辯論技巧之例證反駁法

在《世説新語·言語》篇中，有許多辯論片段使用了例證反駁法，或生動活潑，或風趣幽默，或令人捧腹，或引人深思，真令人玩味無窮。我們今天再閲讀它，從中學習古人的辯論技巧，可以提高我們的辯論水平。以下是本站小編給大家整理的辯論技巧之例證反駁法，希望能幫到你!

辯論技巧之例證反駁法

故事一

文竹隨着一個旅遊團到韓國旅遊。但是韓國崔導遊總是將他們領到免税商店去，動員他們購物，文竹他們發現，這些商品，一點也不便宜，所以大多數人都只看不買。

幾次三番後，崔導很不高興地對他們説：“你們如果真的喜愛韓國、尊重韓國的話，就應多買韓國貨回去送給朋友，如果只看不買，喜愛韓國又何從説起呢?”

文竹立刻反駁道：“崔導，話不是這麼説!我們國家領導人來訪問，學術團體來學術交流，運動員來友好比賽，難道不算是喜愛韓國嗎?我作為外國人，來到陌生的國度瞭解這個國家的歷史，感受這個國家的文化，體驗這個國家的風俗人情，這才是喜愛吧!購物，只是喜愛這個國家的商品，是淺層次的喜愛。我們是從深層次喜愛。再説，如果你隨時隨地都慫恿我們購物，我們的朋友怎麼敢再到韓國來旅遊呢?”

文竹的一席話，説得這位導遊連連稱是，再也不敢慫恿遊客購物了。

[解析]：文竹先用例證反駁法，列舉國家領導人的訪問、學術交流等事例，否定了只有多購物才是喜愛韓國這一謬論。然後，老樹新花，從新的角度靈活地解析學術交流、解韓國曆史、認識韓國文化、體驗韓國風俗人情等才是深層次喜愛韓國的表現。從而使論證更有深度，反駁也更有強度!

故事二

汶川地震後，江油接收了不少來自北川、平武的災民。兩月後，餘震逐漸減弱，有些災民想要回去重建家園。

一天上午，有個算命先生來到救災帳篷前，煞有介事地説：“根據我的測算，最近還有一次比汶川地震更大的餘震，發生地多半在原震區範圍內，請大家還是別急着回去，這是送死!”他的話立即引起災民的恐慌。

這時候，一位災民出面説話了：“大家不要聽信他的謠言!我從報上看到，大地震之後，餘震只會逐漸減弱。比如1933年日本北部三陸發生里氏8.1級的大地震，1946年日本西部地區發生里氏8.0級地震，1976年唐山發生了7.8級強烈地震，1999年台灣發生7.6級大地震，都沒有再發生超過初發時的大餘震。世界歷次大地震發生後，都沒有更大的餘震出現。再説，如果這位先生能測算地震的話，為什麼汶川大地震前不預告呢?這時再來放馬後炮真是自作聰明!”

這位災民的話立即引起了大家的共鳴，算命先生灰溜溜地溜走了。

[解析]：這位災民巧用例證反駁法釜底抽薪，例舉出世界各次大地震後都沒更大餘震發生的史實，直接駁倒了對方的謬論。然後再反諷對方：“如果這位先生能測算地震的話，為什麼汶川大地震前不預告呢?”造謠者的嘴臉，昭然若揭!謠言也如氣球一戳即破!

故事三

蔡洪到洛陽後，洛陽人問他：“官府設置不久，眾公卿徵召人才，需要在平民百姓中尋求才華出眾的人才，在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士，亡國逸民，有什麼特殊的才能，敢來接受這一選拔?”

蔡洪回答：“夜光之珠不一定都出自孟津一帶的河谷之中，拱手的璧玉不一定都從崑崙山開採出來。大禹出生在東夷，周文王出生在西羌。聖賢出生地為什麼非要在某個固定的地方呢?從前周武王打敗了殷紂王，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的後代嗎?”

[解析]：洛陽人因為蔡洪是“南方人士，亡國逸民”，就認為他沒有“特殊的才能”。蔡洪舉出實證——所有的夜光珠不都是產自孟津，所有的美璧不都是產自崑崙山，進而由物由人：大禹生東夷，周文王生西羌，釜底抽薪，從根本上駁倒對方的論據，闡明瞭地域不是出產人才的唯一標準的觀點。然後他又反脣相譏，諷刺説話者是敗者殷紂王的後代，以彼之道還制彼身，讓人無法反駁。

例證反駁是在辯論中常用的方法，本文僅是拋磚引玉，希望廣大讀者能夠舉一反三，在論辯中取得勝利。

故事四

中散大夫嵇康對趙景真説：“你的眼睛黑白分明，有大將軍白起那樣的風度。遺憾的是眼睛狹小了些。”

趙景真説：“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數，一寸長的竹管就能測量出樂音的高低。何必在乎大不大呢?你只問見識怎麼樣就行了。”

[解析]：嵇康説趙景真眼睛黑白分明，是表面的奉承話，他的真實意圖是説對方眼睛很小，譏諷對方視野狹窄、目光短淺。趙景真是聰明人，聽出了對方的弦外之音。但他如果直接反駁，説眼小的好處，那就太直露了。趙景真於是用例證反駁法，用“表尺”“竹管”來回答對方：大有大的盲區，小有小的精明，再另闢蹊徑，提出對方應該注意的是別人的見識如何，巧妙地回擊了對方。