介紹湖北古琴台的導遊詞（通用19篇）

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇1

各位朋友，大家好!今天我們將遊覽武漢市著名的名勝古蹟——古琴台。古琴台又名伯牙台，坐落在風景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣並稱為武漢三大名勝。古琴台最早修建於北宋初年，主要是為了紀念春秋戰國時期的二位大音樂家——俞伯牙和鍾子期在此相遇，相知併成為知己的故事而修建的。

古琴，又稱七絃琴，是世界上最為古老的樂器之一，樂聲幽雅，素有天籟之音的美譽，相傳為伏羲氏所發明製作。據説有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合製作樂器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優美。後來伏羲氏請能工巧匠製成樂器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據傳説此琴彈到最高妙的境界，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子説正彈琴時，卻看見一隻貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意。可見琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細微變化也能通過琴聲表露出來。

到了春秋戰國時期，出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙，史書上説他彈琴的時候連正在吃草料的牛馬也會仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然雲遊四方，卻常常感歎沒有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國，拜會楚王之後，乘船順漢水而下，路過漢陽，夜晚遇上狂風暴雨，便泊船於龜山下避雨，不久雨過天晴，伯牙走出船艙，只見風平浪靜，雲開霧散，現出一輪明月，伯牙見此景琴興大發，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對月彈奏，悠悠琴聲在江面迴盪，突然琴絃斷了一根，按照古時候的説法，絃斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鍾子期，是一位學識高深，對音樂有着很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之後，鍾子期既請俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，於是兩人結為知己，並約定來年八月十五日，再次相會。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來到相會的地方，可是左等右等，就是不見鍾子期的身影，於是他就沿着鍾子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問方知老人乃鍾子期的父親，鍾子期幾個月以前就因為勞累成疾而去世了。俞伯牙聽了以後，萬分悲痛，跟着老人來到鍾子期的墓前，他取出心愛的瑤琴，彈了一首非常悽婉的音樂寄託哀思。當地的老百姓聽不懂他的琴聲，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴絃，雙手舉琴，向祭石台上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，説道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩中表達了俞伯牙的心聲，既要結交一個朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人。”後來，人們有感於俞伯牙和鍾子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象徵，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水後來也成為流傳千古的中國傳統名曲，為後世之人所傳誦。1977年，美國發射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國的音樂，其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”，向宇宙星球的高級生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現在已經抵達古琴台的門口，請大家跟我一道參觀。

這裏是琴台蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過迴廊，大家請看，這裏有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個大字。這四個字是當年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50餘年，官至一品封疆大吏，按説應聚積不少財富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時依然兩袖清風，為時人所稱道。退隱之後他在琴台修一座石屋寄居，但依然憂國憂民。後來道光皇帝賜給“印心石屋”四個字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當然這只是古代皇帝籠絡人心的一種手段而已。“印心石屋”四個大字是用陰陽筆法鐫刻而成，遠看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現出高超的雕刻技巧。

好，這裏是被譽為詩、書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來到琴台憑弔古蹟，想到俞伯牙與鍾子期互為知己的故事，不禁感歎不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊牆壁上題寫了這首詩，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!

宋湘在詩中對知音的故事抱着將信將疑的態度，但不管怎樣，由於書法精妙，被譽為詩書雙絕，也被稱為琴台一寶。董必武、葉劍英等國家領導人蔘觀後十分喜歡，囑託身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高台就是伯牙台了，中間石碑上刻着“琴台”兩個大字，據説是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴台記。石欄四周是琴台故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這裏彈琴時結識了鍾子期，並結為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂殿堂是琴台的主要建築，額坊上四個大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這裏經常舉辦大型紀念活動，宏揚知音文化，因為知音文化的本質就是中華民族重友情，輕物質利益的傳統美德。

這裏是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鍾子期致意，表現他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背後是波光粼粼的月湖，遠處的梅子山依然鬱鬱葱葱，時光如果可以倒轉，我們多想回到故事發生的時刻，見證這段令人心動的故事。大家的右手邊是巍巍的長江大橋，將武漢三鎮連在一起，周圍現代化的建築櫛比鱗次，又在提醒我們，現在已經進入二十一世紀，那久遠的故事好似已離我們遠去，知音對我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛情。

現在我提議，我們大家照個合影好嗎?讓琴台作證，讓青山作證，讓月湖作證，願各位的友誼更加長久，願各位的愛情更加甜蜜，願每一個人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴台就參觀到這裏，謝謝各位!

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇2

各位旅客朋友們：

大家好!

古琴台，又名伯牙台，位於漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鍾子期而修建的紀念性建築。 古琴台始建於北宋，後屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴台，清汪中代筆撰《琴台之銘並序》和《伯牙事考》，此文頗為時人稱道。光緒十年(1884年)黃彭年撰《重修漢陽琴台記》。光緒十六年(1890年)，楊守敬主持並親自書丹，將《琴台之銘並序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴台記》重鐫立於琴台碑廊之中，並書“古琴台”三字刻於大門門楣。古琴台建築羣佔地15畝，規模不大，佈局精巧，主要建築協以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。

院內迴廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧於“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構成一個廣闊深遠的藝術境界。到古琴台遊覽，進大門，過小院，出茶院右門，迎門是置於黃瓦紅柱內的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。

照壁東側有一小門，門額“琴台”二字，據傳出自北宋著名書法家米芾之手。進門後為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴台碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉築成的方形石台，便是象徵伯牙彈琴的琴台。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇3

各位朋友，大家好!今天我們將遊覽武漢市著名的名勝古蹟——古琴台。古琴台又名伯牙台，坐落在風景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣並稱為武漢三大名勝。古琴台最早修建於北宋初年，主要是為了紀念春秋戰國時期的二位大音樂家——俞伯牙和鍾子期在此相遇，相知併成為知己的故事而修建的。

古琴，又稱七絃琴，是世界上最為古老的樂器之一，樂聲幽雅，素有天籟之音的美譽，相傳為伏羲氏所發明製作。據説有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合製作樂器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優美。後來伏羲氏請能工巧匠製成樂器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據傳説此琴彈到最高妙的境界，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子説正彈琴時，卻看見一隻貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意。可見琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細微變化也能通過琴聲表露出來。

到了春秋戰國時期，出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙，史書上説他彈琴的時候連正在吃草料的牛馬也會仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然雲遊四方，卻常常感歎沒有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國，拜會楚王之後，乘船順漢水而下，路過漢陽，夜晚遇上狂風暴雨，便泊船於龜山下避雨，不久雨過天晴，伯牙走出船艙，只見風平浪靜，雲開霧散，現出一輪明月，伯牙見此景琴興大發，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對月彈奏，悠悠琴聲在江面迴盪，突然琴絃斷了一根，按照古時候的説法，絃斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鍾子期，是一位學識高深，對音樂有着很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之後，鍾子期既請俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，於是兩人結為知己，並約定來年八月十五日，再次相會。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來到相會的地方，可是左等右等，就是不見鍾子期的身影，於是他就沿着鍾子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問方知老人乃鍾子期的父親，鍾子期幾個月以前就因為勞累成疾而去世了。俞伯牙聽了以後，萬分悲痛，跟着老人來到鍾子期的墓前，他取出心愛的瑤琴，彈了一首非常悽婉的音樂寄託哀思。當地的老百姓聽不懂他的琴聲，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴絃，雙手舉琴，向祭石台上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，説道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩中表達了俞伯牙的心聲，既要結交一個朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人。”後來，人們有感於俞伯牙和鍾子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象徵，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水後來也成為流傳千古的中國傳統名曲，為後世之人所傳誦。1977年，美國發射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國的音樂，其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”，向宇宙星球的高級生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現在已經抵達古琴台的門口，請大家跟我一道參觀。

這裏是琴台蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過迴廊，大家請看，這裏有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個大字。這四個字是當年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50餘年，官至一品封疆大吏，按説應聚積不少財富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時依然兩袖清風，為時人所稱道。退隱之後他在琴台修一座石屋寄居，但依然憂國憂民。後來道光皇帝賜給“印心石屋”四個字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當然這只是古代皇帝籠絡人心的一種手段而已。“印心石屋”四個大字是用陰陽筆法鐫刻而成，遠看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現出高超的雕刻技巧。

好，這裏是被譽為詩、書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來到琴台憑弔古蹟，想到俞伯牙與鍾子期互為知己的故事，不禁感歎不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊牆壁上題寫了這首詩，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!

宋湘在詩中對知音的故事抱着將信將疑的態度，但不管怎樣，由於書法精妙，被譽為詩書雙絕，也被稱為琴台一寶。董必武、葉劍英等國家領導人蔘觀後十分喜歡，囑託身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高台就是伯牙台了，中間石碑上刻着“琴台”兩個大字，據説是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴台記。石欄四周是琴台故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這裏彈琴時結識了鍾子期，並結為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂殿堂是琴台的主要建築，額坊上四個大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這裏經常舉辦大型紀念活動，宏揚知音文化，因為知音文化的本質就是中華民族重友情，輕物質利益的傳統美德。

這裏是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鍾子期致意，表現他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背後是波光粼粼的月湖，遠處的梅子山依然鬱鬱葱葱，時光如果可以倒轉，我們多想回到故事發生的時刻，見證這段令人心動的故事。大家的右手邊是巍巍的長江大橋，將武漢三鎮連在一起，周圍現代化的建築櫛比鱗次，又在提醒我們，現在已經進入二十一世紀，那久遠的故事好似已離我們遠去，知音對我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛情。

現在我提議，我們大家照個合影好嗎?讓琴台作證，讓青山作證，讓月湖作證，願各位的友誼更加長久，願各位的愛情更加甜蜜，願每一個人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴台就參觀到這裏，謝謝各位!

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇4

古琴台始建於北宋時期，相傳，春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，

悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴。後人感其情誼深厚，特在此築台以紀念。古琴台東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內涵豐富，構成一個廣闊深遠的藝術境界。

清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴台，請汪中代筆撰《琴台之銘並序》(一説為《漢上琴台之銘並序》)和《伯牙事考》。光緒十年(公元1884年)，黃彭年撰《重修漢陽琴台記》。光緒十六年(公元1890年)，楊守敬主持並親自書丹，將《琴台之銘並序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴台記》重鐫立於琴台碑廊之中，並書“古琴台”三字刻於大門門楣。

古琴台景區的主要景點歸納起來有：

俞伯牙與鍾子期結為知音的故事情節“蠟像館”;

清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書的“印心石屋”;

“伯牙撫琴”漢白玉塑像;

碑廊內有《琴台之銘並序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴台記》等碑刻;

清道光六年(公元1820xx年)湖北督糧道、書法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴台題壁詩》。

1976年修建琴台時的遺物“琴台”方碑;

近代修建的《琴台知音》雕塑石像，以及山清水秀的“高山流水”水榭長廊等。

伯牙台，是用漢白玉築成的石台，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，台的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴台”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石台四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。

琴台內有專門的古琴館，琴台太和琴社坐落於古琴台內印心書屋對面的琴園內，院內專設古琴社，對外開放，教授古琴演奏技法與古琴知識，琴社環境典雅，師資過硬，是武漢愛好古琴和學習古琴的理想去處。

整個建築羣佔地15畝，規模不大，但佈局十分精巧雅緻，保留了當年古建築的風貌。主要建築協以庭院、林園、花壇、茶室，層次分明。院內迴廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，和中國園林設計中巧於借景的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構成一個廣闊深遠的藝術境界。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇5

各位旅客朋友們：

大家好!

古琴台始建於北宋時期，相傳，春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，

悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴。後人感其情誼深厚，特在此築台以紀念。古琴台東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內涵豐富，構成一個廣闊深遠的藝術境界。

清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴台，請汪中代筆撰《琴台之銘並序》(一説為《漢上琴台之銘並序》)和《伯牙事考》。光緒十年(公元1884年)，黃彭年撰《重修漢陽琴台記》。光緒十六年(公元1890年)，楊守敬主持並親自書丹，將《琴台之銘並序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴台記》重鐫立於琴台碑廊之中，並書“古琴台”三字刻於大門門楣。

古琴台文化內涵豐富，僅碑廊內就存有《漢上琴台之銘並序》、《伯牙事考》等碑刻，其中有清代書法家宋湘束竹葉蘸墨書寫《琴台題壁詩》，既有文學價值，又是難得的書法珍品。古琴台佔地約1公頃，掩映在湖光山色、疏林繁花之中，瑰麗多姿，風光明媚，很值得一遊。

到古琴台遊覽，進大門，過小院，出茶院右門，迎門是置於黃瓦紅柱內的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁，用陰陽筆法刻鐫而成，遠看凸突而出，近看凹陷而入。照壁東側有一小門，門額“琴台”二字，據傳出自北宋著名書法家米芾之手。進門後為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴台碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周迴廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。堂前庭院中有漢白玉築成的方形石台，傳為伯牙撫琴遺址。台的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴台”二字的方碑，四周台壁上飾以連續浮雕，為伯牙摔琴謝知音的故事，鐫刻十分精美，形象生動逼真。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇6

各位來賓,現在我們來到的是古琴台公園,這個大廳是一組仿真人物像,左右兩邊有兩個半身人物像,分別叫做鍾健和鍾……，面前是一幅山水景象，中間有兩人對坐。左邊一個鬚髮皆白的老人在撫琴，右側的布衣青年聽的如痴如醉。沒錯，這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事，當年的這段佳話就發生在武漢。當時兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”，這首曲子流傳很廣，以至於後來在1977年被錄入美國“航天者”號太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，向宇宙星球的高級生物傳播我中華民族的智慧和文明信息，代表了我們中國人熱情友好的心聲，它的家鄉叫做—大武漢。

熟悉歷史的朋友都知道，我們悠悠中華長達5000年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝，周朝創造了八百年基業，在後期分裂為西周和東周，東周又分為春秋和戰國，戰國時出現了七個強盛的國家統稱戰國七雄。當時現在的山西河南一帶是晉國，湖北是楚國。兩國經常交戰，去過湖南嶽麓書院的朋友一定記得，在書院門口掛着一幅對聯“惟楚有才，於斯為盛”，對不對?説的就是楚國也就是湖北湖南人才很多。其實這是經過了篡改的，原來的對聯是“惟楚有才，晉實用之”，是説楚國人才濟濟，但是都跑到北面晉國去做官了。今天我們的故事就是從這裏開始。楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官是晉國的上大夫，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，手中一柄焦尾七絃琴更是價值連城。最讓人稱奇的是他彈奏七絃古琴的技藝，可謂天下無雙，然而卻“曲高和寡”，他一直都遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。有一年得八月中秋，俞伯牙乘船順漢江而下，路過漢陽，當時天色已晚不巧又遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，等明天再啟程。不久，雨過天晴，伯牙得心情也開始變得好起來，有了興致啊，就走出船艙，遠望天際，看着這水天漣漣，周圍一片荒蕪有沒有人煙，滿目一片荒涼，心中鬱鬱不樂，於是抱起七絃古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴絃就莫名其妙的斷了一根，伯牙很是驚奇啊。俗話説的好，絃斷處必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，於是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經詢問，樵夫名叫鍾子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽後十分高興，與鍾子期攀談起來。這才知道原來鍾子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養，伯牙重整琴絃，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期讚道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。奏罷，子期又讚道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座深談，一問才知道，原來敢情鍾子期祖上就是楚國的宮廷樂師，地位就像今天的中央交響樂團，因為他們家世代出樂師，楚王非常欽佩他們家人才濟濟，就賜姓“鍾”就像七下西洋的鄭和一樣，是楚王面前的紅人，只是後來戰亂，家道中落才流落到這裏了。那説道為什麼要賜姓“鍾”呢?中國唐朝有個偉大的文學家王勃，他與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四傑”，其中王勃是“初唐四傑”之首，年少多才可惜英年早逝，27歲就去世。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉，但是説到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這句詩恐怕沒人不知道。同時他還寫下了另外一句“鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之舳”，鐘鳴鼎食指的就是帝王生活，被賜姓“鍾”在當時地位是很高的。巧的是鍾子期逝世的年紀和王勃同樣是27歲。後來兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，於是結成兄弟。臨別時約定來年相會，説完便揮淚分手。

第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鍾子期，於是上岸尋至子期家中，方知子期已經病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，並要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鍾子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄託哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七絃琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七絃琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨着漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。

這段佳話被記述在古書《呂氏春秋》和《列子·湯問》中，不是我們武漢人臆造的，是真有其事。這段知音的故事深深地打動了武漢人，也從根本上改變了武漢人的性格，後人忘不了這一對琴師的情誼放不下這段故事，就把當年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴台;把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口;把鍾子期的家鄉集賢村，起名鍾家台，這些地方現在都還有。就像是外地朋友所説的那樣，武漢市天氣炎熱，熱的人起燥所以武漢人性格火爆，百家講壇易中天先生描述我們性格最貼切，是“冰火兩重天”，好的時候好，不好的時候是真不好。大家都説武漢人脾氣差，可是忘了武漢原來是碼頭，做生意的人脾氣自然急，話又説回來，光是脾氣急能談得攏嗎?所以武漢人還重禮節，逢年過節家裏做了什麼好吃的，燉了肥魚湯，排骨藕湯都不忘給鄰居端一碗，也是個心意。武漢人的生活觀念是什麼?有句老話“辛苦點做，痛快點吃”這種景象你在北方看不到的，煲一個牛肉蘿蔔湯要一個晚上，回家做飯起碼兩個鐘頭，平民家庭菜價再貴也要搞個幾菜一湯，否則就吃不下飯。以前有個笑話：有人手裏有十塊錢，那麼他會花9塊買吃的，剩一塊坐車回家。如果他手裏有十塊錢的話，武漢人注重生活質量到什麼程度，如果是他們的話，那麼他會花掉11塊買鴨脖子，走路回家，多出來的一塊還是跟朋友借的。武漢目前民用車輛擁有量90.萬輛，私人小汽車38萬輛。20__年旅遊總收入508個億，全市全口徑財政收入1005.03億元，增長27.0%。一年一個新突破，一年一個新台階，武漢人有錢了，可是他們的錢是哪來的呢?這裏面有大家的功勞，您來武漢旅遊考察直接帶動了當地的發展，下面我代表武漢市910萬人民向我的衣食父母們，向選擇了華中地區最大的城市--武漢來消費的大家表示感謝，感謝您來武漢旅遊，感謝您出來玩!

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇7

各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導遊員 ，今天就由我來為各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。

下面就請大家隨我一起去遊覽著名的 知音文化 發祥地 古琴台。

古琴台，又名伯牙台，位於漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環境幽雅，風景宜人的遊覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣並稱為武漢的三大名勝。

首先我給大家介紹一下古琴台的來歷。古琴台是為紀念春秋戰國時期俞伯牙彈琴得遇知音鍾子期的一段佳話而修建。關於這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見於《呂氏春秋、本味》和《列子、湯問》篇中。據記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七絃古琴的技藝，可謂天下無雙，然而 曲高和寡 ，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由於天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中鬱鬱不樂，於是抱起七絃古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴絃斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話説，絃斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，於是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經詢問，樵夫名叫鍾子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽後十分高興，與鍾子期攀談起來。原來鍾子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養，伯牙重整琴絃，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫 高山操 ，其意在高山。奏罷，子期讚道： 巍巍呼，若高山 ;伯牙奏的第二支曲子叫 流水操 ，其意在流水。奏罷，子期又讚道： 蕩蕩呼，若江河 。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，於是結成好友。臨別時，兩人約定來年相會，説完便揮淚分手。

第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鍾子期，於是上岸尋至子期家中，方知子期已經病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，並要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鍾子期的墓前，揮淚重彈 高山 、 流水 之曲，寄託哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七絃琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七絃琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨着漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的 知音 。

好了，我們再來參觀裏面的景點，大家現在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有 印心石屋 四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，並贈於兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據説他隱退後曾在琴台建了一座石屋寄居。道光皇帝賜 印心石屋 四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側那個小門，門額上的 琴台 二字則是宋代著名書法家米芾所書。

大家或許會很奇怪，這兒為什麼會有這麼多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴台退休工人俱樂部，是退休工人活動的場所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴台，並以琴台為中心，修建了漢陽工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴台又經擴建，成為一座有相當規模的綜合性娛樂場所。所以老人們經常來到這裏，三五成羣，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過這裏的戲劇舞台是人人都可以上台一顯身手的。他們就在知音的發源地，用音樂來溝通和交流。我們當中有沒有哪位小姐或先生願意上台露一手的，給大家來段京劇或楚劇什麼的，這些戲迷們一定會為找到你們這些遠道而來的 知音 而欣喜萬分的。

好，我們現在到了碑廊，這裏，鐫有歷代石刻及重修琴台碑記。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩曰： 噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣! 這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道台，他在七十八歲那年，因眷戀琴台，前來一遊，遊後，他感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。後人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。

各位朋友，你們現在看到的這座用漢白玉築成的石台，就是伯牙台，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，石台上刻有 琴台 二字和 伯牙撫琴圖 。石台四周用石欄圍砌，欄板上刻有 伯牙摔琴謝知音 的浮雕圖，這是清代遺物。

斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有 高山流水 四個字的高大建築就是 高山流水館 ，它是古琴台的主體建築。我看見很多朋友都拿出了照相機準備照相，確實這裏是拍照留影的最佳處。但大家都不要急着拍照，等我講解完，我會安排時間給大家照相的，好嗎?我們先到那座 伯牙會子期 的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個雕像表現了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情。

好了，我們的講解結束了。大家現在可以開始拍照了。我給大家半個小時的拍照時間，半個小時以後大家就在這裏集合。謝謝大家!

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇8

各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自__旅行社的導遊員__ ，今天就由我來為各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。

下面就請大家隨我一起去遊覽著名的“知音文化”發祥地——古琴台。

古琴台，又名伯牙台，位於漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環境幽雅，風景宜人的遊覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣並稱為武漢的三大名勝。

首先我給大家介紹一下古琴台的來歷。古琴台是為紀念春秋戰國時期俞伯牙彈琴得遇知音鍾子期的一段佳話而修建。關於這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見於《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七絃古琴的技藝，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由於天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中鬱鬱不樂，於是抱起七絃古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴絃斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話説，絃斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，於是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經詢問，樵夫名叫鍾子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽後十分高興，與鍾子期攀談起來。原來鍾子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養，伯牙重整琴絃，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期讚道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。奏罷，子期又讚道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，於是結成好友。臨別時，兩人約定來年相會，説完便揮淚分手。

第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鍾子期，於是上岸尋至子期家中，方知子期已經病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，並要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鍾子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄託哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七絃琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七絃琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨着漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。

好了，我們再來參觀裏面的景點，大家現在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，並贈於兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據説他隱退後曾在琴台建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側那個小門，門額上的“琴台”二字則是宋代著名書法家米芾所書。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇9

今天下午我們將繼續參觀遊覽的是燕天景區。燕天景區是正建設中的燕天原始生態旅遊區的核心部分。規劃面積55平方公里，境內最高處劉享寨海拔2575.4米，該景區也是亞洲生物多樣性示範基地之一，有2400多種植物喝200多種動物在這裏生存繁衍，受國家重點保護的植物有20多種，動物10餘種。是神農架除保護區外又一十分重要的生態景 觀。

雲海佛光——天門埡 (名稱由來一雲海佛光一成因)

我們現在來到燕天景區的第一站天門埡。天門埡海拔2328米，距紅坪12公里，西南瀕東溝、號房，東北與燕子埡對峙，埡兩側危崖疊石，青松、紅樺、紫杉、山花雜生其間。209國道從埡口穿越南北，是湖北省境內國道公路的最高點。每當晴天清晨，雲霧瀰漫或陽光斜射時，雲霧穿過山口，山口若隱若現;陰天，雲霧終日不散，汽車白天通過時還要亮燈鳴號。由於時常雲遮霧繞，登臨此埡如上雲天，得名“天門埡”。

每當雨後初晴，劉享寨西麓的紫竹河谷地帶便會風起雲湧，有的狀如暴發的山洪，有的似從天而降的瀑布，滔滔不絕，匯入雲海。有時雲海之上會懸起一輪五彩光環，長則2小時以上，短則1刻鐘左右。它形似彩虹，點綴在天幕之中，五彩分明，色調柔和，彷彿是一台緩緩滾動的佛輦。當佛輦把人或物攝入光圈之中，人影便若隱若現，頭上閃着金光，就像是佛祖再世、神仙顯靈。這就是“佛光”。

由於劉享寨橫亙在燕子埡與天門埡之間，海拔2574米，寨上長滿原始冷杉林，像一堵聳天的屏風，擋住了東邊的流雲，燕天段公路的西邊，由燕子埡、天門埡、黃龍堰和太平埡四峯相對構成紫竹河谷盆地，每當雨停日出，雲霧便匯聚在谷底上空，在冷風的席捲下，形成波瀾壯闊的雲海。當紅日懸掛半空時，光芒照在雲霧上，幾經折射，紫竹河便形成一個仙界，佛光便奪雲而來。

林海陳兵——劉享寨 (傳説一演武廳舊址一劉享府遺址)

在天門埡以北的山峯，就是燕天景區的最高峯劉享寨，海拔2575.4米，面積3平方公里。劉享寨山勢逶迤，石峯聳立，灰白色的石柱在陽光照耀下光彩奪目。相傳，明末清初，聯明抗清的大順右果毅將軍劉體純的兒子曾在這裏立寨設防，以便與駐兵房縣的郝永忠、興山的李來亨以及駐兵長峯(今堆子、下谷、九湖)的農軍劉體純部互為犄角以抵禦清軍。這裏地勢險要，可控房縣而扼興(山)巴(東)。除在該山上設主寨外，西面的東溝、西溝，北面的塔坪、紫竹河都駐有人馬，並設卡房盤查行人，設號房警報敵情，還在數十里以外的房縣上龕倉坪河設有糧倉，因山路崎嶇，行走艱難，運糧入寨時，由兵丁列隊以手傳糧包的方式搬運，足見人多勢眾。後農軍和南明軍失敗，劉享寨被毀。

人造壑口——燕子埡 (名稱由來一埡口成因)

離開天門埡，經過劉享寨，我們就來到燕子埡。燕子埡是一海拔2200米的埡口，209國道穿崖縱貫，崖上鬆杉吐翠，紅樺披錦，遠看山崖旁兩翼山嶺，似飛燕展翅，因鄰近有著名的燕子洞，得名“燕子埡”。燕子埡是人造壑口，當年為使209國道貫通，有被稱為一百單八將的108個工人，每4人1組，日夜兩班作業，用50多天的時間在這裏打了27個爆破豎井。然後將每口豎井都灌滿炸藥，其中正埡口的一口豎井裝入炸藥7500公斤。爆破這一天，只見啟爆電機一轉動，頓時聲震長空，巖石四分五裂，飛沙走石，呼嘯而過，有排山倒海之勢。爆破之後，就出現了這一人工壑口。

金燕戲洞--燕子洞 (燕子洞一短嘴金絲燕一滯留成因)

燕子埡的一邊有步遊棧道通向燕子洞。燕子洞是燕子埡標誌性的景觀。

在神農架有一種"短嘴金絲燕"。這種金絲燕，生活在杳無人跡的萬山叢中，它們一年四季，千秋萬載，從不離去。不管狂風暴雨，冰天雪地，它們照樣在林海上空翱翔，甚至在濃濃的迷霧中，它們也能上升到1000多米的高空盤旋，以至肉眼無法看到。它們就棲居在神農架燕子埡的燕子洞。

燕子洞，高約20米，洞內頗寬，可容千人。右側有一偏洞。大家請看，在那左策側上端，有一小洞，從半崖中穿出，陽光可照進洞內。洞內鐘乳石林立，水滴聲如琴，燕巢遍佈洞壁。金絲燕"吱吱吱"的噪聲不絕，冷風嗖嗖。進洞約50米後，便無亮光，越往裏越黑，不到100米，便已伸手不見五指。可這燕子卻全然不覺，每當燕子歸巢時，簡直多得不可勝數。它們一不撞着崖壁，二不互相碰撞，能在黑暗中準確地落回自己的窩中。科學工作者做過有趣地試驗，將燕子在野外捉住，用黑布或膠布將雙眼遮嚴，它們依然能無誤地飛回洞中，並照樣在洞中穿行。原來它們的身體內部藏有一個類似超聲波的裝置，不用眼睛就可探測出前面有無障礙物。同時，它們還具有根據太陽、月亮、星星的位置，辨別出方位的能力。其靈敏度簡直達到了令人難以置信的程度。你們知道這種燕子的來歷嗎?

原來，這種燕子是生活在海洋邊的金絲燕。古地中海變遷後，海水退去，陸地形成。但由於神農架地質氣候的特異，特別是崖洞內冬暖夏涼，其氣候環境保持了原海洋性特徵，因而金絲燕便遺留下來，世代相傳，直到如今。金絲燕和家燕一樣，在林間覓食害蟲，益處很大。像燕子埡這樣的燕子洞，在神農架已發現多處，不過以燕子洞的燕子為多。

打豹英雄--陳傳香 (塑像一打豹故事)

離開燕子洞，沿環形步遊道繼續前行，我們將又回到燕子埡口的上方。崖邊的一座塑像，就是打豹英雄陳傳香的塑像。

1975年3月29日，在離燕子埡不遠的水溝坡上，陳傳香和柯正玉正在選土豆種，突然山谷裏傳來一陣"咩咩…"的驚叫聲，她倆抬頭望去，只見從樹林裏竄出一隻七尺多長的金錢豹，正在追捕一隻小羊。受驚的小羊沒命地向她倆的方向奔來，跑到了柯正玉不滿3歲的小孩跟前，金錢豹於是丟下小羊向小孩撲去，陳傳香為了搶救孩子，揀起一塊石頭，雙手舉過頭頂，竭盡全力地向金錢豹砸去。金錢豹立即一躍而起向陳傳香撲來，陳傳香機靈地一閃，豹子擦身而過，撲了個空。豹子反剪過來猛地竄出一人多高，將柯正玉撲倒在地，張開血盆大口，直朝頭部咬去。陳傳香一個箭步跨上去，飛身一躍，騎在豹子的背上，趁豹子昂首怒視她時，她左手迅速抓住豹子的耳朵和腮部，右胳膊順勢勒住它的脖子，把豹子的頭向右方扭了個90°，迫使豹子傷不着柯正玉。金錢豹用鐵鞭似的尾巴猛擊陳傳香的腰部。這時陳傳香猛然想到父親講過的豹子是"銅頭鐵尾麻桿腰"，立即用左手抓住豹子的頂爪皮，右手把豹子的脖子勒起向後一扳，兩腳死死夾住它的肚子，坐在豹子背上猛蹲三下，只聽豹子脊樑骨卡嚷一聲折斷了，它的兩隻前爪騰了起來，全身無力地亂撲着，被聞訊趕來的人打死。

陳傳香當時因赤手空拳打死金錢豹的英雄主義精神而紅遍全國，如今陳傳香在神農架林區林業管理局工會工作。現在，大家和這位打豹英雄照個像留做紀念吧。

雲天飛渡--觀景橋 (觀景橋一紫竹河植被)

繼續往前走我們就來到被稱作雲天飛渡的觀景橋，這座鋼橋懸空高、跨度大，是亞洲海拔高度最高的橋。站在觀景橋上，整個燕子埡一覽無餘，紫竹河谷的森林植被盡收眼底。大家可以一起來看一看。

諸神聚會--會仙台 (傳説一古柏)

通過觀景橋，我們就上了會仙台。會仙台相傳是炎帝神農氏和太上老君以及其它神祗觀賞風景和下棋、聊天的地方。會仙台矗立於危崖石壁之上，簇擁在綠樹雲霧之中，立身台上，極目西北，羣山列翠，塔坪村田連阡陌，農舍儼然。放眼西南，懸崖陡峭，石峯林立，天門埡直通南天。台邊古柏迎風搖曳，婀娜多姿，台下蒼松身披海藤(即海風藤、雲霧草)，瀟灑飄逸。每當清晨傍晚，有云霧浮動如海，若山雨欲來，金絲燕迎風飛舞，期待風雨來臨。雨過天晴，金絲燕穿雲破霧，裁剪雲霞，蔚為壯觀。

神龜探海--龜頭巖

沿步遊道繼續往前走，不久我們就會來到龜頭巖。傳説此山中有一隻神龜，是鎮山之寶，可保塔坪一方百姓平安，一旦神龜離走，這一帶便有災難降臨。有一天一位風水先生察覺神龜有離山出走的跡象，就號召塔坪百姓捐資，修建六稜九級的寶塔一座，以便鎮住神龜。當寶塔建到第八級時，神龜已從山中露頭。當地百姓整酒布席，焚香上供，頂禮膜拜，並要求修塔的工匠在一個晚上把第九級塔建起。第二天一早六稜九級塔全部竣工，再看神龜的頭已經變成了巖石，就這樣神龜永遠地留在了山中，保佑着塔坪一方百姓的平安。據説，塔坪除了神農塔的遺址，還有許多塔的遺址，估計與這個傳説有關。

森林之神--山神 (牛鼻子洞一神龕一山神)

我們現在來到的地方叫牛鼻子洞，因洞的石樑形似牛鼻，故名"牛鼻子洞"。

牛鼻子洞邊有一懸崖絕壁，絕壁上有一巖龕，供奉着山神。巖龕下鑿有石步，攀鐵鏈可上巖龕敬奉山神。

敬山神是神農架的一種特有的民俗現象，表現了山民們對大山的敬畏。先前，神農架多姿多態的山水，在當地人眼裏，其態度遠不是欣賞的，而是夾雜着慾望和渴求;人們的感情也不是愉悦的，而是飽含着虔誠和畏懼。由於人們對山水、樹木、動物充滿着敬畏和恐怖感，所以認為山林有神靈，山谷有妖魔，進山狩獵都要禱告。傳説山神在深山密林中變化無常，時而變為美女，時而變作巨怪，時而又變作三尺小兒，胸佩紅兜肚，白胖赤足，活潑可愛，它可以做好事，又可以使壞。獵人、採藥人不僅進山前都要禱告燒香，獲得成果後，還要來向山神致謝。

鳥的天堂--觀鳥區 (白鸛一金雕一金雞一虹雉)

敬罷山神，繼續前行。我們就到了新闢的觀鳥區。在這裏我們可以聆聽鳥的鳴囀，觀看他們漂亮的身姿。

神農架現已查明有鳥類250多種，而且珍稀品種較多，僅屬於我國1、2級保護動物的鳥類就有白鸛、金雕、灰腹角雉、綠尾虹雉等30多種。而且鳥類區系豐富，既有古北界鳥類，又有東洋界鳥類，還有廣佈種鳥類;主要是留鳥、夏候鳥，也有少數冬候鳥和旅鳥。

神農架鳥類中個體最大的是白鸛，最兇猛的鳥類是金雕。還有金雞美豔絕倫，它全身五彩斑斕，閃爍着金屬般光輝，民間傳説刊的鳳凰，有可能就是金雞的化身。虹雉在神農架被稱為"十樣錦"、"林中舞女"，它的羽毛像10種不同色彩的錦線組成，它在林間曼舞徜徉時，的確像仙女一樣婀娜多姿，像彩虹一樣燦爛奪目。

二十世紀七八十年代，由於亂砍濫伐森林和亂捕濫獵野生動物，神農架鳥類資源曾遭到很大破壞。近幾年來，神農架林區黨委、政府加強了對野生動物的保護，鳥類又重新獲得了繁衍生息的良好生態環境，許多飛走的鳥兒又飛回到神農架，這裏又成了鳥的天堂。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇10

梁子湖為湖北第一大淡水湖。

梁子湖位於湖北省東南部，長江南岸。地跨鄂州市、武漢市江夏區及大冶市、咸寧市。湖區以樑子山為界分東西二湖：東梁子湖包括蔡家澥、塗鎮湖、前澥、後澥、東湖、西湖等子湖，屬鄂州市;西梁子湖包括牛山湖、寧港、前江大湖、張橋湖、仙人湖、山坡湖、土地塘湖等子湖，屬武漢市江夏區，湖泊水面172平方千米。因湖中有2.2平方千米的樑子島，故名。入湖河港30餘條。主要有源於咸寧市的高橋河，由湖東磨刀磯節制閘流入長43.3千米的長港，經東溝等地，至樊口新閘(原名民信老閘)抽排入長江。

梁子湖屬河谷沉溺湖。為在凹陷的基礎上，受新構造運動影響，沿斷裂沉陷積水成湖。略成三菱形。梁子湖東西長82千米，南北長32千米，面積350平方千米(一説370平方千米)。流域面積3265平方千米，常年平均水深3米。梁子湖湖岸線曲折，湖叉多，咀尖長，整個湖岸線長636.5千米。全湖共有316道湖叉，200多個咀尖。由於咀尖長，又把大湖邊緣分割成眾多的小湖。

梁子湖始於明代官募修築位於今武漢市江夏區湖泗鄉梁子湖汊的官堤洲垸。1953年，梁子湖湖泊水面為406.3平方千米。1954年東溝閘建成，三山湖(20.2平方千米)、保安湖(45.1平方千米)從梁子湖水系中分離出來。1965年南塘口閘建成，鴨兒湖又與梁子湖分離。1970年後圍湖墾殖了塗鎮湖、東井大圍、牛山湖等湖，至1980年湖泊水面為304.3平方千米(不含牛山湖，牛山湖面積57.2平方千米)。20xx年為271平方千米(不含牛山湖)。20xx年牛山湖堤爆破，分隔37年後的牛山湖與梁子湖合二為一，梁子湖面積增至350平方千米。

梁子湖以水清、秀麗、奇特三大特色著稱，湖面煙波浩淼，水天一色，湖中有島，島中有湖，湖水清澈見底，水產資源豐富。是中國水生植物種類最多，植被覆蓋率最高，羣落生物量最大的草型湖泊。其水草覆蓋率達80%，被世界自然基金會譽為“水下原始森林”。該湖常年水質保持在Ⅱ類以上，可直接飲用，是國內為數不多的未受污染的淡水湖之一。現有水生植物331種，被列為國家一級和二級保護的水生植物12種，其中藍睡蓮世界僅存，楊子狐尾藻、水車為亞洲獨有。水生動物主要分為魚類、禽類、貝類、甲殼類等。其中魚類96種(經濟魚類有30餘種，是馳名中外的武昌魚的故鄉。)，鳥類16目137種(國家一級保護候鳥6種即東方白鸛、黑鸛、白鶴、白頭鶴、丹頂鶴和大鴨)，爬行類80多種，浮游藻類89種，底棲動物49種(貝類21種及鼈、龜、蝦等)。為湖北省級濕地自然保護區。20xx年梁子湖被列入亞洲重要濕地目錄，被世界自然基金會和中國科學院稱為全球濕地資源最齊全的濕地之一。

梁子湖山湖兼備，湖中有島、島中有湖，湖灣半島眾多，景色如畫。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇11

秀麗的山水，豐富的植物，別緻的園中園和濃郁的楚風情是磨山景區的四大特點。 33平方公里的東湖碧水在她的東西北三面緊緊環繞，使她猶如一座美麗的半島。在這裏登高峯而望清漣，踏白浪以覽羣山，能體味到各種山水之精妙。充足的雨量與光照，使這裏各種觀賞樹種達250多種，共200餘萬株，在武漢有“綠色的寶庫”之譽。這裏更是花的海洋，花的品種成千上萬。梅花、杜鵑花、櫻花、蘭花、荷花、桂花、月季、海棠、桃花是這些花卉的主要代表。其中，僅梅花品種就達206種，梅樹、梅樁2萬多株，為全國之最。栽培技術與研究水平均領先全國，“中國梅花研究中心”就設在磨山梅園內。優厚的旅遊資源條件吸引了日本陸奧銀行在這裏投資興建了與日本的弘前市、美國的華盛頓並稱世界三大賞櫻勝地的磨山櫻花園，美麗的櫻花燦若朝霞，白如初雪，日式的園林經典建築法隆寺五重塔是中日人民世代友好的象徵。磨山杜鵑園品種冠中南五省之首，陽春三月，花開時節，滿山遍野花海如織，千姿百態，令人目不暇接。磨山桂花也一向在民間享有盛譽，素有“八里磨山，十里飄香”之説。

楚文化是中國周代(公元前11世紀晚期——公元前220xx年)楚人在荊楚大地上經過近千年的歷史所創立的特色地域文化，是長江文化的重要組成部分，是中國古代文明史上的一朵奇葩，

與中國中原地區的黃河華夏文化並駕齊驅，共同締造中華文明。楚人經過奮發圖強，產生了包括青銅冶煉工藝、絲織、刺繡工藝、漆器、文學、美術、樂舞等在內的燦爛的古代文明成果，為中華民族的進步作出了巨大的貢獻。湖北為古楚國腹地，根據歷史典籍和傳説，省、市政府在東湖磨山景區青山綠水間建成楚文化遊覽區。主要景點有：雄偉壯觀的楚城門，楚人進行商賈貿易的楚市，楚之始祖祝融塑像，媲美江南三大名樓的楚天台，比泰山的“天下第一碑”更為壯觀的《離騷》碑刻，全國最大的“唯楚有才”石雕園和南國哲思園等，它們生動直觀地顯現了古楚國經濟,文化的博大精深與輝煌燦爛。磨山四季皆可遊覽。歲末春初，瑞雪紛揚, 磨山五百畝梅花吐蕾綻放，疏影橫斜，冷豔四溢,淑女雅士，紛至沓來。四月櫻花盛開，湖面平如鏡，鳥雀唱山林;仲夏酷暑, 遊人入泳場消暑, 納涼倚繁蔭，採風攀山頂，夏夜篝火晚會。九月秋風高潔，看三秋桂子，十里飄香，萬株紅葉，層林盡染。更有長年楚文化藝術節活動，編鐘磬石交鳴，楚女細腰歌舞，濃郁的楚民間風情表演, 無不精彩紛呈，令人目不暇接。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇12

大九湖被譽為“小呼倫貝爾”的高山平原，面積達三十六萬平方公里，平均海拔1780米，是神農架狩獵場建設地。可讓你領略“風吹草底現牛羊”的獨特景觀，傳説這裏曾是薛剛反唐的屯兵地，至今仍保留閲兵台，一至十帥字號營地。其景之美，令人迷而忘返。

大九湖位於神農架。是一片沼澤地—山澗盆地，是亞高山的一片濕地。面積3萬多畝，海拔1700米，面積36平方公里，南北長約15公里，東西寬約3公里，中間是一抹17平方公里的平川，四周高山重圍，在“抬頭見高山，地無三尺平”的神農架羣山之中，深藏着這樣的處女平地極為少見，大九湖因其享有“高山平原”的美譽，並被稱為湖北的“呼倫貝爾”、“神農江南”。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇13

香溪源是長江的支流，因哺育過世界四大文化名人之一屈原和中國四大美人之一王昭君而聞名於世。《興山縣誌》載：“昭君臨水而居，恆於溪中浣手，溪水盡香”、“香溪水味甚美，常清濁相間，作碧膩色，兩岸多香草”，故名“香溪”。香溪源即香溪河的發源地，它北距木魚鎮約5公里，著名詩人徐遲曾於此親書“香溪源”三個大字。

香溪源東源出於龍口河、長方河，流長45公里，匯入興山縣東河後注入香溪;西源出於木魚河、當陽河、九衝河、流長68.5公里，匯入興山西河後注入香溪。此處香溪源指的是西源，它源於木魚河中上游西岸的跳架溝。跳架溝位於金猴嶺以東，由鄭家包北西500米處暗河泉流形居，泉流在溝腦一深潭中湧出，清亮碧綠，穿林越谷瀉入木魚河，它是香溪的主要源頭。這裏水質純淨，含人體所需多種微量元素，飲用甘涼。

長江支流香溪源發源於神農架內，水質純淨，古木參天，有古代冰川的遺蹟。相傳王昭君在出塞和親之前，曾回故鄉省親，她路過溪邊，在溪流中洗臉時，將一串珍珠失落其中，從此，溪水一年四季清澈見底，芳香撲鼻，故名香溪。

每年三月，當香溪河畔桃花盛開的時候，可以在香溪水中看到一種淡紅色的魚，此魚身分四辨，形似桃花，故名桃花魚。傳説中，昭君在回鄉省親後，臨別時依依不捨地在船頭，昭君手彈琵琶向親人告別，悠揚婉轉的琴聲，傾訴着心中的依依眷戀。琴聲中，兩岸桃花紛紛飄落水中，隨着琴聲化作桃花魚。魚羣圍着船兒，一直護送昭君遠去。

香溪源頭，奇峯競秀，林海深處，雲遊霧繞，林間奇花異草競相開放，山中溪溝縱橫，伴隨着草木的芬芳。可見這幽谷清溪，花香遍野的靈秀之地，才是溪水飄香的真正原因。

香溪源流域面積3099平方公里，均系高山半高山區。上游地勢高峻，海拔在2500米以上，局部達3000米。河道流經峽谷，坡陡水急。在興山城以上，有古夫河和兩坪河兩條支流。興山城以下，河道右岸有台地，地勢漸趨平緩，河谷略見開闊。兩岸山勢東高西低，不對稱高程差約500米。下游左岸的大峽口，有高嵐河匯入。

香溪源流域屬於三峽地區，氣候與三峽近似。香溪源干支流坡降都大。幹流天然落差1000米，年徑流量約12.97億立方米。水力藴藏量約35萬千瓦。在香溪支流紅花河和九衝河匯合處修建的猴子垉水電站，裝機0.82萬千瓦，是興山縣已建成的小水電站中最大的一座，也是宜昌地區首先採用低欄柵壩引水的電站。這裏地形優越，在河流引水僅修渠道1500米，就獲得水頭129米。猴子垉水電站在通往神農架的林區公路旁，沿途經過昭君故里。

香溪源河口距三峽壩址三鬥坪31公里。三峽大壩修建後，水庫回水升高，香溪的回水將抬升到興山城附近。那時，香溪流域將進一步得到開發，香溪將更加秀麗，更加吸引中外遊人。

香溪源位於西陵峽口長江北岸，距重慶市區572千米。相傳香溪上游寶坪村乃漢元帝妃子王嬙(王昭君)出生地。寶坪村又叫明妃村。杜甫詩云：“羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”

香溪源是一條十分美麗的小溪。它發源於神農架山區，流過石灰巖裂縫，經洞穴過濾沉澱，“水色如黛，澄清可掬”;由北向南注入長江，交匯處清濁分明，相映成趣。傳説昭君的珍珠曾失落溪中，故溪水四季湛藍碧透，水味含香。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇14

我們現在就來到了天堂寨風景區。

天堂寨是大別山主峯，號稱中原第一峯。公園內最神奇的景觀便是山!景區以山雄、壑幽、水秀而著稱。行於天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中。或見孤峯獨秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見雙峯對峙，壁立千仞，一爭高下;或見羣峯林立;遮天蔽日，氣勢磅礴。攀緣而上，遙見羣山爭雄競秀，千姿百態。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛卧天堂，有的好像巨型筆架。形態逼真，令人歎為觀止天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是尉為奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。天堂水色秀麗，碧波流長。這裏的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區內溪流蜿蜒曲折，縈迴于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂迴輾轉，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗天堂寨景區以山雄、壑幽、水秀而著稱。

【提醒事項】

天堂寨古時候叫多雲山，顧名思義，就是常年雲霧繚繞。但是，夏天的時候，晴朗的天氣也很多，因為海拔高，太陽紫外線輻射也很厲害，大家登山前要做好防曬準備，穿防紫外線服，或者塗抹防曬霜。曾經有遊客沒做防曬防護，爬了2天山，最後變成了黑人。還有遊客連牙齒都曬黑了——喜歡笑的。

下面我具體介紹一下天堂寨的特徵和主要景點：

① 山雄：行於天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中。或見孤峯獨秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見雙峯對峙，壁立千仞，一爭高下;或見羣峯林立;遮天蔽日，氣勢磅薄。攀緣而上，遙見羣山爭雄競秀，千姿百態。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛卧天堂，有的好像巨型筆架。形態逼真，令人歎為觀止。天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是尉為奇觀。

② 壑幽：天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。

③ 水秀：天堂水色秀麗，碧波流長。這裏的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區內溪流蜿蜒曲折，縈迴于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂迴輾轉，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。

這兒就是神仙谷，它美景如畫，充滿了神奇色彩。神仙谷傳説是太上老君所鍾愛的和活動頻繁的地方。大家看，塊巨石，巨石上天然生成一平台，叫做天台。巨石下有一深洞，洞前有一水池，水池上有一兩級相連的瀑布，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，遊入不遠處的雙龍潭，聽老君誦經傳道。雙龍潭實為天堂九井中最大的兩口“井”，且兩井相連，兩潭之間有一巨大平台即“誦經台”。此即太上老君誦經佈道之道台。每當老君潛心佈道時，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍，修成正果，所以後人稱此二井為“雙龍潭”。 仙人洞大家眼前的這個洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方，所以人們為它取名叫仙人洞。仙人洞依山傍水，環境優美。洞內有10平方米左右的空處，靠洞底還有太上老君下榻的石牀，這是太上老君的仙人灶，在不遠處還有太上老君下棋的“仙奕洞”，在仙人洞旁邊還有“雙龍出谷”。神仙谷河水至此被一巨石一分為二，從其兩側潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去。

哲人峯

大家現在所看到的就是被人們譽為“天堂三絕”之一的哲人峯。大家請細看，這個峭壁高約100米，酷似一碩大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻樑，肉質豐厚的嘴脣，凝思北望，彷彿在思索着一個重大的哲學命題。這裏的建築，統一為明清式。大多都是依山就勢掩映佈局。相當具有山寨特色。山路崎嶇，請大家小心腳下，注意安全。這裏看似不起眼，其實呀它具有相當有利的軍事條件。 在解放戰爭中，劉鄧大軍挺進大別山，是我軍由戰略防禦轉入戰略進攻的歷史轉折點。1947年6月30日，劉伯承、鄧爺爺率晉、冀、魯、豫野戰軍主力——劉鄧大軍，依照黨中央的戰略方針，以超人的膽識和氣魄人魯西南強渡黃河，躍進大別山，勝利的揭開了人民解放軍戰略大反功的序幕。到10月中旬，劉鄧大軍已控制了長江北岸江防150多公里。 現在我們已經到達了哲人峯的峯頂了，在這兒，環視天下，則可見十萬大山擁拜於下。向北可望中原，南眺荊楚山水盡收眼底。凌晨觀日出好似置身於九天之外，傍晚看日落則如在仙宮信步。每當雨過天晴，早晨登峯觀雲海更是氣象萬千，茫茫雲海，層層煙流，青黛色的羣山，像白浪淘天的大海中的漁舟，時隱時現，又似條條蒼龍翱翔起舞，吞雲吐霧。景色壯觀，令人歎為觀止。可惜呀，我們時間有限，不能一同欣賞這種美景，如果下次你有機會再來大別山，一定不要錯過這景色哦!

天堂大峽谷

75米高的大瀑布，非常清涼。瀑布的上方，有清初馬朝柱反清的大本營，至今還可以看到遺址。瀑布裏面有槽式漂流，有野猴谷。小朋友可以喂猴子。

【提醒事項】

購物方面：天堂寨有很多當地特產，很多小販兜售。大家可以自己談價格。天堂寨不僅是夏天避暑的勝地，也是春夏觀光看風景、秋天看紅葉的好地方，一年之中旅遊季節很長，遊客很多，所以呢，物價不算很高。不像有的旅遊景點，十個月磨刀，二個月宰人。充其量來説，天堂寨是八個月磨刀，四個月宰人。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇15

各位遊客： 你們好，歡迎你們來到鍾祥明顯陵，我是你們的導遊克塞。

明顯陵是全國重點文物保護單位，位於湖北省鍾祥市城東郊的松林山，是明世宗嘉靖皇帝的父親恭壑獻皇帝和母親章聖皇太后的合葬墓，是我國數千年曆史長河中最具特色的一座帝王陵寢。

顯陵始建於明正德十四年(1520xx年)嘉靖四十五年(1566年)建成，前後歷時共47年，其圍陵面積183.13公頃,整個陵園雙城封建,外邏城長 3600餘米，牆高6米，牆體厚1.8米，紅牆黃瓦、金壁輝煌、蜿蜒起伏于山嵐疊嶂之中，雄偉壯觀，是我國曆代帝王陵墓中遺存最為完整的城牆孤品，陵園由內外邏城，前後寶城、方城明樓、稜思殿、陵恩門、神廚、神庫、陵户、軍户、神宮監、功德碑樓、新紅門、舊紅門，內外明塘、九曲御河、龍形神道等30餘處規模宏大的建築羣組成，其佈局構思巧奪天工，殿宇樓台龍飛鳳舞，工藝浮雕美絕倫、一陵雙冢舉世罕見，是我國古代建築藝術中的瑰寶。

顯陵之奇特主要源於王墓改帝陵而形成的一陵雙冢舉世無雙的孤例而彌足珍貴。顯陵的墓主朱佑杬生前為興獻王，死後葬於松林山，明正德20xx年武宗駕崩，因其無子嗣，慈壽皇太后與首輔大學士楊廷和遵奉“兄終弟及”之祖訓，遺命“興獻王長子朱厚熜”嗣皇帝位。年號為嘉靖，後朱厚熜為自立體系，用武力平息了長達3 年之久的“皇考”之爭，其間廷杖致死17人，入獄、奪俸、充軍、戎邊、革職等官員達115餘人，從而完成了自己的昭穆體系，這一重大事件歷史上稱之為“大禮儀”之爭。此後嘉靖皇帝朱厚熜便將其父追尊為恭壑獻皇帝，並將王墓改為帝陵，開始了大規模的改建擴建工程，直至嘉靖駕崩建設才停止。

顯陵是明嘉靖初期重大歷史事件“大禮儀”的產物，規劃佈局和建築手法獨特，在明代帝陵規制中具有承上啟下的作用。其陵寢建築中金瓶形的外羅城、九曲河的御河、龍鱗神道、瓊花雙龍琉璃影壁和內外明塘等都是明陵中僅見的孤例，尤其是“一陵兩冢”的陵寢結構為歷代帝王陵墓中絕無僅有，由瑤台相連而成啞鈴狀的兩座隱密的地下玄宮神密莫測，一直為世人稱奇。

顯陵規劃佔地183公頃，其中陵寢部分佔地52公頃，在這廣闊的區域內，所有的山體、水系、林木植被都作為陵寢的構成要素來統一佈局和安排。陵區後部的自然山丘為祖山，作為陵寢的依託，兩側的山體作為環護，中間台地安排建築、九曲河婉蜒其間，前面山丘為屏山，構成前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎的風水格局，體現了“陵制與山水相稱”的原則。陵墓的最南端建有敕封純德山碑亭一座，平面呈方形，亭已毀，內供漢白玉石碑一通，通高3.59米，寬1.15米，上書“純德山”三個大字，碑座、碑身、碑文和碑額保存完好。純德山東側天子崗建有龍首龜蚨碑亭一座，俗稱“山曲碑”亭，記載着陵區的範圍及管理方面的內容。

陵寢外圍建有高6米，厚1.6米，長達4730米，平面呈“金瓶”形狀的外羅城。外羅城前端因池塘和東南砂山影響，依山就水建造歇山頂宮門一座，名新紅門，面闊18.5米，進深8米，有券門三洞。門前有下馬碑兩座，上書“官員人等至此下馬”。新紅門右側依原有天然池塘建有外明塘，外明塘後為三道御橋。過御橋為正紅門，正紅門紅牆黃瓦，歇山頂式，面闊18米，進深7.8米，有券門三洞。進正紅門神道正中毫立着高大的睿功聖德碑亭，平面佈局為方形，面闊進深均為 18.3米，佔地334平方米，漢白玉台基，下設石須彌座，上為重檐歇山頂，四邊各開有券門，正中立龍首龜蚨睿功聖德碑。碑亭後63米處設御橋三座。

過橋便是陵區最主要的墓飾建築，迎面為漢白玉望柱，通高12米，下為方形須彌座，柱身為六稜形，二層束腰雲盤託着圓柱形有云龍紋浮雕望柱頭。望柱後排列着石像生羣、計有獅子、懈貂、卧駱駝、卧象、麒麟、立馬、卧馬各一對;武將二對，文臣、勛臣各一對，造型生動，排列有序。其後為龍風門，作為石像生的依託，龍風門設計十分精巧，為六柱三門四樓沖天式牌樓，方柱上懸出雲版，上覆蓮座，蓮座上各雕有一尊朝天吼、正身立火焰寶珠，石墩，坊身仿木作設額枋、花板、抱框，上額枋設有門簪，方柱前後夾有抱鼓石，影壁牆下設須彌座，上蓋黃色琉璃瓦，整個龍鳳門不僅潔白耀眼而且金碧輝煌。

從龍鳳門再越御橋便是一條長達290米的神道，該神道一反左右對稱和通直的原則，作彎曲龍行狀，是為龍形神道。接龍形神道是最後三座御橋。九曲河由東北向西南蜿蜒而過，河道為磚石結構，河中根據高差建有九道攔水壩。過九曲河最後一道御橋為內明塘，內明塘為圓形，直徑33米，周邊砌有青石護岸。塘兩邊各設有碑亭一座，分別為“純德山祭告文”碑亭和“瑞文碑”亭。內明塘後，為祾恩門，面闊三間，進深二間，建有月台，前後三出雲龍丹陛，門兩邊有琉璃影壁，影壁正面為綠色琉璃的蟠枝圖案，背面為雙龍騰躍，喻意藏龍護生。祾恩門外東側，建有神廚、神庫、宰牲亭等。

西側建有神宮監，禮生樂户直房等。祾恩門後，左右為配殿，面闊五問，進深二間，前出廊。再後為稜恩殿，歇山後抱廈宮殿式建築，面闊五間，進深四間。前出月台，石雕須彌座台基，雕欄龍風望柱。祾恩殿後為陵寢門，面闊三間、磚石琉璃結構。陵寢門後為二柱門，現僅存石柱，蹲龍戰鼓，木構無存。二柱門後為石五供，現存供案和部分石雕供器。供案兩側各有碑亭一座，分別為御賜祭文碑亭和御賜諡冊志文碑亭。供案後是方城明樓，方城面闊、進深皆為22.2米，設券門一道，門前有御道踏跺。門後左右設有御道台階以供上下。方城上建有明樓，面闊、進深均為17米，重檐歇山頂，石須彌座基礎，四道券門。內供“大明睿宗獻皇帝之陵”聖號碑，通高4.69米。

方城後左右連接着前後寶城，前寶城呈橢圓形，東西寬112米，南北長125米。寶城內為寶頂，寶頂下為1520xx年(正德十五年)所建玄宮。寶城與方城之間建有月牙城，內有琉璃影壁一座。前後寶城由瑤台相連。瑤台為長方形，面闊11.5米，進深40.5米。後寶城為圓形，直徑110米。內為寶頂，寶頂下為 1539年(嘉靖十八年)所建地下玄宮，玄宮內停放着恭喜獻皇帝和皇后棺停。後寶城與瑤台之間建有月牙城，內有琉璃影壁一座。兩座寶城上共有向外懸挑的散水螭首16個，設計精巧，為獨特的排水系統。陵區外圍沿祖山、東西砂山、案山建有顯陵衞、東果園、西菜園、更鋪及巡山鋪等。 明顯陵原始建築和環境風貌保存完好，建築規模宏大，陵寢結構獨特，文化內涵豐厚，堪稱中國帝陵的璀璨明珠。

顯陵以其獨特的環境風貌、精巧的佈局構思、宏大的建築規模、豐富的地下寶藏及其珍貴的歷史價值而受到國家文物專家的高度重視，八八年國務院公佈為全國重點文物保護單位，九九年三月國家文物局又將其作為明代唯一的一座帝陵，向聯合國世界遺產委員會申報世界文化遺產，聯合國教科文組織世界文化遺產委員會已投票通過，將我國湖北鍾祥縣的明顯陵列入世界文化遺產項目。

聯合國專家讓.路易.盧森先生視察顯陵後感到十分驚訝，將顯陵稱之為“神奇的明顯陵”，對至今已歷時120xx年仍保持完好的外邏城感到“簡直不可思議”。同時對顯陵的保護維修工作給予了充分肯定。

好，遊客朋友們，鍾祥明顯陵就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇16

我們現在就來到了天堂寨風景區!

天堂寨是大別山主峯，號稱中原第一峯。公園內最神奇的景觀便是山!景區以山雄、壑幽、水秀而著稱。行於天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中。或見孤峯獨秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見雙峯對峙，壁立千仞，一爭高下;或見羣峯林立;遮天蔽日，氣勢磅礴。攀緣而上，遙見羣山爭雄競秀，千姿百態。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛卧天堂，有的好像巨型筆架。形態逼真，令人歎為觀止。

天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是尉為奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。天堂水色秀麗，碧波流長。這裏的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區內溪流蜿蜒曲折，縈迴于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂迴輾轉，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。

天堂寨景區以山雄、壑幽、水秀而著稱。

① 山雄：行於天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中。或見孤峯獨秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見雙峯對峙，壁立千仞，一爭高下;或見羣峯林立;遮天蔽日，氣勢磅薄。攀緣而上，遙見羣山爭雄競秀，千姿百態。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛卧天堂，有的好像巨型筆架。形態逼真，令人歎為觀止。天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是尉為奇觀。

② 壑幽：天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。

③ 水秀：天堂水色秀麗，碧波流長。這裏的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區內溪流蜿蜒曲折，縈迴于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂迴輾轉，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。

神仙谷

這兒就是神仙谷，它美景如畫，充滿了神奇色彩。神仙谷傳説是太上老君所鍾愛的和活動頻繁的地方。大家看，塊巨石，巨石上天然生成一平台，叫做天台。巨石下有一深洞，洞前有一水池，水池上有一兩級相連的瀑布，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，遊入不遠處的雙龍潭，聽老君誦經傳道。雙龍潭實為天堂九井中最大的兩口“井”，且兩井相連，兩潭之間有一巨大平台即“誦經台”。此即太上老君誦經佈道之道台。每當老君潛心佈道時，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍，修成正果，所以後人稱此二井為“雙龍潭”。

仙人洞

大家眼前的這個洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方，所以人們為它取名叫仙人洞。仙人洞依山傍水，環境優美。洞內有10平方米左右的空處，靠洞底還有太上老君下榻的石牀，這是太上老君的仙人灶，在不遠處還有太上老君下棋的“仙奕洞”，在仙人洞旁邊還有“雙龍出谷”。神仙谷河水至此被一巨石一分為二，從其兩側潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去。

哲人峯

大家現在所看到的就是被人們譽為“天堂三絕”之一的哲人峯。大家請細看，這個峭壁高約100米，酷似一碩大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻樑，肉質豐厚的嘴脣，凝思北望，彷彿在思索着一個重大的哲學命題。這裏的建築，統一為明清式。大多都是依山就勢掩映佈局。相當具有山寨特色。山路崎嶇，請大家小心腳下，注意安全。這裏看似不起眼，其實呀它具有相當有利的軍事條件。

在解放戰爭中，劉鄧大軍挺進大別山，是我軍由戰略防禦轉入戰略進攻的歷史轉折點。1947年6月30日，劉伯承、鄧小平率晉、冀、魯、豫野戰軍主力——劉鄧大軍，依照黨中央的戰略方針，以超人的膽識和氣魄人魯西南強渡黃河，躍進大別山，勝利的揭開了人民解放軍戰略大反功的序幕。到10月中旬，劉鄧大軍已控制了長江北岸江防150多公里。

現在我們已經到達了哲人峯的峯頂了，在這兒，環視天下，則可見十萬大山擁拜於下。向北可望中原，南眺荊楚山水盡收眼底。凌晨觀日出好似置身於九天之外，傍晚看日落則如在仙宮信步。每當雨過天晴，早晨登峯觀雲海更是氣象萬千，茫茫雲海，層層煙流，青黛色的羣山，像白浪淘天的大海中的漁舟，時隱時現，又似條條蒼龍翱翔起舞，吞雲吐霧。景色壯觀，令人歎為觀止。可惜呀，我們時間有限，不能一同欣賞這種美景，如果下次你有機會再來大別山，一定不要錯過這景色哦!

摘星峯

這邊就是摘星峯，故名思意，我們已經快到天邊了。它兩面都是萬丈深淵，只有一條石徑攀援而上，其險境程度令人處目驚心。山脊上長滿了千年古鬆，松樹的根皆攀崖而生，向人們展示其巨大的生命力。摘星峯頂上的幾塊巨石，獨立於峯頂之上，彷彿天外飛來之物。

如果站在摘星峯上向東北方向遠眺，還有一險景會躍入你的眼簾。一支山脈至此戛然中斷而成萬丈懸崖，與其他處不同的是，此處每逢春夏之時，便有無數石燕結伴飛來，棲身於懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上，人稱石燕崖。

昨天我們遊覽了天堂寨風景區，今天我們的旅遊形成是這樣安排的，上午我們將去遊覽青苔關景區和九資河景區，下午我們再去遊覽薄刀峯風景區。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇17

各位遊客朋友們：

大家早上好!歡迎大家經過長途跋涉來到我們大別山觀光旅遊，我是___旅行社的__導遊員，希望我們能一起度過快樂的旅行，如果大家有什麼要求可以跟我或者司機師傅提出，我們會盡量為大家服務，在我講解的過程中，遊客們如果有哪裏不明白或是想知道的地方可以及時叫我，我會停下來和大家一起探討，那麼我們馬上開始旅行。

大別山位於中國的湖北、河南、安徽的交界處。東南西北走向。西接桐柏山，東為張八嶺，三者合白馬尖-，代表鬆稱淮陽山。它的由來有一個特別的説法，帶有神話色彩，據説在洪荒之世，天地渾然一體，億萬生靈被擠壓在昏暗的天地之間，後來有一座山訇然升起，用它的脊樑把蒼天高高撐起，從此有了天地之分，萬物生靈也得以獲得光明。由於這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名為大別山。

我們大多數人都知道，這裏是革命先輩留下戰鬥足跡的地方，是重要的革命根據地，但大家不瞭解，這裏氣候宜人，空氣清新，山清水秀，其實更是度假、避暑、旅遊、放鬆的好地方，可以盡享天堂秀水的風韻。

我們現在來到的就是美麗如畫、充滿傳奇色彩的神仙谷，它據説是太上老君活動頻繁的地方，大家眼前的巨石，則是天然生成，著稱“天台”，大家眼前的這個洞，傳説就是太上老君飲食的地方，名叫仙人洞，此洞也將神仙谷的河水分為兩份。

1947年6月，劉伯承、鄧小平率領12萬大軍遵照黨中央的戰略方針，以超人的膽識和氣魄，自魯西南橫渡黃河，突破國民黨數十萬圍追堵截，千里迢迢從黃河躍進到大別山，勝利的揭開了人民解放軍戰略大反攻的序幕。

我們現在看到兩邊的萬丈深淵的天邊，就是摘星峯，大家要格外當心，這裏每逢春夏之時，便有無數石燕結伴飛來，飛翔于山野上，人稱石燕崖。

大別山一共有青台關古關名剎遊覽區、天堂湖水上樂園、九資河大別山田園風光遊覽區、薄刀鋒避暑休閒遊覽區、天堂寨大別雄風自然風光遊覽區等五大景區，那由於時間關係，我們還要前往其他景點兒，所以大別山的旅行只能到此為止了，現在請遊客們同我一同下山，前往下一景點，下山的時候我們要注意安全，互相攙扶一下，按照原路返回。謝謝大家的配合，我們的大別山之旅到此告一段落。謝謝。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇18

騰龍洞位於清江上游利川市的近郊，離市區僅6公里，是由幹洞和水洞兩大洞穴系統組成的洞羣，海拔1090米。騰龍洞風景區集山、水、洞、林於一體，以雄、險、奇、幽、秀於一身，洞中有山，山中有洞，水洞旱洞相連，主洞支洞互通。洞口高74米，寬64米，主洞已探明長52.8公里，洞穴面積100 多萬平方米，是由水洞、旱洞和洞外景觀三部分組成。經考察論證，騰龍洞是中國目前最大的溶洞。主洞前段平坦，寬可容15輛卡車並行，平均高度為60米。洞內空氣流通，終年氣温12°C—18°C，無毒氣，無污染，無蠍蛟。洞庭湖內石炭巖地貌發育完好，石柱、石筍、石花、石幔、石人、石猴等奇觀隨處可見。洞中多暗流，時隱時現，時急時緩，並常有魚蝦遊，為其它溶洞所罕見。

國內有關洞穴專家確認，騰龍洞羣不僅是國內目前已知的最大巖溶洞穴，而且是世界特級洞穴之一，旅遊、科研價值十分珍貴。

素有“山東第一洞”之美譽的博山開元溶洞大氣磅礴、瑰麗雄奇，是一個廊道廳堂式洞穴，因洞內發現有唐朝開元年間的鐘乳石刻而得名，全長 744.9米，最高和最寬的地方達30米。沂源溶洞羣包含九天洞、靈芝洞、千人洞、石佛洞、盤龍洞等多個天然石灰巖溶洞。其中，以九天洞和靈芝洞最為顯著。九天洞1994 年中科院陳詩才教授鑑定九天洞是“中國最大的石花洞穴”;20xx 年中國地質學會洞穴研究會會長朱學穩教授經過科學考察後認為，“九天洞石花，類型之多樣，面積之廣大，國內外無與倫比”，並稱之為“天下第一石花洞”。九天洞洞腔長518米，高5—18 米，比起“騰龍洞”的大小那是小巫見大巫。

還有位於宜良縣城西北九鄉彝族、回族鄉境內的九鄉溶洞是雲南省規模最大的溶洞，風景區面積達200多平方公里，也是不及騰龍洞的雄偉壯觀!還有被譽為“天下第一洞”的織金洞，其總面積307平方公里，也是遠遠不及騰龍洞之大了。由此我們可以看出，騰龍洞作為世界上最大的溶洞是當之無愧的!

水洞

你們聽，這是什麼聲音?是雷聲嗎?是雄獅怒吼嗎?猜猜看。天空如此晴朗哪有閃電雷鳴?這裏並非動物園哪來的雄獅怒吼?請大家隨我一起來看個究竟。哇!黃河虎口瀑布怎麼搬到這兒來了?您看着洶湧澎湃的清江水咆哮着跳下20多米的深澗，蜂湧而入溶洞之中，這個幽深而高大的洞穴猶如一條張着血盆大口的巨龍，把一條江河吞入了腹中。聲響的謎解開了吧，原來是江水撞擊較高落差的河牀發出的聲音。多麼磅礴的氣勢，多麼壯闊的場面，難怪古人把這情景稱之為“卧龍吞江”了。改革開放了，巨龍不能沉睡必須騰飛，騰龍洞因此而得名。它是我們山裏人，土家兒女拼搏奮鬥、勇往直前的象徵。

這裏就是水洞，又名落水洞，洞口高20米，寬10米，洞內可泛舟遊覽。水洞中的鐘乳石，玲瓏剔透，形態萬千。水聲時如蛟龍咆哮，聽了驚心動魄;時如深夜鳴琴，令人心曠神怡。清江伏流16.8公里，是騰龍洞羣的一大奇觀。八百里清江從大巴山餘脈的都亭山起，形成了“三明三暗”的著名景觀。它經第一暗洞檀香洞由齊躍山東麓冒出的地表之後，浩浩蕩蕩，接納沿途諸水，流經58公里乎川，以氣吞山嶽之勢奔入卧龍口，形成冰巖轉石、餘末成霧、吼聲小震天的“卧龍吞江”奇觀。站在洞口，頭頂如白雲飛奔，腳下似春雷滾動，彷彿身臨仙境。清江由卧龍口進入地下後，幾經周折，左衝有突，形成無數個地下平湖和急灘險瀑。

山中有洞不足為奇，洞中有山堪稱一絕。騰龍洞洞中有山，山中有洞，洞內有小溪，溪中有盲魚。洞內5座山峯，把洞分隔成了10個大廳，這第一個大廳的名字就叫做“孔雀迎賓”大廳，它是根據洞頂密集的鐘乳石構成的一隻栩栩如生的孔雀圖案而命名的。

騰龍洞的神奇景觀為眾多的文人墨客所感歎、所傾倒，他們有感而發，即興揮毫。你們看，前全國人大副委員長王任重為它題寫了洞名;你們瞧，全國作家協會副主席馮牧的親筆題辭：“登山當攀珠峯，攬勝應探騰龍”馮老把騰龍洞與珠穆朗瑪峯相提並論，難道不是對騰龍洞世界之最寶座的肯定嗎?馮老曾站在這裏感慨萬千：“祖國的風景名勝我差不多都去了，就覺得不得了，沒想到到利川來看了騰龍洞，才知道天外還有天”。

這裏是觀景池，不知道大家還記不記得電視系列劇《西遊記》的片頭劇照：孫悟空在前招手探路，唐僧騎馬緊隨其後，沙僧在後注視着左右，而牛魔王探頭探腦蠢蠢欲動，垂涎三尺想吃唐僧肉。這就是一幅騰龍洞洞頂的平面圖。大家可不要小看這小小的觀景池，它利用景觀的倒影，把騰龍洞的雄偉神奇渲染得似乎更加引人入勝，彷彿一個個電視特寫鏡頭。

請大家順着洞口直視，我們就可以看到一尊惟妙惟肖的人頭肖像，你們看她像誰?是不是很像維納斯啊?她可不是人為的雕塑，而是巖石的錯落有致自然而成。是不是很神奇啊?

大家遊覽過許多溶洞，沒見過洞內還有這麼大的篝火舞廳的吧?多少作家、專家和遊人喜歡在這裏，在熊熊燃燒的篝火旁，欣賞世界優秀民歌之一利川的家鄉民歌龍船調，觀看富有地方特色的民間文藝表演，肉連響、擺手舞、車車燈，並且情不自禁地加入到表演隊伍中手舞足蹈，自我陶醉，品味民族風情。

這長約千餘米的第二大廳，被人喻為古戰場遺址。你看那左邊的點將台，右邊的石鑼、石鼓，偌大的石鍾、石旗，再仰望頂部高若雲天，細看地面腳印混雜不清。看到這些，我們可以想象血雨腥風、魚死網破的廝殺場面，傳説美麗善良的牟慧仙姑在這裏為民除害，降服了興風作浪給利川屢屢造成水患災害的一條孽龍，使利川從此變成了風調雨順、年年豐收的富麗平川。

洞中之洞最絕妙的莫過於這個仙女洞了，您看在墩墩雪白的鐘乳石中間一個倩女亭亭玉立、纖麗俊俏、楚楚動人。傳説她是鹽神的化身。因當年痴情於巴國首領，卻被潛心開發“南夷”心切、無意談情説愛的首領毒箭射中，霎時，鹽神變成了這尊仙女石。人們常説英雄難過美女關，而巴國首領為了千秋大業不為美女色相而動情喪志，大家是否為之肅然起敬呢?

那是妖霧山，人們説它是神祕的山，恐怖的山。山邊那道峽是捨身峽，它是駭人聽聞的峽、悲壯的峽。據利川縣誌記載：“採硝者，秉燭而入數十里，懼而返。”意思是説過去有幾個採硝的人，打着火把進入洞中，當走到妖霧山的時候，妖霧迷漫吹滅了火把，因無法出動二葬身於此地。以致古縣誌記載騰龍洞總長度為3公里，因為垂直高度150餘米的妖霧山使人們誤認為到了洞的盡頭。1984年，騰龍洞問世以後，當地組織的考察探險隊行至這裏時，發現了3具骷髓及煙袋、銅錢等遺物，人們為紀念這幾位勇士的精神，便將這裏命名為捨身峽。

介紹湖北古琴台的導遊詞 篇19

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到羅田縣!我們這幾天將要去遊覽的是大別山國家森林公園!

説到大別山，我想大家的第一個反映就是這是一片紅色的土壤，是革命根據地。無數革命先輩們在這裏留下了戰鬥的足跡。其實，大別山還是一個旅遊、避暑、度假的勝地。這裏山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經被開發為“大別山生態旅遊區”。在這裏不僅可以讓你飽賞奇峯、險嶺、怪石、雲海之神奇，還可以讓你盡情領略天堂秀水的風韻。

大別山國家森林公園位於羅田縣北部高山區，公園分設天堂寨大別雄風自然風光遊覽區、青台關古關名剎遊覽區、薄刀峯避暑休閒遊覽區、九資河大別山田園風光遊覽區、天堂湖水上樂團等五個景區，公園總面積300平方公里，公園常年降雨量1350mm，平均氣温16.4℃。現有野生植物1487種，動物634種。一九九六年五月林業部組織專家組對大別山國家森林公園旅遊資源進行了綜合考察和評審，一致認為具有極大的開發價值，並正式批准為國家森林公園。

大別山橫卧中原，逶迤綿亙，素以雄、奇、險、幽而聞名於世，主峯天堂寨海拔1729米，號稱“中原第一峯”,位於大別山國家森林公園東北角，主峯周圍無限風光，競顯風流。

大別山國家森林公園是以中山山嶽地貌，原始森林景觀為特徵，融民俗風情、農藝景觀、歷史人文景觀於一體，待開展避暑度假、旅遊觀光以及會議、科教休養、健身等活動的綜合型國家級森林公園。森林覆蓋率達89%，根據國家風景資源評價委員會評審，公園各景區景點中，上上景佔12.7% ，上景佔54.9% ，中景32 .9% ，上上景和上景之和達67 .6% ，定性評定等級為勝景，定量評價結果為80 .82分，綜合評價公園景色等級為勝景。

大別山橫跨湖北羅田縣東北境內，逶迤綿長，素以雄、奇、險、幽聞名於世。頂峯天堂寨位於大別山國家森林公園東北角，高1729米，號稱“中原第一峯”。天堂寨史稱多雲山，大自然霧海使它蒙上了一層厚重的神祕色彩。

一、山景

天堂美景數主峯為最，登上主峯，可見十萬大山擁拜於下，北望中原，南眺荊楚;在主峯西側，九道箍與和尚堖引人注目，一道高几百米的懸崖峭壁，酷似一大腹便便的和尚，笑容可掬。在摘星峯上向東北方面遠眺，一支山脈到此戛然中斷而成一萬丈懸崖，每逢春夏之時，無數石燕結伴飛來，棲身於懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上。

此外，筆架山、拇指山、架上金盆、仙人觀景、含風洞、觀音洞、考慮洞、仙人牀、石棺、捨身崖等名勝風景皆令人留連忘返。

二、秀水瀑布

天堂寨森林公園不僅可以讓你欣賞奇峯、險嶺、怪石、雲海之神奇，還可以品味天堂秀水之風韻。在海拔1700多米的主峯上，有一泉眼，終年不絕，清澈甜爽，泉眼前有一平米的小池名曰“天池”;天堂水的神奇還在於“山中一日雨，到處是飛泉”，最著名的有天堂瀑布、百丈崖瀑布、雲崖瀑布。

三、動植物

天堂山森林公園方圓52平方公里，有植物550多種，珍稀植物有三光杉、香果樹、厚朴、珍珠黃楊、劍葉海桐、墨蘭、雲錦杜鵑、葉上珠、石玉蘭;珍稀動物有修蟒、香獐、狸貓、娃娃魚等。

四、歷史

古有李成之亂、陸遜追曹、徐壽輝起義、王鼎率蘄黃四十八寨抗清、馬朝柱天堂聚義、太平軍浴血奮戰松子關，今有劉伯承、鄧小平、徐向前、陳少敏、張體學轉戰大別山。

大別山國家森林公園五個景區也各具不同特色，這些在這幾天的遊程中我將一一為大家講解。

聽了我的解説，你們是不是已經迫不及待的想要去參觀大別山森林公園呢?不用急，我先在就帶大家一起進景區參觀!今天我們主要是遊覽天堂寨景區!

天堂寨景區

我們現在就來到了天堂寨風景區!

天堂寨是大別山主峯，號稱中原第一峯。公園內最神奇的景觀便是山!景區以山雄、壑幽、水秀而著稱。行於天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中。或見孤峯獨秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見雙峯對峙，壁立千仞，一爭高下;或見羣峯林立;遮天蔽日，氣勢磅礴。攀緣而上，遙見羣山爭雄競秀，千姿百態。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛卧天堂，有的好像巨型筆架。形態逼真，令人歎為觀止。

天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是尉為奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。天堂水色秀麗，碧波流長。這裏的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區內溪流蜿蜒曲折，縈迴于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂迴輾轉，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。

天堂寨景區以山雄、壑幽、水秀而著稱。

① 山雄：行於天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中。或見孤峯獨秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見雙峯對峙，壁立千仞，一爭高下;或見羣峯林立;遮天蔽日，氣勢磅薄。攀緣而上，遙見羣山爭雄競秀，千姿百態。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛卧天堂，有的好像巨型筆架。形態逼真，令人歎為觀止。天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是尉為奇觀。

② 壑幽：天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。

③ 水秀：天堂水色秀麗，碧波流長。這裏的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區內溪流蜿蜒曲折，縈迴于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂迴輾轉，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。

神仙谷

這兒就是神仙谷，它美景如畫，充滿了神奇色彩。神仙谷傳説是太上老君所鍾愛的和活動頻繁的地方。大家看，塊巨石，巨石上天然生成一平台，叫做天台。巨石下有一深洞，洞前有一水池，水池上有一兩級相連的瀑布，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，遊入不遠處的雙龍潭，聽老君誦經傳道。雙龍潭實為天堂九井中最大的兩口“井”，且兩井相連，兩潭之間有一巨大平台即“誦經台”。此即太上老君誦經佈道之道台。每當老君潛心佈道時，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍，修成正果，所以後人稱此二井為“雙龍潭”。

仙人洞

大家眼前的這個洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方，所以人們為它取名叫仙人洞。仙人洞依山傍水，環境優美。洞內有10平方米左右的空處，靠洞底還有太上老君下榻的石牀，這是太上老君的仙人灶，在不遠處還有太上老君下棋的“仙奕洞”，在仙人洞旁邊還有“雙龍出谷”。神仙谷河水至此被一巨石一分為二，從其兩側潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去。

哲人峯

大家現在所看到的就是被人們譽為“天堂三絕”之一的哲人峯。大家請細看，這個峭壁高約100米，酷似一碩大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻樑，肉質豐厚的嘴脣，凝思北望，彷彿在思索着一個重大的哲學命題。這裏的建築，統一為明清式。大多都是依山就勢掩映佈局。相當具有山寨特色。山路崎嶇，請大家小心腳下，注意安全。這裏看似不起眼，其實呀它具有相當有利的軍事條件。

在解放戰爭中，劉鄧大軍挺進大別山，是我軍由戰略防禦轉入戰略進攻的歷史轉折點。1947年6月30日，劉伯承、鄧小平率晉、冀、魯、豫野戰軍主力——劉鄧大軍，依照黨中央的戰略方針，以超人的膽識和氣魄人魯西南強渡黃河，躍進大別山，勝利的揭開了人民解放軍戰略大反功的序幕。到10月中旬，劉鄧大軍已控制了長江北岸江防150多公里。

現在我們已經到達了哲人峯的峯頂了，在這兒，環視天下，則可見十萬大山擁拜於下。向北可望中原，南眺荊楚山水盡收眼底。凌晨觀日出好似置身於九天之外，傍晚看日落則如在仙宮信步。每當雨過天晴，早晨登峯觀雲海更是氣象萬千，茫茫雲海，層層煙流，青黛色的羣山，像白浪淘天的大海中的漁舟，時隱時現，又似條條蒼龍翱翔起舞，吞雲吐霧。景色壯觀，令人歎為觀止。可惜呀，我們時間有限，不能一同欣賞這種美景，如果下次你有機會再來大別山，一定不要錯過這景色哦!

摘星峯

這邊就是摘星峯，故名思意，我們已經快到天邊了。它兩面都是萬丈深淵，只有一條石徑攀援而上，其險境程度令人處目驚心。山脊上長滿了千年古鬆，松樹的根皆攀崖而生，向人們展示其巨大的生命力。摘星峯頂上的幾塊巨石，獨立於峯頂之上，彷彿天外飛來之物。

如果站在摘星峯上向東北方向遠眺，還有一險景會躍入你的眼簾。一支山脈至此戛然中斷而成萬丈懸崖，與其他處不同的是，此處每逢春夏之時，便有無數石燕結伴飛來，棲身於懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上，人稱石燕崖。

昨天我們遊覽了天堂寨風景區，今天我們的旅遊形成是這樣安排的，上午我們將去遊覽青苔關景區和九資河景區，下午我們再去遊覽薄刀峯風景區。

青苔關景區

這裏是青苔關風景區，它是古今軍事、交通要地，歷史悠久而聞名於世，古時有青苔關、岐嶺關、翁門關，關上古城稱“老城”，近代國民黨軍構築石城稱“新城”，為羅田北通之鎖鑰，具特殊的地理位置。還有龍盤山莊原始森林、筆架山奇鬆險嶺。

九資河景區

接着我們來到了九資河風景區，九資河景區以古國遺風和農藝景觀為主。

一、九資河鎮春秋戰國時期為鳩鶿國，古風遺留,民俗風情別具特色。

二、田園風光美不勝收，一層層梯田夏日滿眼碧波，秋天金黃色稻浪翻滾，更為吸引人的是田更上的一棵棵烏桕樹，葉色隨季節的變化而由翠綠變至火紅，遙望象一把把向天燃燒的火炬，與黛青色的遠山，山間白雲、蘭天、小鳥、小河旁浣衣的村姑相印成趣，組成一曲美妙無比的田園風光圖

薄刀峯風景區

現在我們就來到了薄刀峯風景區，它位於大別山主峯天堂寨西側，原名鶴皋峯，是羅田縣乃至鄂東有名的避暑勝地。因其高聳入雲，巖壁陡峻，側看形如薄刀，故取名薄刀峯。海拔1404.2米，景區面積30平方公里，自古以地勢險要著稱。景區歷史悠久，人文景觀十分豐富。現存有魏晉南北朝時期的“爵主廟遺蹟”、有南宋時期的“獨尊古寺”、有元朝時期的“銅鑼峭壁”、有元末明初的“鶴皋古寨”、還有明朝時期的“獻旗嶺”、“搖旗崗”、“歇馬亭”、“就義場”等人文景觀。相傳魏晉南北朝時，巴水蠻田氏的一支曾聚居於此，常遠掠長江沿岸富豪。南宋時建成鶴皋寨，至今“鶴皋寨”3個大字在寨門上仍清晰可見。

薄刀峯西北經銅鑼關、松子關與河南相通，東北經天堂寨與安徽毗連，西南居高臨下，西至麻城26公里，南到團風、浠水邊境50公里。山上古寨遺蹟處處皆是，主要景點有搖旗崗、歇馬亭、獻旗嶺、羅漢現肚、牛脊嶺、錫鍋頂、鋸兒齒、半山寨、五垸寨、洪家寨、銅鑼關、栗子關、棋盤石、爵主廟等。山上風光旖旎、景色迷人，是避暑的好去處。

薄刀峯景區以峯險、石怪、鬆奇而見長

一、峯險：薄刀峯原名鶴皋峯，因其峯高聳入雲，鶴鳴九天，聲聞於外而名之。諸峯中部的牛脊嶺，山峯奇拔，形如薄刀刺天。“身入雲霄足壓刃，下視青天萬里開;盡騰莫訝不知險，曾觀仙境下凡來。”

二、石怪：薄刀峯石景以卧龍崗為最，此處怪石嶙峋，百態千姿，山作屏風石作台。螃蚌石含珠吐玉，笑天哇(石)仰天長笑，犀牛石望月思鄉。“鬼斧神工施巧幻，猿梯鳥道絕塵寰。”

三、鬆奇：薄刀峯貧瘠的裸巖地貌是奇鬆的生長之地，由於長期受風力的影響，使之形成獨特的形態。峭壁間，陡崖上，黃山鬆飽經風霜，傲首從容。或如孔雀開屏，或如神鹿回頭，舒展灑脱。迎風搖曳 ，可謂奇觀。

景區風景秀麗、氣候宜人。森林覆蓋率達90%，常年降雨量為1450mm，平均氣温16.4攝氏度。景區現有賓館5座，木屋別墅3處，接待牀位600餘張。有歌舞廳7家，大小會議室6間。景區投資400萬元建成鄂東第一索道。開發了攝影照相、體閒娛樂、購物及綠色食品加工等項目，形成了吃、住、行、遊、購、娛一條龍服務體系。

薄刀峯古老而又年輕，如今她正煥發前所未有的青春活力，笑迎四海賓朋前來觀光旅遊，休閒避暑，獵奇探險，科研考察，尋求品味大自然原始、古樸、神祕的野趣，更歡迎前來投資開發，共圖發展。

天堂湖景區

現在，我們就來到了大別山的最後一個景區——天堂湖景區。

不知道大家聽説過沒有：“江浙有蘇杭，湖北有天堂”，凡來過大別山的人誰都不會忘記天堂湖。

天堂湖位於九資河和大地坳之間，這是一個長約10華里，寬約一華里的人工湖。遠遠望去，整個湖就像一塊巨大的長方寶鏡鑲嵌在薄刀峯、天堂寨、筆架山等諸峯腳下，亦如蜿蜒的銀帶飛舞在羣山之中，勾勒出一幅山水掩映、雲霧繚繞、村舍錯落的風景畫。

天堂湖景區以高峽出平湖而令人留連忘返。天堂湖湖面狹長，水域寬廣，環湖山光水色，風景迷人，船行其間水天一色，微風吹過碎銀滿地。

乘車沿風景區東面的公路，經艾弧坪直下約7公里就可到達天堂湖大壩所在地大地坳鄉。登上壩堤，最醒目的自然是那微風輕掠、波光粼粼的水面，水面上碧水漣漪、遊船飛渡，畫舫徐行，鳥兒凌撲，水下魚蝦嬉戲，龜鼈漫遊……處處給人一種生意盎然之感。

乘上機動小船，放眼湖區周圍景色。東西天堂寨、筆架山拔地而起，蒼茫巍然;西面薄刀峯，三省堖流雲飛渡;南面雞鳴尖、狗耳尖，沉碧潮湧;北面青苔關、翁門關橫截東西，湖區附近，有著名的仙人堖和美女峯，把人帶入一個浮想聯翩的夢幻世界。湖水邊數十里地更是山山入畫、景景有情，依山傍水的農家小院、渙紗姑，是不是讓你們感覺走進了山水畫、田園詩?

大別山國家森林公園不僅自然風光優美，而且人文景觀也十分豐富，古有鳩鶿之役、李成之亂、陸遜追曹、傅高立寨抗元，徐壽輝起義稱帝，王鼎率蘄黃四十八寨抗清、馬朝柱天堂聚義、太平軍浴血奮戰松子關，以及劉伯承、鄧小平、徐向前、陳少敏、張體學等前輩轉戰大別山留下的遺蹟遺址，參觀遊覽價值極大。

大別山國家森林公園規劃總投資3.21億元，目前各景區共已建成了功能齊全的賓館、旅社8個，高中檔牀位1200多個，新開展景點60多處，遊覽線路10條。並開通了程控電話，基本形成了吃、住、行、遊、購、娛一條龍的服務體系。

大別山是一座古老的山脈，如今正在渙發前所未有的表春活力，大別山國家森林公園正在敞開她喧鬧的懷抱，笑迎四海賓朋前來觀光、遊覽、考察、探險、品味大自然原始古樸、神祕的野趣，更歡迎前來投資開發，共圖發展。投資合作形式不限。

好了，不知不覺中我們已經游完了大別山國家森林公園。謝謝大家在這幾天中對我工作的支持和配合，同時也希望大家對我工作中的不足之處多多包涵並提出寶貴的意見。最後，歡迎大家的再次到來!屆時，我將為大家提供更滿意的服務!