有關湖南景點的導遊詞範文（精選18篇）

有關湖南景點的導遊詞範文 篇1

武陵源南部的張家界是我國第一個國家森林公園，70年代才被發現，相傳，漢高祖時留侯張良懾於“飛鳥盡，良弓藏”的歷史教訓，效法春秋戰國時越國的範蠢功成身退、隱居江湖的辦法，來到大庸，因而留下了張氏子孫，故取名張家界。

武陵源自然風景區山奇、水秀、橋險、洞幽，藴含着毫無修飾的自然美。風景明珠張家界素有“峯三千，水八百”之譽。碧濤連山，蔚然如海，在莽莽蒼蒼的林海內珍藏着紅豆杉、香果等珍稀樹種、名貴藥材和各種奇花異草、珍禽怪獸。據統計，張家界的樹木品種比整個歐洲多出一倍以上。密林深處，藤蔓交織，清流汩汩，優美迷人。數千座石峯拔地而起，淙淙浸水、蜿蜒曲折，林木花卉滿山遍野。張家界的風光山色，具有秀麗、原始、集中、奇特、清新五個特點，堪稱“五絕”。真是“五步一個景，十步一重天”。張家界市市長魯平益形容張家界是“三千奇峯，峯峯標異，八百秀水，水水嫵媚;挾泰山華山之雄險，兼桂林黃山之秀奇”。

張家界的山是世界上獨一無二的石英砂巖峯林峽谷地貌，境內數以千計的石峯拔地而起，形態各異，巍然屹立與金鞭溪、索溪谷等峽谷兩側，峯上奇頌挺拔、灌木叢生，時而有云霧繚繞。

武陵源景區是一個多民族聚居的地方。土家族、苗族、白族、回族等少數民族和睦相處，以各自獨特燦爛的文化組成了一幅異彩紛呈的風景畫。武陵源風景區已經被聯合國列入名錄。

有關湖南景點的導遊詞範文 篇2

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到湘潭旅遊，我是你們的導遊__。

湘潭韶山旅遊區位於長沙、株洲、湘潭三市交界處，是中國人民的偉大領袖毛澤東同志的故鄉。

湘潭韶山旅遊區主要景點有毛澤東故居、毛澤東銅像、毛澤東紀念館、毛澤東遺物館、毛澤東詩詞碑林、毛澤東紀念園等人文景觀，以及充滿神祕色彩的“西方山洞”滴水洞、黑石寨等自然景觀。20_年，湘潭韶山旅遊區被評為國家AAAAA級旅遊區。

1967年底建成的韶山鐵路，為韶山旅遊觀光提供了便利的交通條件。

1968—1980年，興建了毛澤東同志紀念館、韶山火車站、韶山賓館、飯店等大量服務設施，以毛澤東故居為中心，從清溪鎮到韶山沖一線的旅遊接待基本格局此時已初步形成。-

1986年8月，國家規定韶山既是革命紀念地，又是風景旅遊區。

20_年12月，毛澤東同志故居景區成功升級國家4A級，市委市政府以此為新的起點，採取一系列措施，為“大韶山、大旅遊、大景區”的建設奠定了基礎。

20_年5月，韶山以“紅色聖地、文明景區”為主題，進軍國家AAAAA級旅遊景區。

20_年8月湖南省將韶山列入全省文化旅遊產業重點縣，從20_年至20_年連續扶持三年。

韶峯

韶峯又名仙頂峯，為南嶽七十七峯之一，位於湘潭韶山旅遊區南部海拔519米，是景區第一高峯。"韶峯聳翠"系韶山八景之一。

雲門寺

雲門寺又名石碑寺，位於湘潭韶山旅遊區的湘鄉市區東北隅。始建於宋皇二年(1050)。明清兩代多次重修。省級重點文物保護單位。重建後面積是1.2萬平方米，內有前殿、大雄寶殿、觀音閣等建築。

關聖殿

關聖殿位於湘潭韶山旅遊區的湘潭市平政路。大殿重檐歇山頂，建築在花崗石台基上，高16米、長24米、寬14米，氣勢雄偉，結構複雜，雕飾繁多。

滴水洞

滴水洞是主席別墅，位於湘潭韶山旅遊區的韶山沖西邊的角落裏，與主席故居相距3公里。滴水洞天，是韶山風景中一個著名的景點羣，別墅始建於1960年，房屋建築形式與北京中南海房屋的結構相近似。

雨湖公園

雨湖公園位於湘潭韶山旅遊區的湘潭市中心。因地勢低窪，積水成

湖而得名。佔地約21公頃，其中水面12公頃，分上、中、下三湖。湖中修築有風格各異的七星、八仙兩座橋，橋拱寬大，遊船暢通。

彭德懷故居

彭德懷故居位於湘潭韶山旅遊區的湘潭縣烏石鎮烏石村彭家圍子，

佔地200平方米。故居現存建築是彭德懷在湘軍任團長時出資修建的，始建於1920_年。1998年在故居北面建成開放彭德懷紀念館。[9-

齊白石故居

齊白石故居位於湘潭韶山旅遊區的湘潭縣白石鋪鄉星斗塘村，

佔地150平方米。為一普通農舍。省級重點文物保護單位。其故居陳列有齊白石老人一生的生平事蹟的照片和詩畫書墨真跡供遊人欣賞。

毛澤東故居

毛澤東故居名上屋場，位於湘潭韶山旅遊區中韶山沖中，距長沙

市104公里，毛澤東故居佔地566.39平方米，建築面積472.92平方米，房屋系泥磚青瓦，土木結構，坐南朝北，背山面水，是南方常見的"一擔柴"式普通農家住房。1950年以後經多次修葺恢復原貌。現為全國重點文物保護單位。1982年經黨中央批准，將"舊居"改為"故居"。

詩詞碑林

毛澤東詩詞碑林位於湘潭韶山旅遊區的韶峯山腰，是為紀念毛澤東

誕辰一百週年而建的新紀念遊覽點。碑林佔地2萬平方米。碑林的碑體分別採用大小不一的大理石、漢白玉石和花崗巖。

毛澤東紀念館

毛澤東同志紀念館位於湘潭韶山旅遊區的毛氏宗祠，原稱毛澤東

同志舊居陳列館，建於1964年，建築面積8830.08平方米，1982年改為現名。

岱子山

岱子山新時器時代遺址位於湘潭韶山旅遊區的湘鄉縣境內，為長江中

游龍山文化遺址，共有80多座墓葬，墓內有石鏟、石鑿、石錛和陶鬲、杯、壺、罐、盆、碗等陶質生活用具，為研究早期長江中游文化提供了大量實物和資料。

有關湖南景點的導遊詞範文 篇3

各位遊客，大家好!我叫羅伊琳，你們可以叫我小羅。很高興可以成為你們本次遊覽的導遊。今天我要和大家一起遊覽嶽麓山。我們將一起度過愉快的一天。

這裏就是嶽麓山，，海拔300。8米，是南嶽七十二峯之一。它猶如一道天然屏障，橫亙於長沙市區西面。

我們現在位於嶽麓山山腳，請大家和我一起看，這邊這座瓦片上長滿苔蘚的老房子，就是著名的嶽麓書院。嶽麓書院是中國歷史文化長河中的一顆璀璨的明珠。它與白麓洞書院、嵩陽書院、應天書院合稱中國四大書院。它歷史悠久，始建於公元976年。南宋著名理學家、教育家朱熹曾在此講學。

我們繼續往上走，看，這就是“愛晚亭”。四根紅豔豔的柱子，就像一棵松樹一樣，筆直地挺立在我們的眼前，支撐着這兩層綠油油的屋頂。從遠處看，活像一棵大樹。與這山清水秀的景色完美地結合在了一起。亭子的頂上還有着“愛晚亭”三個閃閃發光的金色大字。

愛晚亭原名是“紅葉亭”，後來由於著名的唐代詩人杜牧寫的《山行》中的詩句：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”，才改名為“愛晚亭”。它還被譽為中國四大名亭之一。

嶽麓山還有許許多多的風景名勝，説也説不盡。大家先休息一下，等會兒我們再一起去瀏覽更美麗、更精彩的景點。請大家注意“休息時千萬不要跑到太遠的地方去，就在附近休息;以免掉隊，要注意安全，我們20分鐘以後在這裏集合!

有關湖南景點的導遊詞範文 篇4

各位遊客朋友：

大家好!歡迎來天心閣參觀遊覽，本人是景區講解員，接下來就由我為大家簡單介紹天心閣有關的歷史和文化。希望通過我的講解，能讓大家對古城長沙和天心閣有一個初步的瞭解。(請大家跟我往這邊走。)

天心閣是古城長沙的標誌和象徵，是長沙歷史文化發展的見證。大家可能都知道我國古代有“江南三大名樓”的説法，分別為湖南的“岳陽樓”、湖北的“黃鶴樓”，江西的“滕王閣”;後來加上山東的“蓬萊閣”，譽為“中國四大名樓”;現又加上我們長沙的“天心閣”、南京的“閲江樓”、昆明的“大觀樓”、永濟的“鸛雀樓” 並稱為中國八大名樓。天心閣自古享有“瀟湘古閣，秦漢名城”的美譽，為國家AAAA級旅遊景區，新瀟湘八景中的“長沙四大古蹟”之一。它處在古長沙城的地勢最高點，地脈隆起，主吉祥之兆，所以一直被視為長沙的風水寶地。景區建於1920xx年，是為保護具有2200多年曆史的古城牆和500多年曆史的古閣樓而修建的長沙第一座園林景點。

前面我們看到的這座牌樓叫做崇烈門，它始建於1946年，是為了紀念在1920xx年“濟南慘案”及在抗日長沙三次大會戰中陣亡的將士，由國民黨高級官員蔣介石、陳誠、張治中等人帶頭捐款修建的。牌樓用全麻石打造，寬8.5米，高5.9米。崇烈門上的居中的這副對聯是“氣吞胡羯，勇衞山河”，“羯”為古代的一個族名，因信奉胡天教，所以稱為“胡羯”，它附屬於匈奴，在這裏是指日寇。此聯與崇烈門都是蔣介石所題。旁邊的這副用篆書寫的對聯就有點難以辨認了，“犯難而忘其死，所欲有甚於生”。其上下聯均出自中國經學典籍，上聯出自《易經》，下聯出自《孟子·告子上》。上聯的意思是：冒險而忘記生死，指的是為國赴難，奮不顧身;下聯的意思是：理想勝過活着，是指理想至上，寧可捐軀。這副對聯對抗戰將士們勇於戰鬥，為保民族氣節勇於獻身的精神給予了高度的讚揚。可惜崇烈門毀於文革時期，今天大家看到的這個牌樓是按原貌重建的。

現在大家看到的是“崇烈亭”，他與剛才我們看過的崇烈門是同一組建築。亭中“崇德”牌匾為蔣介石親筆所題，有“懷念烈士崇高功德”之意。細心的遊客會發現這個匾上的“崇”字少了一點，“德”字少了一橫，大家不要以為寫的是錯別字，這是蔣介石臨摹了中國四大楷書之一的長沙人歐陽洵的歐體的寫法，其特點是不拘泥於原字的筆畫。此亭內原有一門報時的午炮，每天中午鳴炮三響作為長沙城計時的標準，可惜此炮早已不存在了;此亭是1946年蔣介石為紀念抗日“長沙三次大會戰”陣亡將士所建，以此激勵全國軍民“再振雄風，重建家園”，這就是“舊事難忘一聲驚午夢，新風振起萬里看朝霞”這副對聯的由來。從1939年9月至1942年元月，日軍三次大舉進犯長沙，有“百勝將軍”稱號的第九戰區司令長官薛嶽為主體的中國軍隊採取“後退決戰”的“天爐”戰略，奮力抵抗。三次會戰，日軍均從長沙敗退。長沙成為二戰歷史上堅持抗戰達五年之久的英雄城市，成為中國抗戰相持階段的主要正面戰場之一。由於天心閣佔據長沙城內製高點，三次會戰中都成為我軍重要部防的主要陣地，英雄的長沙城以不敗的身姿屹立在世人面前。

現在大家往前望去的樓閣，就是建於明代具有500多年曆史的天心閣了。有關天心閣的最早記載是明代萬曆四十年(公元1620xx年)善化知縣唐源的《分地方申詳》，其具體始建的年代不祥。初建時閣樓為一層，清乾隆年間修建為兩層，1774年作為《四庫全書》總閲官的李汪度還作了《重修天心閣記》;到清嘉慶年間，天心閣下的城南書院院長羅畸撥款重建，為現在大家所看到的三層，並增加南、北兩附閣，使之更加雄偉、壯觀;現主閣高14.6米，兩附閣各高10米，整座閣樓仿明清時期南方園林建築風格，“不登天心閣，不知古長沙。”請大家隨我一起登閣參觀。

有的遊客可能看過電視連續劇《恰同學少年》，它當時在天心閣封閉拍攝了兩天，講述的就是青年毛澤東就讀湖南第一師範時發生的事。一師範舊有一條小路同往天心閣，距離僅三裏多，這條路叫做“天心遊路”。1920xx年春至1920xx年夏，毛澤東在該校第八班學習。毛澤東酷愛風浴，雨浴，遇大風雨時，毛澤東常獨自一人來到天心閣月城的炮洞內讀書學習，有時又與蔡和森等人來到天心閣上游憩，暢談國家大事。有一次毛澤東與蔡和森等人一道遊天心閣，蔡和森雙眼凝視着遠方湘江中的橘子洲，隱約見到洲旁一葉葉扁舟，即興説出上聯：“橘子洲，洲系舟，舟動舟不動。”在場的人無不拍手叫好 ，但一時無人對出下聯。而毛澤東看到當時天心閣漫天飛舞的鴿子，略有所思後靈機一動，對出了下聯：“天心閣，閣棲鴿，鴿飛閣不飛。”這副對聯既對仗工整，又構思巧妙，成為長沙城家喻户曉的趣聯巧對。

主閣一層為《百年長沙圖片展》，展示的是二十世紀長沙百年的歷史變遷。首先請大家看《天心閣眺望》一詩，詩中的“潭州”即今天的長沙。再請看一下古長沙老地形圖，它呈南北長、東西窄的條狀，大家看到湘江中的這個洲就是橘子洲，她長約5500多米，寬約100多米，是長沙這一特殊地理景觀代表。長沙的地質結構以石英砂巖為基礎，經過常年外力作用，使大量沙、石都聚集於地表，由此得出長沙地名由來於“長形方洲，沙土之地”.主閣第二層有兩副大型浮雕，一邊展示的是1938年11月13日凌晨的“文夕大火”後，周恩來與時任國民黨湖南省主席的張治中親臨閣樓視察災情的情景。另一面展示的是1930年7月，以彭德懷為首的紅三軍團武裝攻克長沙，在中山亭勝利會師的場景。當時湖南醴陵人李立三受共產國際委託，提出“武裝包圍城市”的戰略思想，後因敵我力量過於懸殊，紅軍又主動撤離了長沙。

為何稱 “天心閣”呢?根據中國古代星像學，天上有28星宿，其中南方七省為“朱雀”，在其尾巴上有顆主壽命的“長沙星”，而閣樓建好之後正好對着天上的“長沙星”，好比它也是天上的星星，故原名“天星閣”，是古人祭天神、觀星象的“靈台”;大家都知道古人歷來崇尚孔孟之道，原先閣樓供奉着文昌帝君和奎星神像，以保長沙文運昌盛，“振人文而達天心”，因此星星的星又改為了心靈的心。

現在大家看到的，就是長沙僅存的一段古城牆了。公元前220xx年，也就是西漢高祖五年，劉邦建漢時冊封他的八大功臣為王，其中長沙王吳芮，就用土夯築成長沙的古城牆，據今有2200多年曆史了。到了明洪武五年，也就是公元1372年，長沙守禦指揮使邱廣改土築城牆為磚石建築，目的就是為了加強防禦，使長沙成為堅不可摧的城市。明末張獻忠率大西軍攻入長沙，城牆曾遭到破壞;清順治十一年(公元1654年)，洪承疇經過湖南，駐長沙，拆運明藩府磚石修築城牆，使古城牆再展雄姿。清咸豐二年(公元1852年)，城牆又遭太平軍破壞，後歷屆湖南巡撫駱秉章、毛鴻賓等重修加固，增設炮台並建月城，使古城牆成半環拱式內雙城格局。本來古城牆方圓有8.8公里，呈南北長、東西窄的條狀，1920xx年，當時的國民黨政府為了修環城馬路，僅保留251米的眼前這段城牆至今，作為長沙歷史發展的一個重要見證。

請往我手指的方向看，這就是長沙古城牆的重要組成部分——“月城”，又名甕城。顧名思義，因形狀像半個月亮而得名，是古代兵勇囤兵和放置炮台的地方。它一般分上下兩部分，上面放置遠射程大炮，下面放置近射程大炮。月城內還有儲存彈藥和糧食用的倉庫和通往城外的密道,它對研究我國古代軍事防禦工事有着極其重要的價值。有興趣的朋友等下可以下去自由參觀。

請朋友們往古城牆下方看，是否注意到下方有一座大型花崗巖雕塑?它取名《太平軍魂》，訴説的是1852年7月，太平天國西王蕭朝貴率太平軍攻打長沙，不幸被我們眼前這兩座“紅夷大炮”炸死的悲壯歷史。這兩門炮為左宗棠專門拆除長沙北門原鐵佛寺一座鐵菩薩鑄成。太平軍在長沙攻打了81天，最終無功而返。正由於此次戰役讓道光皇帝看到了湖南人的厲害，使得他於1853年委派湖南湘鄉人曾國藩，開始組建“扎硬寨，打死仗”的湘軍。

發生在古城牆下最出名的戰役，莫過於《關公戰長沙》。三國時期的東漢建安十二年(公元220xx年)，赤壁大戰後，諸葛亮派兵遣將，爭奪零陵、桂陽、武陵、長沙四郡。關羽在長沙城下大戰守將黃忠，互生企慕：一戰各打五十回合，不分勝負;二戰關公使“拖刀計”而黃忠馬失前蹄，關公要贏得光明磊落，故而放了黃忠;三戰黃忠詐敗，回頭向關羽放了三箭，頭兩箭為還關公人情，黃忠放的是空箭，後箭為報答關羽不殺之恩，黃忠只射了關羽的盔纓，這回關公知道了黃忠的厲害。回城後長沙太守韓玄疑黃忠通敵，要將他推出斬首。魏延救了黃忠，要斬韓玄，韓玄為迷惑魏延，故意將他的兩隻靴子各放南、北兩處，故今長沙還有“南、北倒脱靴”的巷名。魏延識破了他的詭計，抓住他殺掉，因此長沙又有“賜閒湖”(刺韓湖)。後來魏延獻了城池;黃忠閉門不出，劉備親自登門相請，才出來歸降。

最後請大家觀看《長沙大火》幻影成像片，它説的就是發生在1938年11月13日凌晨2點的“文夕大火”。

好，本人的講解到此結束，感謝大家對我工作的支持，祝大家旅途愉快，一路平安!

有關湖南景點的導遊詞範文 篇5

大家好!歡迎來到湖南郴州東江湖風景區旅遊!

(唱)“清清的東江水，日夜向南流。翻過高山，流過田疇......”

這首歌曲想必大家都非常熟悉吧?這是郴州籍著名作曲家王佑貴作曲、湖南籍著名歌手張也演唱的《多情東江水》。這首歌旋律優美，內容清新，演唱甜潤。聽了真可謂是繞樑三日，不絕於耳!

東江湖位於湖南省郴州市東部資興市境內，距郴州市區約40千米，是一處集山、水、島、洞、漂流和水上娛樂於一體的山水觀光度假旅遊風景區。1991年，東江湖被確定為湖南省重點風景名勝區和旅遊度假區，1996年被評為湖南省最佳旅遊度假目的地，1998年被國家旅遊局列為全國“清山秀水遊”重點景區。我國古代偉大的思想家孔子曾經説過：“仁者樂山，智者樂水。”東江湖正是有山有水，交相輝映，再加上近年開發建設的大量水上游樂項目，能夠充分滿足不同旅遊者的需求，相信今天各位朋友也一定能夠“乘興而來，盡興而去”的!

整個東江湖風景區面積達200平方千米，由小東江、龍景、兜率島、擁翠峽、黃草、東京寨、白廊和坪石水上體育活動區等八個景區組成。

東江屬耒水的上游，因修建東江水電站面蓄水形成了東江湖。由於耒水實施梯級開發，在這裏又修了一個小水電站，從這裏向上到東江大壩，就是12千米長的小東江。如果是在4月到11月之間的清晨或黃昏來看小東江，只見江面上雲蒸霞蔚，如同一條潔白的玉帶輕柔地縈繞在青山綠水之間，令人油然而生置身仙境的感覺，這就是小東江最有名的景觀——“霧漫小東江”。到了旭日東昇或月上中天時，萬丈光芒傾瀉而下，小東江波光粼粼，又像一位被撩開面紗的窈窕淑女，顧盼生姿，風情萬種。如此美麗的景色，吸引了無數攝影家慕名趕來，其中一些作品還頻頻在全國大賽中獲獎。

説到這裏，可能有的朋友會問：為什麼小東江會形成如此美麗的景色呢?其實“霧漫小東江”的成因與我國著名的“吉林霧凇”有異曲同工之妙，都是由於江水的温差而造成約。小東江的水是從上游東江大壩100多米深的湖底流出來的，水温常年保持在8-10攝氏度，而下游的水温卻在20攝氏度左右。於是，小東江的湖水早晨上熱下冷、傍晚上冷下熱，便在湖面上形成一層水霧，再加上兩岸植被繁茂，空氣潮濕，因而常常在水面上形成雲霧。

大家請注意看山巖上，有一道瀑布從天而降，這是猴古山瀑布。猴古山瀑布高39米，終年不停。夏秋季節水流湍急，瀑布砸在山巖上，化作萬千玉珠跌落湖中，再加上旁邊礦山壁上掛滿瀑簾，有如銀絲翻滾，令人賞心悦目;冬春季節水流減小，瀑布便分成幾縷從山頂緩緩飄落，分外妖嬈。難怪有人賦詩讚歎道：“猴古山崖景清幽，碧水懸岸萬古留。疑似龍池噴瑞雪，如同天際掛飛流。”

好了，現在已經到了東江大壩的觀景台。大家請看，矗立在大家面前的就是我國自行設計建造的第一座雙曲薄殼拱壩一一東江大壩。東江大壩高157米，底厚35米，頂厚7米，壩頂中心弧長438米。大壩結構新穎、造型美觀、氣勢雄偉，在國際同類型壩中排名第二，在亞洲高居榜首。東江大壩屬國家“七五”期間重點工程，總投資10.8億元，1978年破土動工，1986年關閘蓄水，1987年第一台機組發電，1990年四台機組全部投產發電，前後歷時20xx年。東江水電站的總裝機容量為50萬千瓦，年發電量13.2億千瓦，是華中電網最理想的調峯補償電站，也是全國目前調節功能最好的水電站。它的第一台機組發電才250天，其經濟效益就已經相當於電站的全部投資。

“斬斷東江水，高峽出平湖。”東江大壩還有一個景觀令人叫絕。每到開閘泄洪的時候，上游庫水在高壓下順着兩條滑雪式溢洪道頃刻間奔馳而出，然後騰空飛躍，化作雨霧，在陽光照射下迸發出五色霞光，猶如玉龍吐珠，氣勢磅礴，蔚為壯觀。任何人站在谷底抬頭仰望，不由得都會吟誦起詩仙李白那兩句膾炙人口的名句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

現在請大家前往東江碼頭，東江碼頭是東江湖水上交通的主要出人口，也是湖南省一流的旅遊碼頭。東江水的水質上乘，湖水清澈明淨，各項指標與國家一級飲用水標準相差無幾，是郴州市和資興市的主要飲用水源.

展現在大家面前的就是東江湖了。看到這寬闊的水面、碧綠的羣山、湛藍的天空，各位是否有一種心馳神往、魂遊天外的感覺呢?美麗的東江湖陶醉了無數到此旅遊的人。著名經濟學家厲以寧教授遊覽後，欣然賦七律一首：“湖中倒影覽羣山，細雨憑添碧水寒。小島輕舟迎客至，老枝新葉報春還。壩前猶憶灕江秀，峯轉頓知天地寬。仙境原來非夢幻，隨風飄落在人間。”

著名湘籍歌唱家宋祖英也曾用她那甜美的歌喉將《東江之歌》唱遍神州萬里。著名作曲家徐沛東看到東江湖的景色後;觸景生情，一氣呵成地創作出了郴州人家喻户曉的《來吧，朋友!》：(唱)“這裏的風柔柔，這裏的雲悠悠;這裏的山峻峭，這裏的水含羞;這裏的酒綿綿，這裏的人風流。來吧!來吧!到郴州……”

東江湖是我國中南地區較大的人工湖泊，湖岸線長達738千米，湖面的總面積為160平方千米，最寬處達4千米，最深處130米，蓄水量為81.2億立方米，俗有湘南洞庭”之稱。修建東江水電站，湖泊淹沒了11個鄉鎮、67個村的耕地7.2萬畝、山林13.7萬畝，共計有5.7萬人移民。資興人民為國家建設作出了巨大貢獻!

在資興工作過的作家魏東明曾經寫過一首描寫郴州林海的詩“曲曲彎彎水，重重疊疊山;無窮無盡樹，不冷不熱天;樹是搖錢樹，山是聚寶盆。”其實這首詩也是東江湖的真實寫照。東江湖周圍植被繁茂，一片青山綠水，是保健療養、修身養性的好去處，也難怪每年都有數以萬計的遊客專程到東江湖來了!

東江湖具有發電、防洪、航運、供水、養殖、旅遊等多種功能。從旅遊角度來看，這裏的風景可以概括為“雄、奇秀、幽、曠”五個字。湖雖人造，景則天成。沿湖四周，山、林、壩、瀑、島、廟、洞、石等比比皆是，形成了山水交錯、異彩紛呈的旖旎景象。漫遊東江湖，真可謂是“船在湖中行，人在畫裏遊。”。不僅如此，東江湖也是人文風景薈萃之地，早在遠古時期，炎帝南巡就曾到過東江，漢朝伏波將軍馬援等龍代名將也都在這裏留下了不朽的傳奇。土地革命時期、毛澤東、朱德、陳毅等老一輩無產階級革命家也曾經在這裏打過遊擊。

大家請看，在煙波浩淼的湖面上，還星羅棋佈地點綴着一些青翠的小島。東江湖裏共有大小島嶼30多個，其中最大的就是前面的兜率島。

兜率島蹲踞於湖中心，面積為5.7平方千米，是湖南第一大島，也是江南地區最大的內陸島。“兜率”是道家用語，意思是“知足、妙足”。正所謂“知足者常樂”，待會兒看了兜率島上的美妙景色，相信大家都會永遠快樂的!

據説在很久以前，東江裏有一條惡龍，經常興風作浪，搞得民不聊生。天上住在兜率宮裏的太上老君知道後，掐指一算，原來這是自己當年在孫悟空大鬧天宮時丟失的一條龍頭枴杖。於是他把煉丹爐前的石獅子招來投下凡間，壓在孽龍身上，從此就成了兜率島。

傳説歸傳説，不過兜率島確實具有靈氣。大家請看，這裏有東、南、西三面湖水匯聚，成為東江湖上最寬的一段湖面，正應了古話所説的“三江歸一”。正因為如此，早在1000餘年前就有人進洞遊歷，清朝乾隆五十一年即公元1786年還有人在上面修建了寺廟，可惜後來被毀。過去修建水庫之前這裏叫做“兜率靈巖”，是古時“資興八景”之首，還曾被宋朝謝巖列人《天下名山記》中，被稱讚為“天下洞相似，此洞獨不同。”在東江水庫蓄水以後，兜率靈巖成為一個湖中島，集山、水、洞、島、廟於一體，洞外碧水藍天，洞內怪石嶙峋，風景確實與眾不同!

現在來到的是兜率島上的洞口大廳。島上為什麼會有一個大洞呢?原來這裏與郴州市另一處著名景觀萬華巖一樣，也是由於流水長期侵蝕石灰巖而形成的。這個溶洞總長6千米，總面積達3.4萬平方米，而且洞中有洞、洞洞相連。洞口的這個大廳高約35米，能同時容納數百人聚會。在這裏有—個非常醒目的地方，就是這根漂亮的石筍。據説這是當年孫悟空留下的如意金箍棒，也就是定海神針。

通過大廳向前走，來到了第二個景點——迎賓堂。在這裏，有一隻孔雀正展開它漂亮的尾羽來歡迎大家。請大家回頭再看，有一位老太太揹着小孫子正在急匆匆地趕路，原來他們是要趕着去看對面的鯉魚跳龍門吶!

現在大家已經置身於百花園中了，不過這裏的花可不是普通的花，而是海底世界的珊瑚花。透過花叢，大家還可以看見太上老君正和八仙裏的張果老在喝酒賞花。

這裏是兜率靈巖中最狹窄的地方，只有30—40釐鄉寬大家只能扭腰收腹地過去了，所以人們給它取了個有趣的名字：“先生側身過，女士扭腰行。

這裏是太上老君的卧室。請看這兩邊，是不是像用一顆顆珠圓玉潤的珍珠編成的簾幕，這種垂吊的石簾在地質性學上叫做“石幔”。據美國洞穴專家評價説，他們在世界上看到過很多石幔，但最漂亮、最壯觀的石簾非這幅莫屬。能夠用得上這樣的簾子可不是凡人，大家看，喝醉酒的太上老君正在裏面酣睡着吶!

現在來到的地方有一個悽婉的名字——離恨堂。請看，那邊有一位婦人，懷抱孩子，翹首張望。她在看什麼呢?來她的丈夫到東江湖裏打魚，不慎淹死了。可憐的妻子仍然在痴痴地等待，最終化成了這一座望夫石。哎!可憐天下有情人呀!

經過了悲悲慼慼的離恨堂，還是來看一些讓人高興的東西吧。這裏有一個馬戲團正在表演，有憨態可掬的大熊貓有聰明伶俐的海豹，有模樣恐怖的眼鏡蛇，還有活潑可愛的哈巴狗……據説在這家馬戲團裏一共有72種動物表演。

現在大家到的地方是洞內最大的一個大廳。這個大廳高40多米，寬70米，在全世界都非常罕見。前面燈光映襯下有一根高大的石柱。據説湖南張家界的黃龍洞裏有一根高29米的石柱，號稱世界之最，而我們這根石柱高36米，才是真正的世界之最吶!

接下來要進人的地方是會仙堂，顧名思義，這裏也就是與仙人相會的地方。首先大家看到的是長生不老仙，這位老仙人可有1120xx歲了吶!科學測算，上面的水每滴120xx年，下面的石筍就長1釐米，根據這個原理就可推算出這位老人的年齡。

請大家看左邊，這邊原來有個村莊叫做秀流村，是因為東江在蓄水前的名稱——秀流而得名的。村莊不大，但名氣不小，20世紀30年代與冰心齊名的我國現代四大女作家之一的才女白薇就出生在這裏。在右邊有一座小島，叫做珍珠島(中國書畫函授大學郴州分院就位於島上。之所以選址在這裏，可能也是為了能夠多汲取一些東江的靈氣，好創造出更優秀的書畫作品吧!

現在大家行進的水域叫做擁翠峽。擁翠峽全長20千米，是東江湖最具代表性的山水自然景觀。整個峽谷山挾水轉，水貫山行，一路上有許多懸流飛瀑和奇峯怪石，尤其是湖水如鏡，羣山倒影映人水中，一片翠綠。大家看着這滿山蒼翠，遍江擁碧，是不是有人在畫中之感呢?清朝康熙年間，一位資興縣令即興賦詩一首《滁口道中口占》，生動地描繪了這裏的景緻：“嫩綠新鶯剪剪呼，高峯長澗入雲弧。不知驛路行多少，錯認全身在畫圖。”眼前展現的是東江湖上有名的金牛島。整個島有頭有角，酷似一頭金牛。自古以來，資興人民勤勞智慧，就像這金牛一樣勞作不息，終於迎來了今天這殷實富裕的好日子!

有關湖南景點的導遊詞範文 篇6

尊敬的客人：

一路辛苦了!

此刻，您已經到達了此行的目的地：張家界。我叫，是旅行社的職業導遊，持證號碼是號，市旅遊投訴電話號碼是：8380193。今天能為大家作導遊，十分榮幸，我將竭誠為大家服務，共同度過美好的張家界之旅。

張家界市，位於湖南西北部武陵山脈的腹心地段，所轄面積9563平方公里，總人口155.2萬，張家界是個多民族聚居區，以土家族為主體的19個少數民族達111.84萬人，佔全市總人口的72.06%，其中土家族98萬人，白族10.8萬人，苗族2.69萬人(據1998年年底統計)。

張家界屬中亞熱帶山原型季風性濕潤氣候，平均氣温16.8攝氏度，年均降雨量1400毫米，無霜期258天，暑月平均氣温28攝氏度，寒月平均氣温5.1攝氏度，可謂冬無嚴寒，夏無酷熱，四季氣温宜人，是最適宜人類居住的地方。

請你們回頭一看：那就是聞名世界的天門山，相信大家對1999年12月舉行的世界特技飛行大獎賽飛機穿越天門洞那壯麗的一幕仍記憶猶新。

現在我們看到的這條河，叫澧水，它發源於賀龍元帥的家鄉桑植縣的八大公山，穿越斷崖峽谷達數百公里，流入八百里洞庭湖，是湖南四大河流中較少污染的、風光最美的生態河”。國內首創的無動力橡皮舟旅遊漂流，就在澧水上段中最精采的茅巖河。

張家界現代地貌骨架的初步形成，大約是在距今一億年左右的中、新生代燕山--喜山時期。由於位處雲貴高原隆起區與洞庭湖沉降區之間，大自然的鬼斧神工為我們造就了壯觀的峽谷、湍急的河流、孤峭的石峯、深邃的溶洞、神出鬼沒的地下陰河。我們此行第一站--張家界武陵源風景名勝區，就是大自然造山運動的經典之作。

下面，我就簡單地向大家介紹一下張家界市的發展史。

張家界市區以前不叫張家界，叫大庸，是古庸國所在地。史書記載：庸，國名。《左傳》文公十六年(公元前620xx年)，楚滅庸。”故有大庸，古庸國是也”的説法。

早在原始社會晚期，先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息。到了堯舜時代，舜放歡兜於崇山，以變南蠻”，於是中國歷史上便有了南蠻”一説。那座與天門山並肩而立的大山，就是崇山。秦朝建立後，秦始皇把天下劃成三十六郡，大庸劃歸黔中郡，黔中郡郡治在今沅陵縣;後來，漢高祖劉邦又把大庸劃給了武陵郡(今常德市)，改充縣;三國吳永安六年(263年)，嵩梁山--就是現在的天門山，發生了一場大山崩，崩掉了半邊山，也崩出了一個世界奇觀--一個巨大的穿山門洞。吳王孫休認為是吉祥之兆，下旨將嵩梁山改名為天門山，並特地把武陵郡分出一部置天門郡，分管四個縣，以提升天門山的政治地位。在以後長達一千七百二十餘年的歷史長河中，大庸幾度興廢，先後歷經了三十餘次建置改制。上世紀八十年代初，由於在大庸縣北部大山中，發現了一片奇特罕見的砂巖峯林自然奇觀，世界為之轟動。

有關湖南景點的導遊詞範文 篇7

親愛的各位朋友們:

大家好!

歡迎各位來到千年學府——石鼓書院參觀遊覽。石鼓書院是我國宋代四大書院之一,是湖湘文化的重要發祥地,它曾鼎盛數百年,名噪朝野,在我國書院史、教育史和文化史上享有極高的地位,正所謂“石出蒸湘攻錯玉,鼓響衡嶽震南天”。

在石鼓書院前是寬闊的石鼓書院廣場，它於20__年10月竣工開放，佔地3.18公頃，總投資2380萬元，是衡陽中心城區又一個標誌性的廣場。

現在大家看到的是一本2.4米長，1.8米寬的巨型石書，上面鐫刻着宋孝宗淳熙14年(1187年)理學大師朱熹在此講學所作的《石鼓書院記》的其中一段。後人曾將此記製成石碑，置於石鼓書院內。此碑解放後，被人在湘江中發現，轉至嶽屏公園衡陽市船山圖書館(今市書畫院)右側的護碑亭內，1967年期間毀於造反派之手，現衡陽市圖書館有該碑拓本。

朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理學家。生於1130年，卒於1200年，別號紫陽，世稱考亭先生。

石書的對面是一棵“國寶級”的古銀杏樹，專家估計它已有450歲的高齡了。你看它是非常的粗壯，要4個人才能把它合圍起來，當時園林工人為了栽種這棵樹僅黃泥就運了10多車，挖的樹坑直徑達到了8米多。可以想像當時的情景是多麼的壯觀。

整個廣場的建設是以顯山、露水、見秀為總體規劃設計原則，並以挖掘石鼓文化為主題，以古、幽、曲、靜、綠為基調。廣場的主題雕塑從自然和人文兩個方面詮釋了一山、二水、七賢。一山，是指石鼓書院所座落的石鼓山。該山海拔69米,面積約0.83公頃。蒸水環其左,湘水挹其右,耒水橫其前,三水匯合,浩浩蕩蕩直下洞庭。石鼓得名，説法不一：一説石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經注》所載：“山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。”另一説，是因它三面環水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時諛仲初《觀石鼓詩》雲：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經注》來看，秦代以前，石鼓之名就載於史冊。二水，是指環繞石鼓山的蒸水和湘江。七賢，則是指為石鼓書院做出過貢獻的七位賢人志士，它們是韓愈、李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃勉齋。一會兒，我們在大觀樓可以瞭解到他們的生平簡介。

現在請大家跟隨我到碑牆遊覽。

石鼓書院碑牆所在的位置，是石鼓書院廣場的休閒區，其上是觀景區，其下為嬉水區。原來的石鼓山上有着許多歷代的碑刻，內容主要是記載了歷次重修石鼓書院以及石鼓書院內其他建築的情景。因石鼓山傍近驛道，地處要衝，山上建築羣屢遭戰火破壞，也多次被重建修復，很可惜的是現在都已經沒有了。20__年6月重修石鼓書院時，翻刻了部分碑記，並按宋、元、明、清的順序依次鑲嵌於此。大家有興趣的話，可以細細地品味一下。

石鼓書院始建於唐元和五年(公元810年)，迄今已有約1200年的歷史,比嶽麓書院的歷史還要悠久。當時士人李寬在石鼓山結廬讀書，刺史呂温嘗訪之，題名為“尋真觀”,此為石鼓書院的雛形。宋至道三年(公元997年)，邑人李士真拓展其院,作為衡州學者講學之所。北宋仁宗景祐二年(公元1035年)，皇帝欽賜“石鼓書院”匾額後，與當時的睢陽、白鹿洞、嶽麓書院並稱為“全國四大書院”。湖湘學子和文化精英在這裏彙集一堂、尊師崇文、蔚然成風。清光緒年間，石鼓書院改為衡陽官立高等國小堂，民國後又相繼改為衡郡女子職業學校和市立師範學校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會講堂、忠節祠、七賢祠等建築。1944年6月27日，石鼓山古建築在日軍的炮火下蕩然無存。1965年，在中南局書記陶鑄同志的建議下，衡陽市人民政府將石鼓山闢為公園，修建了旱橋、合江亭、長廊。

20__年5月,中共衡陽市委、市政府順應民心,舉社會之力重修石鼓書院,以傳承千年文脈,弘揚石鼓精神。迄今為止，石鼓書院已歷經了11次大修葺。

門前仿古石橋，雕欄玉砌，在這兒天然的美、雕飾的美得到了最奇妙的融合。

我們眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建築，四角重檐攢尖頂。禹碑亭內的這塊青石大碑，就是禹王碑了，大家看這碑上的文字像什麼?是不是很像蜷身的蝌蚪，有點像甲骨文又有些像符篆，其實它是一種奇特的古篆文，學者們大多認為這是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七個字，傳説碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績，是一塊功德碑。據史料記載，禹王碑是中國最古老的名刻，在文物保護界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大瑰寶。20__年7月上旬，在南嶽衡山雲峯村發現了一塊重約十餘噸的巨石，經文物專家多次鑑定後初步認定是失蹤了千年的禹王碑母本，它曾被稱為南嶽衡山的“鎮山之寶”。

禹王碑又稱神禹碑，為什麼要在它前面加一“神”字呢?

一是説大禹是傑出的古代帝王和農民領袖，後人十分敬仰，以至把他神化，變成崇拜的偶像;二是有感於碑文的怪異，難以辨認，其字體詭異離奇為世所罕見;再者就是有一個神奇的傳説：相傳大禹治水經過衡陽，因洪水久治不愈，心裏非常煩躁，於是登山散心，看到一個白鬍子老頭正獨自下棋，大禹走上去，與他對弈，結果卻是盤盤皆輸。老頭指着棋盤對大禹説：“你只知道堵，所以越堵越敗啊”大禹頓時恍然大悟，這才有了堵水不如疏通治水的説法。

我們現在所見到的石鼓書院是按“修舊如舊”的原則復建的,恢復了書院的“講學、藏書、祭祀”三大功能。整個仿古建築羣為仿清乾隆年間的古典建築風格，白牆黛瓦深色柱,莊重、古樸、典雅。書院沿中軸對稱，主要分為山門、書舍、武候祠、李忠節公祠、大觀樓、合江亭六個部分。院內景色秀麗，亭台長廊、古木嶙石、碑石叢林吸引了無數的文人騷客,同時書院的中軸對稱分佈也體現了古書院“天人合一”崇尚自然的思想。天人合一是評判一切事物最高的精神標準，也是石鼓書院的靈魂。

現在,我們來到的是山門。門額“石鼓書院”這四個大字在陽光的照耀下是熠熠生輝,它是我國書協主席沈鵬的墨寶。山門兩側懸掛的門聯是“脩名千佛上,至味五經中”。一進門，我們就能看見石鼓書院的標誌性建築——一面高2米,直徑1.6米的大石鼓，它是在1965年建設石鼓公園時鑿制的。1974年，石鼓公園被頒佈為市重點文物保護單位。

與山門相連的四間廊房是書舍。書舍是生徒自修、休憩的場所，又稱號舍、書齋。自古以來書院有"講於堂,習於齋"之稱，由於其數量有限,能在書院內書舍安身攻讀,是生徒的榮耀,非品學兼優者不能。舊時，在石鼓山頂兩廡均建有書舍，清代後期曾擴充為30餘間的二層建築，可見當時書院的鼎盛。現在前三間書舍為“千年學府石鼓勝蹟”的展廳，最西頭的這間書舍展示了古人讀書習字的屜板小平頭案、條凳、箱架、方桌等學習生活用具，他們寒窗苦讀、秉燭夜遊的情景彷彿瀝瀝在目。

踏階而上,我們來到的是武侯祠和李忠節公祠。

武侯祠敬奉的是諸葛亮。<<一統志>>載,諸葛亮以軍師中郎將的身份駐軍臨蒸，也就是現在的衡陽，督辦長沙、零陵、桂陽三郡軍賦，當時就住在石鼓山上,後人為紀念諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而後已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯廟”(據《徐霞客遊記》記載)，後被遷移至石鼓山上李忠節祠旁，改名為“武侯祠”。當時祠內有張南軒所書的《武侯祠記》，為楷書體。此碑在抗日戰爭時期流失。諸葛武侯像為金鉑木雕,像高1.8米，環伺左右的是抱琴和持寶劍的兩個小書僮，神態逼真,栩栩如生。翹頭香案上擺放的是七件一套的銅祭器，象尊、牛尊、獅紐蓋龍鳳香爐、縭虎龍紋壺、樹枝雙鳥紋壺、花弧形燭台、獸面紋爵。

在衡陽曆史上有很多忠臣義士和民族英雄,他們在大敵當前,城市處於存亡之秋時,為捍衞神聖國土，視死如歸，英勇殺敵。李忠節公祠敬奉的就是這樣一個民族英雄——李芾。

拾級而上，映入我們眼簾的是我國古代大教育家、儒家聖人孔子的紫銅塑像，像高2.4米，重約1.8噸，配以0.8米高的蒙古黑石底座，在龍爪槐、楊梅、銀杏、紅楓、桂花等名貴樹木的襯托下顯得更加的儒雅和莊重。孔子非常好學，他曾説過：“我非生而知之者、好古，敏以求之者也”。如今，在美國、加拿大、法國、日本都大興崇孔熱潮，出孔子書，修孔廟，塑孔像，開孔會，過孔節。聯合國教科文組織把9月28日孔子生日訂為世界教師節。特別是孔子對真理、完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛有禮、嚴於律己、以身作則，教書育人一直是我國的典範。

讓我們懷着景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧!

這座雕樑畫棟、氣勢磅礴的閣樓就是大觀樓。大觀樓始建於明萬曆(1573年—1620年)年末，寓意登樓攬勝，心載天下，故謂之大觀。它是石鼓山巔的觀景建築，也是書院裏最重要的一棟建築，位於書院的中心場所。

首先我們看到的是清代李鎬所撰寫的對聯：

坐對岳雲開 權將小閣重樓當他廣廈

俯臨湘水去 卻喜漁歌橈唱畣我書聲

我們彷彿能聽見古人那和着漁歌的朗朗讀書聲。

自宋代起，石鼓書院就建有“會講堂”，明代時稱為“講堂”，是古人講學的場所。到了清代，石鼓書院的講堂設在仰高樓一樓，稱為“敬業堂”。重修的石鼓書院，未恢復仰高樓，故在大觀樓的一樓設置了講堂局部場景的復原，二樓權充藏書樓，所以我們在一樓展廳只能看到講堂局部佈景和七賢塑像。

講堂上為什麼佈置了兩把太師椅呢?那是有緣由的。一張是給講學的老師坐的，另一張則是給負責解釋的老師坐的。因為古文非常地難懂，需要有專人來進行講解。

柱子上的這副名聯是原石鼓公園的一副老楹聯，原本掛在石鼓公園山門兩側，上聯是：

珠璣文字任流傳，昌黎首唱，石湖繼吟，霞客紀遊，

姜齋感舊，佳節數從頭，太息前人俱往矣。

下聯是：

錦繡江山煩指點，左挾岣嶁，右挹回雁，前連青草，

後接朱陵，風光都在眼，喜看形勝更超然。

這副名聯從人文歷史和自然景觀兩個方面對石鼓書院做了最經典的詮釋。

講堂的背景牆上是曾為古代講學做出重大貢獻的李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃斡七位賢士的影雕像。這些湖湘文化的代表把博大精深的湖湘文化體系和傳統學風擴散到各地，使之成為我國傳統文化中的一枝奇葩。

西壁上鑲嵌的是《重修石鼓書院建大觀樓記》。

二樓為藏書樓。藏書是中國古代書院產生的前提條件，是判定書院起源的重要標準，也是古代書院三大基本職能之一。它是古代書院的重要內容和特徵，書院藏書也因此成為我國古代藏書中的一種重要類型，與官府藏書、私人藏書、寺院藏書一起，並稱為我國古代藏書事業的四大支柱。但是書院藏書不論是從規模、品種還是版本上都無法與其它種類的藏書方式相比，也無法像一些國家藏書、私人藏書一般，能夠較好地保存下來，而是隨着時間的流失而淹滅了。

自宋初始，朝廷將賜書作為對書院的重視和褒獎。北宋成平四年，真宗頒給全國各地官學、書院發送國子監印本經書，石鼓書院宋時就摹印國子監及本道各州書籍供人研習。後來，各朝學者、名流霽學石鼓書院，不乏其人，藏書豐富涉及經、史、子、集，範圍極其廣泛。

以樓梯東面為界，藏書樓分為兩個區，東面藏書區，西面閲覽區，四周都留出了1.3米寬的通道供我們觀景，西頭是晾書枱。

歷代書院藏書樓，都十分重視藏書的管理與保護，一般書院都配備有專門人員進行管理，抄錄書籍，負責書籍的購買、分類編目、登記、借閲、清理、修補等工作。最早應該首推南宋白鹿洞書院設“管幹”管理藏書。當時朱熹主持書院，制訂了一套詳細的藏書管理制度，設有“管幹”一職，專門對書籍進行日常管理。至於大規模的校勘、清理、曝曬等工作，就臨時由山長組織人員進行。曬書一般是在每年的農曆六月七年級、十五。

從大觀樓出來，繞過幽靜的石徑道，感受萬物的靈氣。高大的古樹像超凡脱俗的智者，流光溢彩，蒼翠葱蘢。沁人的蘭香潤入心田，正如古文人的高雅。真是步移景異，美不勝收。書院內廣種竹子象徵着古代文人的高風亮節，有剛正不阿的寓意。

順階而下，我們來到的是“朱陵仙洞”。“朱陵洞”曾經是衡陽著名朝聖之地。自韓愈遊石鼓留詩後，許多的名人騷客都爭相來此“朝勝”，後人將歷代到此遊覽的名人留詩，刻於亭右下方的朱陵洞內，以及石鼓山東面臨湘江的懸崖處，故有“朱陵洞內詩千首”的美名，為衡陽八景之一。相傳此洞可通南嶽水簾洞，朝往暮歸。“道書南嶽朱陵洞天，相傳此其後洞”，故名“朱陵後洞”。

在衡陽民間，至今仍然流傳許多動人的故事。

古時候，南嶽有個名叫董奉先的道人，拜在南嶽朱陵洞(現在的“水濂洞”)的太虛仙人門下為徒。有一天，師傅對董奉先説：“這洞內直通後門，你就住到後門去修煉吧”。董奉先高興地摸着烏黑的洞壁朝前走，不久就聽到洞外有嘩嘩的水響，這時，他看見了前面有一線亮光，當董奉先出洞一看，眼前原來是三江口，正是衡州的石鼓山上。於是，董奉先非常高興，立即在洞門的左下方刻下了“朱陵後洞”四個字，並從此在這洞中專心修煉“九華丹法”。修煉之餘，董奉先經常到衡州城內去施丹發藥，為黎民百姓救治疾病。

有一位善良的年輕人，名叫張古佬，他不僅得到了奉先道人的豆腐祕方，還穿着奉先道人贈送的筍殼草鞋，每天從朱陵後洞往返於南嶽和衡州之間，早去晚歸，一天一個來回。

據《衡州府志》記載：洞內原有唐人手跡和許多遊人留詩，今洞內已經很難見到文字，只有洞門外右下方的“朱陵後洞”幾字，刀筆遒勁，相傳此字為唐人所書，今然依稀可識。

又據《瀟湘聽雨錄》記載：此洞為“靈洞”，是石鼓小八景之“真仙遺蹟”，在此祈禱能求子、除病。

最後，我們參觀的是合江亭。身置其中，無塵囂之聲噪耳，無污濁之氣摳心。唐貞觀年間，韓愈任監察御史，因關中大旱，上奏減免徭役、賦税，激怒了皇上，被貶陽山。二十一年後，終於被赫免。他被派往江陵府任法曹參軍，在赴任途中經衡州，遊石鼓書院，留下膾炙人口的名篇《題合江亭寄刺史鄒君》，被後人廣為傳頌，使合江亭名聲大振。因詩中有“瞰臨眇空闊，綠淨不可唾。”之句，合江亭曾一時被稱為“綠淨閣”。史書記載，明崇禎十七年，石鼓書院其他建築全毀，惟有合江亭獨在。合江亭壁間的韓愈《題合江亭寄刺史鄒君》詩，絕世超倫，張敬夫親書韓詩的字超羣絕倫，張栻號敬夫又稱南軒先生，故稱兩絕，也稱“韓墨南軒”。木造門頁上雕有寓味悠深的“聞雞起舞”等典故和美妙的衡陽八景圖，回雁峯、石鼓、嶽屏、西湖勝景盡收眼裏。這些雕花技藝精湛，花紋紋理細膩，形態逼真，栩栩如生，讓人不禁感歎，能工巧匠的技藝高超，技壓羣芳，而石欄上雕刻的“鯉魚跳龍門”圖案，則是寄望學子們高中狀元。

居高臨下，俯仰自如，既可溯古鑑今，又可騁懷窮目。西望雲母，拱九嶷，鬱郁蒼蒼;北望岣嶁，挹衡山，巍巍峨峨;遠眺大江東去，三水帆牆天際隱，岳雲湘波碧空流，互相掩映，渾然一氣，近觀沿河兩岸新貌，高樓林立出綠海，雙虹飛跨連三鎮，新街通衢、中西合壁。若近水，可泛舟破浪，可蹲石垂釣;若登閣，可舉杯飲酒，可品茗賞花，或靜或動，或遊或憩，風物佳麗，處處宜人。靠着湘江邊還可以盡覽“東崖曉日”之景象。極目遠眺，來雁珠暉遙相呼應，南嶽七十二峯隱約可數。

請大家順着我的左手邊看，在蒸湘匯合的下方磯頭上就是來雁塔。因城南有回雁峯，取北雁南來之意，故名來雁塔。此塔為鎮江、導航塔。據《衡陽縣誌》記載，此處“水流急湍，磯礙舟行”，船家畏為“鬼門關。”明萬曆年間，衡州人、禮部尚書曾朝節倡議除礁暢流，興建此塔，歷經了十三個春秋，於萬曆十九年(公元1591年)才建成。來雁塔通高36米，下為須彌座，壘石而成。塔身磚砌，七層、八楞、空心。塔為密檐式，從第二層起，塔身遞縮，越往上收縮越大，各層檐緊密相連。每層設對稱佛倉，開兩窗四門，可憑遠眺。一層正門上有龍鳳石雕，嵌漢白玉“來雁塔”橫額，為清代兵部右侍郎彭玉麟手書。兩旁有楹聯：“登七級浮屠;觀十方世界。”塔內有石蹬盤旋至頂層。七層棚頂為圓形藻井，飾星象分野圖和繪畫，中開圓形小孔，直穿塔尖，晚上可從孔中觀察天上星象。外面角翹吊風鈴，習習風來，鈴聲悠揚，如奏宮商。

在江東岸的是珠暉塔。珠暉指月光，似取意於南朝梁代吳均詩中的“團團珠暉轉，炤炤漢陰移。”據載，珠暉塔建於光緒二十六年(公元1900年)。倡建者為安徽巡撫王之春，鹽運使程商霖，他們均為衡州人。他倆聽形輿家説，湘水過來雁塔耒水入注，其下兩岸無俊峯，有礙衡陽風水，不利篤生人才，故建珠暉塔以鎮水口。所以，珠暉塔是一座風水塔，塔史上又稱文風塔、文興塔、文筆塔等等，盛行於明、清兩代。珠暉塔結構奇特，氣勢雄偉。日出月上，塔影倒映，猶如巨龍遊於湘江碧波之間。

登高閣，吟名詩，看三江之水滔滔不絕直奔洞庭。正所謂“石鼓南征、諸葛碑留芳草緣，大江東去、昌黎詩壓眾山青”，難怪人人都説該處風水絕好，天人合一，才得物華天寶，人傑地靈。羣賢畢至，吟詠風物，不愧為“湖南的第一聖地”。

有關湖南景點的導遊詞範文 篇8

朋友們!現在我們開始遊覽沈從文故居。

沈從文故居是鳳凰古城旅遊景區中人文景觀的最耀眼點，她因大文豪沈從文而聞名於世。近年來，一直受中外遊客和知名人士的青睞和仰慕，參觀沈從文故居的四方遊客逐年增多。

沈從文故居是已有百餘年曆史，是清朝晚期建築，分為前後兩進，中間一個小天井，左右配以古色古香的廂房，給人一種精巧秀麗的感覺。那飛檐矗立的屋架和灰色牢實的牆體結結實實的融為一體，顯得如此協調，那蒼老陳舊的板壁和剝蝕脱落的門窗，顯示房屋的陳舊與古老。據傳，當年沈從文的祖父辭官迴歸故里，在中營街的中段買下了這塊地皮，修建了這座四合院式的樓房。從沈從文的祖父到沈從文這一代，前後經歷了三代，風雨滄桑幾十年，也曾顯赫一時。時過境遷，昔日的輝煌與榮耀，已成過眼煙雲。如今已是人去樓空。思慕故人，不禁令人悽然淚下。但可喜的是，這原屬故主的古老樓房，建成了沈從來生平事蹟的展覽室。每天到沈從文故居遊覽觀光的人絡繹不絕，遊人如織，無形中給人一種莫大的鼓舞和欣慰。

沈從文故故居陳列室：一張張清晰珍貴的圖片，記錄了沈從文步入塵世後所走過的艱難歷程，那一行行流暢深沉的文字，忠實地記錄了作家成長的過程。檀木方桌，藤編靠椅、古老的木質結構架子牀，都是沈老當年使用過的實物。目睹這些實物，眼前似乎出現了沈老和藹可親的音容笑貌，彷彿又在聆聽沈老的教誨：“照我思索，能理解我;照我思索，可認識人。”文若其人，這位偉大的文學巨匠，不僅用心血給人們奉獻了900餘萬字寶貴文化遺產，而且他的憨厚純正，昭示自我，一生勤奮勞作，孜孜不倦追求的高尚品德和情操，永遠是人們學習的楷模。

沈從文故故居著作室：沈從文的精品著作一本本閃耀着知識的光輝和魅力，把文化種子撒播在每個人的心田，開花結果，打造和構架中華民族二十一世紀光輝美好的文化春天。沈從文故居這座堅固牢實、歷經滄桑風雨的百年老屋，是一座藴含深厚永遠掘取不盡的文化知識殿堂;她是沈從文用心血凝結的永不坍塌的文化豐碑;她是古城鳳凰一抹永不褪色的風景。

朋友們，沈從文故居旅遊到此結束!我們繼續前往下一個景點參觀。

有關湖南景點的導遊詞範文 篇9

大家好!歡迎各位來南嶽衡山觀光旅遊，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮”之稱的南嶽大廟，並很榮幸能和大家共度一段美好時光，祝大家遊得開心，玩得盡興!

各位團友，現在呈現在我們眼前的這座宮殿式古建築羣，就是有名的南嶽大廟，位於南嶽古鎮北端，赤帝峯下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建築於一體的建築羣，也是我國南方及五嶽之中規模最大的廟宇，佔地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建於唐開元十三年(公元7XX年)，歷經宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴建，現存建築於清光緒八年(公元18XX年)重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建築羣，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建築由櫺星門、奎星閣、正川門(正南門)、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北後門九進、四重院落組成。東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建築風格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的樑柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態各異的蛟龍，隨處可見，原來這裏自古就有八百蛟龍護南嶽的傳説。

我們現在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取嶽山之水可以延年益壽”，因為南嶽是壽山、壽嶽，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。 各位請抬頭看看大廟的正門叫什麼門?有誰能認出第一個字來?(停頓)這位小姐説對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“櫺”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是櫺星門，其實，在中國也只有這兩處“櫺星門”。那是為什麼呢?因為櫺星本是28宿之一，叫天田星。據《星經》記載：門以“櫺星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“櫺星”來命名。要用“櫺星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規模較大、氣勢宏偉的廟宇;第二，必須是人才輩出的地方;第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建櫺星門，可見，我們南嶽確實是個人傑地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰線上的棟樑之才。請各位仔細看看櫺星門的對聯，看有誰能將它正確念出?這位老先生念得很準：櫺環卐字，檻繞回文，仰台閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同遊化日光天。這是副老聯新刻的聯語，它高度讚揚了大廟佛道並存及建築規模之輝煌和祖國形勢之大好。在櫺星門上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學者康和聲所書。門原是木結構的，到民國二十一年(19xx年)才換成花崗石門，門高和寬均為20米，厚1。1米，是我國現存的最高、最寬的石質牌坊大門。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個什麼呢?對啦，是顆石印，象徵南嶽聖帝的玉璽，寓示着南嶽廟至高無上的地位。門前這兩隻古樸大方、形態逼真的石獅(西邊一隻為雄獅戲珠，東邊一隻為母獅戲仔)，常年蹲在這裏，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。

有關湖南景點的導遊詞範文 篇10

現在我們乘車前往天子山自然保護區。天子山，海拔1262.5米，因當地土家族領袖向大坤被軍擁為“向王天子”而得名。天子山為台地地貌，中間高，四周低，因而視野開闊，透視線長，層次分明，氣勢雄渾。天子山觀景，與黃石寨、金鞭溪的感覺不同。遊黃石寨，您是與羣峯對坐，與羣峯平視;遊金鞭溪，您是 “人在畫圖中”仰視高聳於溪兩岸的羣峯;而在天子山，則可俯視大千世界，您會生出“山上無山我獨尊”的無限豪情。天子山有四大奇觀：峯林、雲海、日出、冬雪。一幅幅雄偉壯觀、奇特迷人的景象，相信會讓大家大飽眼福而流邊忘返。

(松子崗)這裏就是袁家界。前方那片台地叫松子崗，傳説當年向王天子建天子國，最初的城址就在這裏。後來才選在水繞四門，於是這裏就成了向王天子的第二故都。

(迷魂台)“迷魂台”是取這裏的風光奇絕，令人意亂神迷馳魂奪魄之意。站在石台上遠望，黃石寨和腰子寨連成了一幅半弧形的山水畫;金鞭溪和沙刀溝若隱若現;腳下山谷中，成團成簇的巖峯間，雲繚霧繞，有時瀰漫成壯闊的江流，現出“江上數峯青”的奇異圖畫。這時，就自然而然想起古人的句子：“日幕鄉關何處是?煙波江上使人愁。”愁的是魂靈迷失在這片奇山異水之間，找不到歸途了。

(天下第一橋)那就是“天下第一橋”。你們看，兩座山峯被一條長廊連在一起，形成天然橋洞，，平時吞雲吐霧，氣勢壯觀雄奇。橋面寬約兩米，長20餘米，絕對高度357米。橋上蒼松挺拔，橋邊古藤垂掛，橋下深不可測。走在橋上，只見霧氣蒸騰，松濤呼嘯，石橋好像也顫顫悠悠，晃晃搖搖似的，令人驚心動魄。這裏是張家界風景一絕，是大自然的一個奇蹟。

有關湖南景點的導遊詞範文 篇11

各位朋友大家好，歡迎來鳳凰古城做客，為了您這座古城已等了千年。 鳳凰風景秀麗，歷史悠久，名勝古蹟甚多。城內，古代城樓、明清古院風采依然，古老樸實的沱江靜靜地流淌，城外有南華山國家森林公園，城下藝術宮殿奇樑洞，建於唐代的黃絲橋古城，舉世矚目的南方長城……，所以鳳凰的美呀在宋祖英的歌裏，在黃永玉的畫裏，在沈從文的書裏······接下來請大家跟隨我們的阿妹走進鳳凰，瞭解鳳凰.

〔沈從文故居〕 沈從文原名沈嶽煥，是我國著名的文學家、歷史學家、文物專家。他的文學作品被英、美、日、法、瑞士等幾十個國家所翻譯，如《邊城》、《中國古代服飾研究》等。被譽為世界鄉土文學之父。

他不僅是中華民族的驕傲，更是鳳凰人民的驕傲。他的一生所創作的500多萬字的作品，是世界的文學瑰寶，也給後人研究中國和湘西留下了寶貴的歷史文獻。

(1866年)，系木結構四合院建築，佔地600平方米，分為前後兩棟共有房屋10間，沈先生920xx年12月28日誕生在這裏，並在此度過了童年和少年時代，1988年沈老病逝於北京，骨灰葬於鳳凰縣聽濤山下，同年故居大修並向遊人開放，現被列為省級文物保護單位。

〔沱江泛舟〕沱江河是鳳凰古城的母親河，她依着城牆緩緩流淌，世世代代哺育着古城兒女。坐上烏蓬船，聽着艄公的號子，看着兩岸已有百年曆史的土家吊腳樓，別有一番韻味。順水而下，穿過虹橋一幅江南水鄉的畫卷便展現於眼前：萬壽宮、萬名塔、奪翠樓……一種遠離塵世的感覺悠然而生。

鳳凰之最，莫過於古樸清雅的吊腳樓了。清一色的灰色吊腳樓，依附沱江之流而順勢展開。飛檐相勾，灰瓦淡牆，雕花窗台，古式蓮燈，成排的樓閣依附於沱江兩岸，沒有半點庭院相隔的小氣與阻礙。壁連壁，檐接檐，家庭式的客棧店鋪既不誇張也不落俗。整條街的商鋪相望，竟似走在千年歷史的畫卷裏。

住在吊腳樓上，最為享受的是黃昏時分倚着陽台的木製欄杆，臨江而望，有泛舟的人劃開江面的層層波瀾。掌舵的船工身着湘西的民族服飾，一頂竹籤斗笠，一根竹篙，掀起江南水鄉的含蓄淳樸之美。不禁唱起：“妹娃要過河，是那個來推我嘛?”遊江的人，酣暢地飲着江風，笑聲十里。船工隨興而來的山歌，更是把遊客的興致推到高處，有許多遊客甚至附和着唱起了山歌。

“郎從門前過，妹在家中坐喲，我泡碗香茶麼咿呀咿子喲，給郎喝，喲呵!”雖無錦章緞句，卻也通俗自然。 〔熊希齡故居〕 伴着山歌我們來到了 熊希齡故居 1869年6月25日(農曆)熊希齡先生誕生在這裏並在此度過了他的童年。他天生聰慧被喻為“湖南神童”，十五歲中秀才，二十二歲中舉人，二十五歲中進士，後點翰林。1920xx年當選民國第一任民選總理，由於他反對袁世凱復闢帝制，不久就被迫辭職。

熊先生晚年致力於慈善和教育事業，1920xx年創辦著名的香山慈幼院。1937年12月25日這位風雲人物在香港逝世，享年68歲。當時國民政府為他舉行了國葬儀式。

〔南方長城〕

中國南方長城絕大部分位於湖南湘西土家族苗族自治州內，據相關歷史記載。南長城始修建於明朝嘉靖三十三年，歷時六十多年，長城南起貴州省銅仁市交界的亭子關，北到湘西吉首市的喜鵲營，被稱為“苗疆萬里牆”，全長三百八十二里，是中國歷史上工程最為浩大的古建築之一。

修建南長城的主要目的是防止苗民起義，所以城牆每三五里便設有營盤、邊關和哨卡 南方長城的修建，把湘西苗疆南北隔離開，以北為“化外之民”的“生界”規定“苗不出境，漢不入峒”，禁止了苗 、漢的商業貿易和文化交往。

南長城壁殘垣無聲的訴説着幾百年的風雨滄桑，初墓的荒涼堅守這裏時的承諾，彷彿帶我們走入了一個古老的夢境 據當地的老百姓説：“南長城是沿山靠水，就地取材建築而成的，如果有石頭的話，就用石頭來壘起，沒有石頭的話就用黃土夯制，儘管南長城不那麼高大，但是他並不缺少作為長城性質的軍事防禦工程所應該有的一切，並且他的軍事建築，象哨卡、堡壘關口等等。比北方長城更為密集。”南長城今天的遺存讓我們震撼。

南方長城，是個實實在在的歷史文化實體遺存，它表現了一個朝代的特徵，涵溶了那個朝代的政治、經濟、軍事、文化現象，構架了那個朝代治國方法的精神實質，是研究明清兩代對邊遠少數民族征服統治鮮活的歷史史料。現在戰火硝煙已經成為過去，當年的戰場如今已經變成了旅遊景區，歷史已成過去，南方長城將再一次撩起人們對歷史的無限回憶和敬仰。

〔奇樑洞〕 奇樑洞位於縣城北四公里處，屬典型的碳酸鹽巖洞，該洞以奇、秀、闊、幽四大特色著稱。洞長6000餘米，共分五大景區：即古戰場、畫廊、天堂、龍宮和陰陽河。洞中有山，山中有洞，洞洞相連。它集奇巖巧石，流泉飛瀑於一洞，由千姿百態的石筍、石柱、石鐘乳構成了一幅幅無比瑰麗的畫卷。

一條小溪穿洞而過，水流平緩，燈光打在巖壁上，皺襞倒影在水中，如夢如幻。

巖洞用五光十色的霓虹燈打在石筍、石幔及石花上，營造出一個流光溢彩的世界。在洞內有一大廳，據傳是苗民糾集的地方，廳裏立着一塊帶一個小孔的石頭，對着小孔“嗚嗚”地吹，整個大廳會迴盪着低沉的號角聲，當年的苗民就是用這種方式傳令的。

〔黃絲橋古城〕 黃絲橋古城位於縣城正西24公里處，古稱渭陽城，始建於唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史。清康熙三十九年(1720xx年)，朝廷為了安撫和鎮壓少數民族，這裏設立了鳳凰直隸廳和沅永靖兵備道。乾隆五十九年(1794年)，這裏爆發了歷史上最大的苗民起義，也就是歷史學家稱這次起義是清朝中之戰，從此清朝走向落。黃絲橋古城屬南方長城的一部分，是苗漢相爭的前沿陣地。

城牆周長686米，東西長153米，南北長190米，總面積29070平方米，城牆高5.6米，厚2.9米，城牆上走道寬2.4米可以跑馬，大小箭垛300個，開東、西、北三門。1983年10月黃絲橋古城被列為省級重點文物保護單位。 結尾：

一座青山抱古城一灣沱水繞城過一條紅紅石板街一排小巧吊腳樓一道風雨古長城一座滄桑古城堡一個神祕奇樑洞一羣聞名世界的人

鳳凰城下鳳凰遊，楚客沱江俏影留。糯米酒香杯中溢，苗寨山歌情悠悠。

有關湖南景點的導遊詞範文 篇12

湖南位於長江中游以南，因區域的大部分在洞庭湖以南，而稱湖南，又因省內最大河流湘江貫穿南北，而簡稱湘。

湖南地處東經108°47’一114°15’，北緯24°39-30°8'。毗鄰七個省市：東鄰江西，西連重慶、四川、貴州，，南按廣東、廣西，北界湖北。全省土地總面積21.18萬平方公里，佔全國土地總面積的2.2%，其中耕地面積4900萬畝，丘崗山地2.56億畝，水畫20xx萬畝，幅員在全國居第11位。全省轄14個地市州，136個縣市區，2350個鄉鎮，6465萬人，其中農業人口5350萬人，佔全省總人口的83.8%。

湖南地處雲貴高原向江南丘陵和南嶺山脈向江漢平原過渡的地帶。東南西三面環山，東有羅霄山脈，南有南嶺，西有武陵、雪峯山脈;北部為洞庭湖平原;中部多為丘陵、盆地。整個地勢南高北低，為西南東三面向中部北部傾斜、朝北開口的不對稱馬蹄形。全省地貌以山池、丘陵為主，山地面積佔全省面積的51.25%，丘陵盆地佔29.3%，平原佔13.1%，水面佔6.4%，大致構成“七山一水二田土”的格局。

湖南屬亞熱帶季風濕潤氣候。具有氣侯温和、四季分明、雨量充沛、熱量富足、冬寒期短、無黴期長等氣候特徵。全省年平均氣温在16一18攝氏度之間，年較差大;全年無霜期261一313天，日照1300一1800小時，年總輻射量38.5一48.8萬焦耳/平方釐米，10攝氏度以上活動積温5000一5800攝氏寅，持續238一256天，能滿足作物生長耐熱量的需求。湖南是我國多雨地區之一，年降水量在1200一1700毫米，雨水集中，其降水分佈呈明顯階段性。由於光、熱、水基本同季，對農、林業空產極為有利。

湖南水利資源藴藏量大。全省境內多年平均水資源量2539億立方米，其中地表水208.8億立方米，人均佔有量為2756立方米，是全國人均佔有量的1.5倍。湖南是一個河流比較稠密的省區，水系主要力湘、資、沅、澧四水及洞庭湖，全流域面積25萬平方公里，本省流域面積佔92%左右。全省有流長5公里以上的河流5341條，總長度8.6萬公里，流域面積大於5000平方公里的河流有17條，其中湘、資、沅、澧、瀟、耒、洣、(左氵右舞)、酉等水的流域面積均在10000平方公里以上。全省總徑流量1623億立方米，加上客水，總量達2082.8億立方米。湖南諸水不僅水流量大，而且水能豐富，水質良好，含沙量少，冬季不結冰。全省5341條河流的水能藴藏量達1532.5萬千瓦，年發電量1342.4億度。全省可能開發的總裝機容量可佔水能藴藏總量的70%和發電量的36.4%左右。

湖南生物資源十分豐富。是我國生物品種較多的省份之一。高等植物約有5000種，佔全國總數的1/6，其中木本植物種數佔全國的1/4;有國家保護的珍稀植物66種，莫中一級保護植物3種，即銀杉、水杉、珙(左王右同)。全省林業用地18244.9萬畝，佔全省土地總面積的57.4%;森林覆蓋率為51.4%，比全國平均水平高出37.2個百分點，林木蓄積量2.51億立方米，在全國位居前列。杉、鬆、竹等用材林和木本油料等經濟林，更是聞名全國的中心產區。其中，杉木林、楠竹的畫積佔全國的1/3，油茶麪積佔全國的40%，油桐是全國4個重點省區之一。全省已建立森林保護區23個，張家界森林公園屬國家級森林公園。湖南草場資源也很豐富，現有可利用草場8499萬畝，載畜量可達704萬個黃牛單位。豐富的植物資源為動物的生長繁衍提供了得天獨厚的條件，因此湖南動物種類繁多，分佈較廣。

共有野生哺乳類66種、鳥類500多種、爬行類71種、兩棲類40種、昆蟲類1000多種、水生動物200多種。其中有華南虎、雲豹、金貓、白鶴、白鰭豚等18種國家一級保護動物。湖南是全國著名的淡水產區，天然魚類共160多種。湖南物產特別是農產品非常豐富，是久負盛名的“魚米之鄉”。目前，全省糧食產量佔全國糧總產的6%左右，稻穀佔全國總產1/10，稻穀和苧麻、茶油產量居全國第1位;生豬、茶葉、柑桔居第2位;棉花、烤煙、甘蔗、油料和淡水產品的產量均居全國前列。

湖南礦產資源種類繁多，是全國有名的“有色金屬礦之鄉”和“非金屬礦之鄉”。湖南礦藏不僅品種多，而且品位優，共生、伴生的礦產多。現已發現的礦種達134種，探明儲量的有91種，是全國礦產品種較多的省份之一。其中銻、鎢的儲置居世界首位，鉍、銣、石煤、雄黃、螢石、海泡石、重晶石、獨居石等居全國首位，錳、釩、錸、芒硝、高嶺土及錳礦石工業儲量居全國第2位;鋅、鉛、鉭、石墨、金剛石、水泥配料等儲量居全國第3位。

湖南旅遊資源得天獨厚。境內有10大旅遊區和100多處旅遊景點。“東邊一線”，有南嶽衡山有古城長沙、革命聖地韶山以及岳陽樓、炎帝陵等。“西邊一片”，有被聯合國列為世界自然遺產保護的武陵源自然風景區和桃花源、夾山寺、猛洞河等名風景區，是全國有名的旅遊勝地。

有關湖南景點的導遊詞範文 篇13

武陵源南部的張家界是我國第一個國家森林公園，70年代才被發現，相傳，漢高祖時留侯張良懾於“飛鳥盡，良弓藏”的歷史教訓，效法春秋戰國時越國的範蠢功成身退、隱居江湖的辦法，來到大庸，因而留下了張氏子孫，故取名張家界。

武陵源自然風景區山奇、水秀、橋險、洞幽，藴含着毫無修飾的自然美。風景明珠張家界素有“峯三千，水八百”之譽。碧濤連山，蔚然如海，在莽莽蒼蒼的林海內珍藏着紅豆杉、香果等珍稀樹種、名貴藥材和各種奇花異草、珍禽怪獸。據統計，張家界的樹木品種比整個歐洲多出一倍以上。密林深處，藤蔓交織，清流汩汩，優美迷人。數千座石峯拔地而起，淙淙浸水、蜿蜒曲折，林木花卉滿山遍野。張家界的風光山色，具有秀麗、原始、集中、奇特、清新五個特點，堪稱“五絕”。真是“五步一個景，十步一重天”。張家界市市長魯平益形容張家界是“三千奇峯，峯峯標異，八百秀水，水水嫵媚;挾泰山華山之雄險，兼桂林黃山之秀奇”。

張家界的山是世界上獨一無二的石英砂巖峯林峽谷地貌，境內數以千計的石峯拔地而起，形態各異，巍然屹立與金鞭溪、索溪谷等峽谷兩側，峯上奇頌挺拔、灌木叢生，時而有云霧繚繞。

武陵源景區是一個多民族聚居的地方。土家族、苗族、白族、回族等少數民族和睦相處，以各自獨特燦爛的文化組成了一幅異彩紛呈的風景畫。武陵源風景區已經被聯合國列入>名錄。

主要景點有：

黃獅寨　腰子寨

黃獅寨為作守界諸峯之冠，也是張家界諸景之冠，早有“不登黃獅寨，枉到張家界”之説。黃獅寨海拔1200米，四周峭壁削立，唯前卡門與 後卡門兩條獨路可通寨頂。在攀登前卡門的路上，但見千峯插地，怪石如林，有海螺峯、一線天、天書寶匣、南天一柱等景點。“天書寶匣”乃一長方形巨石橫卧峯頂，巨石一端平抽出半節蓋子，活脱脱一部“天書”被盜走的空匣。而黃獅寨的絕景是在山頂的環形觀景台上，那裏晴日遠眺羣山，但見密森深處竄起股股白煙，如妖神的森森鬼氣;接着是柱狀白煙逐漸消融，而云團、雲帶從山腰湧起，撲向山頭，蔚為壯觀。那裏雨後鳥瞰整個張家界全景，但見峽谷升起的白霧，在山峯間翻滾飛騰，如羣魔亂舞，愈來愈大，愈來愈濃;最後整個黃獅寨淹沒於茫茫雲海，只有點點孤峯，飄浮於雲海之上。還有黃獅寨周圍那羣山連綿的屏障，間以奇花異草的深溝幽谷，與黃山景觀大異其趣;那無際的原始森林，至今仍有待人們去尋幽探險。

腰子寨的“天橋”更是鬼斧神工之作，人稱“天下第一橋”。兩座相連的山峯間，腰部有一弧形門洞，形成一座天然石橋。橋高20餘米，橋洞弧長三四十米，遠望如彩虹、如新月、如洞天仙境的門楣。從“橋”的一側的石級登上長有排排古鬆和鋪地苔花的“橋”頂，天風料峭，橋脊窄險;特別是從“橋”另一側向下俯視，但見石壁直落千丈，並圍成圓桶狀，桶底石峯如劍似筍，如指青天，更襯出天然石橋的高險。桶底還有一座石峯頂端托起一方天然的石盒，盒內長有幾棵杜鵑花，構成景內之景，令人驚歎不置。下“天橋”登腰子寨頂峯，又可見到石峯上天然衍生出的石殿城堡式建築，其輪廓類似柬埔寨的吳哥窟，也有些像西藏的布達拉宮，當地人稱之為“鎮妖羣塔”。

金鞭溪

金鞭溪號稱“天下第一溪”，因流經金鞭巖而得名。金鞭巖如一鞭指天，呈金黃色，倒映水溪，宛如金鞭揮動。這是一條綿延十多華里的風景線，突兀的奇峯，參天的古木，石板小路與獨木小橋，古樸別緻的竹樓，盛開鴿子花的拱桐，傾斜超過比薩斜塔的怪石，錯落擁立於曲曲折折的溪流兩岸;山影樹影，重重疊疊映入走碧流玉的溪水中：構成“五步一處景，十步一重天”的詩情畫境。溪水時而嘩嘩如孩重嬉戲，時而轟鳴如萬馬奔騰，時而葉步如悠悠琴聲，似而竊竊如細語傾訴。

索溪峪 寶峯湖 黃龍洞

武陵源的南部為索溪峪，主要景觀有寶峯湖與黃龍洞。寶峯湖是在索溪峪主流上築壩而修成的高峽平湖，水深達72米， 遊程逶迤10餘里。泛舟湖上，但見奇特多姿的石峯，夾着曲曲折折的湖岸，茂密的林木花草，從湖岸一直鋪到峯頂;每座石峯的頂上，虯曲的勁鬆撐起一把把綠色的小傘;每面垂直的壁面上，藤葛翠蔓，古鬆倒掛，構成“崖綠樹”的奇觀。沿途逐處可見的飛瀑，往往一瀉數疊，飛珠濺玉，恰如銀瓶乍破，鐵騎突起，聲震幽谷。湖光山影，瀑泉響流，使遊人恍若置身瑤池，似赴蓬萊。

武陵源羣峯之下是令人歎為觀止的溶洞羣。現已探明的溶洞有 14個，有 600萬平方米萬石筍立、如夢似幻的地下世界;其中黃龍洞所擁有的珍奇，被地理學家評價為整個東南亞溶巖景觀的縮影。黃龍洞有四層洞府，兩層地下河，全程10公里。洞裏有寬12，000平方米的龍宮廳，矗立着大小龍柱1700餘根，堪稱中華第一洞府。大廳中央有稱之為“龍王寶座”的鐘乳石巨柱，高42米，腰圍30主，直經9米，住座”上可容5人並坐。進入黃龍洞，就家走進了迷宮，絢麗的色彩，閃爍的光影，撲朔迷離，使人不辨東西。而千奇百怪的石筍，或優雅、或險峻、或富麗堂皇，令人目不暇接。

有關湖南景點的導遊詞範文 篇14

普美女書文化村是上江圩鎮的一個自然村，位於縣城的東南方，離縣城18公里。該村四面瀟水環繞，風景秀麗，民風純樸，是一個面積近6平方公里的倒葫蘆沙洲，同時也是女書傳人高銀仙的故里。女書是流傳於江永上江圩一帶人類迄今發現的唯一性別文字，堪稱中華文化之瑰寶，世界文字之奇觀20__年，江永女書作為全國48件之一列入“中國檔案文獻遺產”。江永縣委、政府為保護民族文化遺產，弘揚民族文化精髓，籌資260餘萬元在普美吊橋及通往女書園和女書園後面竹林的砂石路。現在我們面前的就是普美吊橋，它可是通往神祕女書島的唯一途徑。請大家跟我一同踏上吊橋，走進女書村。各位朋友，走在吊橋之上，是不是有行走於雲端的飄逸之感?不過請大家不要擔心，我們當地有這樣兩句話：“搖一搖，身體健康百事好;蕩一蕩，事業財運更加旺!”讓我們一起來搖一搖，蕩一蕩吧。咱們剛才是搖搖蕩蕩過了吊橋。現在咱們可是真真正正地踏上普美女書文化村了。請大家看腳下，迎面而來的是女書體的“祝君一帆風順”。各位朋友可以仔細觀察一下女書體與漢字體的差異。不難看出，漢字是方方正正，而女書體則是呈斜菱形，字體非常娟秀，宛如妙齡少女婀娜的身姿。順便告訴大家，要想學着書寫女書字體，書寫方法得從右至左，從上至下。請大家看咱們右前方的建築，它是普美女書文化村的村牌，以摺扇和方巾構成其造型。這是為什麼呢?這是因為女書作為女人之間傳情達意的一種文字載體，通常是書寫、記錄在四種物體之上：一是布帛，二是紙片，三是摺扇，四是方巾。在上江圩一帶婦女當中，又最喜歡將女書書寫與手帕與方巾來構成其造型了。所以我們普美村村牌就選用摺扇與方巾來構成其造型了。大家不妨在此合影留戀，記錄這神奇的女書揭祕之旅。各位朋友，現在咱們來到了“女書園”。女書園是搶救、保護、開發女書文化的重要場所，也是宣傳女書文化的重要窗口。該園建成於20__年10月，佔地面積2500平方米，建築面積1600平方米。女書園採用古樸典雅美觀實用的仿清式建築，它的建設風格體現了濃厚的地域文化色彩。園內有前廳後院，前廳是供遊人休閒娛樂的場所。後院設四廳一堂，左邊是綜合廳、女書工藝品銷售廳。園子的中間開辦了女書學堂。中共湖南省委副書記文選德為女書園提寫了園名。女書園通過文字、圖片、音像等形式，展示了女書原件文獻、作品、工藝、書法、學術成果與民俗風情。從女書的發現到女書在學術界的影響，從女書藝術到女書書畫，從對女書的搶救、保護到女書文化的發展前景，較為全面地介紹和藝術再現了女書文化厚重的和獨特的人文魅力。自建園以來，海內外學者和遊客慕名前來考察觀光。女書園不僅成為了女書文化研究發展的中心基地，同時也是一處獨具特色的文化旅遊景區。現在就請各位朋友隨我一同走進神奇的女書世界。朋友們。咱們現在所在之地是女書學堂。一進入女書學堂，我們首先看到的是中央這幅畫像。這畫像上畫的是何許人呢?是不是女書的創始人呢?其實不然，這畫像裏的人物名叫“婆王”。“婆王”是集所有婦女美德於一身的一位女性，是我們江永婦女心目中的神，她的地位就相當於福建、台灣同胞心目中的“媽祖”。她能保佑我們的家庭幸福，生活美滿。可為什麼會在女書學堂裏懸掛“婆王”畫像呢?這是因為她與我們一個重要的女書活動有關，是什麼呢?待會兒我再向大家解釋。看過了“婆王”像，我再向大家介紹一下“女書學堂”。“女書學堂”逢雙休日開課，由已故女書傳人高銀仙的孫女兒胡美月擔任教師，向前來學習的婦女傳授女書。如果大家感興趣，也可以加入其中學習，聽聽女書悠宛的吟唱，並請老師、學員們把你們的名字用女書寫在名卡上，帶回家作個紀念。各位朋友，這裏是女書綜合展廳。在這裏，大家可以瞭解到有關女書起源的傳説、女書的社會功能、發展前景、女書的學術研究成果等等。大家前面已經瞭解到，女書是婦女傳情達意的一種專用文字，可創造這種文字的女人究竟是誰呢?在這裏，我先請大家聽三個傳説。第一個傳説，是“皇妃造字”説。不知什麼朝代，江永縣有一個女子，山歌唱得好，女紅做得好，有許多的結拜姐妹，大家在一起過得很愉快。由於長得很漂亮，有一年被選到皇宮作了皇妃，離開了鄉親姐妹。她在那個充滿狡詐與殺機的環境中寢食不安、驚恐萬狀，日夜思念着自己家鄉的親人和結拜姐妹。為了表達思念之情，她根據做女紅的圖案創造了一種文字，寫信託人帶回家鄉，並轉告給那些與她一起做女紅的結拜姐妹，怎樣去識別這些字的意思。從那以後，這種文字就在江永縣的婦女中流傳開來。第二個傳説，是“盤巧造字”説。很久以前，江永縣桐口村出了一個盤巧姑娘，她3歲會唱歌，7歲會繡花，長到18歲沒有一樣不精通。周圍一帶的姑娘都喜歡與她結拜，一起唱歌，一起做女紅。

有一天，盤巧一個人上山割草，官府獵隊發現她長得很漂亮，就把她搶到道州府去。盤巧在官府中過着奴隸一樣的生活。終於有一天，她想出了一個辦法，她根據過去與結拜姐妹一起織花邊、做花樣的圖案，創造了一種文字，一天造一個，3年造了1080個字。她用這些字寫了一封信，帶回到家鄉，姐妹們最先認出這些字，知道她原來被關在道州府裏。她的親人趕到了道州府，把她接了回來。從此以後，這種文字廣泛流行，代代相傳。第三個傳説，是“九斤姑娘造字”説。九斤姑娘的傳説是這樣：古時候桐口村有個姑娘生下來九斤重，大家叫她九斤姑娘。長大後，她女紅做得好，歌唱得好，聰明能幹，幾十裏以內的許多姑娘都是她的結拜姐妹。結拜姐妹之間交流感情，互通信息，需要通信，但是大家都不識字。九斤姑娘創造了女書文字，從此以後結拜姐妹之間就用女書文字書信來往。這些故事都很優美，也很神祕，正如同我們的女書起源一樣撲朔迷離。由於女書“人死書焚”的習俗，很多女書原件都已不存在。目前發現最早的女書原件是明朝的，最多的是清朝和民國時期的。現在專家學者們有各種不同的説法，有的説女書是唐朝以後起源的，有些説女書屬於先秦文字，有些甚至説女書比甲骨文還早出現，是母系氏族時期的產物。但是女書究竟起源於何時?可以説這還是一個千古之謎，還沒有一個大家公認的答案。説到女書，就還得向大家介紹一下女書作品。女書作品有兩類，一類是當地婦女自己創作的，反映當地婦女生活、勞動=愛情家庭的，如《盧八女》、《楊細細》等;另一類女書作品是將當地漢字敍事詩翻譯成女書敍事詩，如《梁山伯與祝英台》、《王氏女》等，女書作品一般為五言和七言詩，多為吟唱作品。女書的流傳，其實與我們當地的一些民俗是密不可分的。比如説“拜婆王”。每年到農曆五月初十，江永縣的婦女和姑娘們會到花山廟去拜祭“婆王”。在拜祭之前，她們會把自己的心事用女書書寫在紙扇、方巾或宣紙上。在給“婆王”燒過香紙後，跪拜在“婆王”像前吟唱書寫好的女書。吟唱完畢，就將女書焚燒給“婆王”，希望“婆王”能不忘自己的許願，保佑自己的願望得以實現。説到這裏，想必大家也都清楚了為什麼“女書學堂”裏懸掛婆王的畫像了吧。女書在另一個我們的民俗節慶當中，也有着非常重要的作用，那就是“鬥牛節”。每到四月初八這一天，男人們會趕着牛牯到野外去鬥牛，看誰家的牛勇敢、兇猛。而女孩則會在這一天帶上點心、或者柴米、油鹽、菜餚到野外去“打平夥”，也就是聚餐。同時也藉此機會與自己年齡相仿、志趣相投的女子結拜姐妹。女書作品，通常就是作為姐妹間的信物互相傳送。結為姐妹的婦女，在以後的生活中，也會常以女書書信往來。往往女書作品都會成為她們一生的珍藏。此外，女書還有一個很重要的功能，就是記錄女孩子在出嫁時一般長輩與朋友之間的教誨與祝福。江永一帶女孩出嫁一般都要“坐歌堂”。“坐歌堂”的風俗不為江永所獨有，但是坐歌堂贈送女書作品的風俗卻是其它地方所沒有的。歌堂要坐三天，第一、二天為小歌堂，第三天為大歌堂。小歌堂時，新娘母親、舅母、姑嫂會用吟唱的方式教誨新娘為人婦後如何服待夫婿、孝順公婆，和睦妯娌;新娘的姐妹們會逐一回憶同新娘以往在一起的快樂時光。到了第三天大歌堂時，新娘會一一回應長輩及姐妹，表達自己出閣後會繼續孝順父母、長輩，不忘姐妹情意的心情。在這時，新娘的好友就會用女書把這三天吟唱的內容記錄下來。到新娘出嫁後第三天回門時，姐妹們會將“坐歌堂”時記錄下來的內容裝訂成冊。封面、封底用藍布、花邊裝禎好，製成三朝書送給新娘。這三朝書一般為13頁或17頁，女友們只是寫前幾頁，其餘的留給新娘記錄以後的婚姻生活。而“三朝書”也是婦女們最珍愛的禮物。前面我們提到了普美村是已故女書傳人高銀仙的故居地，那大家想不想一睹高銀仙的尊容呢?請各位往這邊看，這裏有一張照片，照片上的三位分別是陽煥宜、義年華和高銀仙，她們是結拜姐妹。最右邊是就是高銀仙，中間的是義年華，左邊的是陽煥宜。陽煥宜是目前唯一健在的老一輩女書傳人，現在生活在銅山嶺農場的河淵村，已經98歲高齡了。假如你問她多大年齡，她不記得了。可若你同她一提起女書，她還能為你吟唱女書作品，為你提寫女書。中間的這位義年華老人是一位非常優秀的女書傳人，她不僅能吟唱、書寫女書作品，而且還能創作女書作品。她為學者、專家研究江永女書提供了大量珍貴的資料，並且正是因為她，才有了我縣本土女書的研究者——周碩沂先生。此話由何説起呢?待會咱們參觀書畫展廳時，我再告訴大家。看到這裏，也許有的朋友會納悶。這樣一種深閨裏的文字是如何走出閨門，為專家、學者、世人所發現的呢?最早面世又是何時呢?我先給大家講一個故事。上個世紀五十年代中期，上江圩一帶有一名婦女獨自去北京尋訪自己在那工作的兒子。到達北京下火車後，又陰差陽錯地與前來接站的兒子失之交臂，車站的民警詢問她要去的地址，這位婦女又不會説普通話，讓她書寫下來，她寫的卻又不是漢字。而是女書。後來民警們又從婦女的袋裏發現書寫女書的小冊子。當時人們還未曾認知女書，卻又隱隱約約感覺到這些看不懂的符號是一種文字。在那個年代，這引起了民警的高度警惕——不會是一種特務文字吧?於是上報了國家安全部門。後來幾經周折，才弄明白這是一種地域性婦女專用文字——江永女書。那麼最早研究女書的又是誰呢?他就是江永縣文化館前館員周碩沂先生。他從五十年代中期開始收集、整理女書原件、研究女書文字。現在，我國研究女書的主要專家學者有武漢大學的宮哲兵教授和清華大學的趙麗明教授。國外主要有美國哈佛大學的史凱珊教授等。她們從八十年代初開始研究女書，長期居住在江永，與老一輩女書傳人及女書流傳地的婦女同起居、共勞作，獲得了許多詳實而珍貴的資料，與她們結下了深厚的友誼。像史凱珊教授，她在桐口村一住就是半年。專家學者就女書還出版了許多專著，大家可以到展銷廳去購買。現在整個普美村女書文化村正在規劃建設為集體休閒娛樂、購物、女書學習、研究於一體的度假觀光勝地。村裏將興建女書碑林、女書演藝廳、劃舟場、垂釣場、瑤家小吃街、女書工藝品街等等。我們衷心邀請各位朋友到那時再來普美女書文化村觀光，相信能給你全新的、更美的感受。接下來請各位朋友隨我走進女紅廳，去看看當地婦女用靈巧雙手創造的精美的女紅工藝品及一些女紅器具。女紅是婦女們織布、刺繡等手工作品的統稱。過去上江圩一帶的婦女裹小腳，不下地勞作，一般在繡樓做女紅，稱之為“樓上女”。在女紅廳裏大家可以看到有織布機、紡紗機，在那邊還有一些工藝品。請大家慢慢參觀，下一站我們去參觀女書書畫作品展示廳。書畫作品展示廳展示的是最早研究、整理女書的學者周碩沂先生的書畫作品。周碩沂先生是位男士，是如何學習進而瞭解女書的呢?這就離不開我們的綜合戰事廳見過的義年華老人了。周碩沂先生是義年華老人的外甥。五十年代中期，由於歷史原因，周碩沂先生被迫離開了工作崗位回到了家裏。一次他到義年華家中做客，意外地發現姨娘正在書寫一種斜菱形的文字符號，並且寫好之後還能看着用方言吟唱。這讓周碩沂大為驚奇，就央求着姨娘傳授自己。義年華老人是位開明的女性，她破除了女書傳女不傳男的禁律，將終身所學傳授給了周碩沂。可以説周碩沂先生今天研究女書有這麼深的造詣，與義年華老人的幫助是密不可分的。這裏的書畫作品有女書原件摘錄，也有名詩、名句的女書譯文，大家不妨細細品位。這是我們參觀女書園的最後一站——女書工藝品展銷廳。大家可以在這選購稱心的女書工藝品，帶回家中做個紀念。待會兒我們將登上小木舟，漂游女書河。各位朋友，咱們現在即將展開女書河之旅。旅途全程五十分鐘，沿途大家可看到高銀仙墓、　荊田古村風貌、桐口鳴鳳閣等景點。另外，還可以欣賞沿途參天古木的葱翠，青竹搖曳的婀娜，水下綠洲的搖曳，以及享受碧波身邊蕩，魚兒水中游的美景。現在就請船老大撐起竹籬起程吧。各位朋友，請往右看。在對面山頭上，青柏掩映着的就是已故女書傳人高銀仙的墓地。高銀仙的墓地前矗立着兩塊墓碑，一塊是後人為其立的漢字碑，一塊是宮哲兵教授為其立的女書碑。高銀仙生前為保護江永女書做出了不可磨滅的貢獻。雖然現在她已與世長辭，但她的墓地面向着普美村，似乎還在默默地關注着普美村的發展，關注着女書的流傳。經過三十分鐘的遊程，我們即將到達傳説中皇妃造字的荊田村。現在，在我們前面出現了長約1.5公里的竹林小巷。請大家注意觀賞清澈河底搖曳着的水草。這可是一片美麗的水下綠洲，自由穿梭的魚兒彷彿就是塞外草原上奔馳的駿馬。正是這麼美的女書河才孕育出了這麼靈秀的江永女子，才有了這千古奇字—江永女書。穿過幽靜的小巷，我們現在到達了荊田古村，荊田村的傳説中的皇妃的故鄉，讓我們踏上古村，去領略一下古村風貌吧。各位朋友，是不是一上岸後就被眼前這株大樹吸引了吧?這是一株古樟，已有六百多歲高齡了，現在仍然枝繁葉茂，是荊田村的“風景”樹，鎮村之寶。他的直徑需七個成年人環抱，感興趣的朋友不妨試一試。眼前的古村從宋時開始名叫荊田，現在大家看到的民居建築大多是明時的建築。如果大家想進一步瞭解江永一帶民居特點，等到咱們參觀千年古村上甘棠時，我再陪同各位細細品位。咱們現在先前往渡口，擺渡去桐口村，看看立在那兒的鳴鳳閣。眼前是“鳴鳳閣”共三層，高12米，為青磚木結構。以前村裏會讀寫女書的婦女就在這“鳴鳳閣”裏讀寫女書，製作女書女紅。現在，它彷彿就是一座紀念碑，在這裏默默憑弔那些逝去的光陰。到這裏，咱們的女書揭祕之旅就暫告一個段落了。感謝各位朋友歸我工作的支持，希望女書村秀美的風光，女書的傳奇的故事，女書河盪漾的碧波能給您留下美好的印象，歡迎大家再到普美村做客。

有關湖南景點的導遊詞範文 篇15

【江華古鎮寶鏡】

古時候的人砌房子是非常講究“前有照，後有靠”的。咱們寶鏡面臨荷花塘，背靠青山。相傳寶鏡鼻祖何應祺於清順治7年(1650年)由道縣溯沱水、馮河而上，見這裏松林古藤婆娑，泛發寶光，清塘漾碧盈盈，尤如明鏡，取名“寶鏡”，便在此建宅定居，迄今已有356年，後嗣傳至第18代。整個寶鏡古民居佈局坐東朝西，建築風格類似於江南民居，佔地80餘畝，房屋108間。由北往南依次分佈為圍姊地、大新屋、下新屋、老堂屋、新屋等五個部分組成。所有建築耗時近20年，其中新屋的建設就耗時9年。

首先可以看到的是四根高大的桅杆，上面懸掛着大紅燈籠和彩旗，足見當年屋主的地位顯赫。在當時那個年代，必須是進士以上才能立桅杆。現在大家請看我腳下這塊長方形的石條，旁立“馬到止(址)”石頭，上書“文武官員至此下馬”。意思是文武官員到此地就得下馬步行前去拜訪。

村莊正前方是一個呈“八”字形的大門，位於中央。當時，要有知府的名譽才可以砌“八”字門樓，平民砌是違法的。左側是武書房，右側是文書房。何氏家族是非常“重教育人”的，早在18世紀末就建立了四所學堂供子孫就學。建立了規範而先進的教育獎勵機制。凡本族子弟不分貧富，只要能讀書者，都由公田租谷供讀;對考學優秀的實行重獎。據《何氏族譜》記載，清朝有才子40餘名，其中庠生14名，佾生2名，貢生4名，廩生3名，大學生7名，進士10名，職員10名;至民國年間，出官數名;現在海內外工作的人士80餘名，寶鏡真可謂是人傑地靈。

請大家順我手指的方向往上看，這一排兩層樓房長80米，深10米。大家猜猜看，這一排房屋原來是什麼人居住的呢?告訴您，這樓房是給這個家族的長工居住的，下面有九間馬廄，上面有18間長工房。整個居室建築風格按江南畫舫設計。當年何家智中了進士後進京考頂子，回家的路上在武漢渡長江時，夜晚見江裏輪船層層樓房十分好看，便請工匠設計了這幢船形吊樓。而門前這半圓形的石板叫做“月台”，它的設計意圖是登這艘“輪船”的台階。

從古至今，有許多名人墨客都到過咱們寶鏡。清湖南善後督辦唐生智、湖南督學使者江標、陸寶忠、道州知州施啟宇等都在此留下了墨跡。30年代，鄧小平率領的紅七軍團也在此住過。1964年，海燕電影製片廠亦到此地拍攝電影《多喜之家》。1994年，瀟湘電影製片廠到此地拍攝過《漫長的邊界》。

大家隨我往裏走，去探索一下寶鏡古屋的奧祕。跨進這個門檻，咱們可見一扇門，而兩邊又留有通道，這門設立在這裏有什麼作用呢?原來這是上下轎門!轎門設計十分特別，在門樓的裏面專門立兩根門柱，中間設計兩扇鏤空花門，轎子就停在裏面，方便主人上下轎，站在這裏自然能讓人想象出當年主人是何等的威風廉廉、雍容華貴。這個小閣在古時稱其為更務室，相當於現在的傳達室，起上傳下達作用。

現在我們來到的是何氏家族建築羣中最有代表性的建築—新屋，是第九代、第十代育慄、步月、步廷父子三進士所創建的。整個堂屋由下堂屋、中堂屋、上堂屋三部分構成，均有天井，號稱“三進大堂屋”。從上堂屋左右側門可通往兩邊的小堂屋，小堂屋向大堂屋開門，與兩旁廂房構成長房，前面各有天井三個。整體稱為九井十八廳。

走進這座房屋，我們就可以感歎着當時建築的考究。首先我們要跨過這兩排石板，過這兩排石板還有講究的喔，大家可以隨便挑一條路走，待會我再告訴您其中的小祕密。好了，大家都過來了，左邊這條石板排列比較稀疏是給成年人通過的，而右邊這條石板排列比較緊密當然是給小孩子通過的啦!

村內每個堂屋均有題匾，高80釐米，長2米左右，起警戒後人的作用，也表現了主人的涵養。如咱們這座新屋下堂屋“積德延齡”、中堂屋“厚德載福”、上堂屋掛“望重古稀”，字體筆力遒勁，端莊大方，有陰刻和陽刻之分。

清代時江華有30名進士，咱們寶鏡村就有10名，佔了三分之一，在這10名中，咱們這間新屋就出了6個進士。

好了，咱們來看這個天井，具有通風、採光、防火、排污的作用。每個天井都由四塊完整的長條青石圍邊，底下由三塊完整的青石板平鋪。

寶鏡古民居羣是一座建築藝術的寶庫，特別是在雕刻上具備較高的審美價值，從門當到户對，從窗閣到圍欄、從門檐至椽梁，都體現了勞動人民對美的追求，寶鏡古民居羣的雕刻以木雕和石雕為主，大家隨處可見。在技巧上有圓雕、浮雕及鏤空等多種形式，形象惟妙惟肖、栩栩如生，寓意深刻含蓄，以體現富貴吉祥為主，入畫的形象主要有梅、竹、菊、喜鵲、松鼠、麒麟、龍、鳳、鹿、房屋、人物等，有的組畫還帶有故事性。有的浮雕為鑲嵌而成，可以取下來，嵌入物以瓷片為主，上繪紅花綠葉等形象。

這裏是神龕，是用來供奉神佛和先祖用的。何氏家族文化為何能源遠流長，可能跟他們的信仰以及孝順離不開的吧。

我們現在來看一間比較有代表性的房間，這裏是一間小客廳，是主人單獨會客用的。穿過小客廳來到的是一間卧室。這張牀叫“雅牀”，選用上好的樟木精雕而成。其側旁鏤空花窗可支出一個木架，用於掛放主人的衣物，不用時可收回，即為雕花窗閣，既體現了雕刻的藝術性，又體現了雕刻的實用性。您可以仔細瞧瞧上面雕刻是多麼的精妙絕倫。那邊還有一個精緻的臉盆架也是精美無比的。

參觀完前廳，我們現在來到的是後院，後院共兩層，16間房屋。左右兩邊還砌有兩個亭子供玩耍。那麼後院又是誰居住的呢?後院是繡樓，是給何家的小姐居住的。當時這裏居住着八位小姐和八位小姐的貼身丫環。現在各位男同胞有幸參觀到了咱們小姐的閨房，以前這裏可是“男士止步”的喔!

咱們寶鏡的房屋建築巷道連通所有的房屋，多數巷道均有頂蓋物，能做到晴不曝日、雨不濕鞋，具有防雨防曬功能;巷道道口及房屋的主要通道都有門，門檻及頂部條石均鑿有方眼，設木栓，利於鎖管，具有良好的防盜功能;村莊外圍還建有圍牆，與後山隔離部分的圍牆還有防止火勢向山上蔓燃的功能;充分體現了寶境古民居功能的全面性。

清代進士劉其璋把“寶鏡八景”描繪如仙家勝境：松林淡月、槐社夕陽、虹橋鎖翠、螺蚰浮崗、響泉遺韻、曲水回瀾、珠塘漾碧、寶塔酣青。處處皆景，美不勝收。

村後臨山處建有四層高炮樓，稱其為“明遠樓”，可用槍炮在此射殺遠距離來犯之敵，同時也是瞭望台，用於警戒敵人。民國年間，全村共有八十餘條槍用來防禦外敵。大家可以登上明遠樓去一覽咱們寶鏡全景。

我的講解到此結束，現在是自由參觀時間，謝謝!

有關湖南景點的導遊詞範文 篇16

波月洞鑲嵌在冷水江市北郊太一山西麓。太一山，相傳為古神東方太一住之寺，故此得名。站在冷水江市同興鄉位置遙遙西望，太一山與鄰近的白石嶺、野雞坡連成一片，酷似一仰卧美女，故這一片又稱為美女山。只可惜中間被巖裏峭壁攔腰截斷，留下了一個永遠的遺憾。關於巖裏峭壁，這裏流傳着一個古老而又悲壯的故事;相傳伏羲死後女媧改嫁給了東方太一，兩人在太一山上居住下來。這裏古木參天，山青水秀，更無塵煙紛爭，兩人相親相愛，日子過得美美滿滿。但好景不長，幾年後，尢朝南方大喊，請東方太一急往救援。東方太一應聲而起，，欲往北助戰。女媧情知此去凶多吉少，出於恩愛，她死死拖住東方太一的腿不讓遠征。尤遠遠看到兒女情長的一幕，氣得七竊冒煙，大叫一女子誤我!"將手中板斧往南一扔，板斧不偏不倚落下來，將女媧攔腰砍成兩截，方使東方太一脱身。但因女媧阻擋出徵耽誤了時間，東方太一趕至涿鹿時，尢已身首異處。而女媧也因了尤的一板斧，落了個屍身不全，永遠卧在冷水江。太一山在女媧的雙乳部分，波月洞，則深潛於女媧的股溝之中。

波月洞原名芙蓉洞，又名神仙洞，過去是鄉民求雨的地方，後改名為波月洞。

波月洞的奇觀形成，始於距今兩千八百萬的新第三紀前後。那時的冷水江高濕多雨為巖溶形成提供了自然條件。在此之前，頻繁的地殼運動，在地表層造就了大量的孔隙和斷層。含二氧化碳的地表水沿巖層孔隙、裂縫向下滲流時不斷溶蝕周圍的巖石，水中含有較多的重碳酸鈣，進入洞穴後，由於濕度、壓力均發生變化，部分二氧化碳溢出，重碳酸鈣分解形成碳酸鈣沉積物，再從洞穴縫隙中滴下，經千百萬年的凝積，成為石簾石幔。隨水滴下來的沉積物堆積為石鐘乳，幻化為千姿百態的石幔石簾與石筍。石幔石簾一年年往下長，石筍一年年往上長，又經千百萬年的積累，上下相連，形成石柱;飄霧中攜帶的碳酸鈣，不斷積附在石筍、石壁、石堆上，形成顆顆"楊梅"、串串"葡萄"、叢叢"珊瑚"和"朵朵"海石花";形成中，金屬離子的參與，賦予了它們五光十色的外貌。大自然實是一位神奇的藝術大師，它留給人類一座瑰麗無比的藝術宮殿。

波月洞不僅是一座神奇的地下藝術宮殿，而且是一座難得的地下考古博物館。洞內有東方劍齒象牙齒化石、水牛頭骨化石、鵝耳櫟樹葉化石，第四紀河流沖積物與資江兩岸第二級附地相似的砂石與土壤。在波月洞附近的長綃洞內，存有古陶器碎片，對研究古水文、古地貌、古土壤、古生物等古地理環境具有重大的學術價值。

波月洞自八十年代開放後，參觀遊覽者絡繹不絕。法國、意大利和國內許多溶巖研究專家與學者將之譽為"亞洲第一溶洞",曾引起國內外幾十家報刊爭相報道，轟動世界。中央電視台《西遊記》電視劇組慕名前來，"猴王出世"、"三打白骨精""無底洞"續集都在洞中拍攝，以後隔三差五有電影、電視劇組進洞拍攝外景，波月洞成為一顆引人注目的旅遊和影視"明星"。中央和湖南省到過冷水江的領導無一不被波月洞的美景奇觀所拍服，有的讚不絕口，有的欣然題詞，有的填詩賦感，有的撰文憶遊。

在改革開放中經過十幾年建設的波月洞，洞周方圓幾裏的山坡已綠樹成蔭，風景如畫;層林掩映樓堂，山窪坐立巨佛，洞前僧尼頌經，鳥語花香中充滿歡聲笑語，撲朔迷離裏頻發讚歎與驚奇。景區服務設施齊全，是湖南的旅遊瑰寶。

有關湖南景點的導遊詞範文 篇17

各位團友：

大家好!歡迎各位來南嶽衡山觀光旅遊，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮”之稱的南嶽大廟，並很榮幸能和大家共度一段美好時光，祝大家遊得開心，玩得盡興!

各位團友，現在呈現在我們眼前的這座宮殿式古建築羣，就是有名的南嶽大廟，位於南嶽古鎮北端，赤帝峯下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建築於一體的建築羣，也是我國南方及五嶽之中規模最大的廟宇，佔地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建於唐開元十三年(公元725年)，歷經宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴建，現存建築於清光緒八年(公元1882年)重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建築羣，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建築由櫺星門、奎星閣、正川門(正南門)、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北後門九進、四重院落組成。東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建築風格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的樑柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態各異的蛟龍，隨處可見，原來這裏自古就有八百蛟龍護南嶽的傳説。

我們現在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取嶽山之水可以延年益壽”，因為南嶽是壽山、壽嶽，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。

各位請抬頭看看大廟的正門叫什麼門?有誰能認出第一個字來?(停頓)這位小姐説對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“櫺”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是櫺星門，其實，在中國也只有這兩處“櫺星門”。那是為什麼呢?因為櫺星本是28宿之一，叫天田星。據《星經》記載：門以“櫺星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“櫺星”來命名。要用“櫺星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規模較大、氣勢宏偉的廟宇;第二，必須是人才輩出的地方;第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建櫺星門，可見，我們南嶽確實是個人傑地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰線上的棟樑之才。請各位仔細看看櫺星門的對聯，看有誰能將它正確念出?這位老先生念得很準：櫺環卐字，檻繞回文，仰台閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同遊化日光天。這是副老聯新刻的聯語，它高度讚揚了大廟佛道並存及建築規模之輝煌和祖國形勢之大好。在櫺星門上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學者康和聲所書。門原是木結構的，到民國二十一年(1932年)才換成花崗石門，門高和寬均為20米，厚1.1米，是我國現存的最高、最寬的石質牌坊大門。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個什麼呢?對啦，是顆石印，象徵南嶽聖帝的玉璽，寓示着南嶽廟至高無上的地位。門前這兩隻古樸大方、形態逼真的石獅(西邊一隻為雄獅戲珠，東邊一隻為母獅戲仔)，常年蹲在這裏，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。

各位朋友，請跟隨我一起循着昔日皇宮貴族的足跡邁入櫺星門逐一參觀遊覽。跨入櫺星門，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內左右有水火池(俗稱放生池)，兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南嶽廟記》碑刻;西亭中置有宋代範純仁撰寫的《祭衡嶽文》碑。

前面所見的這座古樸典雅、精緻玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建築，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲台”二字，的確，這是湖南省保存最完好的一座古戲台。為何稱為“戲台”呢?據説歷代帝王天子或朝庭命官來嶽祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲台基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什麼作用?它們起擴音的作用，同時也象徵着國富民強，國泰民安。如今回首看看戲台兩側保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲台的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術高超，工藝精湛，而且還會轉動哩!故此亭又叫盤龍亭。

既是戲台，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經》記載：“奎主文章”，後人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內原塑有一尊右手執筆、左手捧鬥、形態森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元。現在有很多望子成龍的父母都帶着子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如願以償。

閣樓兩側有鍾、鼓二亭，左邊鍾亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據傳鐘鼓齊鳴可以鎮住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。　眼前這座很象一個“川”字的三個半圓形門叫“川門”，也叫正南門，是岳廟的第三進，門洞高15米，全由青磚砌成，川門分為正川門和東西川門。正川門在古代時只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走東、西川門。門洞上原有一棟造型別致，四周有櫺窗的大閣樓，可惜在1944年被日軍炸燬，後來整修成平台，登上平台可以俯瞰大廟全景。現在我們所見的閣樓為1997年重建。

過了川門，即到了第四進御碑亭。亭系木結構，為八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，雀替斗拱，脊獸齊備、玲瓏奪目，八個飛檐角均掛有魚尾鐵鐘，風動鐘響，清脆動聽。此亭又叫百壽亭，亭的四周檐板上撰寫了200個篆體各異的“壽”字，每個壽字構思巧妙，無一雷同，意思是住在“壽嶽”的人們能延年益壽。亭內是清康熙四十七年所立的御製青石碑，碑高6.6米，重約四千斤，上刻清聖祖玄燁親撰《重修南嶽廟記》碑文279字，內容敍述了康熙年間重修南嶽大廟的經過，遺憾的是康熙皇帝的手跡毀於之中，石碑頂上有雙龍捧日的淺雕盤龍，栩栩如生。碑座有龜趺，是由一整塊青石鏤鑿而成，重20噸。我們所見的這青石龜有幾種説法，一説為龍子，相傳龍生九子，各有奇能，此乃龍王的第九個兒子叫贔屓，它好文不好武，且擅長負重，據説碑碣立在他的背上便可久經滄桑而不倒，永存後世。因此，歷代都用它馱着御碑，供遊人欣賞。二説此青石龜叫千年長壽吉祥龜，非常有靈氣，人們都説“摸摸龜頭，一生不愁;摸摸龜背，大富大貴;摸摸龜身，財運(官運)亨通;摸摸龜尾，辦事不累;摸摸龜爪，一切都好;從頭摸到尾，萬事不後悔”。大家不妨試試，帶些靈氣回家哦!關於這隻烏龜的來歷還有一民間傳説，由於時間關係，暫且不説。大家若有興趣，稍後再講述給各位聽。

看完御碑亭，讓我們接着參觀第五進嘉應門，嘉應門是歷史上迎接賓客的儀門。古人云：“天地順而嘉應降”，“嘉應”是有客從遠方而來的意思。歷代皇帝及朝庭命官來南嶽祭祀，地方官員和廟祝都在此恭候迎接。此門寬36.8米，深16米，高18米，為單檐歇山七開間建築，是整個大廟最寬的地方。門內外原有歷代祭祀祝文，修廟碑記及眾多的名人雅士的詩詞文賦碑刻，不同時代，不同書體，各有千秋，蔚為壯觀。可惜在中被砸毀，現僅存有清代張鳳枝、卞寶弟《重修岳廟記》兩塊碑刻。嘉應門兩側是東、西迴廊，各有廂房53間，東迴廊外有八座道觀，西迴廊外為八個佛寺，分別供僧、道居住。這八寺、八觀表示原本勢不兩立、水火不相容、佛道不相存的佛道兩教在南嶽衡山這個神奇的地方，兩教地位平等，同存共榮。這種獨特的佛、道教共存的現象，堪稱一絕。

現在我們往前看到的則是第六進御書樓。樓內原藏有御製匾七塊和歷代祭文與祝文及加封嶽神碑等。遺憾的是這些珍貴文物都毀於十年浩劫之中。御書樓現為文物展覽之所，主要展出南嶽附近出土及收藏的200餘件珍貴文物。這些對研究古代南嶽的政治、經濟、軍事、文化等方面都具有重大價值。

穿過御書樓，展現在各位眼前的這座氣勢雄偉，金碧輝煌，雕樑畫棟，仿照故宮太和殿式的建築，便是整個大廟的精華所在——即第七進聖帝殿，又叫正殿。它凌空屹立在十六級石階之上，為重檐歇山式建築，殿基長35.3米，寬53.68米，高31.11米，佔地面積1877平方米。正殿不僅是整個大廟的最高建築物，而且高出南嶽古鎮所有建築物，以顯示其至高無上的地位。殿內外共有72根石柱，象徵着南嶽72峯。

我們現在所見的正殿前端的兩座對稱的寶庫，是供香客焚化香紙炮燭的熔爐。很久以來，一直盛傳着“南嶽聖帝有求必應，照遠不照近”。的確每年來自國內外進香朝拜的客人數以百萬計，且很多人年年都來朝拜。右邊的這座寶庫是供活着的人祈福焚香用的，左邊的一座則是為祭祀先人焚香的地方，請各位在燒香時可不要燒錯了香爐喲。“既然南嶽聖帝照遠不照近，那麼，南嶽人一定不信南嶽聖帝囉。”確實南嶽人平時很少拜聖帝，但在南嶽卻形成了一個約定俗成的規矩，就是當地居民在每年大年七年級日開門的第一件事一定是帶着香、炮、燭去大廟給南嶽聖帝拜年，在給聖帝拜年的途中遇到親朋好友、同事等視而不見，互不招呼。而在大年三十的夜晚，隨着新年鐘聲的敲響，佛、道兩教的高僧高道聚集在聖帝殿前舉行隆重的新年祈福法會，那時人聲鼎沸、鞭炮震天、歡天喜地、熱鬧非凡。因而參加新年祈福法會(燒頭香)，便成了南嶽最有吸引力的特色旅遊項目。大家看到通往正殿前的16級石階中的這條漢白玉拜殿游龍，昂首拽尾，相傳它不甘拜聖，欲飛天遁逃，結果被雷神擊落在殿前，摔成五節，讓它永遠看守正殿，以示懲罰。

請各位抬頭看正殿屋脊上有許多陶龍，大的長達三米，小的不足一尺，陶龍作為建築裝飾物始於唐代，現在屋頂所見的這些陶龍都是清朝時留下的原物，塗上彩釉，經過高温燒製成型，任憑日曬雨淋，冰封雪凍，都永葆色彩鮮豔，是陶瓷工藝中的佼佼者。殿屋脊中央是一個高4.55米，重千斤的七節青銅葫蘆，脊角兩端各有一把長一米，重三百斤的青銅寶劍，鑄造光潔，歷久不鏽，既起避雷作用，又起裝飾效果，使整個大殿增添壯麗神奇的色彩，得到國內外不少建築、冶金專家的稱讚。大殿四周有花崗石鈎欄，126個石柱上雕有獅、象、麒麟、形態可掬。144塊漢白玉欄板都是雙面浮雕，刻有飛禽走獸，花鳥蟲魚和田園風光等，內容大都取材於《山海經》上的神話和歷代傳説典故。雕刻刀法剛健、線條流暢、構圖奇巧。正殿前門的木槅門頁上是一組“卧冰求鯉”的《二十四孝圖》、《十八學士圖》和三十六台古典故事浮雕，維妙維肖，形象逼真，精彩動人。在72根石柱中，只有正門前兩根是由整塊花崗石鑿成，柱高6米，直徑1米，重達14噸，其餘70根均由兩截連接而成。大殿正中漢白玉基座的神龕內，供奉着高達6.3米的南嶽司天昭聖帝，也就是祝融火神。祝融是上古軒轅時代黃帝手下的一名火正官，由於他以火施化、教民熟食、生火禦寒、舉火驅獸，其功德光融天下，黃帝命他為火正官(火神、赤帝)。並委任他主管南方事物，祝融以南嶽衡山為棲息之所，死後葬于衡山，人們為了紀念他，便以衡山最高峯命名為祝融峯，並建祠紀念，埋葬他的山頭叫赤帝峯。歷代帝王都派出大臣來南嶽隆重祭祀，祈求聖帝“以衞社稷，而福生靈”。聖帝左右立着金、吳二將，兩側是吏、户、禮、兵、刑、工六部尚書。神龕背面畫有“老龍教子”巨幅壁畫，幅面高7.4米，寬6.3米。各位請抬頭看，石柱上承木柱，架接大梁，大梁用四個巨大的木雕綵鳳花瓶的葉瓣支撐上面的樑架，幾百個斗拱，一個個、一層層遞疊到屋頂。真是木雕綵鳳繞樑翩翩起舞，樑柱盤龍張牙舞爪，殿上木雕刻畫維妙維肖。殿後大門上的“五龍朝聖”石刻活靈活現，呼之欲出;檐中的丹鳳朝陽，三龍戲珠泥塑更是栩栩如生。整個殿宇由彩繪裝飾得富麗堂皇，真可謂是集建築藝術之大成，是一座雕刻的藝術宮苑。特別是反映數千年傳統文化的木雕、石刻、泥塑，數量之多、品種之全、技藝之高超，無不令人驚歎。這些都反映了古代勞動人民精湛的技藝、高超的智慧。

大廟的第八進是寢宮，又稱聖公聖母殿。殿中神座上原設有南嶽聖帝與夫人景明後坐像，聖帝父母親坐像，殿內原有萬斤銅佛趺坐，可惜在中被付之一炬。現在所看到的是1990年重塑的聖公聖母坐像。聖公聖母是保佑夫妻恩愛、白頭到老，百年好合的。各位可一定要拜拜他們囉。

北後門為岳廟最後一進，是岳廟中軸線上的終點。後門為單檐硬山三開間，東有注生殿，代表道教，祀注生真君，亦稱南鬥星君。東晉《授神記》載，南鬥注生，北斗注死，注生之名，即由此而來。西有轄神殿，又稱轄神祠，主祀轄神總管像，代表佛教。一觀一寺再次體現了南嶽佛道並存的特色。

好，南嶽大廟到這裏就參觀完了，非常感謝大家的支持與合作，希望這次南嶽之行能給各位留下美好的回憶，不到之處敬請各位提出寶貴意見。同時竭誠歡迎各位再次光臨南嶽衡山，再見!

有關湖南景點的導遊詞範文 篇18

各位朋友,剛才我們旅遊車經過的地方是長沙火車站，它於1975年動工，1977年竣工，當時與北京火車站、廣州火車站並稱為中國三大火車站,同時在它建成的時候也是當時國內的十大建築之一。在全國鐵道網上一共有十六個鐵道局兩個鐵道集團公司，可以説每天發行的火車趟次不計其數，其中有一趟次火車非常特別，它就是T1次火車。T1次火車起點是北京，終點站是長沙。我們從感情上認為這是一種特殊的象徵意義，是湖南人毛澤東締造了新中國，湖南長沙永遠跟首都北京脈絡相聯。我們現在可以看到，長沙火車站的主體建築是一座鐘樓，它每到整點都會響起<<東方紅>>這首歌曲。它的造型是一支火炬,也有的朋友説它像一個紅紅火火的小辣椒象徵着湖南人民的耿直和血性。

我們現在所走的這條平坦大道就是五一大道，五一大道始建於1951年所以叫五一路，五一路東起火車站，西至湘江一大橋，全長4138米。它是長沙的主幹道之一也是長沙整個城區東西向的中軸線，原來是比較窄的,路面僅19米寬，在20_年由省政府出資6個多億重修了五一大道，大家可以看到現在的五一大道車水馬龍、井然有序，往返有八個機動車道均寬達到60米。五一大道是長沙最直、最長、最寬、也是最漂亮的一條城市中心大道，它所經過的地方都是長沙市最繁華的地段,像長沙市人氣最旺的商業步行街黃興南路步行街就在它的南側。

長沙市的城建尤其是道路方面的修建在20_年後發展是非常迅速的。關於長沙市修路還有着這樣一個小故事在民間流傳。據説在98年_大召開時，湖南省原省長張雲川同志受到了____的親自接待，總理是地地道道的長沙縣人，他當時就用長沙話對張省長説了這樣一句話：“小張啊，你回去要搞點路，要多搞點路。”長沙方言的意思就是多做點實事，為老百姓做點好事。而張省長並不是當地人，他就以為總理是要他多修點路，所以很多城市主幹道都是近幾年修好的，像沿江大道、黃興南路、解放西路等。從20_年開始到20_年,長沙市城建投資多達750多個億使長沙市的市容市貌有了很大的改善和提升。

小陳注意到,我們團裏面有些朋友一直在向車窗外面張望,大家是不是在關注街道兩邊的綠化呀?細心的朋友可能看到了道路兩旁有兩排樹木，靠近路面的大葉子的樹種是我們湖南的省樹廣玉蘭,它也是毛主席非常喜歡的一種樹種,如果有去過韶山滴水洞的朋友就知道在滴水洞一號樓外面就有很多高大壯碩的玉蘭樹。裏邊那一排小樹葉的是香樟樹，那是長沙的市樹，我們日常家居所生活所用到的樟腦丸就是樟木的樹葉提煉出來的。樟木製作的傢俱也是上好的傢俱，防蟲防蛀經久耐用。大家都知道我們湖南是四大名繡之一湘繡的發源地,高檔的湘繡繡品都是用真絲絲線在真絲織物上繡制而成，要注意防潮防黴防蟲,如果用香樟木製箱存放就可以有效的防止蟲子咬壞,以前的時候在農村女兒出嫁時母親要送一口樟木箱存放被面被套就是這個道理。香樟樹一般生長在長江以南,我們團裏面北方的朋友可能比較少見到,不過沒有關係,到了張家界景區以後裏面漫山遍野都是，大家可以走近了細看。

説完省樹、市樹，小陳再給大家介紹一下我們湖南的省花和長沙的市花。湖南的省花是芙蓉花，因湖南江湖河道縱橫交錯,漢唐以來就遍植荷花和木蓮，唐朝詩人譚用之曾在《秋宿湘江遇雨》中寫到：“秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村”裏邊的芙蓉國借指湖南，1961年,毛主席<<七律。答友人>>一詩中也有“我欲因之夢寥廓,芙蓉國裏盡朝暉”一句，使這一簡稱更加聞名於世長沙市的市花叫杜鵑花,別名叫映山紅,是一種常見的觀賞花卉,全國很多地方都可以看到。杜鵑花也是毛主席家鄉韶山市的市花,在毛主席誕辰100週年之際原本三四月開放的杜鵑花在寒冬臘月競相開放成為當時的一大奇觀。

我們現在所處的位置是在芙蓉廣場,它是五一大道沿途大大小小五個廣場中比較大的一個,因位於與五一路相交的芙蓉路而得名。芙蓉路是一條南北走向的交通主幹道，它也是長沙市的金融一條街，它每隔幾十米就有一家銀行或證卷公司,是長沙市寸土寸金的商業街。隨着湖南省內長沙株洲湘潭三座城市一體化進程的加快,芙蓉路也與時俱進逐漸延伸目前全長接近50公里,它早在20_年就超過北京市長安路成為國內目前最長的城市公路,被譽為“中華第一路”。

大家現在注意看廣場中心位置,廣場中間有一個名叫“瀏陽河”的美女雕塑。它塑造的是一個長髮迎風飄揚的女神手拉小提琴的形象，她的頭髮彎彎繞繞細數一下一共有九道彎,它代表的就是我省境內一條有名的河流---瀏陽河。另外,這個塑像的特別之處還在於她的頭髮上很多五線譜，完整的拼出來就是《瀏陽河》這首曲子。<<瀏陽河>>是湘籍歌唱家李谷一唱的一首膾炙人口的民歌,瀏陽河在哪裏咧,就在我們長沙市東邊,如果從機場過來就要經過瀏陽河大橋。

我們現在的位置已經在芙蓉路上了。可能很多朋友是第一次到湖南到長沙,接下來小陳就給大家詳細介紹一下,讓大家對我們人傑地靈的三湘大地有更加全面深刻的瞭解。湖南地處長江中游，周邊與江西、重慶、貴州、廣東、廣西，湖北交界,因大部分在洞庭湖以南而稱“湖南”。它又簡稱湘,又稱瀟湘,總面積21.18萬平方公里，在全國排第11位，人口6662萬，最全國人口大省之一在全國排第7位。湖南下轄13個市、1個自治州,我們此次行程就要經過其中的長沙市益陽市常德市及我們此行的目的地張家界市,沿途小陳都會做相應的介紹的。湖南歷史悠久，是中華民族農耕文化發源地之一。早在8000多年前，就有人類在這裏生息繁衍。湖南古屬楚國，公元前220_年秦始皇統一中國後，設“長沙郡”，唐朝設“湖南觀察使”衙署，宋朝設“湖南路”，明朝設“湖廣行省”、清朝設“湖南省”。民國時期及中華人民共和國成立後，均設湖南省。

吃的方面，小陳就給大家介紹到這裏，再説，我估計有朋友要流口水了。我們來説説最後一個部份，長沙有什麼特色工藝品。長沙有名的特色工藝品只有三樣，號稱“長沙三絕”，“長沙三絕”是指，菊花石雕、中國紅瓷器和湘繡。第一絕菊花石雕取材於長沙瀏陽市瀏陽河底石叢之中，其花紋生成於兩億多年以前，是世界上獨一無二的名貴奇石。菊花石雕始於乾隆年間，當時民眾取石砌壩，發現石中含菊花，於是開設“補天石”作坊，採用此類石頭雕成硯池，磨出墨汁，久潤不幹，具“奇石質潤，色緊而聲清”，深受人們喜愛。早在一九一五年巴拿馬萬國博覽會上，菊花石雕“梅、蘭、竹、菊”橫屏參展，與貴州茅台酒一起榮獲金獎，震驚世界，老外們都驚歎“石頭能開花”，從此菊花石享譽全球。毛主席也有一方他十分珍愛的硯台，就是用菊花石製成的。第二絕是中國紅瓷器。中國是瓷器的故鄉，瓷器的發明是中華民族對世界文明的偉大貢獻，在英文中“瓷器“和“中國”的單詞都是china，可見瓷器在中華文明中舉足輕重的地位。在我們的日常的生活中瓷器也融入我們的生活當中，小到一個勺，大到一個碗，比比皆是，隨處可見，最便宜的才幾毛錢一個。便宜的我們看得多了，最貴的我們看得少，中國瓷器中最貴的是一個叫“鬼谷子下山圖”的元代青花瓷缸，創下了2。3個億的拍賣價格。就那麼一個缸子，裝水喝不了一天，如果賣了存在銀行裏面吃利息，一年可以產生利息----元，每天要花----元才能花掉它產生的利息。中國有名的瓷器種類有很多，唐三彩，越瓷，宋元青花，都是有名的瓷器，不過再有名，也少了一種顏色。什麼顏色呢?大紅色。在20_年5月11日之前的所有瓷器，現代的也好古代的也好，國內的也好國外的也好，都沒有大紅色這個顏色。這種大紅瓷器是20_年在長沙研製成功的，被命名為“中國紅”。

第三絕叫湘繡，也是小陳要重點給大家介紹的一絕。全國有四大名繡，蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡，湖南的湘繡是四大名繡之一。説湘繡也不是整個湖南都有，它只流傳於湖南長沙一帶，湘繡之源在長沙縣的沙坪鎮。那個地方小陳帶團去過，那裏的婦女世代以刺繡為生活，一輩子不拿鋤頭不幹重活，因為要保護好手指，這樣才能飛針走絲，因為用眼過度的緣故，那裏的老婦人眼睛多半不好。湘繡歷史悠久，淵源流長，早在兩千多年以前的西漢時期，湘繡做工就達到一個令後人驚訝讚歎的程度。馬王堆漢墓裏面出土了一件衣服，衣長128釐米，袖長195釐米，袖口寬29釐米，腰寬48釐米，下襬寬49釐米，這件衣服比較大，姚明穿都沒有什麼問題，但是這麼大的一件衣服有多重呢?只有48克，不到一兩。這是一個什麼概念呢?我們用現代的科技沒有辦法做出來。上世紀二十年代國父孫中山先生過世時，他的棺材外面包裹的棺罩就是用的湘繡。1933年在美國芝加哥舉行的國際博覽會上，湘繡出盡風頭。當時，湖南省主席何鍵把一件送去參加展覽的美國總統羅斯福的半身湘繡像贈送給羅斯福本人，引起轟動。現在這幅繡像藏於芝加哥亞歷山大博物館。到了當代，湘繡更進一步發展，再創輝煌，成為湖南人的驕傲。在北京，毛主席紀念堂的鉅著幅湘繡珍品《韶山》，中央辦公廳的《百鳥朝凰》都是典型的湘繡作品。年10月12日，神舟六號載人飛船發射成功了，除了楊利偉除了一些科學儀器，神六上面還搭載了一些紀念性的物品，其中就有《中國第二次載人航天飛行標誌》《中國航天員中心標誌》《偉人毛澤東》和《福》四幅湘繡作品。特別是其中的“福”字繡，更是大有講究。“福”字繡的原本是毛主席在1962年三年困難時期寫的一個“福”字，筆法詭密莫測，一個字包含了“多子，多壽，田無邊”的深遠寓意。主席一生寫了很多書法作品，這是其中唯一的一個“福”字。大家到韶山毛主席圖書館裏面就可以看到它的拓片，不過數量極為有限，每一批都只有1893張。

好了，各位朋友!我們的車子已經駛離了長沙城，小陳對於長沙這座歷史文化名城方方面面的介紹到這裏也告一段落了。希望通過小陳的講解介紹，讓您對湖南對長沙有了更多一點多深刻一點的理解，當然，“三人行必有我師焉”如果小陳有介紹得不到位不正確的地方也希望大家多多提出寶貴意見。前面再過一段時間就要到“銀城”益陽，如果到時候大家還沒有跟周公去約會的話，到時候小陳再給大家介紹這個山青水秀美女如雲的地方。謝謝大家的掌聲!