美麗的鄉村小鎮範文大全精選

小鎮，回憶總是甜蜜的，記憶總是永恆的。我卻不敢走得太近，怕一下子驚走了昨日的記憶，也不敢回去看一看，怕再也找不到了心中的思念。那麼，今天小編為大家帶來的是關於鄉鎮街道的範文，希望對大家有所幫助!

【鄉鎮街道範文】一

“正月xx大似年!”這是家鄉的一句俗語。

“十五玩龍燈，大紅燈籠高高掛;十五敬龍神，祈福一年風調雨順!”這是家鄉的風俗。元宵節這幾天，玩龍燈成了家鄉的一種時尚，它既是一種娛樂活動，也代表家鄉人心裏一種懷念和嚮往之情。

説來這龍燈也並非年年一定要玩的，一般是上一年的年景比較好的時候，玩龍燈的可能性就比較大一些。另外，在家鄉有一種不成文的講究，那就是玩豬年不玩豬年，豬年和豬年是一定要玩龍燈的，但遇到豬年一般是不會玩的，其他的年份沒有硬性規定，遇到災年，家鄉人也是一般不玩龍燈的，這樣的風俗傳承，幾乎成了一種約定俗成，一直沒有改變。

往年玩龍燈，一般是正月十三出燈，十六粲燈。舉事的村事先一般要放出話來，叫做打鬧台。新年一過，家家户户便準備扎龍燈、扎花燈、制彩旗綵衣，總得要十多天的時間忙忙碌碌。然後，臨近幾個村子的頭人或者村幹部要親自上門去請，這叫請燈。請燈不白請，是要送紅包的，即送賣蠟燭的禮金錢，多少不論，三五百也行，四五千也可，反正是多多益善，如果請的村落多了，龍燈玩不過來，就只好提前出燈，去年是豬年，龍燈玩得異常熱鬧;今年是豬年，請的村落也一定較多，舉事的村落便也決定提前到正月十一就要出燈了。

正月十一出燈那天，太陽還沒有落山，玩燈的鑼鼓就“哐當哐當”地敲打起來，敲得震天響。據説這也是一種儀式，叫做祭燈。鬧台打過之後，還要祭拜頭燈，頭燈即老龍燈，算作是龍神的一種敬意。每年出燈之時，還要專門請來能説會道的老先生説“緞頭”，“緞頭”的內容無非都是一些祈求風調雨順、歌頌國泰民安、各行各業興旺發達的喝彩詞，當然也是一種祈福和祝願的意思。

龍燈出燈那日，最先玩的往往是地方政府機關，然後是學校。第一場往往是場面最大、最壯觀的。如果是九龍下海，那玩轉起來就需要很大的場子，只見九條龍燈纏繞翻轉，你追我趕，流光溢彩，真的就像龍在江海里翻騰之勢，直看得人眼花繚亂，目不暇接，只覺得眼前五彩繽紛、異彩紛呈，彩浪翻舞，加之煙花的炸響，爆竹的鳴響，那種天上人間光彩的銜接，形成一個整體的美景。

龍燈每到一處，家家户户必擺上香案，香案上除了放上一條魚，一塊臘肉外，也可以擺放上一些點心、糖果、水果之內，當然也少不了放上幾條上好的香煙，殷實的人家，也要另外備上幾個紅包，這樣算起來，每户人家的花銷一般都在千元以上。但似乎並沒有人計較這些，新春裏，花上一點錢，落得個快樂，愉悦高興就是。

龍燈到來之時，往往是鑼鼓彩燈開路，我們這裏的風俗叫做明路，彩燈一到，主人家就要開始鳴放煙花爆竹了，噼裏啪啦好一陣子之後，等到老龍燈到來之後，除了送上香煙和紅包之外，許多人家還要在老龍的頭上搭上一塊紅綢布，行跪拜之禮，這便是敬龍神。老龍過後，還有餘下的子龍幼龍，雖然可以不一一敬拜，但禮品還是少不了要敬上一份的。

我們這裏的龍燈俗稱火龍。龍頭高約丈餘，兩隻眼珠子就有碗口那麼大。口中含的珠子直徑起碼有半米長。龍燈扎得五顏六色，當然也忘不了繡上諸多的圖案，如八卦圖，八獸圖等，繡的和畫的圖案真的也是栩栩如生，活靈活現。

“龍玩順水船玩逆水!”這是我們家鄉的風俗。即龍燈一般是從水的上游往下游玩，綵船則是才下游往上游玩。因此，龍燈後面一般不跟綵船，只跟獅子和蛙蚌舞。

龍行順水，寓意風調雨順;船玩逆水，寓意魚兒爭上游。這樣，龍燈舞的文化氛圍和文化內涵就體現出來了。

每年玩龍燈，組織者總要動用幾百人的隊伍，僅舉頭燈的人就多達幾十人，要不斷地交替人手，而且大都是一些青壯年輪流替換。此外，彩旗、彩燈鑼鼓手、號手等等，一長排排開，起碼有一里多路長，加之看熱鬧的人羣，裏三層外三層地簇擁着，真是人山人海，熱鬧非凡。這樣的場景，真的讓人很感動，都是投熱鬧，新年了，快快樂樂，是大家的期望和祝福!

到了正月十六，就是粲燈的日子，一般來説，粲燈就是把龍珠和龍眼取下供奉，其餘的就一直舞到燃燒殆盡為止，但近幾年稍微有所改變，粲燈只作形式，並不燒燈，舞完之後，仍然拆卸保存來年再用，這樣就可以避免浪費。

家鄉玩龍燈，實在是一種很典型的帶有濃郁的地方文化特色的民間舞蹈形式。它是一種文化傳承，也代表民眾的一種祈福和祝願。

龍騰盛世，殷切地希望新的一年風調雨順、和睦安寧，幸福美滿

【鄉鎮街道範文】二

“絕代容美茶，驚世鶴之峯”，早在三百年前，清朝著名旅遊家、戲劇家、詩人顧彩在遊歷容美之後，就留下了這樣的詩詞佳句。“容美茶”在過去是恩施土家族向中央王朝進貢的馳名特產，加工製作工藝精細，歷史悠久，不僅是恩施土家族地區生活必需品，更是恩施土家族地區相互交際饋贈的絕頂妙品。

顧彩的詩句足以證明鶴峯這個深處武陵山脈腹地的高寒地區種茶歷史悠久，茶文化厚重。勤勞、智慧、勇敢的土家人以天地為紙，以鋤頭為筆，以汗水為墨，日復一日，年復一年，祖祖輩輩紮根山區，世世代代譜寫茶曲，人人念茶經，用心血潑灑出一幅幅丹青畫卷，繪就一首首夢迴大唐的壯麗詩篇，堪稱“鶴羽千家茶飄香，土家美名揚四方”。

木耳山，就像一位博覽古今、通曉天地的世紀老人，淡然地坐卧在那裏;木耳山，就像一位藴藏唐宋，揮劍江山的帝王，威立在那裏;木耳山，就像一位秀絕千山、眉目傳情的佳人，恭迎在那裏……“過去容美茶，今日木耳山”，提起鶴峯茶，我們不得不提起走馬，提起走馬，我們就會馬上聯想到木耳山的茶。“木耳山的茶，很好，我喜歡”，這是德國一位茶商在茶博會上品了木耳山的茶之後，一番真實的感受。

我們湘鄂邊作協“美麗走馬”文學筆會採風團一行30多人，沿街而上，深深地被眼前這片集觀光、旅遊、生態、環保等於一體的新型農業產業所觸動。

我按捺不住心靈深處噴發的源泉，信步摘下半空中那朵美麗的雲彩，亮起嗓子：走馬，我來了，木耳山，我來了……

我的話音沒有落，緊接着就是採風團的其他成員紛紛對着茶林，迎着撲面而來的綠濤，唱起了山歌。來鳳的謝開軍脱口唱出土家山歌《對面妹妹打陽傘》，鶴峯作協主席向端生唱起了《表妹送我一個煙荷包》，龍山縣人大常委會副主任蘇明剛雙手叉腰，儼然一位指點江山的將軍，領着大家唱老少皆知的《東方紅》，我們每一個人在歌聲中接受了木耳山對我們靈魂的洗禮……

萬畝茶林的株株茶樹就像經過嚴格軍事訓練一樣的革命戰士，統一着裝，統一站姿，統一行注目禮，步調一致，行動一致;又恰似交響樂團演奏出的音符，在一陣一陣微風吹拂下，綠濤洶湧，渾厚的聲音響徹山丘，震撼谷底;恰似伯虎作畫流撒的濃墨重彩，清照望月興歎的清詞麗句，李白酒後飛流直下的三千佳句，杜甫杏花村裏不思歸的憨態。

時下，正是茶葉最佳採摘時期，整個木耳山上瀰漫着茶林散發的濃濃茶香，採茶機發出“嗡嗡嗡”的響聲，就像一隻只忙碌不息的蜜蜂，令人油然而生一種強烈的幸福感、滿足感、成就感。

淳樸、善良、好客的茶農，看見我們這羣童心大發的“孩子”，熱情地端上她們親自泡好的清茶，心疼地看着我們，口渴了吧，快，快，快點嚐嚐……天氣好熱的。

這是一個聖潔的地方，這是一位孕育生命的偉大母親，這是一片湧動愛的力量的源頭。正因為愛，這片土地才會被人愛着，深深地愛着……

夕陽西下，縷縷金輝披灑在木耳山上，透過車窗，我眼睛一片濕潤。心靈的羽翼遊離茶林叢中，我的思緒紛飛，彷彿自己瞬間化作一片綠韻，帶着土家兒女獨有的情感，遊離於世界各地，深情地向世人講述着木耳山動聽的故事，描繪着美麗的茶林畫卷

【鄉鎮街道範文】三

入夜，地處豫南大別山腹地的鄂豫皖蘇區首府、全國著名的“將軍縣”——河南省新縣千斤鄉文化中心的圖書閲覽室裏，幾個蔬菜種植大户正在網上查閲資料，門前的廣場上數百名羣眾興致勃勃地觀看本鄉“楊擺柳”農民藝術團表演的“地燈戲”，叫好聲、喝彩聲一浪高過一浪。

每天，像這樣的大眾文化娛樂活動，已遍及老區新縣城區大大小小的休閒廣場和16個鄉鎮(區)的20多個社區文化中心，這是老區新縣大力開展文化惠民工程帶來的新氣象、新景觀。

作為全國著名、河南唯一的“將軍縣”，革命戰爭年代，不足10萬人的新縣就為中國革命培育了許世友、李德生、鄭維山、張池明等43位共和國第一代將軍，獻出了包括吳煥先、高敬亭等在內的5.5萬英雄兒女的寶貴生命，其革命歷史遺蹟達360多處。早在20xx年，新縣就作為全國紅色旅遊開發重點縣，被列入“1231”紅色旅遊工程，在全國100個重點建設的紅色旅遊經典景區中，新縣就有4個;20xx年12月，新縣被河南省委、省政府確定為全省首批8個文化改革發展試驗區之一。

近年來，新縣不斷加大文化陣地建設力度，累計投資40多億元，改造提升城區中共中央鄂豫皖分局舊址、鄂豫皖蘇區首府博物館等紅色景觀，配套設置羣眾文化娛樂設施，同時組織專人挖掘文化底藴，逐步完善鄉鎮文化設施。全縣1300多個自然村實現廣播電視“村村通”，建成11個鄉鎮文化站、184個村文化大院、195個農家書屋，建成新集鎮艾窪社區、滸灣鄉遊圍孜、陳店鄉梅花新村等農民健身示範村26個，逐步打造了覆蓋縣、鄉、村的三級大眾文化平台。

新縣還鼓勵縣歌舞團大膽改革，公開招聘演藝人才，組建專業文藝隊伍。在各鄉鎮(區)設立文化服務中心和廣播站，配備專職工作人員，選配11名科技副鄉(鎮)長充實到鄉(鎮)指導文化工作，將120多名大學生村幹部明確為村級文化管理員。同時，培育各種文化協會組織，發展楊擺柳等民間藝術團體30多個，培育民間藝人600餘名。

每逢節假日，新縣組織開展的舞獅、旱船、民俗踩街、燈謎競猜、慶新春廣場文藝演出等活動，營造了歡樂、祥和的節日氛圍。“魅力新縣”廣場文藝演出、“歡樂新農村”文化下鄉、“舞台藝術送農民”、“文藝演出進社區”等好戲輪番上演。紮根農村的10支農村電影放映隊，年放映電影為2300餘場。走向市場後的新縣歌舞團，創作豫南特色節目168個，打造“將軍之聲”大戲，年均演出100多場次，成為河南省遠近聞名的文化品牌。民間藝術團體、民間藝人更是常年活躍在大街小巷、田間地頭，豐富了城鄉居民的精神生活。

【鄉鎮街道範文】四

浙東山清水秀，人傑地靈，物華天寶，在這裏有着一個少為世人所知的古村——走馬塘。千年古村走馬塘位於浙江省寧波市鄞州區茅山鎮，地處鄞南平原，依傍奉化江支流東江。人稱其為“四明古郡，文獻之邦，有江山之勝，水陸之饒”。村中明清古建築眾多，民風淳樸，文物古蹟也很多，歷朝歷代，這裏出過76位進士，被譽為“中國進士第一村”。現共有人口1500餘人，全是陳姓。村落格局完整，水系、橋樑大都保留了古村的風貌。而規模龐大的清代古建築羣更是藴藏着很多令人驚喜的精緻遺存。村裏最大的建築羣叫中新屋，建於乾隆年間，整片建築共432間，檐弄相通，無論從哪一間出發，都能繞到所有的房間。下雨天的時候，在這個超級大院裏穿行，不需要撐傘。

走馬塘獨特的水系，也是一大特色。全村由四條河流環抱，有紫來橋、西沈橋、慶豐橋等，聯通各水系。東鄰漕、邵家漕、蟹肚臍、后王漕、徐家漕錯落其間，還有十餘個大小參差、形態各異的小池掘於村中。走馬塘先民建造的水系能泄能排，形成了完備的河網防護系統，能使村民最大限度地抵禦旱澇和火魔的侵襲。沿着古村的石板路探尋，檐牙高挑的明代建築隨處可見，而清代老宅更是比比皆是。石池頭池邊豎有一塊“公禁碑”，公禁碑初看並不起眼，簡單的長方形，上書“湯淺穢污，投擲廢棄，堆積餘岸，雍塞通溝”十六個繁體字，古人意在教導後人應注意保護水源和生態環境，想不到幾百年前的先人們就能注意到環境保護的重要性。

走馬塘村四周為護村河，成長方形格局，通過平橋與外界聯繫。穿過氣派巍峨矗立於村口公路邊的“中國進士第一村”的新建牌坊，步行不遠就到達了走馬塘村東南側的紫來橋。紫來橋取“紫氣東來”之意，已經頗有些年月了，橋下多塊刻字的條石與石塊在無言敍述着它久遠的過去。

從紫來橋進入村內，首先看到的是浙江大學將這裏列為中國古代史研究基地的石碑，旁邊茅草與垃圾環簇，表明這裏確實藴涵着不少的歷史沉澱，但又似乎已經被遺忘。自紫來橋沿南街穿行不遠就到老街了。老街並不長，大約有二三十米的樣子，為沿街木質二層樓，可以看出這裏過去是商業所在。老街東面就是“遺忠堂”，門口坐了很多閒聊的村民，而兩件明代雕造的石鼓也成了休閒的座椅，這裏就是所謂的“擂鼓牆門”。

走出“遺忠堂”繼續向西就到了位於村子西南角臨河面水的新陳氏祠堂。祠堂相對就大一些了，墨牆高聳，“福”字頂懸，門柱上是 “直聲振趙宋，忠節耀朱明”對先人讚譽的楹聯。祠堂前面是一片相對開闊的平地。正南不遠是進士橋，依然覺得這才是古橋，這遠比現在經過改造過的紫來橋顯得有古韻。祠堂西南牆樓相連為一東向兩層老房，為過去村碼頭所在。房子有兩根柱子已經被現在的紅磚所替代。但此處境界頗為和諧靜謐：綠油油的稻田一望無垠，幾條廢棄的水泥船側沉岸邊，一塊塊鏤空的拴船石上刻滿了時間的印記，樹蔭下洗衣的村婦一聲聲擊打着石板，幾隻悠閒覓食的草雞在踱來踱去，偶爾若干小鳥飛停於樹枝頭或屋檐坡頂，還有雜草、苔蘚……一切都寫意素描出了一個無為的古村頭的農意韻味。

千年古村走馬塘不僅有江南鄉村的小橋流水和中國傳統的宗祠古宅，而且還有許多令人讚歎的石花窗。現存於走馬塘的60多個石花窗大都用青石、紅石雕作而成，其中有一扇石窗融門窗為一體，能開啟關閉，不像普通石窗固定在牆上，堪稱江南一絕。 走馬塘曲折的小巷裏，兩側的牆壁上不時有精美的石雕和磚雕花窗出現，乾坤窗、八仙過海、古錢形花窗及其他説不出名字的無數花窗。 窗上所飾各式圖案，人物類有“八仙”中的張果老、藍采和、呂洞賓等;文字類有“福”、“乾”等，寓意豐富深刻。古村最精妙的石窗在新祠堂後面的一條小巷中，古建築學文獻中將其命名為“浙南石窗”。石窗雕刻細緻，並且可以開啟自如，和木窗並無兩樣。走馬塘的獨特生存空間和文化氛圍，使陳氏一族以耕讀起家，求學為志，德行文學，斑斑可考。抬頭四顧，雕樑畫棟，屋頂飛檐隨處可見。這裏氣勢最為恢宏的當數五馬牆了。五馬牆分五個飛檐，遞等上升，上面雕有許多精美的圖案。這時，一縷金色的陽光破空而來，正好照射在飛檐之上，一明一暗，彷彿穿過時空隧道，看到走馬塘先人們白衣素衫，手捧尺牘，沐風而誦。

在走馬塘，可以看到沉甸甸的文化積澱和隨處可見的明清建築。沿着村中的石板路，兩旁大都是檐牙高挑的白牆黑瓦江南風格的明清建築，在宋祠裏有許多貼在壁中的斑駁報帖，如中進士喜報報帖，顯示了這個千年古村特濃的文化內涵。

前新屋是古村最主要的建築之一，屋前有村中最大的荷花池。 沿路繼續折折前行，就到了最為開闊的村東部中心荷花塘了。荷花塘面積千餘平方米，此時正荷葉田田，一涵碧綠，塘中央有兩條石砌的獨板橋，人行其中遠看去就像是走在了荷花中間。前新屋並排建有四套房子，當初分配給兄弟四户人家居住，現在中間兩户的房子已由現代建築代替。穿過前新屋，迎面而來的是客堂，一左一右兩排正屋，是屋主人及其子女們的起居室，正屋再往左裏走是偏房，供下人們居住。據説陳氏以耕讀傳家，門風極正，取荷花“出淤泥而不染”與“剛直不阿”之喻，要求子弟以荷為做人的規範，故在家門前挖這二畝水塘，盛植荷花，這就是君子河畔的所謂“君子花”吧。荷塘邊的民居，稱之為“中新屋”，大多保留着青磚粉牆飛檐翹角的古典建築風格，只是中間有一座現代的小樓多少顯得不和諧。中新屋坐南朝北正對荷花塘，佔地近4000平方米，是走馬堂目前最有古韻、規模最大、人氣也相對旺的地方，數十户分享五個天井。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，在走馬塘的很多老宅的門廳以及屋檐下有燕子棲息。這一方面讓人感到了這裏淳樸的民風，但是更給人的是一種對物是人非的社會變遷的感慨：進士世家已成過眼的煙雲，可以説這裏目前最氣派的就是村口新修的“天下第一進士村”的牌坊，也正是這“天下第一進士村”的名聲也才不時吸引人來。

走出村子立於牌坊下，看着“中國進士第一村”下的“一清二正勛名振朝綱，四靖三清德望聞鄉里”等讚譽的聯句，不禁陷入了對走馬塘的深思。走馬塘是平常的，這裏也許不應當作為“進士第一村”來定位，因為進士只是一個結果;這裏應當説是中國傳統社會的縮影——一個農家通過讀書不斷改變自己的村子;這裏是陳姓進士萌發希望，奠定人生基礎的地方。因此對於別人稱走馬塘為“四明古郡，文獻之邦，有江山之勝，水陸之饒”的説法是不認同的，覺得這裏説是“千年古村，一脈相承，世代耕讀、田園而樂”似乎更為確切。

20xx年上海世博會期間向全球推廣的首屆“發現中國?魅力小城”在評選出的首批18箇中國魅力小城中，鄞州走馬塘村獲稱中國“魅力小城”。

【鄉鎮街道範文】五

“鄣公嶺下婺江源，赫赫茗眉碧山川。龍尾紅魚書香縣，陽關快馬再加鞭。”我是在讀到這首出自人民日報一位老領導的《婺源》詩後作此婺源行的，這才理解了攝影家們為什麼要把它稱作“中國最美的鄉村”，同時更發現了這片地處皖、浙、贛三省交界的神祕所在，豈止是一個“碧山川”所能概括?

婺源的山川當然碧得可人，這有婺源歷史名人朱熹老夫子的詩句為證，那山是“鬱郁層巒夾岸青”，那川是“問渠哪得清如許”，可謂山青水碧了。然而我卻發現婺源的山川之絕處更在那“遠近高低‘綠’不同”上。你看那山：遠處的大鄣山是黛綠色的雕塑，白雲也凝固成飄帶環繞在它的腰間;近處的山坡是翠綠色的精靈，那灌木叢中、那參差樹枝上、那樹幹上纏繞着的藤蔓上似乎每分每秒都在萌生着新綠;高高的山頂是暗暗的綠，暗得像天幕上的剪影;低低的山巒是青青的綠，青得像那田畈裏的禾苗在風中漾着青波。再看那水，遠處的水是蒼綠色的氤氲，近處的水是墨綠色的明鏡，高處的水是淡綠色的飛瀑，低處的水是深綠色的古潭。於是我們看到了如此壯觀的景象：一千多隻“中國愛情鳥”鴛鴦萬里來尋婺源的鴛鴦湖戲水越冬，從而使得婺源成為全國最大的野生鴛鴦越冬棲息地;於是我們聽到了如此綠色的前景：婺源可供開發的水電資源藴藏量還有十三萬多千瓦。

婺源的樹綠得令人驚訝——為它的近乎奇蹟的生機，為它的近乎奇蹟的故事。婺源的古樹名木之多已經足以令人驚歎，樹齡在800-1320xx年的就有32棵之多，然而奇就奇在這些千年古樹不但活得挺拔，而且依然青翠，老當益壯還為婺源添綠，每每讓遊客望樹興歎激動不已。不過最為神奇的恐怕要數文公山上的16棵參天巨杉了，它們是朱熹返鄉掃墓時親手植下的24棵杉樹中的遺存，樹齡雖然已逾800多年，樹高都近40米，然而長勢依然旺盛，棵棵鬱鬱葱葱。朱熹畢竟是個大哲人，如同他的學術著作至今還在被專家學者們反覆研究一樣，他當年以24棵杉樹寫就的這篇“綠色文章”直到近些年才被人們讀出奧妙：原來他是按八卦圖陣布點挖穴植下的，唏噓之餘不覺諧趣橫生綠風吹。這股綠風吹到民國年間的時候，婺源虹關村的一位名叫詹佩弦的村人，竟然為村中的一棵號稱“江南第一樟”的老樹專門編了一本書，書名就叫做《古樟吟集》，收入五十餘篇吟誦這棵古樟樹的詩文，堪稱綠色一絕了。

婺源的竹林是油綠色的，最著名的要數賦春鄉的十里竹廊了，假如説“賦春鄉”的詩意盎然的村名讓人觸摸到“書香縣”的幾縷文脈的話，那麼這十里竹廊就是一卷長長的春色賦了：婺源的草地是亮綠色的，馬路邊，小溪畔，公園裏，山坡上，到處可見鮮活的綠色地毯在逗人遐想，難怪岳飛當年戎馬倥傯過婺源時竟寫下“滿地芊芊草色嬌”這樣與其身份反差極大的詩句，而今日之婺源則更是今非昔比了，全縣綠色植被覆蓋率已高達95%以上，這個綠色的數字是讓人亢奮的;婺源的茶是碧綠色的，到過婺源的人終生也難以忘卻“婺綠”名茶留在脣齒間的芳醇。即便是古橋，在婺源這個綠色的世界裏竟然也能是綠色的，這便是潘溪上的樟橋。這是一棵620xx年的古樟樹，粗大的主幹弓腰曲背從此岸卧向彼岸宛如橋身，小枝曲如台階，大枝豎如欄杆，行人由樹身上過河，陣陣滄桑綠風一路撲面入懷，堪稱人間一奇。

或問：婺源何以樹成海?卻原來婺源民間一直有着以珍貴樹木點綴村景、改善環境的優良傳統，人們在遷居、升學、婚配、祝壽、堆墳和掃墓時，均以植樹來紀念。而對於已經長成的大樹尤其是那些老樹，婺源人更是將其視作“樹神”，比作“生命”，再困難的時候也不得砍樹濟困，再好的價錢也不得賣樹賺錢，成為村規民約，成為約定俗成，誰也不能破壞它，婺樹能不成海麼?婺源能不蒼綠麼?

古樹高低屋，村外水如環。村外又村千户蔭，樹間生樹四時春。在我自以為把握住了這繽紛的婺源之綠的時候，婺源才子陳愛中先生卻恰到好處地把一本《婺源風物錄》遞到我的手中，那綠色的封面就讓我赫然一驚——那是婺源人用調色板調製出的“另類”的綠，雖難以言盡卻令人神怡，一如我心中的婺源印象…