宗教聖地興源寺導遊詞範文3篇

興源寺位於庫倫旗中街以北，是錫勒圖庫倫主廟。始建於1649年，竣工於1650年，順治皇帝賜額"興源寺"。下面是本站為大家帶來的宗教聖地興源寺導遊詞，希望可以幫助大家。

宗教聖地興源寺導遊詞範文1：

各位遊客、各位香客，宗教聖地興源寺是庫倫旗，也是內蒙古東部修建最早、最大、最具政教合一權威的一座藏傳佛教寺廟，不僅規模宏大，氣勢雄偉，而且造型美觀，我們今天就去一睹它的風采。興源寺給人的第一印象，就是以嵯峨險峻的高山峽谷作骨架，輔以清河曠野，山水相依，佈局得體，匠心擘畫，蠻有情趣。這座玲瓏精巧、典雅有序的建築，充分利用了有限面積，創造出奇妙的空間變化。

各組建築遠近有序，散而不亂，廟中有廟，各自獨立，互相補襯。整個建築羣和諧統一。 興源寺建於清代順治六年。此寺坐落在旗府所在地庫倫鎮東部，北靠巍巍羣山，南臨穿街越野的庫倫河，周圍翠柏蒼松環繞，柳綠花香鳥語。從建築佈局看，殿堂宇樓的設計博採漢、藏、蒙、滿、回等民族建築風格之長，將之熔於一爐，鑄為一體;同時，還巧妙運用了形體組合和空間對比，於嚴整中求諧調，封閉中求疏朗，閉而不塞，莊嚴典雅。寺院中古鬆掩映，使殿堂顯得更加幽靜肅穆。置身其間，別有情趣，真可謂“自有山川開北極，天然風景似重慶”。該寺為自治區級重點文物保護單位。

〔至寺前〕精美的建築就展現在我們眼前了。這座古寺在造型和結構上，均保持了我國傳統的建築藝術風格。如今，這座清代庫倫最大的廟宇，其正大殿基本完好地屹立在庫倫河北岸的山坡上。這互相呼應、層層拔起、左右對稱的興源寺前殿、正大殿和後殿三組建築，構成了雄偉壯觀的整體。在整個清朝年間，全旗興建的四十多座廟宇中，僅庫倫鎮就有二十九座。除興源寺外，還有福緣寺、象教寺、清真寺、天女神廟等。這些建築雖經風雲變幻，其中大部依稀可見。

〔進入正前殿〕大家請看，這興源寺四大金剛各具雄姿(介紹參見吉祥密乘大樂林寺)，左右偏殿的十八羅漢栩栩如生。前殿之前為寺院門樓，寬闊巍峨，門前兩側的兩尊石獅，如同守門禦敵的哼哈二將。這一對高六丈餘的旗杆直插雲霄，與繚繞的白雲、凌空的飛雁相伴為伍。大家看這殿前的“千手千眼佛”，姿態生動，雕刻精細。全身有四十二隻手臂，各執法器，四十五隻眼睛洞察世間萬物。

〔到達正大殿〕這兒是興源寺建築體的中心，建築物有正殿、鐘樓和鼓樓之分。正大殿居中，鐘樓、鼓樓立於兩側。正大殿素有“九九八十一間大廟”之稱，分為上下兩層。上層為木質結構，四壁及表露之木均繪有呼之欲出的圖案，堪稱一幅幅精美的藝術品;下層為磚石結構，內有六十四根盤龍大明柱，使面闊八十一間的大廟渾然而成一體。這寬闊的寺中心，曾為活佛傳經佈教的大殿堂。

殿堂北壁原有佛教鼻祖釋迦牟尼、黃教始祖宗喀巴、菩薩及護法神等金身大型銅塑像。向下有一講壇，上面畢恭畢敬地供奉着清太宗皇太極所賜之椅，做為活佛講經之位。〔至後殿〕從這兒看興源寺，更覺別具一格。看，在遮天蔽日的松柏掩映下，顯露出後正殿和“品”字形禪房。後正殿在前，禪房隨後。此殿為當年政教合一的庫倫旗掌印札薩克喇嘛處理日常旗務及教務之處。正中禪房為活佛起居室。每當陽春三月氣象萬千之際，常有“春風送暖到禪房，粉蝶雙雙繞畫樑”的神韻。興源寺的西南方還有福緣寺，一會我們可去那兒增加一份福緣。

宗教聖地興源寺導遊詞範文2：

興源寺座落在旗府所在地的庫倫鎮東部，通遼市庫倫旗在清代素有“小五台山”之稱，境內廟宇林立，興源寺是其中最大最中心的一座，不僅規模宏大，造型也美觀。興源寺興建於清代順治六年，竣工於順治七年(1650年)，順治皇帝賜額"興源寺"。後於康熙四十九年(1720xx年)在其左右增建廂殿一座。

康熙五十八年(1720xx年)，進行一次大規模的擴建。在原正殿的前面，沿着中軸線修建面闊九間，進深九間，通稱"九九八十一間"的正殿、天王殿和山門殿。兩側又對稱地修建配殿和鐘鼓樓。這次擴建和增建，用六年時間才告竣工。

其後歷任札薩克達喇嘛屢有修茸，但只是局部和小規模的。清光緒二十五年(1899年)，進行較大規模的改建和增建，主要是重建正殿。在建築結構上採取漢藏結合式，為二層建築。並在興源寺和與興源寺相鄰的象教寺(建於1670年)四周築起高大的圍牆，使興源寺和象教寺連成一片，形成佔面積2.5萬平方米，規模宏大的建築羣。工程歷時三年，到光緒二十七年(1920xx年)竣工。規模宏大，氣勢雄偉。

興源寺北靠巍巍羣山，南臨穿街越柳的庫倫河，周圍翠柏蒼松環繞，鳥語花香。從建築佈局看，殿堂樓宇的設計博採漢、蒙、滿、回等民族建築風格之長熔於一爐，鑄為一體。同時，還巧妙運用了形體組合和空間對比，於嚴整中求諧調，封閉中求疏朗，閉而不塞，莊嚴典雅。寺院中古鬆掩映，使殿堂顯得更加幽靜肅穆。置身其間，別有情趣。真可謂“自有山川開北極，天然風景似重慶”，目前，仍屬省級重點文物保護建築之一。

宗教聖地興源寺導遊詞範文3：

興源寺位於庫倫旗中街以北，是錫勒圖庫倫主廟。始建於清代順治六年(1649年)，竣工於順治七年(1650年)，順治皇帝賜額"興源寺"。後於康熙四十九年(1720xx年)在其左右增建廂殿一座。康熙五十八年(1720xx年)，進行一次大規模的擴建。在原正殿的前面，沿着中軸線修建面闊九間，進深九間，通稱"九九八十一間"的正殿、天王殿和山門殿。兩側又對稱地修建配殿和鐘鼓樓。這次擴建和增建，用六年時間才告竣工。其後歷任札薩克達喇嘛屢有修茸，但只是局部和小規模的。清光緒二十五年(1899年)，進行較大規模的改建和增建，主要是重建正殿。在建築結構上採取漢藏結合式，為二層建築。並在興源寺和與興源寺相鄰的象教寺(建於1670年)四周築起高大的圍牆，使興源寺和象教寺連成一片，形成佔面積2.5萬平方米，規模宏大的建築羣。工程歷時三年，到光緒二十七年(1920xx年)竣工。

興源寺沒有轉世活佛或呼比勒罕。為首的喇嘛稱錫勒圖庫倫旗的掌印札薩克達喇嘛。缺出一向由清朝理藩院補放。1931年3月19日，國民黨南京政府頒佈《錫勒圖庫倫旗政教分治辦法》之後，掌印札薩克達喇嘛一缺為二缺，即行政和宗教各一缺。前者稱札薩克，後者稱興源寺錫勒圖喇嘛。

興源寺札薩克達喇嘛大都來自青海省樂都縣碾伯地方的薩木魯家族，為藏族。到1931年3月，共傳二十三任。其中第三任、第二十二任、第二十三任不屬於薩木魯家族。第二十三任羅布桑林沁為庫倫旗蒙古族喇嘛，在政教分治之際後還俗而改任旗札薩克，到1947年土改運動開始為止，只相傳三任。政教合一時，札薩克達喇嘛之下設札薩克、德木齊，格斯貴各四缺，輔佐管理全旗政教事務。分治後，錫勒圖喇嘛之下只設德木齊、格斯貴各二缺，協助錫勒圖喇嘛管理宗教事務。興源寺常住喇嘛135名。

興源寺每年舉行盛大的法會4次，屆時全旗大小喇嘛全部參加。正月和六月的十四、十五兩天為跳鬼會，每隔三年即逢牛、蛇、豬年舉行一次"喇嘛"法會。這是規模尤為盛大的法會。籌備工作提前兩個月開始，主要是製成"喇嘛丸"。法會從七月初五至初七，用3天時間整修座位，從初八正式開始至十四日，共7晝夜。期間，凡參加誦經的喇嘛必須持齋，不得走出寺院外圍石子擺成的界線。每逢嘛呢法會，興源寺內外香客雲集，當街貨攤擺得琳琅滿目，熱鬧異常。

中華人民共和國成立後，興源寺一度成為庫倫旗黨政機關辦公的地方。寺內的佛教、經冊在土地改革中被毀掉。"文化大革命"中興源寺遭到嚴重的破壞，只存正殿完好無損。1986年，庫倫旗人民政府對興源寺進行維修，使這座古寺面目一新。