內蒙古風景導遊詞（精選20篇）

內蒙古風景導遊詞 篇1

車窗外是一幅幅山水長卷，這裏距阿爾山市10公里，遠山腳下出現了由馬、駝組成的商隊，從歷史的深處向我們走來。

這就是哈拉哈河，我們進入依河而建的小鎮伊爾施是阿爾山森工公司所在地。1999年沒有建鎮以前，3萬人口的伊爾施還是一個村，阿爾山森工公司施業區面積卻是48萬公頃，應該是世界最大的了。

這座樓是森工公司總部，那面是杜鵑山莊。

大家請看那個亭子叫浩然亭，座落在小鎮東山之上，名為東山公園。自治區政府於1992年立起百萬畝人工林紀念碑，表彰獻了青春獻子孫的林業建設者。巍巍阿爾山，綿延幾百裏，構成了一片森林的海洋。日偽時期，日本侵略者長期在這裏進行掠奪式採伐，使森林資源遭到嚴重破壞。解放以後，國家大力營造人工林，使森林資源得到恢復和發展。百萬畝人工林，是人類生態建設史的奇蹟。

阿爾山森林是花的海洋。各位請看，那是火紅的百合，那是杏黃的金蓮花，那是明黃色的野櫻粟，那是粉紅的柳蘭，那是深紅的野玫瑰，那是藍色的劍蘭。金蓮花、野玫瑰、杜鵑花還是珍貴的飲品，帶上一點，讓記憶留香。

如果你在5月來阿爾山，會看到世界最美的杜鵑花。5月的阿爾山草未萌芽，葉未吐綠，還是冰雪世界，彷彿一夜之間，杜鵑花象大海漲潮般用花海淹沒了大興安嶺。杜鵑花着在未萌葉的乾枝之上，一朵花六個花瓣，花瓣薄如蟬翼，花朵只有鈕釦般大。這麼小的花兒卻映紅了大興安嶺，在白雪的映襯下如霞似火，花兒託着白雪，就象雪在燃燒。該有億萬花蕾競相綻放呢，也許杜鵑花是地球上最大的花汛了吧?

據蒙古族説唱藝術烏力格爾代代傳唱下來，杜鵑花還叫弘吉剌花，是蒙古人聖潔的母親花。成吉思汗的母親訶額倫、妻子孛兒帖都生於弘吉剌部，就是現在阿爾山森林與呼倫貝爾草原交匯處，那是開滿杜鵑花的地方。

成吉思汗的父親也速該是蒙古乞顏部首領，打獵時，看見一位來自森林草原地帶的美麗新娘。她的肌膚象牛奶一樣潔白滑嫩，她的臉龐象杜鵑花一樣粉紅嬌豔，她的身段象白樺一樣婀娜挺拔。也速該縱馬把新娘搶來，做了自己的妻子，她就是成吉思汗的母親訶額倫夫人。

成吉思汗名叫鐵木真，長到9歲時，深愛着訶額倫的英雄也速該執意在訶額倫夫人出生的弘吉剌部為兒子訂親。長鐵木真1歲的孛兒帖俊美聰慧，訂親後按當時風俗，正當杜鵑花開時節，鐵木真住在孛兒帖家。少年鐵木真與孛兒帖在白樺林中、杜鵑花叢騎馬嬉戲，盡情享受森林草原地帶特有的奇異景色，享受少年的樂趣。

也速該訂親返回途中被塔塔爾部邀請參加喜宴，塔塔爾人在酒中下毒，也速該騎馬到家就死去了。當時訶額倫夫人四個孩子鐵木真最大9歲，最小的才3歲。也速該死後，部眾離散。訶額倫夫人採集山丁、稠李、篤斯、蕨菜、金針、蘑菇、木耳艱辛地哺育子女，用祖先的英雄事蹟教育子女長成草原雄鷹，有所做為。

就是鐵木真被尊為成吉思汗後仍然熱愛和敬畏母親訶額倫。通天巫闊闊出挑撥説，長生天讓鐵木真做一次大汗，讓二弟合撒爾做一次大汗。成吉思汗就帶人綁住二弟合撒爾。訶額倫夫人得知馬上趕到，坦露出兩隻乳房，對成吉思汗説：我這兩隻奶子，鐵木真兒一次能吃完一個，所以你有智慧有力量。你二弟合撒爾一次能吃完兩上，令我心胸暢快，所以哈撒爾力大無窮，用箭射退敵人。你三弟、四弟合在一起還吃不完一隻奶。合撒爾幫你把仇敵射退了，你用不着了，要殺同吃一個奶長大的弟弟嗎?”成吉思汗連忙向母親認錯。

生於弘吉剌部的訶額倫象杜鵑花一樣美麗，也象孕育於冰雪之中的杜鵑花那樣冰清玉潔，勇敢剛強。草原上流傳着一首動人的讚歌：賢德的訶額倫夫人，把聰明睿智的兒子，教育成一國之君。剛毅的訶額倫夫人，把承受真命的兒子撫育成天下之君。”和成吉思汗的母親訶額倫一樣，生於弘吉剌部的孛兒帖不僅生育了朮赤、察合台、窩闊台、拖雷四個英雄的兒子，也是成吉思汗的重要扶佐。忽必烈的母親和妻子也都來自弘吉剌部，因為成吉思汗有令：弘吉剌部的女兒世配皇子，男子世配公主，弘吉剌部成為成吉思汗黃金家族的重要依託。

各位，您現在知道杜鵑花為什麼那樣紅，阿爾山姑娘為什麼那麼美，蒙古牧人為什麼朝聖般來到阿爾山沐浴温泉了吧?

這裏是安全溝林場，這裏的温泉已經開發，修建了50米長、20米寬的温泉游泳池。

請大家看這兩座石峯，一如下山猛虎，一如大象扇耳。它們可不象是在打仗，好象在商量政治解決食肉動物與食草動物的關係問題。談判都談成石頭了，吃肉的還是吃肉，吃草的還是吃草，看來弱國無外交啊!

各位看這如茵綠草覆蓋的大山，那幾團樹叫山丁樹，構圖多麼簡潔舒展。

秋天的阿爾山就象熟透了的婦人，有着豐滿誘人的成熟美。金黃色帝王一般統領着阿爾山，白樺搖着燦爛的黃，稠李凝着醉人的紫，樟鬆仍傲然伸展着綠。秋天來吧!阿爾山會教會您成為攝影家。如果您帶着孩子，十餘種山果會把孩子的心拴在阿爾山大森林裏。羊奶子，果兒藍紫，凝着白霜，狀如羊奶，果肉紅白紫相間，汁濃味甜。高梁果是一種野草莓，蔓如紅絲般綴着果，香味飄得很遠。山葡萄綠的如翡翠、紅的如瑪瑙、紫的如煙霧。托盤兒胭脂紅色，甜酸。山丁子又甜又面。山櫻桃熟的時候一趟溝都是紅的，山川溝塘象掛滿紅燈籠，所以山櫻桃又叫燈籠果。河邊稠李，繁花似雪，果如黑珍珠，經霜更甜……還有金針、木耳、蘑菇、蕨菜，秋天會叫您成為美食家。

各位如果冬天來到阿爾山，就象來到童話般的冰雪世界。羣山俊嶺一片潔白，孩子們堆雪人、滑冰車、抽冰嘎，冬天是大自然送給孩子的最好禮物。由於地熱作用，我們多次不期而遇的這條哈拉哈河，在20公里的河段零下40度不凍，煙霧撩繞，牛兒從冰雪中走來，到河中吃鮮嫩的水草，有人悠閒地垂釣，樹上凝成美麗的霧凇。

被譽為中國滑雪第一人”的單兆鑑興奮地評價了阿爾山冰雪資源的七大優勢：優勢之一，温泉與滑雪的完美結合世界第一，穿着滑雪板可以滑到城中洗温泉。優勢之二，林海雪原、奇峯異池、冬季暖河、夏日冰川，其景觀奇特度、愉悦度、科考度、完整度的組合世界第一。優勢之三，雪量之大，雪期之長世界第一。滑雪可以從國慶節延續到五一節。優勢之四，城在林中，雪在城中，城市的文化品位與冰雪運動的完美結合全國第一。優勢之五，夏季旅遊避暑，秋季採風療養，冬季冰雪賽事與觀光，使旅遊全年無淡季，資源無閒置。優勢之六，有條件開展各種冰雪活動，稱得上冰雪大全，全國第一。可以開展賞雪、戲雪、雪地足球、雪野探險等活動。優勢之七，濃郁的民族風情與獨特的冰雪運動融合全國罕見。賽馬、摔跤、射箭、狩獵等可在草地上進行，也有條件在雪地上開展。阿爾山曾是蒙古罕王、滿清帝王的遊獵處，發揮民族特色會今勝於昔，名揚天下。每年冬季，阿爾山都要承辦內蒙古冰雪節，承辦全國滑雪單項比賽，力爭成為20__年冬奧會分賽場，隊爾山的冰雪不僅是內蒙古的驕傲，走向全國，走向世界也將會為期不遠

好吧，讓我們還是回到阿爾山的現在吧，其它地方熱浪逼人，阿爾山的夏季卻如冰鎮一樣涼爽。有人風趣兒地説，大自然只給阿爾山女人一個月的美麗時間，只有一個月才能穿上裙子，她們象大興安嶺的花兒一樣，特別珍惜夏天的陽光，展示她們夏天的美麗。也許阿爾山是全國不多見的不用空調的城市。不信您到所有的商店轉一遍，都不賣空調。富有林區特點的木珠、山貨倒是應有盡有。其實阿爾山的大森林就是最大的生態空調。阿爾山山中有四季，十里不同天，西邊日出東邊雨，有時還下起太陽雨，阿爾山夏季活潑俏皮的性格非常迷人。許多外地和阿爾山本地人説，走遍天涯海角，阿爾山夏天最好”。是啊，讓森林、草原、湖泊、河流擁抱着的感覺真好，在阿爾山才有最深切的體驗。

這裏是金江溝林場，向南5公里就是金江溝温泉。距阿爾山45公里，南北向排列7眼温泉，其中47℃的兩眼熱泉已被開發利用。在金江溝洗浴可以看到滿天繁星、滿目青山，冬天則能看到滿地冰雪，沐浴其中，別有一番滋味。這些温泉邊、山溝裏有大量的蛇，有時人蛇同浴，卻從未聽説有人受傷。其中一種小花蛇被牧人奉為神蛇，為温泉帶來神奇療效。

各位馬上就要參觀的風景區是天池。阿爾山航空拍攝最新發現十幾處高位火山口湖及壅塞湖，據查是迄今發現的世界上最為密集、數量最多的高位火山口湖。高位火山口湖皆在海拔千米以上的峯巔，周圍是鬱鬱葱葱的原始森林，有的象水滴，有的象圓鏡。壅塞湖湖面寬廣，氣勢宏大，是中蒙屆河哈拉哈河的發源地。據地質專家介紹，這些高位火山口湖，皆由火山噴發後的口積水而成。壅塞湖是由熔巖壅塞河谷切斷河流所致。據老林業王烈介紹，阿爾山林區湖泊大大小小百餘個，是上天潑翻了滿盤珠玉，變作湖泊，為蒼莽的大山嵌上明亮的眼睛。阿爾山真是百湖之市，高山澤國，只是森林博大，許多湖泊藏在深山人未識，先讓我們去天光雲影徘徊的天池吧。

天池位於阿爾山市東北74公里天池嶺上，海撥1332.3米。有484級台階。如果從天空俯視天池，天池象一滴水滴，水面13.5公頃，環湖一週1500米。按海拔高度，阿爾山天池在天山天池、長白山天池之後，居全國第三。天池有許多神奇的地方。神奇之一是久旱不涸，久雨不溢，甚至水位多年不升不降。神奇之二是天池水沒有河流注入，也沒有河道泄出，一泓池水卻潔淨無比。神奇之三是天池周圍幾裏的姊妹湖都豐產鮮魚，天池卻未發現魚兒。好事者把魚苗撒進天池，既未收穫大魚，也沒發現死魚。神奇之四是深不可測，有人用繩索懸重物，終於未能見底，有人説天池與地心相通。還有人風趣地説，天池的底在美國，不小心把天池弄漏了，就會淹沒芝加哥。

天池有許多美妙的傳説，意味深長。相傳古時有位蒙古族獵手叫安格正，經常在天池山打獵。一天，他發現一隻餓狼正撲向一個年輕姑娘，十分危急，安格正拈弓搭箭，一箭射死餓狼。姑娘剛才還在天池沐浴，一絲不掛，安格正連忙害羞地轉過身去。待姑娘穿好衣服，安格正問姑娘家在哪裏，姑娘羞澀不語，送給安格正一隻箭，堅持不讓安格正送她，一個人消失在一條林間便道當中。原來這位姑娘是一位仙女，經常與姐妹在天池沐浴梳粧，她看到安格正身材雄偉，濃眉大眼，心地善良，深深地思慕愛戀上這位蒙古族青年獵手，那枝箭也是一隻神箭。

有了這隻神箭後，安格正成了百發百中、遠近聞名的神箭手。可安格正並不貪心，每天只獵取少量獵物，不忍心傷害更多的動物，有時還把獵物送給窮人。一個貪婪的王爺知道後，一心想霸佔這隻神箭，帶人搶走神箭，把安格正推下天池嶺。

第二天，王爺帶着神箭迫不急待地來到天池嶺，發現一隻白兔，果然一箭射中，王爺撲上去撿白兔時，一下子撲空，摔個粉身碎骨。白兔卻變作安格正救過的那位漂亮的仙女，與安格正在天池邊結為夫妻，過上美好幸福的生活。原來，安格正被推下天池嶺時，被仙女姐妹們在空中接住，毫髮無損。這個古老的民族故事啟示我們對大自然要取之有度，對他人要真誠友善，人與自然、人與社會才會和諧美好。

一路與各位相逢的大小河流，其實是同一條河--哈拉哈河。這條河全長399公里，在阿爾山境內135公里，在中蒙邊境匯合努木爾根河，流入蒙古國，注入貝爾湖。哈拉哈河流域是成吉思汗青年時代生活過的地方，可惜草樹萋萋，沒有給後人留下憑弔的遺蹟，但歷史的車輪滑過就會歲月留痕的。我們吃的哲鯉魚，是每年春季從蒙古國逆水而上的，當地的人戲稱為進口魚。

走進石塘林，就走進天然、完整的火山熔巖地質博物館。阿爾山高山湖羣，阿爾山温泉羣，阿爾山美麗神奇的山形地貌，其實都是億萬年前火山運動的結果，是力與火、火與水的傑作，是新生中的毀滅，毀滅中的新生，真是滄海桑田。石塘林是一部打開的地理教課書，在200平方公里的石塘林進行科學考查，能從各種噴發的巖漿石和苔蘚蟲化石發現遠古洪荒的信息，探索地層深處的玄妙。石塘林一帶被批准為國家級地質公園，併為進入聯合國教科文組織每年建立的20個世界地質公園行列做好基礎工作，爭取石塘林列入聯合國中國生物多樣性保護行動計劃。

歷史上的阿爾山地區的巖漿活動頻繁而強烈，從4.4億年以前，到6500萬年以後，發生四次較大的巖漿噴發。沿着綿延起伏的大興安嶺，分佈着許多新生代玄武巖，哈拉哈河火山羣與蒙古國的火山羣接壤，是大興安嶺地區重要的火山羣之一。年輕的火山和熔巖流沿着哈拉哈、伊敏、綽爾和輝河等河谷分佈，整個火山羣有50餘個火山錐。其中最大的一個是阿爾山的摩天嶺，它在波光萬頃的達爾濱湖西側倔然拔起，海拔1711.8米，是大興安嶺最高的火山錐。摩天嶺由玄武巖、質浮巖和火山渣組成，山頂有巨大破火山口，形如半環，是一個噴發中心，山的坡度在40°以上，山體已為森林覆蓋。熔巖流充滿了它西側的一些山間盆地和溝谷，在我們現在所處的大黑溝一帶形成了長20公里，寬10公里的石塘地貌，被稱之為大黑溝玄武巖，巖性為鹼性玄武巖和橄欖玄武巖。在大黑溝熔巖地帶，裸露的火山巖分別呈現繩索狀、漣漪波狀和壠狀，表現多氣孔。常有熔巖堆積的小丘和深淺不一的洞穴以及熔巖盆地和石塘峽谷，在這似乎寸土無積的石塘內，卻生長着高大挺拔的落葉松，爬地伸展的偃松和青翠欲滴的檜柏以及杜鵑、金銀梅等花草，甚至還分佈着大片的低等植物苔蘚，與嶙峋的奇石、清亮的石溪、靜靜的水潭、跳躍的石兔構成了一幅奇麗壯觀、活潑靈動、巧奇天工的石林畫卷，令人歎為觀止。子在川上曰，逝者如斯夫!”孔夫子倘若有幸看過阿爾山神奇的石塘林，該有更深的感歎!

看，這一尊天然天像，不是一隻石猴嗎。

看，這三棵粗大落葉松該有百年了吧，卻被天雷攔腰劈斷，它們卻又頑強地孕育出新綠，從斷裂處發出新枝幹。在這裏，各位儘可以發千古幽思，張開您想象的翅膀，感悟萬物生命的可貴，體會造化的神奇。

在行進途中，為各位介紹了蒙古人聖潔的母親花--杜鵑花。杜鵑花在阿爾山的春天雖然到處都是她燦爛的笑臉，可最好的地方還是在杜鵑湖畔。佛經故事説，鹿仙去北部仙人那裏索要火種。北部仙人説：你在我居住的湖邊繞三圈，便給你火種”。鹿仙便繞湖三圈，仙足落下便開出鮮豔的杜鵑花。所以杜鵑湖畔的杜鵑自然比別處的更加絢麗。有詩讚歎杜鵑湖：神女新浴幽谷香，金針巧為織秀粧。素筆遙寄化春雪，杜鵑湖畔舞霓裳。”杜鵑湖是由全國人大常委會副委員長布赫題寫的湖名。請各位泛舟湖中，領略湖光山色，在綠樹萋萋、荷葉田田、水草連連的夏季，去看水鴨鳧遊，去看水卷漣漪。

阿爾山林區還是野生動物的天堂，動物有5目12科30餘種，禽鳥有12目19科40餘種。屬於國家一類保護動物有金雕、黑嘴鬆雞、黑鶴、丹頂鶴;國家二類保護動物有梅花鹿、馬鹿、駝鹿、馴鹿、鴛鴦、猞猁、麝、天鵝、雀鷹、盤羊等;國家三類保護動物有紫貂、雪兔、水獺、黃羊、狍子、細嘴鬆雞、野雞、沙雞、飛龍等。阿爾山人不因為動物的美麗把它們囚禁起來，關在動物園裏，而是讓它們在大森林裏鳥飛魚躍，自由奔走。

阿爾山是聯合國開發計劃署規劃的第四條歐亞大陸橋，蒙古喬巴山--阿爾山鐵路開通後，比從滿洲里到歐洲縮短1700公里。

第二部分：三岔口景區，包括菊麗瑪神像，青龍劍、龍泉。提到菊麗瑪女神還有一段動人的傳説，傳説在很久以前，大青溝是一片美麗的沃土，由菊麗瑪女神統治着，惡磨尼古勒要來侵犯霸佔這片土地，菊麗瑪女神和尼古勒搏鬥了七七四十九天，尼古勒用偷裂的手段刺傷了菊麗瑪，菊麗瑪則用青龍劍刺殺了惡魔尼古勒，最後菊麗瑪自己也倒下去了，她的身軀變成了小清溝，飛出的青龍劍則劈開了三岔口”惡魔尼古勒則變成了烏鴉，從此遠離大青溝，這就是大青溝看不到烏鴉的原因。來到三岔口，大家不能不參加一個驚險、刺激的探險活動漂流”橡皮艇20__餘米的幽深的行程。工需40分鐘左右。

第三部分：小清湖景區：風景秀麗的小清湖象一條玉帶靜卧，萬綠從中，蜿蜓兩千餘米，寬闊的小清湖浴場水錶沙白，使你彷彿置身於海濱，這裏還有遊艇供大家遊玩。需要説明的是大家在游泳時一定要注意安全。

景點介紹完了，還有一項最讓人心動的遊樂項目，就是騎馬。人們常説一句話不到長城非好汗”在清山溝我要説一句到大青溝不騎馬，真遺憾”。雖然騎馬很讓人心動，但最重要的是一定要注意安全。下面我給大家介紹一下注意事項：

1. 你在騎馬時，不要站在馬的前面和後面。最佳位置是馬的側面。

2. 您在騎馬時，腳踩在馬鐙裏的三分之一處，這樣發生危險能及時跳下來。

3. 大家握好馬的韁繩，只要大家記得這些常識騎馬就會是一件開心的事了。

為了使大家在大青溝玩的愉快順利，請大家注意幾點：大家一定要注意我們的返程時間。我們在大青溝準時出發，虛妄大家在到達大青溝是一定要先安排住宿。然後在玩，最後大家在玩時一定要合理安排好遊玩時間，使自己玩的開心。

最後祝大家在大青溝玩的開心，盡興!

內蒙古風景導遊詞 篇2

美林谷生態旅遊區位於喀喇沁旗美林鎮內，從赤茅一級公路可直達景區，西距北京299公里，承德87公里，東距赤峯90公里。美林谷景區總面積90平方公里，是一個自然形成，以原始次生林和亞高山草甸為主體景觀的旅遊度假勝地。

美林谷森林密佈，氣候涼爽，雨量充沛，景色宜人，谷內野獸出沒，百鳥棲息，歷史上就是木蘭圍場的一部分。谷內既有奇峻陡峭的山峯怪石，又有眾多的山泉河流，著名的錫泊河便發源於此。她流經峽谷時彙集了景區內多處泉流，水流量達每秒0.4平方米左右。由於長期地質運動和高山流水的下切作用，該區域形成了19處坡積裙和高山濕地衝積扇，它們環形分佈於背風向的山腳下，水草豐美，鳥語花香。走進這裏，你便有如貼近了大自然的肌膚，聽到了大自然的呼吸，晃如走進了世外桃源。谷內最著名的景區為韭菜樓和滴水壺。自錫伯河源頭沿山而上，進果樹窪，上百花坡，登白樺嶺，過石板天橋，便可見一樓型石峯，峯後大片沖積平原上長年生長着叢叢山韭菜，韭菜樓便因此得名。美林穀風景區由北京美林正大投資集團投資10億元興建，屆時將成為華北地區獨具神韻的自然風光旅遊風景區。

(一)韭菜樓

韭菜樓風景區，位於喀喇沁旗西部與河北省交界處，山形東北平緩，西南陡峭，主峯海拔1860米。由於山高林茂，泉水從山腳處冒了出來，順溝而下，一路上匯聚着其它山泉，形成了滾滾奔騰的河流，這就是錫伯河的源頭。清代，韭菜樓屬木蘭圍場。因為森林茂密、水草豐美，從康熙皇帝開始，木蘭圍場闢為習武狩獵、避暑遊玩場所，現在在韭菜山頂有時還可以見到殘瓦碎陶、箭簇矛頭等遺物。

自錫伯河源頭沿山而上，是果樹窪，它的果樹主要以山丁子、山梨樹為主。這些果樹極有特色：遠看是完整的一棵，有蘑菇形、蒙古包形、彩雲形的樹冠;近瞧，卻是幾十棵的一叢，內高外低，最外圍的彎下腰來甘當陪襯，可謂是一個團結的集體。

再往前走是百花坡，這裏盛開的鮮花主要有石竹子花，淺黃色的癩毛子花，還有純紫色的高烏頭花，藍白色的山蘇子花，爭奇鬥豔，奼紫嫣紅。過了百花坡轉過陽坡小窪，看到的是一眼望不到邊的修長挺拔的白樺樹，這就是著名的白樺嶺。

走出白樺嶺，我們看山樑上立着的一塊長有雙耳的奇石，説明韭菜樓的主峯就要到了。從山下仰望，山頂呈平台狀，南北各有一峯，南高北低。北峯腳下的“駱駝石”、“石門巖”、“椅子石”等景觀，與對坡林海中的幾處石丘隔谷相望，天然成趣。

北峯頂部有處醒目的石巖，一東一西，對峙而卧，東巖偉岸奇崛，西巖小巧別緻，上邊有兩個石筍，似一對脈脈含情的戀人在竊竊私語，所以被稱為情侶石。

最美當屬“南樓”風光，走過彎曲的小路，直奔高十幾米、長五十餘米的石峯，就上了令人望而生畏的“天橋”。“天橋”寬不到一米，窄不盈一尺，對人的膽氣既是一種壓抑又是一種挑戰。

過天橋不遠處，在懸崖峭壁上，有一天然洞穴，叫做“鴛鴦洞”，據傳在很多年以前，有一對不甘父母之命的戀人，不畏世俗，攜手逃人這深山，毅然跨過天橋，隱人林間，靠野菜野果在這“鴛鴦洞”內度過一個甜蜜而美好的蜜月。

在距南樓北峯一里之遙的地方。生長着一片片的山韭菜和筒葱，是天然的綠色食品。“韭菜樓”就是因在樓頂似的山巔生長着田園裏的韭菜而得名。

(二)滴水壺

滴水壺景觀掛於美林鄉敖包樑一側的石崖立壁上，高約30米，因雨水滲水積在山腹彙集而成，長年滴水不斷，峭壁頂上一塊壺型巨石凌空懸卧，斜墜如倒水，故得名滴水壺。

滴水壺一年四季，變幻莫測，春秋兩季，滴水不止，一里之處就可聽到叮咚悦耳、有韻有致的滴水聲。夏季的滴水壺最為壯觀，此時滴水壺水量充沛，形成了小瀑布，從崖頂上一瀉而下。這珠璣的組合，水流的跌落，雖沒有“忽聞雷聲殷前川”的雄姿蓋世，卻有“温柔是我力是我”的生動秀美。遠遠望去，潔白水簾，飄飄然然，揚揚灑灑，如綢緞飄舞，如仙袂飄舉，如淑女浣紗，好一幅美妙的水景圖，讓人陶醉。冬季滴水壺則結成數丈冰掛，似壁銀簾，重新迴歸渲泄後的平靜和爆發後的沉默中。滴水壺的四周也充滿生機和驚奇，滴水壺川溝谷狹長，寬約30米，周圍天然次生林資源豐富，針闊樹種繁多，秋霜過後，黃、綠、紫、紅，各色紛呈，絢麗多彩。

滴水壺最讓遊人刺激的一景要屬壺頂部的那塊巨石，它凌空懸卧，似墜似落，路人從下面的公路經過後，無不出一身冷汗，無不長噓一口大氣，嘖嘖驚歎，驚乎險乎!

內蒙古風景導遊詞 篇3

位於翁牛特旗朝格温都蘇木布日墩嘎查境內。距赤峯108公里，有國道直通。是一個以沙湖自然景觀和蒙古族風情為主要特色的旅遊區，聞名中外的“中華第一龍”就在這裏出土。旅遊區有內有草原5萬畝。草原與茫茫無邊的科爾沁沙地相連。沙漠中，有一面積達1.4萬畝的湖泊。湖中又有十多座沙島。形成沙中有湖、湖中有島、島上有草、草中有鳥的奇特沙湖景觀。每年6--10月份，這裏藍天麗日，沙白水碧，草綠林翠，遊人如織。年接待中外遊客20萬人。

主要接待設施：大蒙古包多功能廳2座，傳統蒙古包15頂，淋浴、水洗廁所、歌舞表演廳等。

主要活動項目：游泳、划船、快艇、自駕摩托艇、水上觀鳥、蒙古族歌舞表演、騎馬、射箭、蒙古族風味餐、沙浴、滑沙等。

內蒙古風景導遊詞 篇4

韭菜樓風景區，位於喀喇沁旗西部與河北省交界處，山形東北平緩，西南陡峭，主峯海拔1860米。由於山高林茂，泉水從山腳處冒了出來，順溝而下，一路上匯聚着其它山泉，形成了滾滾奔騰的河流，這就是錫伯河的源頭。清代，韭菜樓屬木蘭圍場。因為森林茂密、水草豐美，從康熙皇帝開始，木蘭圍場闢為習武狩獵、避暑遊玩場所，現在在韭菜山頂有時還可以見到殘瓦碎陶、箭簇矛頭等遺物。

再往前走是百花坡，這裏盛開的鮮花主要有石竹子花，淺黃色的癩毛子花，還有純紫色的高烏頭花，藍白色的山蘇子花，爭奇鬥豔，奼紫嫣紅。過了百花坡轉過陽坡小窪，看到的是一眼望不到邊的修長挺拔的白樺樹，這就是著名的白樺嶺。

走出白樺嶺，我們看山樑上立着的一塊長有雙耳的奇石，説明韭菜樓的主峯就要到了。從山下仰望，山頂呈平台狀，南北各有一峯，南高北低。北峯腳下的“駱駝石”、“石門巖”、“椅子石”等景觀，與對坡林海中的幾處石丘隔谷相望，天然成趣。

北峯頂部有處醒目的石巖，一東一西，對峙而卧，東巖偉岸奇崛，西巖小巧別緻，上邊有兩個石筍，似一對脈脈含情的戀人在竊竊私語，所以被稱為情侶石。

最美當屬“南樓”風光，走過彎曲的小路，直奔高十幾米、長五十餘米的石峯，就上了令人望而生畏的“天橋”。“天橋”寬不到一米，窄不盈一尺，對人的膽氣既是一種壓抑又是一種挑戰。

過天橋不遠處，在懸崖峭壁上，有一天然洞穴，叫做“鴛鴦洞”，據傳在很多年以前，有一對不甘父母之命的戀人，不畏世俗，攜手逃人這深山，毅然跨過天橋，隱人林間，靠野菜野果在這“鴛鴦洞”內度過一個甜蜜而美好的蜜月。

在距南樓北峯一里之遙的地方。生長着一片片的山韭菜和筒葱，是天然的綠色食品。“韭菜樓”就是因在樓頂似的山巔生長着田園裏的韭菜而得名。

內蒙古風景導遊詞 篇5

玉龍沙湖面達1萬餘畝，湖中有十幾座沙島，十分獨特。

布日敦湖一萬多畝的淡水資源，盛產?、鯉、鰱、草、大銀魚等十二種魚類，在湖北面一望無際的大沙漠邊緣，平地聳立起一座奇形怪狀的石山，山上的怪石和樹木千姿百態，有鴿子石、鵪鶉石、蘑菇石、罈子石、陰陽石，個個活靈活現，惟妙惟肖。

湖西南部的黃花山和西北部的大黑山，像兩面巨大的屏風一樣矗立着，山有上駝佛、仙人指、龍門等奇峯怪石。

草原與沙漠爭輝，構成了一道獨特的自然風景線。

還有古樸的民族風情，有優美動人的蒙古族歌舞，有風味獨具的蒙古族食品，有特色濃郁的蒙古包，還有傳統的草原“那達慕”盛會和祭敖包的隆重慶典。盪舟湖上，置身草原，舉步沙漠，放眼遠瞻，碧水、白沙、錦鱗跳躍，大漠孤煙，雄偉壯觀。

布日敦乳製品廠為您提供豐富的純天然奶食品，純奶釀製的蒙特醇奶酒為您提神助興。

該旅遊區建有旅遊紀念品商店一處，有種類蒙古族服飾、用品近百種，可供遊客選購。旅遊區出產的吉祥甘露礦泉水，含有多種對人體有益的礦物質，深受遊客好評。

今年又新建高檔住宿蒙古包10個，解決了景區住宿難的問題。娛樂項目上，新增沙漠乘駝、沙地越野等娛樂項目，新建高檔賽馬場一處，新開發了浩道圖山景區。

內蒙古風景導遊詞 篇6

各位遊客朋友：大家好!我們將要參觀的是塔爾湖休閒度假村。首先讓我給大家介紹一下塔爾湖這一名字的由來。

據説，晚清時期在今塔爾湖畔建有召廟和白塔，召廟首任住持喇嘛名叫塔爾貢，後來他的名字逐漸變為地名塔爾湖。也有傳説，因為在古代這裏有很多湖泊，又建有塔，所以叫塔爾湖。五原縣城距塔爾湖休閒度假村有30公里，度假村是五原縣集休閒、娛樂、度假為一體綜合性旅遊度假區，現建有三棟別墅，一棟遊客活動中心(宴會大廳)，可供大家娛樂、休息。

各位，咱們已經進入塔爾湖鎮，再有8公里就到我們將要遊覽、入住的度假村了。咱們現在走的這條油路是去年縣政府專門為方便遊人進入旅遊區而鋪設的。大家看到的那幾棟房子就是塔爾湖度假村為我們準備的別墅，別墅的裏面為大家提供有炊具和做飯用的糧、油、菜等原料，大家可以像在自己的家裏一樣親自下廚做自己最喜歡吃的飯菜，順便體驗一下烹飪的快樂，並品嚐一下具有地方特色的飯菜。

度假村的海子裏生活着很多的鳥類，白天我們可以看到鳥兒在天空中盤旋飛舞，它們累了的時候會到湖中休息，而後吃點東西、追逐嬉戲。晚上，我們可以在湖心小島上舉行篝火晚會、進行野炊等。大家請看，在我們的前方是一個沙灘浴場。

沙灘以陽光、湖泊等大自然景觀為依託，突出以湖的世界為主題，配以刺激、浪漫、怡情、温馨的娛樂項目內容，讓大家享受一回返璞歸真、迴歸大自然的新感受。沙灘浴場基礎設施有沙灘椅、太陽傘、水牀、救生衣等。

這裏的沙浪此起彼伏，是我們沙浴、駕車衝浪的理想之地;漫步沙灘，沙質柔軟舒適，令人疲勞頓消，浪漫之情油然而生，可以讓我們從繁忙的工作中走出來徹底地放鬆身心。來這裏遊玩是我們陪同家人或情侶休閒度假的最佳選擇。大家現在隨我來，在我們暫住的別墅後面是一個高爾夫球練習場，可以讓大家體驗一下高雅的娛樂項目。因為這是一個高爾夫球練習場，所以收費並不高，大家有興趣一會兒可以去打它一回高爾夫球。在度假村的最北端是一片佔地20__多平方米的樹林，我們早晚可以在那裏散步、呼吸新鮮空氣，放鬆身心，陶情養性。

各位，下面是自由活動時間，大家可以參觀各個景點或參加景區的娛樂活動，但是一定要注意安全，並保管好自己的貴重物品。謝謝大家的配合!

內蒙古風景導遊詞 篇7

各位遠方的朋友，大家好!我是×××旅行社的導遊×××，在此,我代表旅行社全體員工對大家的到來,表示熱烈的歡迎,同時也希望大家在內蒙古的這幾天，遊得開心、玩得愉快!今天我們要首先遊覽的是內蒙古非常出名的歷史文化類景區昭君墓，也就是我國古代四大美女之一的王昭君之墓。它坐落在呼和浩特舊城南9公里處，系全國重點文物保護單位、國家3A級旅遊區，現已更名為昭君博物院。關於王昭君，在座的各位都會有所瞭解。那麼，我想問一下大家，王昭君是什麼朝代的人?她的丈夫是誰?她為什麼要出塞呢?王昭君是西漢後期人，她的丈夫是匈奴呼韓邪(yé)單(chán)於。單于就是“擁有廣大地域的天子”的意思，相當於漢朝的皇帝。説起她的出塞，還得從漢匈發展與漢匈關係説起。匈奴是中國古代北方遊牧民族葷粥(xūn yù)、獫狁(xiǎn yǔn)的後裔，戰國末期至秦初，在以匈奴“首都”頭曼城為中心的今內蒙古陰山、河套地區逐步發展壯大起來，匈奴騎兵不斷騷擾中原地區的安寧。秦統一中國後，秦始皇派大將蒙恬率三十萬大軍北擊匈奴，使其北卻七百多裏，放棄了陰山、河套地區。西漢初年，匈奴趁秦末變亂及楚漢相爭之機，又發展壯大起來。此時匈奴是在冒頓(mò dú)單于的統治時期，他重整匈奴各部，建立了我國曆史上第一個由草原遊牧民族創建的北方統一政權。而此時的漢朝由於剛剛建國，尤其經過3年秦末農民戰爭和4年楚漢戰爭的浩劫，國力相當薄弱。強盛的匈奴趁此機會不斷地入侵漢朝北部邊界一帶。公元前200年，漢高祖劉邦發兵30多萬，抗擊匈奴，結果被匈奴40萬精兵圍困在平城白登山(今山西大同市東北郊外)長達七天七夜，後來劉邦不得不採納陳平的計策，賄賂了冒頓單于的閼氏(yān zhī 即單于妻子)才得以逃脱。針對漢初統治尚不鞏固，經濟還未恢復的情況，劉邦採取了與匈奴和親及“休養生息”的政策，從而贏得了發展經濟與積蓄力量的時間。經過惠帝、文帝、景帝，直到漢武帝在位時，漢朝經濟得到了很大發展，已有實力反擊匈奴。後來經過幾次打擊後，匈奴受到了沉重打擊，並不斷走向分裂，出現了“五單于爭立”的混亂局面。經過這場戰爭，匈奴統治面積大大減小，人口牲畜大量減少，最終分裂為呼韓邪單于和郅支單于兩支。為了取得爭位的勝利，呼韓邪單于想到了依靠漢朝的力量來打擊其兄郅支，但是當漢朝消滅了郅支以後，呼韓邪單于既高興又感到害怕，高興的是郅支已滅，政敵清除，沒有後患;怕的是漢朝強大，今後難免因得罪而被滅亡，下場像郅支單于一樣。所以從公元前51年開始，先後三次入見漢帝。第三次入見時(公元前33年)表示“願婿漢氏以自親”，得到漢元帝恩准，於是有了“昭君出塞”的故事。這裏的塞，指的是長城邊塞，即包頭北面的“光祿塞”。〔昭君墓大門前〕時間過得真快，我們已經到昭君墓南門廣場了。首先映入我們眼簾的是兩個淺紅高大、顯示漢代建築風格的石砌門闕。經過近年多次擴建的昭君墓旅遊區，現闢建為佔地面積132000平方米的昭君博物院。門前吸引人眼球的這一組漢闕和與大門正對的位於廣場南側的“嬙雲”浮雕石壁，將把我們的遐思帶入兩千年前漢匈交往的感人境界。〔“嬙雲”浮雕〕緊接着我們先去觀賞那堵長10米、高6米的花崗巖大型浮雕“嬙雲”照壁，它是我區著名的雕塑家張恆的作品。之所以叫“嬙雲”，是因為王昭君名嬙。“嬙雲”的左首位是昭君和呼韓邪單于，單于威武粗獷、具有北方少數民族特有的豪爽氣質，昭君形象俊美、高雅，是一位有遠見卓識的女性。但是，細心的人會發現昭君似乎比單于要年輕得多。事實確實如此，因為昭君要比呼韓邪單于小二、三十歲。這就要提到匈奴的一個習俗——收繼婚，即“父死，妻其後母;兄弟死，盡取其妻妻之”。昭君與呼韓邪共同生活了兩年，生了一個兒子，呼韓邪單于就去世了。之後，其前閼氏之子，也就是呼韓邪單于長子復株累繼位為單于。按照這種收繼婚的習俗，昭君又嫁給了復株累單于。昭君是漢族人，對於“收繼婚”的習俗，雖然有些牴觸，但為了民族友好大局，她毅然嫁給了新單于，並和他共同生活了若干年，生了兩個女兒。右首則刻有形象生動的少數民族青年，熱情吹着號角，歡呼雀躍;還有忠厚長者、婆娑舞女等。這些形象表達出了人民對此次和親的讚賞與歡迎。下面有象徵祥和的兩隻仙鶴，並有朵朵祥雲襯托着，這意味着王昭君嫁到匈奴以後，使得人民過上了安居樂業的生活。

〔院區內董老碑前〕

(以下景區內各景點、景觀介紹以昭君博物院講解員講述為主)“董老碑”，上面鐫刻的是1963年國家副主席、開國元老董必武同志在“謁(yè)昭君墓”時題寫的一首詩。全詩的內容我們可以一起看一下：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄(shū)胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”兩千多年來，許多文人墨客賦詩填詞、著書立説，發表自己的見解，有些文人大多對昭君和親提出了消極的看法。但董老面對眾説紛紜的議論，從正面肯定了昭君出塞的歷史價值和意義。事實的確如此，在當時的歷史條件下，“和親”是明智之舉，它對於當時社會的安定和發展起到了決定性的作用，順應了歷史發展趨勢。文人墨客們的惜古哀怨是徒勞無益的，因為昭君出塞使胡漢之間形成了長達近60年的和平，從而出現了史書描述的那種百姓安居樂業、生產大力發展的幸福景象與和諧局面。用歷史唯物主義的觀點看待這一歷史事件，它正是順應了時勢，反映了人民和平安定的願望，推動了社會生產的發展，緩和並穩定了民族關係。在兩千年前及其以後的封建社會中，這不失為一種明智之舉。即使在今天具有中國特色的社會主義社會中，這也足以引為民族團結、國家和睦相處的有益借鑑。〔昭君雕像〕在大道兩側兩兩相對的按戰國、漢代出土文物造型雕刻的大型石獸組成的“儀仗隊”的侍衞迎接下，我們繼續往前走。前方60米處漢白玉框架涼亭中迎面亭亭玉立、面露勝利喜悦的女子就是王昭君的漢白玉雕像。去過湖北昭君故里的一看便知，這一尊和那一尊幾乎一模一樣，難道是昭君再世，重返人間，重歸她的第二故鄉?你看，那雍容華貴、風流典雅、美麗動人的颯爽英姿和安祥神態，不正是她當年和親出塞前臨辭大會上“豐容靚飾，光明漢宮，顧影裴回(徘徊)，竦動左右”的光輝形象嗎?

〔石牌坊〕

我們前面的“石牌坊”前後是大家以此為背景向北照相非常漂亮的地方。在這兒照相可以把和親銅塑和昭君墓都拍攝進去。但是請大家先聽我講解，後面會留出自由活動的時間。這個石牌坊是按照傳統的“三間四柱沖天式”構建而成，中間的大間被稱為明間，旁邊的兩小肩間被稱為“次間”，這樣的石結構牌坊是墓園的典型標誌物。在明間華版正中鐫刻着內蒙古自治區第一任主席烏蘭夫按歷代傳統稱謂所題的“青冢”二字，其含義是“青色的墳墓”。傳説每年深秋，各處草木枯黃的時候，惟獨昭君墓上草色青青，所以被稱為“青冢”。又因為墓體周圍景色宜人，加上晨晚霞光的映照，墓景時有變化，傳説它一日有三變——“晨如峯，午如鍾，酉如土從(cōng，雞土從，指一種雞愛吃的頭大杆粗短的蘑菇)”。“青冢擁黛”，早已成為呼和浩特世代相傳的八景之一。

〔“和親”銅塑〕

再往前面就是“和親”銅塑像了。它是按廣州美術學院著名雕塑家潘鶴先生的同名雕塑用銅澆鑄而成，高3.95米，重5噸，生動再現了王昭君和呼韓邪單于雙雙騎馬並肩聯轡而行的歷史性場面。兩匹馬中，一匹似回眸低語，一匹似側耳傾聽，相依相偎，情意綿綿，從而使整個雕像渾然一體，婉轉地表達出馬背上的呼韓邪單于和昭君夫妻間相依相隨的新婚戀情。這座雕有“蒙漢”兩種文字的和親銅像被內蒙古人民稱為“民族團結的象徵”。當然，昭君真的是騎馬去匈奴的嗎?可能還值得商榷，因為昭君自幼生長於水鄉澤國的南方山區，入宮後又未曾練習馬術，且一妙齡女郎，那麼遠的路她真的會騎馬去嗎?我覺得可能性不大。但到了塞外草原，成了馬背民族的一員後，騎馬伴夫君，也還是極有可能的。再看銅像，細心的遊客可能會發現，為什麼馬頭會朝西呢?因為這表明了當時昭君出塞最初的行走路線，即從長安出發先向西行至今甘肅慶陽，然後北上，經陝西榆林、內蒙古東勝、達拉特旗、包頭，最終向漠北方向去了。另外，大家還可以注意一下呼韓邪單于帽子上的頭飾，頂中是鷹的形象，這是因為匈奴人崇拜鷹，鷹是他們民族的圖騰，只有單于或王的頭冠上才配飾金鷹。

〔“石像生”浮雕〕

200多米長的甬道兩邊排列的這些獸形石雕像叫“石像生”，它具有守護、辟邪、吉祥的象徵意義，很多古代帝王陵墓前都有這樣的“石像生”;它也有營造陵區莊嚴肅穆的氣氛之意。昭君墓前的石像生有牛、羊、馬、駝、鹿、虎等12對共24只，它們對稱排列，雄壯生動。優美的石像生既體現了漢代墓葬的傳統儀規，又反映了當時北方的民族特色。

〔昭君出塞陳列室〕

我們向北往左前方去就是昭君出塞陳列室了，這個陳列室位於昭君墓墓體的右前方。我依次簡要給大家講一下這裏的圖文陳列內容——1.昭君及其家鄉和入宮後情況:昭君，姓王名嬙字昭君，西漢晚期人，出生地為南郡秭歸縣香溪寶坪村，也就是今天的湖北省興山縣昭君村。作為秭歸人，她和愛國主義詩人屈原是相隔200多年的同鄉。公元前36年，她“以良家子選入掖庭”，為漢元帝后宮“待詔”。所謂的“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工的出身，而是農民出身。因為在“以農為本”的中國封建社會中，商人、手工業者等受到鄙視，地位低下，而農民的子女則被認為是出身更為乾淨、正派，所以被稱為“良家子”。所謂“待詔”，意思為“等待皇上召見”。而“掖庭”是專管後宮的機構,當時的“掖庭”對於一個普通宮女來説簡直就是一座人間地獄。因為婦女一旦被選入後宮後，就決不會有任何自由。因此史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨。”那麼肯定有朋友會問，昭君是中國古代四大美女之一，難道皇帝還不喜歡漂亮的嗎?這就要提到一個人¾¾畫師毛延壽。據説，當時因為後宮美女特別多，皇帝沒時間去一一看，就通過畫師們繪就的美女畫卷來決定召見誰。於是，後宮出現了賄賂特別嚴重的現象，而昭君因為性格倔強，沒有賄賂畫師毛延壽，所以他就在昭君肖像眼下點了一顆痣，別小看它，在很早以前的封建社會它被稱為是“傷夫淚痣”。哪個男人願自己娶個剋星呢!因此，昭君在宮中待了三年之久，也沒見到漢元帝。此時呼韓邪入朝求親的消息一經傳出，就引起了很多人的議論。因為出塞要面對不同的語言、居住、飲食等，誰願意出塞呢!而這時昭君挺身而出，表示願意遠嫁匈奴。於是才有了我們現在看到的畫面中臨辭大會上漢元帝的尷尬場面。在這次大會上，漢元帝第一次見到如此美麗的昭君，特別驚訝，心想這麼漂亮的姑娘我怎麼從來沒看見過呢!再仔細一想，好象在以前的畫卷上見過，但那人眼下有痣呀，難道不是一個人嗎?他越想越着急，要不不讓她走了，我留下吧。但想到“君子一言，駟馬難追”，只能硬着頭皮讓她去匈奴了。後來查明是毛延壽做的手腳，漢元帝一氣之下，把毛延壽及其同流畫師全部抄斬。2.楠木井：楠木是我國的千年不朽之木，在兩千多年以前，王昭君就是飲用這口楠木井裏的水，直到現在家鄉的百姓還在飲用這口井裏的水。這井裏的水特別甘甜，而且還有一種奇異的現象。據説，在暑天，天氣特別熱，當你來到井邊，涼氣襲人，喝一口井水，暑氣頓消;到了冬天，無論天多冷，地多寒，井水總是熱氣騰騰。村裏人説，用楠木井的水做飯，飯格外香;燒湯，湯特別鮮;泡茶，茶也特別香;還有飲其水，生美女之説。有機會，準媽媽可以去那兒沾點美女的靈氣。3.香溪河：在歷史上，昭君美貌非凡，是我國古代的四大美女之一，傳説她的身上有一種奇異的芳香，由於經常去河裏浣帕浣紗，因而河水也染上香氣了。因此，人們把這條河叫做香溪河。 4.白鶴茶：昭君救了兩隻白鶴，白鶴從杭州銜來龍井茶種籽回報昭君，心靈手巧的昭君在家鄉的土地上精心培育成功了“白鶴茶”，成為興山著名特產。5.漢朝與匈奴和親的史實記錄、昭君出塞時的詳細路線圖，這些文獻資料請大家瞭解掌握。現在再請大家掌握一個新的有趣的知識——歷史上用“沉魚、落雁、閉月、羞花”來形容四大美女，大家猜猜哪個詞兒是形容王昭君的?為什麼落雁是形容王昭君的呢?相傳當年昭君出塞途中行到今鄂爾多斯北部，正好一行遠歸的大雁從頭頂飛過，大雁被王昭君的美貌所震驚，連翅膀都忘記扇動而紛紛落了下來。因此，昭君就有了“落雁”的美稱，黃河南岸也多了一處稱作“落雁崖”的景點。昭君容貌美、心靈美、事業美、名聲美，比西施、貂蟬、楊貴妃那三位美女美多了。 6.昭君子女情況:昭君與呼韓邪生有一子,名叫伊屠智牙師，被立為右日逐王,後因單于繼承權問題,在東漢初年被他的同父異母兄殺死。昭君與復株累單于生有二女,分別是須卜居次和當於居次。昭君死後，她的女兒須卜居次雲，女婿須卜當，仍秉承她的生平之志，繼續為漢匈兩族的和平友好而努力奔走。7.昭君在國外的影響：昭君故事在國外傳播很早，其中在日本、越南影響較大。日本的詩歌中，很早就出現過引用昭君故事的詩句，十四世紀就出現了昭君題材的繪畫，十五世紀時，“能樂”就演出過昭君故事。近年來，在日本以昭君為題材的藝術作品和昭君研究論文也不斷出現;在越南也很早就出現了詠昭君的詩作。在西方十九世紀初就提到了昭君的事蹟，影響一直挺廣。〔匈奴歷史陳列室〕昭君出塞陳列室東數十米，昭君墓墓體的左前方便是匈奴歷史陳列室。這裏展出的文獻資料和出土文物實物，充分説明了匈奴是我國古代北方一個強大的遊牧民族。它興起於公元前三四世紀的戰國末期，歷史上泛稱為“胡”。其強盛時，在北方草原曾建立起我國最早的遊牧部落聯盟大帝國，在我國古代北方民族和漢族的歷史上有過重大影響。匈奴民族歷史是中華民族歷史的一個組成部分。匈奴文化是中華民族燦爛文化中的瑰寶。大漠以南的陰山與河套一帶，即今內蒙古中西部地區，曾是匈奴最初的經濟、政治、軍事活動中心。

〔昭君墓墓體〕

大家隨我看，我們面前的這座大土丘就是昭君墓了，昭君墓最早記載見於唐代。其墓體佔地20多畝,墓高33米,底面面積13000多平方米,是中國最大的幾座漢墓之一。相傳，昭君死後，漢匈人民都非常悲痛，紛紛趕來送葬，人們用衣襟包着土，一包一包地填在她的墳上;由於送葬的人成千上萬，絡繹不絕，每個人又都想多捧幾包土寄託自己的哀思，所以到最後竟壘成了一座形似小山的墳墓。現在我們看到的昭君墓是於1977年經內蒙古自治區政府同意，按照漢墓“封土為墳”的結構特點，在原來的墓體基礎上填入5000多方土修復而成的，整體呈現為覆鬥形的封土堆，墓的上部為方形平頂(又名方上)，是典型的秦漢封土形制。其實，在內蒙古的昭君墓有很多，僅在內蒙古西部傳為昭君墓的就有多處，為什麼會有這麼多呢?因為昭君給人民帶來了和平，人民愛戴她，很多人都希望她埋葬在自己的家鄉，保佑自己平安、自己的家鄉富饒美好。因此，有這麼多昭君墓就不言而喻了。也有的人認為她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”。附近的百姓都認為，在昭君墓前許願是十分靈驗的。傳説，一對青年夫婦久婚不育，便在這裏許了願並且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們，就讓我們也在這裏許個願吧!從墓體側面拾階而上，我們可到達昭君墓墓頂，我們會看到一個懷抱琵琶栩栩如生的昭君石刻像，同時我們還可以看到綿延千里的陰山山脈和呼和浩特城市遠景。大家可以在此留影。

〔碑廊〕

昭君墓後面是百米碑廊，廊內陳列大量詩文書法碑刻，皆是名人手跡。據統計，僅詩一項，唐以前有20多首，唐代有60多首，宋元明清至今，題詩之多更是數不勝數。大家可以從昭君墓後面的台階下去開懷一覽，陶情感受一下這些詩文碑銘的魅力!詩文中提到的明妃即昭君，因西晉時避司馬昭之諱，稱昭君為明妃，後世也跟着叫了。

〔藏墨苑〕

藏墨苑是一處新建的墨寶收藏展覽館，位於昭君墓的東南約60米處。這裏收藏有一些領導同志和社會名流、書畫家歌頌昭君的書畫精品和中央領導視察昭君墓的實況照片。看完這些，我想起十幾年前一位旅遊界詞人作的一首《念奴嬌·謁昭君墓》，將這裏的景觀和昭君出塞和親的史實、功績和昭君文化之精髓概括得比較客觀精闢。詞曰：“青冢擁黛，黑河畔，氣勢如山屹立。寰宇幾經人世變，惟此巍然不易。草木葱蘢，繁花似錦，騎塑傳英氣。詩碑銘頌——千秋萬代功績。

追思兩千年前，漢匈得睦處，何其相契!五十餘載，慶境寧，民無干戈之役。多賴昭君，深明大義，出塞和親締。民族團結，單于同創先例”。 我想，遊覽昭君墓，背會並領會董老《謁昭君墓》那首七絕，賞析藏墨苑中的精品，再對照品味這首《念奴嬌》，定會使您對昭君、昭君墓、昭君文化乃至詠昭君及與昭君志同道合的呼韓邪單于的詩詞佳作加深印象、增進理解、提高認識、昇華精神境界和文學修養的。

〔新增建築〕

昭君博物院在東西兩側新增了幾處規模宏偉、景觀壯麗的建築物。它們是坐西面東的匈奴文化博物館、單于大帳和坐東面西的和親宮、昭君故里昭君宅等。其中，匈奴文化博物館建設面積達3000餘平方米，是世界上唯一的匈奴博物館。其陳列內容圍繞匈奴的興起、發展和變遷，匈奴的政權機構與官職，匈奴的社會經濟與習俗，匈奴與其他民族文化的交流及其融合，以及胡漢和親等為線索展開。單于大帳採用匈奴民族的建築形式及風格來體現匈奴的歷史文化及其底藴，主要用於展示匈奴歌舞和漢代歌舞以及昭君出塞和親場面的歌舞，使參觀者通過觀看錶演能夠更加直觀地感受到漢文化與匈奴文化的交融。昭君宅則採用長江流域的建築形制，將昭君故里——湖北興山的昭君宅按1：1的比例進行復制，包括昭君使用過的楠木井、梳粧枱以及有關生產生活工具物品等。同時這裏還進行獨具楚風底藴的湖北編鐘表演和茶藝表演。如今，昭君博物院已成為包括漢文化、匈奴文化、楚文化在內的綜合性文化資源載體，在內蒙古自治區成立60週年大慶之際，以嶄新的風貌喜迎中外嘉賓。〔結束語〕昭君墓我們已經參觀完了,可能朋友們會有這樣的疑問,這座昭君墓真的埋有昭君嗎?這裏是真正的昭君墓嗎?現在考古學家還沒有確定。其實，我覺得昭君埋葬在哪裏並不重要。重要的是她為時代的和平做出了貢獻。正如我國著名的歷史學家翦伯贊在《內蒙訪古》中寫到的：“昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族友好的象徵;昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。”大家想想，翦伯讚的這段精闢論述，難道不是關於昭君和昭君墓最最發人深省的至理名言嗎?大家可以在景區內自由活動20分鐘。現在是×點×分，請大家對好表，20分鐘後我們在昭君博物院大門外乘車。請大家記準我們的藍色旅遊大巴車號：蒙A×××××，×點×分，我將準時在車門口恭候大家。謝謝大家的配合。

內蒙古風景導遊詞 篇8

各位旅客朋友們：

大家好!

蒙古風情園是按國家4A級旅遊景區標準建設的特色文化旅遊項目，集蒙古族歷史文化、軍事文化、宮廷文化、民俗文化、民間文化、宗教文化之大成。一期工程建設項目有：可汗宮大酒店(四星級標準)、蒙古大道、成吉思汗廣場、成吉思汗紀念堂、馬文化博物館、蒙古大汗營、蘇勒德羣、白雲塔拉、小召寺、王爺府、知青園、騰格里敖包、賽馬場、篝火台、人工湖、遊客服務中心、購物中心、遊覽交通服務中心、草原神舟航天台、草原浩特、草原漁村、生態停車場、甘迪爾草原等多個景點及功能區。

呼和浩特市人民政府明確內蒙古東方甘迪爾蒙古風情園有限責任公司為該項目的業主單位，我公司根據經營需要設綜合辦公室、財務部、工程部、園林部、保衞部、市場營銷與項目研發部、經營管理部、遊客服務部8個職能部室和可汗宮大酒店、蒙古風情藝術團2個經營實體。

我公司將本着政府創造投資環境、企業市場化運作的基本原則，傾力打造中國旅遊業的名牌產品，向世界展示一個綠色的、風情萬種的蒙古風情園。

蒙古風情園將本着文化經營、市場動作的基本原則，傾力打造中國旅遊業的名牌產品，向世界展示一個綠色的、風情萬種的蒙古文化旅遊聖地。

內蒙古風景導遊詞 篇9

各位團友，女士們、先生們、小朋友們：大家早上(中午、下午、晚上)好!請允許我代表內蒙古××××旅行社全體員工，並以內蒙古各族同胞的名義對大家的光臨表示熱烈的歡迎!請讓我用蒙古語向前來作內蒙古之旅的每一位朋友深情地問候一聲“他，賽白呶(náo)”!——這句蒙古族日常禮儀用語的確切含義是“您好”!

(邊説邊微笑、鞠躬示意)

中國有句古話，記得是孔子説的吧——“有朋自遠方來，不亦樂乎”!確實，對來自五湖四海、七洲四洋的中外賓朋，好客的內蒙古人真是感到無比的歡欣。內蒙古自治區簡稱“內蒙古”，是中國成立最早的蒙古族聚居的省級民族區域自治地方。她成立於1947年5月1日，比中華人民共和國的誕生還早兩年零五個月，是新中國5個自治區中成立最早的一個，被周恩來總理譽為“模範自治區”。20__年夏秋之交，適逢內蒙古自治區成立六十週年大慶盛典，大家恰好在此時踏上這塊物華天寶、地靈人傑的神奇熱土，親眼目睹內蒙古萬象更新、欣欣向榮之勝景和民族團結、社會和諧、市場繁榮、異彩紛呈之盛況，真是幸運有福之人啊!讓我們在內蒙古草原城鄉縱情遊覽，有福同享吧。內蒙古地處祖國北疆，邊臨俄、蒙二國，毗鄰黑、吉、遼、冀、晉、陝、寧、甘八省區，靠近京、津兩大都市，土地面積118.3萬平方公里，佔國土總面積近1/8，在全國34個省、區、市和特區中位列第三(僅次於新疆、西藏)，接近於5個英國的面積，比兩個法國或3個日本都要大出好幾萬平方公里。北部與俄羅斯、蒙古接壤，邊境線長4221公里，東西橫跨2500公里，南北縱距1700多公里。在這廣袤而富饒的土地上，遍佈着舉世聞名的草原牧場和大漠山川。內蒙古宏觀草原面積8666.7萬公頃，其中可利用草場6818萬公頃，是世界四大草原之一，居全國五大牧場之首。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”——膾炙人口的北朝民歌《敕勒歌》所描述的以古代敕勒川(今呼和浩特平原)為代表的內蒙古草原的壯美景觀，千百年來不知令多少人心馳而神往、痴迷而陶醉。“東林西鐵，遍地礦藏”，更為內蒙古現代化建設提供了充實的資源保障。內蒙古現有12個盟市101個旗縣市區(含兩個計劃單列市)、49個民族。20__年底，全自治區在籍總人口數為萬2392.35(常住人口實為2416.82萬人)，其中蒙古族人口423.83萬，佔全區總人口近18%，佔全國蒙古族人口的78%以上，佔世界蒙古族人口的一半以上。根據中國共產黨的民族區域自治政策，內蒙古的蒙古族人口儘管少於漢族，是少數民族，但屬於自治民族，俗稱“主體民族”;聚居在呼倫貝爾市境內的達斡爾族、鄂温克族、鄂倫春族在各自的自治旗內，也是那裏的自治民族，即“主體民族”。蒙古族是地球人都知道的偉大民族。這個民族有着悠久而輝煌的歷史、淳樸憨厚的風格和熱情好客的傳統。成吉思汗(hán)、忽必烈、阿勒坦汗、孝莊文皇后、明安圖、蒲松齡、李四光、烏蘭夫等，都是這個民族傑出的代表人物，而斯琴高娃、騰格爾等，則又是當今婦孺皆知的蒙古族影視名星或著名歌唱家。而今，借自治區成立六十週年大慶的東風，蒙古族同胞正與各民族兄弟姐妹一道奮筆譜寫着共建和諧進步、繁榮昌盛的內蒙古之英雄史詩。朋友們，內蒙古的藍天碧野、天堂草原，大漠駝鈴、神奇響沙，蒼莽林海、錦繡山河和魅力青城、動感鋼都……等充滿誘惑力的旅遊景觀和休閒度假勝地在等待着您的光顧，請您無拘無束地投身大自然的懷抱和都市現代化的潮流中去，圓您一個內蒙古之旅的美夢吧。在欣賞雄渾奇麗的草原風光、體驗獨特濃郁的民族風情的同時，遊客朋友們還可盡情體味內蒙古悠久燦爛的歷史文化。位於呼和浩特東郊的“大窯文化遺址”是一處舊石器時代至新石器時代的古人類文化遺存，是世界上最古遠、歷時最久、規模最大的石器製造場，這充分證明在70萬年前至5000年前，我們中華民族祖先之一支就已繁衍生息在內蒙古中南部這塊神奇的土地上。鄂爾多斯出土的“河套人”化石、赤峯出土的“中華第一龍”碧玉龍和“中華第一鳳”陶鳳杯，也再次證明了內蒙古是中華民族和中國古代文明的發祥地。正因如此，才進一步增添了內蒙古作為中國北方最具特色的旅遊目的地的誘人魅力。 朋友們，你們中間有不少人是初來乍到，也有一些人是舊地重遊。不管您屬於哪種類型，我們迎賓有一個原則，就是“結識新朋友，不忘老朋友，都是好朋友，一樣格外親”。大家來內蒙古定會有賓至如歸的感覺，無論住在哪裏、吃在哪裏、遊在哪裏、玩在哪裏，都會感受到家一般的温馨，感受到親人般的關愛。我們將最大限度地滿足您此番內蒙古之旅期間求新、求異、求知、度假觀光、一飽眼福口福、盡情娛悦身心……等合理消費的正當要求，保您不虛此行。好了，為了回報大家對內蒙古的青睞和對內蒙古人的信任，請允許我用蒙古語道一聲“塔勒兒哈拉” ——即“謝謝”!

(鞠躬示意)

最後，祝大家在內蒙古的這幾天裏，在“休閒大草原、激情蒙古風”的生活旋律與人文氛圍中，行得安全、遊得盡興、住得舒適、吃得香甜、購得物有所值、玩(娛)得熱鬧開心!願大家旅途愉快，收穫多多，心想事成，萬事如意!謝謝大家!

內蒙古風景導遊詞 篇10

女士們、先生們：大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光遊覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什麼叫呼倫貝爾草原。這裏有一個美麗的傳説——在很久以前，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小夥兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸乾了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長途跋涉尋找妖魔。由於勞累，他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵花在風沙中受煎熬。貝爾醒後，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復了人身。妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們為了永遠懷念他(她)們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。實際上，呼倫、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城鎮，遠離了鬧市喧囂，走進了草原。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包之前，我先作一個簡單的介紹。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨着“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內。男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會端上奶茶和各種奶製品請大家品嚐。過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白雲、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之説。草原牧人無論男女老少，人人都會唱。在敬酒過程中，輔佐美味佳餚的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲。現在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人，或者説當一回蒙古人。

然而，長期以來養育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估。

先説奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷着茶沫嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶反覆熬，聞着香，奶茶即成。喝着這樣的奶茶，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶幹、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與麪食調劑。來到草原，不吃手扒肉，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮後洗淨的全羊切成幾大塊放在清水裏煮，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把着帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉裏透着微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養。

下面我們介紹一下蒙古袍。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身鬆馳寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒。

來到草原，親眼見到了蒙古包和勒勒車。可是，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構造嗎?根據《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四

草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、遊藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在720_年前就聞名於世。現在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。説到那達慕，不能不説“祭敖包”。“敖包”是蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認，於是人們就想到了個辦法，壘石成堆，當作標誌。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重熱烈的祭祀活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。傳統的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，誦經唸咒。人們都要從左向右順時針圍着敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人羣去談情説愛了，這就是所説的“敖包相會”吧。不過，現在遊客們參與的“祭敖包”往往是為了旅遊的需要而舉行的，禮儀也就更為簡單了。

天下第一曲水莫爾格勒河，發源於大興安嶺西麓，流淌於呼倫貝爾大草原上。河長319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經陳巴爾虎旗全境，流域內地勢平坦開闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似“九曲迴腸”，因經著名作家老舍品題為“全國第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽。遊呼倫貝爾草原，不可不來呼和諾爾草原旅遊區噢!旅遊區建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供遊人住宿。設有射箭、摔跤、騎馬、訪問牧民家庭、觀看馴馬、套馬錶演、祭敖包、篝火晚會、乘船遊湖等活動項目。該旅遊區(中心地帶)，1997年被評為內蒙古十佳旅遊景點之一，現為國家3A級旅遊區。遊牧聖地——金帳汗部落草原旅遊區金帳汗蒙古部落草原旅遊區位於呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以遊牧部落為景觀的旅遊景區。這裏是中外馳名的天然牧場。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這裏遊牧、繁衍生息。

各位尊貴的客人，我們在草原上有過的這樣一段體驗，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的瞭解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待着各位再次光臨。女士們、先生們，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原!

內蒙古風景導遊詞 篇11

女士們、先生們：你們好!

我們馬上就要到達當年成吉思汗攻打西夏時在此駐兵的風水寶地—金沙灣了。國家3A級旅遊區——金沙灣生態旅遊區位於烏海市政府所在地海勃灣城區北14公里，佔地面積20_公頃，與110國道、機場路、京藏高速公路緊緊相連。奔騰不息的黃河水像一條綵帶緊繫在它的胸前，金沙灣得到了內蒙古自治區旅遊局、發展改革委員會，烏海市委、市政府及有關部門的大力支持，已被烏海市政府列入“_”規劃，並被列為全國青少年生態教育基地。是烏海市“_”期間要全面建成的唯一的一個生態旅遊區。現在矗立在我們眼前的就是成吉思汗騎馬掛劍征戰的雕像，它是由108塊石頭組成的，重108噸。他手中拿着的就是代表戰神的軍徽——劍狀的小蘇魯錠(又作小“蘇勒德”)。我們依稀可見當年成吉思汗馳騁疆場的雄姿。20_年張祥父子開發金沙灣時在灣內發現了成吉思汗時代的10餘種30多件文物，現在烏海文物博物館珍藏。為了紀念這位流傳千古的蒙古英雄，便樹起了這座雕塑。成吉思汗是蒙古民族的驕傲，是中華民族的驕傲。

大家順着我的手的方向向北看，兩根高高直立的象徵着軍徽的蘇勒德旗杆，各安一支明晃晃的三叉，叉上有日月圖形，這叫大蘇勒德，二者中間用細繩連接，上面垂掛着紅、黃、藍、綠、白五色彩旗。這些彩旗在風中嘩啦啦地飄揚，彩旗上的圖案，好像有一匹駿馬騰飛。那三叉中間的一股像箭頭、兩邊形狀酷似一張弓，如挽弓搭箭放射之狀。你立於旗下莊嚴神聖，總覺得有些神祕，以為這裏供奉着什麼神物。其實，就是長矛、旗幟、弓箭。成吉思汗及其子孫南征時，就是高舉着這面旗幟，用弓箭、長矛圍攻乃至消滅西夏的。後來老百姓為了紀念這位聖主，就把他的旗幟和武器仿製下來，豎於自家門前，逢年過節，必得祭拜，這是蒙古族通常希望興旺發達與幸福吉祥的象徵性活動的標誌。〔坎兒井〕雕像右後方的就是中國一絕——坎兒井，具有新疆特色。

據説當年唐僧師徒四人西天取經，孫悟空借用牛魔王的芭蕉扇撲滅了火焰山上的大火，但是仍然高温難耐。人類為了生存，大概在千餘年前，便在地下鑿洞納涼避暑，後來又將水引入洞內，使其成了流水的通道，便起名叫坎兒井。年代最長的一口現在吐魯番地區火焰山一個山洞處的伯西哈千佛洞遺址中，全長18.5米。金沙灣的開拓者，獨具慧眼，讓它在金沙灣安家落户。把現代文明溶進了古老的井中。當你盡興地玩過了沙漠項目後，坎兒井會消去你渾身的燥熱，會把你帶進清涼的世界。〔從坎兒井出來〕在我右手方這些白色的建築就是蒙古包。金沙灣有大小20餘個蒙古包，是展示蒙古民族風情最好的舞台。

景區建有可供100餘人住宿、相當於二星級標準的別墅式賓館，內部裝修具有蒙古特色，衞生間、閉路電視等設施齊全。另外還有十頂可供住宿的蒙古包，會讓遊客度過一個又一個安詳的夜晚。中間這頂最大的蒙古包可容納200多人就餐，同時欣賞鄂爾多斯婚禮等民族歌舞節目和民族服飾表演。

來到金沙灣，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎?根據《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少説也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

內蒙古風景導遊詞 篇12

此外園區還為大家修建了3個大小不同的草原漁村，大家在草地上玩累了，還可以下到水中和魚兒嬉戲一番，或用您手中的魚杆為自己豐盛的晚餐再添一道可口的魚菜。享受一下自給自足、怡然自樂的獨特心情。這就是蒙古風情園。“走進蒙古風情園，做一天蒙古人”就是我們要傳播給各位的信息。那麼大家就隨着我的腳步一同邁進蒙古文化之園——蒙古風情園，共同領略博大精深的蒙古文化吧!大家一定聽過這樣的一個比喻，説我們內蒙古是“歌的海洋，酒的故鄉”，因此各位如果想做一回馬背上的民族，就得入鄉隨俗了，那就先從我們蒙古族的傳統禮儀開始吧。大家現在看到的，就是我們極富蒙古族風情特色的入園大門“風情園彩虹門”。彩虹門是一座跨度長99米的巨型拱形大門，諸位由下向上看，最底端是一條潔白的巨型哈達。對於蒙古族來説，潔白是乳汁的顏色，是聖潔，善良，友好和正義的表示。潔白的哈達是獻給客人最誠摯的禮物。哈達，是蒙古族人民的一種十分厚重的禮物，只有最最珍貴的客人才會收到主人敬獻的哈達。在藏語裏哈達是兩個字組合而成的，也就是哈和達。哈的意思是“嘴上的”，達的意思是“一匹馬”，合起來哈達的意思就是“嘴上的一匹馬”。看來，馬能幫人解決吃飯問題。眾所周知，馬匹對於蒙古族和藏族是十分重要的生產、生活伴侶，足見敬獻哈達的禮節是多麼的隆重。

大家請看，蒙古風情園的吉祥哈達正向各位尊貴的客人致以最誠摯、最熱烈的歡迎——歡迎您到草原來!大家可能很奇怪，為什麼要用9這個數字呢?在蒙古族看來9是一個吉祥的數字，也是一個圓滿的數字。婚禮或王宮送禮，講求九禮，是一九到九九不等，九九就是八十一件禮品，這是最高的。給那達慕競賽中奪魁的搏克手(摔跤手)的獎勵，一般是一九的禮品。這裏的99是指99天，亦即九十九個天，薩滿教把天分為許多種，諸天各司其職。成吉思汗陵陰曆三月二十一日的大祭，就是祭祀99天的。我們的99米哈達的蔚藍色，都是象徵天空即“長生天”的。

內蒙古風景導遊詞 篇13

呼倫湖 是我國五大淡水湖之一，又名達賚湖。呼倫湖湖面呈不規則斜長方形，軸為東北至西南方向，長度為 93 公里 ，最大寬度為 41 公里 ，湖周長447 公里 ，湖水面積 2339 平方公里。平均水深 5.7 米 ，最大水深 10 米。呼倫湖水的補給來源一是承接大氣降水，二是克魯倫河、烏爾遜河、達蘭鄂羅木河的注入。“呼倫”是蒙古語“哈溜”音轉而來，意為“水獺”。因歷史上湖中盛產水獺而得名。俗稱“達賚”，也是蒙古語，意為“海”。意為達賚湖就是海一樣的湖。

呼倫湖有八個著名景區分別為水上日出、湖天蜃樓、石樁戀馬、玉灘淘浪、虎嘯呼倫、象山望月、蘆蕩棲鳥、鷗島聽琴。觀看日出和蜃景，要等天公作美。

夏季的呼倫湖區氣候温涼，是避暑佳境。綺麗的自然風光和多彩的民族風情，又使呼倫湖成為一方旅遊勝地。呼倫湖水天一色，煙波浩渺，原始而粗獷，秀麗且潔淨。靜若處子微波盪漾，動如蛟龍驚濤拍岸。若能在呼倫湖觀看“水上日出”，必然會使您心曠神怡;在蘆葦王國的烏蘭諾爾觀鳥，則讓人如入神話般境界;遊覽“湖中柱石”、“老虎嘴”、“象鼻山”這些大自然鬼斧神工的傑作，更令人驚歎不止。

到居住在呼倫湖西畔的新巴爾虎蒙古族牧民家中作客，勤勞質樸的新巴爾虎蒙古族牧民會熱情地以醇香的奶茶和奶製品來歡迎你。蒙古包、勒勒車、羊羣，還有牛、馬、駱駝和牧羊犬，它們同藍天、白雲構成了一幅幅絕妙的風景畫。您身在其中，就是那畫中人。

內蒙古風景導遊詞 篇14

這裏是中國距大都市距離最近、旅遊成本最低的沙漠探險營地，是國內目前接待設施最豪華、服務功能最齊全、娛樂項目最豐富的沙漠探險營地。

騰格裏沙漠是中國第四大沙漠，也是現在流動速度最快、周邊人口密度最大的沙漠，是沙塵暴的主要發源地之一。月亮湖是騰格里腹地的純天然湖泊，也是一個完全處於原始狀態的沙漠綠洲。月亮湖有三奇：一奇是形狀酷似中國地圖。站在高處沙丘一看，一幅完整的中國地圖展現在眼前，蘆葦的分佈更是將各省區一一標明。二奇是湖水天然藥浴配方。面積三平方公里的湖水富含鉀鹽、錳鹽、少量硭硝、天然蘇打、天然鹼、氧化鐵及其它微量元素，與國際保健機構推薦藥浴配方極其相似。湖水極具生物淨化能力，能迅速改善，恢復自然原生態本色。三奇是千萬年黑沙灘。在長達一公里、寬近百米的天然浴場沙灘，推開其表層，下面是厚達十多米的純黑沙泥，其質地遠超死海的黑泥，更是天然泥療寶物.

這裏是温帶沙漠動植物樣本區，許多科學家指出這個6000萬年前形成的沙漠湖泊是地球古代海洋的縮影，地球上的生命曾在這裏靜靜的藴育……這裏正在建設一個温帶沙生植物園，計劃把所有温帶沙生植物收集種植，為世界沙漠治理研究工作提供一最佳場所。驚險、刺激也許是這裏最具魅力的個性之一.同時，濃郁的蒙古族遊牧風情、古老的藏傳佛教文化在這裏與SPA，裸奔等最現代最前衞的生活方式和諧地融為一體。也許來這裏就是一種迴歸，一種人性向自然的迴歸。也許來這裏就是一種昇華，一種感性與理性互動的昇華。中國經濟界精英紛沓而止，碰撞思想、感悟人生。吳敬璉，柳傳志，段永基，劉曉光……智者留下一段段精彩的故事……在這中國沙漠最具代表性的地區，正在進行着一種沙產業開發的新嘗試，一種沙漠治理的新示範，一批批有識之士對此予以高度肯定，因為它不僅是一個沙漠旅遊勝地，更為關鍵的是它引發了許多關於生態的新思考……

內蒙古風景導遊詞 篇15

瞭解藏傳佛教的朋友也許都知道，六世倉央嘉措在被押送至青海時神密失蹤，他到底在哪裏圓寂?他的轉世又該是誰?後續的藏傳佛教史上的阿拉善這一分支如何解釋?這些都已成為一無解之祕。也許唯一的解釋就是：佛就是佛，只要信仰他，他便與你同在!

隻身遁去的六世達來羅桑仁欽倉央嘉措遊歷印度、西藏、四川、安多等地後，與1716至1746年期間在阿拉善弘法30年，被當地人尊為上師葛根，他的思想與阿拉善的歷史緊緊相連,一段段神奇的故事在這裏代代相傳。1746年倉央嘉措在騰格裏沙漠腹地圓寂，他是廣宗寺第一世葛根……

倉央嘉措的心傳弟子阿旺多爾濟尊師傅遺願，做了十年準備後與乾隆二十一年(1756年)開工修建廣宗寺弘法。次年建成後將倉央嘉措的法體搬至寺內供奉，迎請倉央嘉措的傳世靈童座牀、舉行盛大開光儀式。乾隆二十五年(1760年)清廷賜藏滿蒙汗四種文字的乾隆御筆金匾。歷史上這裏的寺廟建築規模之大、僧侶人數之多、經典制度之完善、宗教級別之高足以和青海塔爾寺相併論。

這裏天似八幅金輪、地如八瓣蓮花，呈現吉祥之徽。傳説遠在唐朝時期十六羅漢和達摩居士就在這裏夏安居，羅漢的腳印現在還清晰的留在山洞前的青石上。廣宗寺有兩位活佛，一位是六世的轉世，稱葛根;另一位是藏王第巴的轉世，稱喇嘛坦。六世又轉六世後又神祕失蹤，至今仍是個不解之謎。

賀蘭山是中國為數不多的幾個南北走向山脈之一，是中國半乾旱氣候與乾旱氣候的分界線。如果説南方水山似工筆畫之玲瓏剔透，賀蘭山則如潑黑大寫意，豪邁、粗獷，像北方漢子的脊樑……這裏生長這63科214屬496種植物，其中被列為國家重點保護的珍貴植物有沙冬青、野大豆、羽葉丁香、四合木等。藥用植物310種，納入國家藥典的正品藥材70餘種。這裏生活着51種獸類和115種鳥類，其中屬於國家二類保護的25種。此外，這裏還有18種爬行動物和275種昆蟲，可謂是天然生物寶庫。

這裏是最能集中體現額魯特蒙古和碩特部傳統文化的地方。1697年，清康熙帝將賀蘭山西、黃河以北、祁連山以東，也就是今阿拉善大部地區劃分給和碩特部首領和羅理，此後的二百多年來，九位清朝格格遠嫁阿拉善。因此，阿拉善和碩特蒙古文化中又融入了許多滿族文化與北京文化……

內蒙古風景導遊詞 篇16

各位遊客，女士們、先生們：大家早晨好!首先請允許我代表呼倫貝爾××××旅行社全體員工，並以達斡爾族同胞的名義，對大家光臨莫力達瓦達斡爾族自治旗表示熱烈的歡迎!我叫莫昆，達斡爾語意為“村落” ——這是我們達斡爾人和諧聚居的地方。

今天我們要去遊覽的中國達斡爾民族園，實際上就是按達斡爾人理想中的大村落設計建造的。旅行社派我給大家當導遊，我願意為大家竭誠服務，有服務不周的地方，請大家多加指點，多多包涵。謝謝大家的關照與配合。我們要去的中國達斡爾民族園位於莫力達瓦達斡爾族自治旗境內，距旗政府所在地尼爾基鎮9公里，處於尼爾基水庫一側的斡包山上，隔水庫與黑龍江訥河市相望，西鄰111國道，交通極為便利。

佔地面積2.18公頃，是我國惟一集達斡爾民族的歷史、文化和生態旅遊於一體的民族園，現為國家3A級旅遊區。達斡爾民族園建設有三級水泥路面1300米，半徑45米的圓形廣場一處，這是由民族文化牆、民族圖騰柱、民族吉祥小飾品等構成的休閒廣場;還建有反映達斡爾人生產生活的民俗村、植物園和按歷史記載復原的勇敢的達斡爾民族抵禦外辱、抗擊沙俄、保衞祖國的歷史古戰場——雅克薩古城以及無名英雄紀念碑、大型停車場及舉行大型慶典和曲棍球比賽的現代化多功能廣場;園內還保留着有“中國第二個萬里長城”美譽的金界壕遺址。這裏羣山逶迤，空氣清新，景色宜人，東靠國家西部大開發標誌性工程——尼爾基水利樞紐工程。

尼爾基水庫是調節嫩江水量，專作防洪、灌溉用的大型水利樞紐工程，建成後將成為我國北方蓄水量最大的水庫，蓄水後將建成旅遊碼頭和水上娛樂中心。達斡爾民族園將成為“尼爾基納文湖”(尼爾基水庫)風景區中最為亮麗的旅遊目的地。朋友們，您知道達斡爾人是古代哪個民族的後裔嗎?(遊客答)好，您真有才，祝賀您答對了。

根據考古發現和基因鑑定，達斡爾人是契丹族的嫡系傳人，是我國現代少數民族中文化素質較高的一個民族，同時還是世界曲棍球運動的發明者。達斡爾族是內蒙古自治區四個自治民族之一，另外三個是蒙古族、鄂温克族、鄂倫春族。我們所在的莫力達瓦達斡爾族自治旗就是以達斡爾族為主體，漢族佔多數，17個民族30多萬人和睦相處的縣級民族區域自治地方。

莫力達瓦是達斡爾語，意為“馬嶺”，因達斡爾人聚居的這個地方山高路險，往往乘馬才能翻越，所以首當其衝用作旗名標誌。達斡爾人向來愛玩“波依闊”，就是喜好曲棍球體育競賽，而且高手雲集，戰績極佳，名揚天下。於是，莫力達瓦達斡爾自治旗被譽為“曲棍球之鄉”。朋友們來到這裏，就應該玩玩“波依闊”，嚐嚐“坤必樂” ——就是野菜“柳蒿芽”，喝點“拉里粥” ——用牛初乳和稗子米熬成的粥，當一回達斡爾人，才算不虛此行。朋友們，我們的中國達斡爾民族園之旅就要結束了，大家對我的導遊服務有什麼意見可提出來，以幫助我提高服務質量。最後，祝大家旅途愉快、心想事成!希望大家再次光臨中國達斡爾民族園。再見!

內蒙古風景導遊詞 篇17

歡迎大家來到這裏，下面我來為大家介紹一下!

吉爾果山天池位於扎蘭屯市基爾果山上，距柴河鎮以西40公里。它與駝峯天池、犴溝天池等組成了柴河景區的天池羣，而基爾果山天池是其中景色最為壯觀、秀美的一處天池景觀。方圓約1.5公頃，水深不可測，是個靜謐神奇的所在。這裏叢林茂密，沼泉如織，車不能行，人跡罕至，長年為犴、鹿、獐、狍所擁有。圓圓的一泓湖水，宛如一輪滿月，鑲嵌在幽林羣嶺之間。“水光瀲灩晴方好，山色空朦雨亦奇”，人説西湖之水美在水光瀲灩，這裏可比西湖水，更以幽靜為絕。

湖畔四周羣山如障，風不能入，平靜的水面如磨光的琥珀，光滑中泛出五彩瀲光，儼如一幅刀筆精良的套色木刻。這裏又靜得出奇，只有山鳥偶爾飛過的鳴叫聲。天池有一個顯著的特點，它即沒有入口，也找不到出口，而且水量常年保持平穩，豐雨時節水面不漲，枯雨時節水面不降。天池水含鹽鹼量高，常有鹿、犴、狍、獐等獸趁黃昏前來舔吃鹽鹼。關於基爾果山天池還有一個“寶鏡變天池”的美麗傳説相傳，一羣仙女耐不住天宮的寂寞，便飛到人間遊玩。當她們看到柴河流域風光美麗如畫，勝似仙境，便紛紛飄落於此。她們在清澈見底的河水裏游來游去，嬉戲玩耍。盡興之後，她們對照圓鏡梳粧打扮起來。梳粧打扮完畢之後，一個一個拖着長長的彩裙飛走了。

過了一會兒，一個年輕美貌的仙女又飛了回來，原來是回來尋找遺忘的寶鏡的。仙女飄來飄去，尋不到寶鏡，戀戀不捨便欲歸去，突然發現自己的寶鏡遺落在大山頂處，已經變成了一座鑲嵌在山頂的天池。天池平滑如鏡，水光瀲灩，圓圓的泓湖水，宛如一輪滿月，清清楚楚倒映着羣山的倒影。美麗的仙女看得呆了，久久不忍離去，直到眾姐妹多次催促，才戀戀不捨地飛回了冷寂的天宮。從此，大興安嶺東麓羣山峻嶺之中，便有了這座美麗的“天池”。

內蒙古風景導遊詞 篇18

女士們、先生們，大家好!歡迎大家來察右後旗旅遊觀光。

(導遊員自我介紹)

非常高興能有機會陪同各位一道欣賞領略察右後旗的風光美景，希望我的導遊服務能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時光。在遊覽的過程中，您將瞭解到察右後旗悠久的歷史文化，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會到我們察右後旗人民的真誠和熱情。察哈爾右翼後旗位於內蒙古中部陰山北麓，屬烏蘭察布市後山地區，周邊與7個旗縣相鄰。總面積3910平方公里，總人口20.74萬人，由蒙、漢、回、滿等8個民族組成。察右後旗旅遊業起步於20__年，經過三年多的發展，已累計投入建設資金近20__萬元，建成了寶格達烏拉生態旅遊區(藍天蒙古大營)和阿貴烏拉旅遊區(阿貴廟)。自兩個旅遊景區建成以來，生態保護面積已達到30平方公里，接待國內外遊客近50餘萬人次，直接營業收入達2700餘萬元。一位內蒙古知名書法家董明先生至此地一遊後留下了錄某公《察右後旗攬勝》小詞一首的墨寶。詞曰：“烏蘭察布，後旗風光秀。經濟騰飛人和睦，喜跨小康之路。

廟連蒙古大營，景區景點繁榮。民族風情濃郁，旅遊產業新興(調寄清平樂)”。這珠聯璧合的文藝作品，不正是該旗社會風貌的一個鮮明的寫照嗎?好了，就讓我們帶着詩情畫意去遊覽旗內幾個代表性的旅遊景區吧。

〔阿貴廟〕

阿貴廟位於白音察幹鎮東南10公里，是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟，始建於康熙八年(1669年)，以後經過250多年的陸續修建，形成了氣勢宏偉的建築羣落。由於坐落在阿貴山上，俗稱阿貴廟，清康熙皇帝賜名善福寺，蒙古語叫賽恩寶音圖。整體羣落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比，山上山下錯落有致，遠遠望去，金碧輝煌，十分壯觀。每當夏季，山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵，植被繁茂，山泉汩汩，野花盛開，爭芳鬥豔。幾棵古榆紮根在山石間，遒勁挺拔。小鳥鳴唱，鴻雁翱翔，景色宜人，一幅天然畫圖。登山遠眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬千，身臨其境，心曠神怡。阿貴廟實為北方歷史文化的寶貴遺產，遺憾的是在中被毀壞。阿貴廟恢復修建工作現已取得顯著成果，一座百年古廟再現於人們的眼前。每年農曆五月十五日，在阿貴廟附近山上祭敖包，同時舉行那達慕大會。農曆六月十五日是廟節，也叫廟會，佛事活動非常隆重，遠近牧民羣眾扶老攜幼，驅車乘馬蜂擁而來，熱鬧非凡。從農曆六月十六日開始誦《雅日乃經》，直至八月八年級誦經結束。從五月十五日到八月九年級，各種佛事活動頻繁，也是旅遊的最佳時期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅遊區現為國家2A級旅遊區。

〔藍天蒙古大營〕

位於白音察幹鎮西北11公里、208國道西側2公里處。氣候屬中温帶半乾旱大陸季風氣候，日照較長而氣温偏低，夏季涼爽怡人。暑夏時平均氣温比北京低7℃，比大同、呼市低3—4℃，是難得的康樂氣候黃金時期。這裏地形開闊、地勢平坦、水草肥美，綠色草原中以白色蒙古包和羊羣點綴，再現了大草原“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美麗景象。藍天蒙古大營分生活區、別墅區、活動區、雕塑區和蒙古大營區，現已擴建為寶格達烏拉生態旅遊區。來這裏旅遊的人，可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤，參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會等。這裏是體驗察哈爾蒙古族民俗風情和避暑、度假、觀光、娛樂的好地方。

〔八號地巖文巖畫〕

八號地境內巖文巖畫相對比較集中，大約在5平方公里範圍內有巖文巖畫近百幅，尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘，很像人工假山，千姿百態，十分壯觀。石塊有房子那麼大。東邊向陽的石面上寫有黑色藏文。據説是“南無阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節，孩子們玩耍時，用石頭或鐵器將墨字蹭掉，成為白印，但只要雨水淋過，白印處又呈現出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上，刻有好似舞姿的單人像，十分引人注目;靠東的一塊巨石上畫有“小鹿”或“小羊”圖形;小山西邊一塊巨大的傾斜長石上，有一道磨得十分光滑的印跡，很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠處還有很多巖文巖畫，可供遊人觀賞。 巖畫題材廣泛，內容豐富，有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車輛、舞蹈、動物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號、人面像、雲、太陽、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多，反映了北方遊牧民族的生活情況。據研究，這些巖畫是先民在漫長的年代裏陸續製作，其中屬於新石器時代製作的畫面有車輛、放牧、騎者、動物;北朝時期的巖畫，多為圖案化、程式化和抽象化的圖形，以及酷似古突厥文字母的符號，此外，還有長矛、二齒杈、動物圖案等;隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內容反映了北方遊牧民族的社會生活、風俗習慣以及他們的思想意識，是極為原始質樸的繪畫藝術品。巖畫以青銅時代遊牧人作品為主，作畫的民族有原始民族部落，其後則有匈奴，突厥、蒙古等遊牧民族，其中，尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什麼先輩把繪畫藝術留在巖石上，而且歷經風吹日曬，仍保持完好，至今仍是謎。遊人來此遊覽，心生豪邁之情，又可通過巖畫一覽古代遊牧民族的社會生活全貌。

內蒙古風景導遊詞 篇19

吉蘭泰鹽湖位於阿拉善左旗吉蘭泰鎮境內，距巴彥浩特鎮北102公里，是我國境內陸中型鹽湖之一，是開展工業旅遊、鹽湖洗浴的理性場地。吉蘭泰鎮是阿拉善左旗北部地區商貿物流中心，全鎮管轄面積4618平方公里，鎮區規劃面積17.4平方公里，常住人口2萬餘人。吉蘭泰鎮是阿拉善盟重要的鹽化工業基地，20_年建成了吉蘭泰工業園區，20_阿拉善盟確立了把吉蘭泰建成全國最大的鹽化工業基地的戰略構想。

“吉蘭泰”系蒙古語，意為六十。鹽湖總面積120平方公里，鹽層覆蓋面積60平方公里，整個鹽湖呈橢圓形盆地，鹽層平均厚度3-5米，最厚達5.94米，總儲量一億一千四百多萬噸，這裏出產的食鹽，通稱“吉鹽”，以顆粒大、雜質少、味道濃等特點文明遐邇。鹽滷中除含量最多的氯化鈉以外還含氯化鎂、氯化鉀、硫酸鈉、硫酸鈣等多種化學成份。吉蘭泰鹽湖自清朝乾隆元年(1736年)開始開採，至今已有269年的歷史。該鹽湖原系阿拉善和碩特旗王爺的產業，1950年收歸國有，1953年成立國有吉蘭泰鹽場，1975年建成我國第一座機械化湖鹽場，1986年建成年產5萬噸真空精鹽生產分廠，結束了內蒙古自治區人民長期食用原鹽的歷史，1990年建成船採船運短水輸生產工藝，1997年改製為內蒙古吉蘭泰鹽化集團、吉蘭泰鹽化股份有限公司，所產“銀湖”牌精製鹽為內蒙古名牌產品。

吉蘭泰鹽化集團是內蒙古大型企業集團，現有成員企業15家，員工5000多人，企業總投資17.5億元，年創利税1.4億元，屬國家一級企業、全國500強、內蒙古20家重點企業，也是目前中國湖鹽行業機械化程度最高，生產能力最大的企業。吉蘭泰鹽化工業基地是阿拉善盟目前發展比較成熟的工業基地之一，主要的名優產品有：精鹽、天然胡蘿蔔素、金屬鈉等。吉蘭泰鹽湖景觀是國內少有的旅遊資源，鹽湖面積大、儲量豐富、開採、精選、製鹽等各個生產流程極具欣賞價值，也具有科普教育功能，是開展科普旅遊、工業旅遊的最佳場所。

吉蘭泰鹽池交通：從查漢灘向西南再走大約16公里就會遇到一個岔路口，向北30多公里就是去吉蘭泰!

內蒙古風景導遊詞 篇20

陰山南北廣袤的草原，是我國古代北方遊牧民族的聚居之地，匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、党項、契丹、女真、蒙古等北方遊牧民族，先後生活在這塊土地上，共同創造了燦爛的古代文化。這裏豐富的野生動物資源是他們重要的生活資料來源，同時也成為了他們藝術創作活動的重要題材，他們在露天的石壁、山崖或盤石上敲鑿出了著名的“陰山巖畫”，雖經千百年的日曬雨淋和風化侵蝕，許多巖畫仍然清晰可見。早在公元5世紀時，北魏地理學家酈道元就在此發現了陰山巖畫，他在著名的《水經注》中作了詳細的記述，這些記載是世界上對陰山巖畫最早的記錄。然而在其後的若干世紀裏，再沒有人去問津。直到20世紀30年代末，中瑞西北科學考察團才發現了幾幅巖畫。對巖畫的全面考察是從1976年開始的，文物考古工作者對這一藝術寶庫不斷進行探索，並在深山幽谷中找到了千餘幅各種內容的巖畫。現在，每年都有許多專家、學者和遊人到包頭北部陰山山脈會考察和參觀，先後共發現巖畫1萬多幅，其中做過拍照和臨摹的巖畫有近千幅。這些巖畫不僅反映了陰山地區古代居民的信仰、美學觀和世界觀，同時也揭示了他們的遊牧生活狀況。陰山巖畫的內容很豐富，它從各個側面反映了當時的社會現實和生活面貌。巖畫的題材廣泛而龐雜，陰山巖畫的動物題材佔全部巖畫的90%以上。特別是鹿造型遺物的大量發現，除了可以證實它是一種為草原民族所喜聞樂見的藝術題材外，還可能是一種意識形態反映。大型石刻“鹿回頭”為其代表作之一。陰山巖畫的題材來源於自然，來源於生活，藝術特色質樸、生動，並具有濃厚的生活氣息，以寫實為基礎，記錄了人類童年及各個歷史階段的社會生活。陰山巖畫並不是對自然原封不動的照搬，作者往往把從生活中捕捉來的形象給予想象性的加工，把表現對象簡化到不能再簡化的程度，並竭力突出作者的意圖，因而使作品非常生動。許多動物動感強烈，或引頸長嘶，或回首短鳴，或慢步緩行，或四蹄騰躍，或彼此含怒欲鬥，有的相互舔吻親暱。作者為了強調某一事物，運用誇張、對比和襯托的手法，突出作者表現的中心，如人與動物、動物與動物間鬥爭的圖畫，均在構圖和比例上往往突出勝利者的形象，因而產生了強烈的藝術效果。陰山巖畫的題材和分佈地點有一定的規律性：野生動物圖像多出現在山巔巖石上;狩獵場面一般在山腰和山頂;神靈頭像和天體星象幾乎全部磨刻在山溝的垂直立壁或溝邊坡岸的巨石上(原始人認為神靈居住在水流湍急之處)。這些規律與作畫時的社會生活環境、人們的認識水平是相一致的。 陰山巖畫大體分為四個時代：第一代巖畫是舊石器時代晚期至青銅器時代中期原始氏族部落的巖畫。這是巖畫的鼎盛時期，數量多，分佈廣，製作認真;第二代巖畫是春秋時期至兩漢時期匈奴人的巖畫;第三代巖畫為中世紀巖畫。即北朝至唐代突厥人巖畫和五代至宋代回鶻、党項人的巖畫。突厥人巖畫數量較少，內容以表現家畜為主，其中山羊佔有突出地位。表現手法有抽象化、圖像化的特徵;回鶻巖畫的突出特點是用鐵刃畫刻而成，線條細而淺，題材多為仿前代作品，並有少數植物圖案和回鶻文字;党項人巖畫大都是敲鑿而成，做工粗糙但色澤新鮮，多如新作一般，並伴有西夏文字，其藝術特點是形象性很強;第四代巖畫是元代以後蒙古族的作品，稱為近代巖畫。巖畫分敲鑿巖畫和顏料巖畫兩種。顏料巖畫為蒙古民族所特有，巖畫內容除一部分反映生活、生產(如奔馬、雙峯駝、牧工圖等)之外，多數是與喇嘛教有關的圖案。 陰山巖畫的作畫方式主要有敲鑿法和磨刻法兩種。敲鑿法是利用比畫面石料硬度高的金屬器或石器，在畫面上打擊成點，點連成畫。用敲鑿法制成的巖畫，線條深淺不一，疏密不均。磨刻法亦稱研磨法，用此法制成的巖畫，痕深面光，斷面呈“U”形。此外，還有劃刻法，即用金屬工具劃刻，其劃痕細而淺，此類作品多為晚期作品。 陰山巖畫以其年代久遠，分佈廣泛，數量眾多，藝術精美，成為我國北方遊牧民對人類文化的重大貢獻，是“舉世罕見的珍貴古代民族文物”。為了更好地保護和研究陰山巖畫，專家們將一部分有代表性的巖畫從陰山深處取回，在包頭市博物館開闢了巖畫館進行專題展出，如果您有興趣的話，可以一睹為快，您定會為古人深邃的藝術思想和作畫技法而折服，驚歎於他們的偉大。