個例子來説吧。如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢?如果我們種紅豆、綠豆，長得出西瓜嗎!所以人世間為什麼這麼多善行呢，當然是在人的本性中就有着善的種子嘛。

那人世中為什麼有惡的表象呢?很簡單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎?我們還要施肥，還要澆水啊，而且1不小心，萬1再下了10幾天的大雨，那麼西瓜不僅長不好，而且還會爛掉。所以同樣的嘛，我們在人類充滿污染的環境中，我們承認有些人他雖然有善根，但是呢他長不出善果。他是長得不好，但是這並不是説他的人性中沒有善的種子啊!所以我們發現很多犯罪人到最後他們都良心發現。我們説他是良心未泯，那麼想想看，如果人的良心自始就不存在於人的本性中的話，那麼我們怎樣去解釋人有後悔的行為呢?大家不都曾經後悔過嗎?

好的，對方同學又指出了另外1點，説人的惡是因為人有慾望，人有這樣的本質，那我就不懂了，為什麼慾望1定帶來惡呢?我今天喜歡1個女生，這個女生也喜歡我，我們都想跟對方結婚，我們組成美好家庭，這是惡嗎?(笑聲、掌聲)再説吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是1樣了嗎?對方同學您如何解釋呢?另外我們再想1想吧，對方同學説人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想1想，為什麼人的本性可以被教育成善呢?我們説小鳥會飛，它只要學了飛就可以飛，為什麼我們人怎麼教，我們都不會自己飛呢?因為我們本性中沒有飛的本性嘛，(時間警示)那麼人為什麼被教成行善呢?就是因為我們相信人的本性中有善性嘛。如果説人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了。如果人的本性沒有善性為什麼我們1學就知道什麼是善，1教就知道怎麼行善，而教怎麼飛再怎麼教你都不會呢?就算如果本性是惡，那到底誰來教我們，是本惡的人來教我們本惡的人嗎?他們為什麼要教我們呢?他們到底有什麼動機，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背後是不是有1個更大的惡的動機呢?(笑聲、掌聲)我們覺得很奇怪，對不對?比如説吧，1個老人跌倒了，我們把他扶起來;我們來新加坡，交這麼多朋友，以辯會友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果説扶老人就是沽名釣譽;交朋友這是虛偽矯情……(時間到)謝謝!(掌聲)