九黃解説詞

九黃環線解説詞 重慶段：各位貴賓，大家好。我是這次九寨、黃龍五日遊的導遊，我姓x，名xx，大家可以叫我小x，也可以叫我x導。另外，此行還會讓我們認識一位經久難忘的人物，他就是小苟旁邊這位司機——x師傅，我們的x師傅，是咱們這條九環線上的老師傅，由此可見，他開車的速度和技術肯定是一流的！所以大家大可把此行最擔心的安全問題放心的交到我們的x師傅手上！但是在這裏啦，小苟也有一個小小的要求，因為我們

的x師傅長年在外跑旅遊，所以這輛旅遊車就像他的老婆一樣，這幾天，就請大家稍微注意一下車裏的衞生，在尊重我們師傅“老婆”的同時，也可以讓大家置身於一個乾淨的環境之中。在這裏，我先將行程作一下簡要的説明 ~~~~~~~行程大至就是這樣。由於我們今後幾天將進入少數民族聚居區，那請大家入鄉隨俗，尊重我們的少數民族的風俗習慣。初次見面，也沒有什麼特別的禮物送給大家，在這裏，就以一首民歌作代表送給大家！祝願大家在即將到來的幾天旅途中能玩的愉快，遊的盡興。用我們四川話説就是耍得安逸，玩的巴拾。如果大家覺得曉苟唱得好，請大家用熱烈的掌聲表示滿意；如果曉苟唱得不好，請大家也用熱烈的掌聲表示諷刺！曉苟兩頭都要佔到的哈。（然後唱一首韓紅的〈家鄉〉把歌詞改成“我的故鄉在阿壩州，那裏有個九寨溝，阿媽拉説牛羊滿山坡，那是因為菩薩保佑的；藍藍的天上白雲朵朵，美麗河水泛清波，雄鷹在這裏展翅飛過，留下那段動人的歌。歐嘛呢嘛呢貝眉哄···”）謝謝！那大家由於早上早起呢可能沒有休息好，現在我們行駛在高速路上比較平穩，大家先補補嗑睡，小苟待會兒再進行講解。 四川段：現在我們已經進入了四川省境內。今天是20xx年的x月x日，在座的各位您已經開始了四川之旅，四川簡稱蜀，三國時，蜀國被司馬昭滅亡以後，後主劉禪被安置在魏國首都洛陽，過着豪華的生活。一天司馬昭在歌舞宴上問他還想不想蜀國，他回答説：“此間樂，不思蜀。”樂不思蜀，樂不思蜀，後來泛指在新的環境中得到了樂趣，而不在想回到原有的環境中去了。各位朋友來自xx省，xx省簡稱x，所以也希望大家通過在四川的幾天時間裏，發出“樂不思x”的感歎。當然這並不是貶意，只是希望大家乘興而來，滿意而歸。那麼“四川”一名是怎樣得來的呢？在宋真宗鹹平四年（公元1020xx年），將川峽路一分為四，即益州路（州治成都）、梓州路（州治三台）、利州路（州治廣元）、夔州路（州治奉節），稱川峽四路，簡稱“四川路”，這就是四川一名的由來。有人説過：“在中國旅遊，如果不到四川那將是見憾事”。這裏秀美的自然風光，濃郁奇特的民族風情，琳琅滿目的美味小吃，都註定讓來過的人無法忘懷！四川自古被稱為“天府之國”。那麼，天府之國的名稱是怎麼得來的呢？據史書《華陽國志》記載，“天府”一詞最早本是一種官名，其職責是專門管理國家的珍寶、寶藏，由於天府一詞有了上述一層含義，後人便借來比喻土地肥沃、物產豐富的地域。歷史上最早稱四川為天府出自諸葛亮的隆中對，當年劉備三顧茅廬請諸葛亮出山時，諸葛亮曾説“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業”。在這段話中，諸葛亮分析指出，四川雖然地勢險要，但盆地內部卻全是肥沃的土地，是一塊好地方，假如劉備能佔領此地，便能促成帝業。四川被稱為“天府之國”得益於兩大優越條件：一是古代的四川地區主要是指四川盆地和漢中盆地這兩大區域。這兩大盆地土地肥沃，氣侯温和，特別是成都平原得都江堰灌溉之利，物產豐饒，人民殷富。二是四川盆地的四周都是崇山峻嶺，交通閉塞，古稱“四塞之國”，造就了它易守難攻的特殊戰略地位，這就必免了歷史上許多次戰爭的破壞，得到一個相對安定的社會環境，從而促進了它社會經濟的發展。自此，歷代文人學者筆下的“天府之國”就成了四川盆地的代名詞。四川是中國西南地區的一個內陸大省，地處長江上游（北與青海，甘肅，陝西接壤，東鄰重慶，南接雲南，貴州，西連西藏）。全省面積48.5萬平方公里，在全國各省，自治區，直轄市中名列第5位（僅次於新疆，西藏，內蒙古，青海），人口8500萬，僅次於河南，山東，是中國第三大人口大省。主要民族有漢，藏，回，彝，苗，羌族等53個，是中國的第二大藏族聚居區，最大的彝族聚居區，唯一的羌族聚居區。四川省自然景觀和人文景觀豐富多彩，是有名的旅遊資源大省。有人用這樣的話來形容四川境內的風景：“峨嵋天下秀，青城天下幽，劍門天下險，九寨天下奇。”當然，這僅僅是四川眾多美景的一小部分。現在我們行駛在龍泉區境內。龍泉地名的由來出自神龍吐水的民間傳説。龍泉山多有泉眼，泉水流瀑出沒山間，應了一句“水不在深，有龍則靈”。在唐天寶年間曾建縣於此，名叫靈池縣，宋朝改名靈泉，明清時設龍泉驛，1959成為成都市的龍泉驛區。龍泉驛因是成都門户，自古為兵家必爭之地。明末清初，農民起義軍張獻忠在成都建大西政權，阻擊清軍的大本營就依山險築於此。清末著名的紅燈教反清滅洋武裝起義，教主廖觀音率領的神拳武裝就以龍泉山為根據地，一度讓整個四川的清朝政權和洋人教會驚恐不安,輕易不敢經過龍泉山境。龍泉山在動亂年代是兵家必爭之地，但時至今日卻已是遐邇聞名的旅遊勝地。這兒是中國三大水蜜桃種植基地之一，水蜜桃品種多達130餘種，今百萬株，年產600萬公斤。而到了每年的三月，龍泉的桃花會吸引了眾多的遊人前來觀賞遊玩，漫山遍野的桃花，整個一副醉人的景象。大家都知道四川省的省會是成都，我們的旅行車再走十多分鐘就要行至成都市區了。地球人都知道，中國公認的三大城市是北京、上海和廣州。在新一輪的城市賽跑中，誰將是京、滬、蕙之後的中國 “第4城”？許多城市都渴望這個位置。而這個“第4城”又必須和北京、上海、廣州一樣，財富、生活質量、文化魅力、城市聲譽一個都不都少。北、東、南的注意力都被京、滬、蕙所佔去，人們將目光投向了西面。佔中國幅員56%的西部，如果只經濟實力最強、生活水平最高、人文氣息最濃，聲譽最久遠的城市，它就是成都。成都的發展速度凝聚着歷史積澱的勢能和當前西部大開發的推力。它的經濟總量佔全四川的32%，它的人均1.2萬元的年gdp名列中西部省會城市第一。它的企業，託普、地奧、全興、國騰、新希望等構成為新一輪發展的“成都概念股”。它還是全國私家車擁有量第2位的城市。成都還是時尚之城，姑娘們的時髦穿着連廣州人都自歎弗如……圍棋講位勢，成都是中國大棋局中當之無愧的“天目”；象棋講攻防，成都是新一輪國民經濟發展的“當頭炮”！成都該有的都有了，欠的就是一個響噹噹的名份－－第四城！那麼這第四城對於在座的各位來説，真的有如此大的魅力嗎？－－李白來了，他説“九天開出一成都，千户萬户入畫圖。”象畫一般的美麗；杜甫來了，他説“曉看紅濕處，花重錦官城。”這是一座花的城市；陸游來了，他説：“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪。”花香四溢，二十里不斷。怎麼樣？這就是答案！

不過首先值得一提的是成都是中國乃至這個世界上最悠閒的城市。在北京，時間就是機遇；在上海，時間就是時尚；在廣州，時間就是金錢；而在成都，時間就是生活。中國的大城市，數成都人活得最另類，最沒有壓力感。成都就是成都，上天賦予“水旱從人，不知饑饉，時無荒年”的天府之利。比別的城市更懂得享受生活。因為富足，所以悠閒。可以舉一個簡單的例子，一位四川的作家説，在全國各大城市，成都人的平均起牀時間可能是最晚的，在街巷中步行的速度是最慢的，而茶館的營業時間卻是最長的。“天上晴天少，地上茶館多”，凡是到過成都的外地人，無不為成都茶館之多，成都人的飲茶風氣之盛而感到新奇。據説，成都現在已成為一座每天有20多萬人泡在茶館裏的盛大的名副其實的休閒場。那大家知不知道成都的別稱都有哪些？1蓉城：後蜀時期，也就是公元920xx年，當時統治四川地區的後蜀政權皇帝孟知祥“發民丁12萬修築成都城，並增築羊馬城，使成都周長達42裏。而孟知祥的兒子孟昶當皇帝時，喜歡遊樂玩耍，他偏愛芙蓉花，便明令在成都的城牆上和街道兩旁遍植芙蓉，每年九月芙蓉花開之時，成都“四十里如錦繡”，於是成都便被稱為蓉城。 2錦城：早在秦代，成都就以製造蜀錦名聞天下，那時，朝廷指派了錦官，在成都專門管理蜀錦的製造和進貢事宜。因此，成都又被叫做錦官城。繞城的府南河也被稱作“錦江”。3龜城：公元前320xx年，當時鎮守成都的張儀，司馬錯着手修築成都城牆。傳説張儀築城時屢築屢垮，後來“有大龜浮於江”，張儀根據巫師的指點，沿着龜爬行的路線築城，果然成功，所以成都又叫龜城。成都是全國著名的歷史文化名城和國家級衞生城市。她即是稀世珍寶大熊貓的故鄉，又是國務院確定的中國西南地區“科技、商貿、金融中心和交通、通信樞紐”。近幾年來，她又以城市建設和生態環境方面的成就，先後榮獲聯合國頒發的“人局獎”和“最佳範例獎 ”兩項殊榮。天府風光瑰麗多姿，她以歷史悠久、文化底藴厚重、風光絢麗多姿和名勝古蹟眾多而聞名於世。是國務院首批命名的中國優秀旅遊城市之一。在這裏，特別值得一提的是成都在中國的歷史上創造了兩大奇蹟：一是它的名字，２０００多年來從未變更過，這在中國地名史上實屬罕見；二是２０００多年來成都一直是四川地區的郡、州、府、道、省等行政區劃的首府所在地，從未遷徙過，可以算得上是中國歷史最悠久的省會城市之一。如果大家有機會到成都旅遊，成都的民俗風情和文化一定會給您留下美好的回憶。現在我們已進入綿陽市。它的總面積3037.42萬畝。地理位置：綿陽位於四川盆地西北部，涪江中上游地帶。（東接南充市，南連遂寧市、西南界德陽市，西靠阿壩藏族羌族自治州，北抵甘肅省，東北與廣元市為鄰）綿陽是川西北重要的交通樞紐，寶成鐵路穿境而過，成綿、綿江、綿三高等級公路互相連接，隨着寶成鐵路複線和綿陽機場的竣工，綿陽將形成四通八達的交通運輸網絡。騰飛的工業：綿陽是我國電子工業中心城市之一。電子工業起步早、規模大、發展速度快。市區範圍內有國家高新區技術產業開發區，綿陽技術開發區，遊仙經濟試驗區和南郊工業園等，有長虹、九洲等一批全國知名企業，科技進步對經濟增長的貢獻率達45%以上。以長虹彩電系列、湖山音響聞名全國，除此之外，機械、建材、冶金、食品、絲綢紡織、化學工業等門類齊全，湧現出“亞太”、“豐谷”、“鐵騎力士”等一大批名優產品，工業效益顯著提高。科技實力雄厚：綿陽人才薈萃，擁有雄厚的科技實力，是國家重要的國防軍工科研生產基地，境內有中國工程物理研究院、中國空氣動力研究與發展中心、中國燃氣渦輪研究所等國防研究院所18家；有以西南科技大學為代表的大中專院校28所；有大型軍工骨幹企業12家；有各類專業技術人員17萬人，有兩院院士20 人；在許多重要科技領域代表着中國乃至世界一流水平。綿陽是集高、精、尖技術為一體，科研與生產相結合，設備先進、隊伍強大、成果豐碩的中國西部“硅谷 ”-科學電子城。旅遊：綿陽旅遊業發達，轄區內有太白故里、大熊貓的故鄉、白馬風情、梓潼廟會、大禹故里等。綿陽市氣候宜人，文物眾多，風光旖旎，舉世聞名的全國重點風景名勝區劍門蜀道起自綿陽，綿陽亦是九寨溝、黃龍寺風景旅遊區的東大門。擁有全國重點文物保護單位雲龍寺、漢平陽府君闕和省重點文物保護單位子云亭、玉女泉、隋唐道教摩崖石刻造像。以及七曲山大廟、翠雲廊、李白紀念館、竇團山、白龍宮、佛爺洞、龍泉礫宮、白水湖、魯班湖、蓮花湖、報恩寺、神禹故里、王朗自然保護區等風景名勝和以三國遺蹟為主的富樂山、富樂堂，特色突出，極具吸引力。 江油李白故居簡介：李白故居位於江油市，是唐代偉大詩人李白於武后大足元年（７０１年）誕生於清廉鄉（今青蓮鎮）。鎮內李白遺蹟頗豐：隴西院、太白祠、粉竹樓、月園墓、衣冠冢、磨針溪、天寶山等，無一不閃爍着詩人李白的遺蹤逸趣。佛爺洞簡介：佛爺洞位於江油市，是川西北最大最神祕的喀斯特溶洞。“地下三峽”與地面峽谷一水相連，鍾乳千姿撲朔迷離，洞中泛舟奇妙之極。佛爺洞西方鏡，一灣碧水，兩岸翠竹滿山。水之盡頭為小雷音寺，盪舟其間，樂而忘歸。竇團山簡介：竇團山位於江油市，是以奇、險、幽聞名遐邇。李白少年時登此山，留下“樵夫與耕者、出入畫屏中”的千古佳句。竇團山有三奇：一奇是飛天藏，規模宏大，工藝精巧，歷史悠久，為國內同類文物之首，雲巖寺也因此獲全國重點文物殊榮；二奇是橫馳兩峯間鐵索橋，歷時近三百年，且爍爍有光，被列為巴蜀之謎；三奇是生長在懸崖上的白髮鬆，汲天地之靈氣，歷時五百餘年仍生機盎然。竇團山之險為三座山峯均似刀砍斧削，雄峙山頂，直插蘭天白雲之中，被譽為全國最大的礫崖叢。三峯只有一峯可拾級而上，其餘兩峯均以鐵索為徑。鐵索上常有兩位身懷絕技者為遊人表演，其驚險令人驚呼失色。竇團山之幽在後山可領略神韻，當你步入叢林中，幽深的小徑，使心境也頓時清悠起來。富樂山風景區簡介：富樂山風景名勝區地處全國風景名勝區“劍門蜀道”南段，位於四川省綿陽市區城東二公里處，原名東山，又稱旗山。據宋·《方輿勝覽》記載：“漢建安十六年（公元220xx年）冬，照烈入蜀，劉璋延至此山，望蜀之全勝，飲酒樂甚，劉備歡曰：“富哉！今日之樂乎！”山因之得名。隨着歷史的變遷，富樂山遺址逐漸湮沒。1987年由綿陽市建委主持動工復建的富樂山風景區，包括富樂山公園、富樂堂管理處兩大部分，已建成開放面積1189畝，規劃面積為一萬畝。現已營造出漢皇園、益州園、綿州碑林、富樂閣、富樂園、富樂堂涪城會館、桃源洞、冷源洞、玄德湖、明鏡湖、碧雲巖等十大景觀區近百處景點和桃園、梅花嶺、梨園、月季園、海棠園、竹海、桂花園、松柏林、櫻花路、盆景園等十大觀賞植物園。景區營造依山就勢，順乎自然，山水成趣，賞樂並舉，融“三國”文化和人文景觀於一體；步移景異，園中有園。既具有皇家園林的豪華氣派，又不失江南山水園林的清秀典雅。“芙蓉溪渡古，富樂山徑幽”。富樂山風景區自建成以來，已接待海內外遊人近六百萬人次，成為古“劍門蜀道”上一顆璀璨的明珠。西山風景區簡介：西山，一名鳳凰山，離城六裏許。山上有仙雲觀，相傳為爾朱仙修煉之所。觀下有盤石，傳為楊雄讀書枱，清代建有一亭曰“子云亭”，亭下有楊雄像和楊雄傳碑。山頂有巍峨壯觀的蜀漢名臣蔣琬祠墓。西山佔地４００餘畝。風景迷人，為歷代文人騷客遊覽題詠之處。主要景觀、景點有：子云亭、蔣恭祠、玉女泉、蔣琬墓、鳳尾湖、仙雲觀、玉女湖等。平武縣位於四川盆地西北部，長江的二級支流涪江的上游地區。全縣總人口186073人，其中羌、藏、回等少數民族人口40022人，縣境總面積5974平方公里。平武縣自西漢置剛氐道以來，已歷2220xx年。經過多年的開發建設，平武的經濟和社會事業已初具規模，人民生活水平亦有很大的提高，豐富的自然資源為平武縣未來的發展展示出光明的前景。全縣有林業用地671萬畝，佔總面積的74.9％，森林覆蓋率79.14％。珍貴樹種有香樟、楠木、珙桐、紅豆杉等。農副土特產品有1800多種，其中野生中藥材1500多種。縣境內已知的野生動物280多種。其中，列入國家一、二、三類保護的有大熊貓、金絲猴、扭角羚等 22種野生動物。縣內大熊貓數量在岷山山系12個區縣中居首位，被譽為“熊貓故鄉”。近年來，縣已先後向國家提供44只熊貓，其中3只作為“國禮”贈送給日本、英國、法國。縣境內礦產資源豐富。已初步探明的礦種有金、銀、銅、錳、鎢、鉛、鋅、大理石、花崗石、石英石、漢白玉等30餘種。縣境內水利資源豐富。境內最大河流為嘉陵江最大支流涪江，貫穿本縣157公里。平武屬國家級劍門蜀道風景名勝區範圍，又是九寨溝、黃龍寺的門户，1987年被省政府定為對外開放縣，1997年規劃為全省40個旅遊興縣的範圍。平武位於眾多風景名勝和人文景觀的中心，東接“太白故里”江油市,南鄰“大禹故鄉”北川縣，西連 “人間瑤池”黃龍寺，北抵“童話世界”九寨溝。縣內有“報恩寺”、“王朗自然保護區”、“泗耳自然保護區”、“小河溝自然保護區”、“北山公園”、“龍池坪森林公園”、“白馬民族風情”等瀏覽景區。從成都起程，經綿陽、江油、平武到九寨、黃龍旅遊，沿途景觀連串，被中外遊客譽為“黃金旅程”。“花徑早為來客掃，蓬門時時為君開”，平武縣人民政府及全縣十八萬六千熱情好客的各族人民熱忱歡迎國內外賓朋好友觀光旅遊。白馬藏族：我們在平武看到的藏族大多是白馬藏族。他們喜歡戴白色圓盤形的氈帽，上面插着白色的錦雞毛，男子穿白色麻布衣衫，女子穿彩色連衣裙，兩袖和後背都加有紅黃白紫等色條飾，胸前帶魚骨牌，腰間纏有寬大的彩色腰帶。那他們為什麼帶白色的插有白色錦雞毛的氈帽呢？傳説遠古時期，有一個部落計劃攻打白馬寨，碰巧被一個白馬藏族的青年聽到，於是他便馬不停蹄的往回趕，由於路途遙遠昏死在路上，這時突然出現一隻白色錦雞，對着青年大叫三聲，青年醒了過來，趕回寨子報信，挽救了整個寨子，為了感謝錦雞的救命之恩，從此白馬藏族都在頭上戴白色氈帽，叉上錦雞毛。插一根，代表？；插兩根代表勇敢。平武報恩寺始建於明正統五年（公元1440年），龍州（今平武縣）宣撫司土官僉事王璽憑藉龍州地勢險要，想當"土皇帝"。他趁進京朝貢之機，暗以重金招聘曾修建紫禁城的工匠，仿紫禁城型制大興土木，歷經七載，修起了一座金碧輝煌的宮殿。皇上詔王璽進京問罪，並派軟差大臣調查。王氏夫人接到王璽密信，忙令雕工塑匠增制天王金剛，趕造觀音佛像。又設立了"當今皇帝萬萬歲"的九龍牌位。欽差大臣一路遊山玩水抵達龍州時，只見"報恩寺"三字金匾高懸，天王金剛威武雄壯，千手觀音慈祥肅穆，諸天佛聖、鐘磬法器樣樣具備，歎日："此非王府，實屬廟也！"加之王氏夫人以金銀美女賂之，欽差回朝便竭力為王璽美言，皇上便赦了王璽死罪，又將"報恩寺"改為"敕修報恩寺"。這是關於報恩寺的民間傳説。 五絕：轉輪經藏 千手觀音 楠木構造 奇巧斗拱 龍的世界 一轉輪經藏：報恩寺華嚴殿內，有一座轉輪經藏，這座轉輪藏建造於明正統十一年（公元1446年）迄今已有五百多年的歷史了。轉輪藏,又叫轉輪經藏，是佛門法器。它的宗教意義，自古以來説法各異：一説是取佛教**常轉，自動不息之意，比喻佛法猶如車輪，輾轉相傳，永不停息。一説是源於印度古代神話中的“轉輪聖王”，他即位之時，自天感應得輪寶，輪寶轉動，可以威伏四方。後來佛教也採用此説，宣揚世界到一定時期，有金、銀、銅、鐵四輪王先後出現，金輪王統治四大部洲、銀輪王統治三洲、銅輪王統治二洲、鐵輪王統治一洲、他們各御寶輪，轉游治境，故設轉輪藏而供奉之。還有一説認為是樑代我國僧人傅翕（號善慧大士），他為了方便那些不識字的佛教男、女信徒，或者那些雖識字但由於種種原因無暇閲誦佛經的信徒能夠速知佛法，特“創成轉輪之藏，令信心者推之一匝，則看讀同功”。報恩寺轉輪藏，自地面起通高11米，直徑7米，佔地面積22.06平方米，系楠木製作，橫截面為八角形，外觀八稜四層，實際七層，逐層向內遞收，下大上小，形似七級佛塔。報恩寺轉輪經藏自明正統十一年建成到今天，已有五百多年曆史了，在漫長的歲月中，它經受了歷史上多次大地震的搖撼，至今完整無損，它是我國目前僅存幾座木質轉輪經藏中，保存最完好的一座，在建築、力學上均有很高的研究價值。 二千手觀音: 大悲殿內石質須彌座上，供奉了一尊高約9米的千手觀音立像。為何叫千手觀音呢？佛經載：該像生有千手千眼，千手錶示護持一切眾生；千眼表示遍觀世界，尋聲救苦，千處有求千處應，幫助一切眾生脱離苦難而登彼岸（西方極樂世界）。 三楠木構造（木料糧良全國獨有）報恩寺建築，在選料上極為重視，寺內所有殿堂的柱、額、樑、枋、檁和斗拱、雀替、門窗等木構件，以及巨大的木雕佛像等，均用優質而名貴的楠木建造。楠木質地堅固，芳香長溢，蟲蟻不蛀，蛛網不結，此為全國獨有。 四斗拱迄今已有三千多年的歷史，它是我國古代大型木構建築的重要組成部分，有結構和裝飾的雙重作用。封建社會裏，建築規模有森嚴的等級制度，按規定，只有宮殿、有名望的寺廟及其它的高等建築中才允許在柱頭上和外檐的額枋上安裝斗拱。 五龍多龍多是報恩寺的特點，有九千九百九十條龍，加上"皇帝陛下萬萬歲"的龍牌，共有一萬條，真可謂是龍的世界，被遊人稱為"深山龍宮”。 報恩寺之迷：佛祖戴冠古今中外，佛祖是不戴佛冠的，而報恩寺大雄寶殿正中的那尊釋迦牟尼佛像，卻偏偏戴上了雙層佛冠，是何緣故呢？話還得從塑像時説起。王璽想當龍州王，仿北京故宮，在龍州暗造王宮，被朝廷發覺後，急忙將王宮改成寺廟。寺廟改成後，又加班加點，趕造佛像。不料在趕塑三尊大佛的過程中出了點差錯。一個名叫李塑匠的不慎把正中的釋迦牟尼佛像塑矮了一點。佛祖的像出了差錯，這可是死罪呀。返工已經沒有時間了，咋辦呢？李塑匠左思右想，最後心生一計，給佛祖加戴佛冠吧! 於是李塑匠急忙得用塑像剩餘的材料，僅花了半天時間就把佛冠塑好了。仔細一看，還是矮了一點，於是又給大佛加上了一層。三尊大佛幾經周終於塑成了。王璽帶領隨從進殿驗收。當王璽看過三尊大佛後，急忙跪下，兩手合十，面向佛祖三磕頭，口中唸唸有詞，並不斷讚道：“塑得好！塑得真好啊！”突然，王璽指着李塑匠大聲地質問道：“李塑匠，你是咋個塑起的？古今中外，哪有釋迦牟尼戴佛冠呢？"李塑匠聽後，不慌不忙地回答道：“啟稟老爺，我塑的不是釋迦牟尼像，是密宗的教祖-----毗盧遮那佛，就是平時在你府宅上供奉的大日如來。老爺，你的番民不是不崇信密教嗎，毗盧遮那佛當然應該戴佛冠羅！”王璽聽李塑匠這樣一解釋，覺得還有些道理，也就不再繼續追問。 從此，報恩寺佛祖就戴上佛冠了。 為何不結蛛網報恩寺有五絕，其中一絕是寺內所有柱、樑、枋、椽等木構件皆用珍貴楠木建造，楠木質地堅硬，芳香四溢，為報恩寺增添了光彩。然而，更令人叫絕的是，500 多年來，寺內不結一個蛛網，而附近幾十年的建築物卻蛛網密佈。對於這一奇異現象，專家、學者們雖經多方考察論證，仍然沒有得到一個統一的答案，主要有以下幾種説法：第一種説法是報恩寺乃一色珍貴楠木建造，楠木分發出一種香樟氣味，這種氣味可殺滅昆蟲，因而整個報恩寺蛛網不結。但據《中國重要木（竹）材的化學成分》等文獻記載，楠木的主要成分是灰分和水，即使將楠木曝曬或用冷、熱水浸泡，均無法分析出任何可以殺滅蜘蛛等昆蟲的化學成分，這種説法顯得科學依據不足。第二種説法是報恩寺內棲息着許多大蝙蝠，而蝙蝠是蜘蛛的天敵，蝙蝠在報恩寺內充當了“衞士”的角色，故寺內無蜘蛛結網，但通過考察，臨近報恩寺的其它很多宅院也有大量蝙蝠，為何屋角檐下仍然結着蛛網？第三種説法帶有迷信色彩，據民間傳説，王璽當年修建報恩寺時，請了“風水先生”看地，認為這塊地盤是“風水寶地”佔盡“天時地利”蜘蛛等昆蟲無法生存，故寺內無蛛網。這種説法顯然沒有科學道理。以上各種説法，或因科學道理不足，或因純屬迷信廉潔，均不能成立。所以，報恩寺內為何不結蛛網的問題仍是一個難解的謎，還有待於專家、學者們和廣大有識之士進一步考察論證。

　 不執金剛杵的韋馱在報恩寺的大雄寶殿後壁上，有一組以觀音大士為主的精湛的壁塑。觀音大士的右上方，有一尊造型奇特，英俊瀟灑、引人注目的武士，叫韋馱。佛教界説，韋馱是西方增長天*神將之一，居四大天王所統三十二神將之首，是佛國中的“神行太保”以善走如飛著稱，是專門護持佛法的神將，與哼、哈二將，四大天王共同負責寺院的衞戍工作。不論大小寺廟一般韋馱的位置都在山門的背後，他手執金鋼杵，瞠目注視着大雄寶殿，忠實守護着釋迦牟尼佛。其造像姿勢一般有兩種：一種是雙手合掌，橫寶杵於兩腕之上，直挺站立；二是以左手握杵拄地，右手叉腰，左足略向前立，威武雄壯。唯獨報恩寺的這尊韋馱，既未供在山門內，也不是前面的兩種造型，而且手中更無金剛杵，究竟是什麼原因呢？這裏有一段有趣的故事。土官王璽在龍州私造王宮，犯了僭越之罪，明英宗皇帝派了一名欽差大臣前往龍州查問。王璽知罪，速將王宮改成寺廟，在塑佛像中忘掉了塑韋馱。當欽差大人來到龍州，進報恩寺內視察。當看到三尊大佛時，突然轉身直端端地盯着王璽，怒氣衝衝地質問道：“王土官，你是怎麼搞的，這麼宏大的一座寺廟，咋個連韋馱像都沒有呢？”王璽嚇得面如土色，急中生智地答道：“回稟大人，報恩寺供有韋馱，我們把它塑在大殿的後壁上了”。欽差大人接着又問：“不塑在山門內，為啥要塑在大殿的後壁上呢？王璽又狡辯説：“回稟大人，因為大殿中供有“天子牌位，龍州官員和下官家眷以及當地番民，每日均要在前廣場面向大殿龍位祝延聖壽，故將韋馱塑在大殿後壁上，這樣壁上的韋馱正對萬佛閣內的如來佛祖，不知當否？請大人賜教！” 欽差大人聽了仔細一琢磨，認為王璽説的有理，便轉怒為喜道：“原來如此，王土官你還想得周到啊！”王璽當下放下心來，立即恭侯着説：“今日時辰已晚，請大人回府安歇，明日再過目細察吧？”欽差大人打道回府後，王璽立即請來工匠，加班加點，一夜之間便把韋馱塑好了。誰知，泥像是粑的，韋馱手中的金剛杵怎樣也擱不穩，急得工匠們直跺足。最後只好將韋馱的降魔杵安置在觀音大士的乘騎背上了。第二天欽差大人繼續察看，卻實見到了大雄寶殿後面的韋馱塑像，與王璽説的相同，就信以為真，欽差大人就這樣被王璽矇混過雲了。至那以後，報恩寺就有了這樣一尊不執金剛杵的韋馱塑像。 報恩寺建築的抗震奇蹟中國是一個多地震的國家，據史料記載，早在公元前十二世紀，就有了地震的記錄。報恩寺自明正統五年（公元1440年）創建以來，不僅常遭風霜雨雪侵襲，且歷經了公元1620xx年、1630年、1967年等多次強烈地震的搖撼，整個建築羣安然無恙。