承德市普寧寺導遊詞（精選5篇）

承德市普寧寺導遊詞 篇1

第二個故事是關於義和團和紅燈照的，上世紀初，京津地區為抗擊洋人，義和團運動風起雲湧，淶源地區也受到影響，城北金家井村有個木匠叫郭逢春，他拉起了一面“廣昌團練”的大旗招兵買馬，鬧起了義和團和紅燈照。很快便形成了勢力，橫刀立馬、殺富濟貧。1902年清政府聯合洋人，對義和團進行圍剿，將京津地區的義和團紅燈照很快消滅殆盡。淶源的郭適春迫於形勢的壓力，不得不退出縣城，跑到了白石山南麓的吉河村躲藏。當時他們20多個人在村裏教功布道，教當地的年輕人練刀槍不入之功。半年後，有一個小夥子聲稱得到了真傳，練成了刀槍不入之功，於是擇吉日、打開場地，給村裏人演武。他拿着砍刀朝自己肚子上連砍數刀，只留下一道道白印，於是壯着膽子喊到，拿槍來，照着我肚子打。同堂練武的一個小夥拿出鳥統朝着他肚子扣動扳機，結果這個小夥子應聲倒在血泊中斷了氣。老百姓一看出了人命，便跟義和團的人打起來，什麼刀槍不入，原來是邪教。無奈之下，郭適春帶着人馬躲進了雲盤洞落草為寇。1903年春天，清政府怎麼也不能容忍這夥官府的反叛力量存在下去，於是勾結德法聯軍，對白石山雲盤洞進行圍剿。聯軍靠當地放羊的老頭引路，在火炮掩護下，分兩路向雲盤洞包抄，從山頂點着澆着煤油的柴禾燒。郭適春等人雖然武藝高強，終因寡不敵眾，20多個人除郭適春外，其餘全部被殺，其中女的被割下乳房。郭逢春被聯軍用鋼絲穿上鎖子骨，被帶到保定府大西門斬首示眾。廣昌團練的大旗被德國人獲得帶回了德國。1952年民主德國總理科羅提渥訪華時，將這面旗幟送還給了周恩來總理。現在這面沾着英雄們鮮血的大旗被保存在中國革命博物館中。

承德市普寧寺導遊詞 篇2

好了，請大家往東邊看，前方這列山崖很象黃山的始信峯，左邊這個靴形孤石，象一艘盪漾在碧波上的白帆。這是留影的好位置，請大家拍照。到這裏我們的遊程已經過半，前方將攀登飛雲口。經過半天多的遊覽，我們的體力都已消耗得差不多了，因此，前方這段路也是今天爬白石山最累的一段路，請朋友們注意保存體力並注意安全。飛雲口已經到了，這個埡口的海拔高度為1900米，由於列屏谷兩側崖壁陡立，既深又長，因此，這裏也是一個風口，平地無風的天氣，站在這口也會感到涼風陣陣，更不用説狂風大作的天氣，會把人吹倒。因為風大、風急，所以，這裏在雲霧天氣，經常是亂雲飛渡，雲聚雲散。冷餿餿的風裹挾着霧滴雨絲，吹打在人臉上，奇涼無比，那種滋味會令你終身難忘。

到了飛雲口，我們就踏上了返程的路線。這裏是個四岔路口，往東走，目前還是羊腸小道，就會返回雙雄石、雲都峯、豁然崖，然後回到韭菜園;往西邊沿上坡台階路走，經翠屏谷到達索道上站;往西沿下坡的台階路，經指北樑到達1820峯南側的索道中站2，無論到上站還是中站大家都可以坐索道下到西山積木場索道下站。如果不願坐索道，那麼沿台階路也可以下到積木場，不過距離較遠。從飛雲口到積木場共有3767個台階，共3000多米，得一個半小時的路程。如坐索道40分鐘即可到達積木場。白石山索道總長1891.5米，是華北地區比較長的索道，他採用的設備是四川江油重型機械廠生產的，為單循環、固定抱鎖器、雙人吊箱式，全線共掛有108個吊箱，每箱乘座2人。目前票價為上70元，下65元。

以飛雲口為界限，將白石山劃分為東山和西山，到東山主要是看峯林，到西山主要看森林和長城。前面我已經講過，白石山是河北省生物多樣性分佈中心區之一。這裏既保存有大面積的原始次生林，也有以油松、落葉松為主的人工林。白石山地區過去是省級林場，過去主要以育林、營林為主，植樹的目的主要是為了生產木材，自1996年開始全面封山禁牧、禁獵。因此，在人力能及的範圍內我們已經看不到很大的樹木，最高樹齡在40年左右，而在大樺樹背因運輸困難，有大面積的原始次生林，裏面有大樹生長。值得一提的是，白石山有許多珍稀物種，在長城腳下有六株黃柏鬆，這種樹樹皮象海綿一樣非常有彈性，一般生長在西伯利亞高緯度地區，在我們這個緯度十分少見，估計是侯鳥將其種子帶到了這裏。在白石山上生長有大面積的紅樺林，紅樺樹枝幹挺拔，樹皮深紅，看上去十分儒雅高貴，人們把他比做林中仙子，也有人把他比喻成剛出浴的美人。景區的山谷中，常看到核桃楸，核桃楸在華北地區分佈較廣，是國家二級保護植物，是第四季冰川留下的植物。

一會兒我們乘坐索道的時候，不僅能觀賞到白石山層層疊疊、鬱鬱葱葱的森林，而且還能夠看到一段曲曲折折、高低錯落起伏的長城，那就是白石山長城。白石山長城始建於明代萬曆元年，竣工於萬曆三年，全長19986米，其中有關城一座，敵樓61座，戰台12座，烽火台5座，馬面5座。保存完好的敵樓有24座，較好的30座，殘毀7座。因此許多長城專家評價説：淶源境內的長城是全國保存最完好的一段，看到這原汁原味的長城，這種歷史的凝重美和文物的殘舊美，給我們以深深的啟迪，令人遐思，頓發思古之幽情。

承德市普寧寺導遊詞 篇3

現在我們到達的地方叫獸王台，人們看見豹子經常在此地休息。虎為獸中之王，白石山沒有老虎，山中沒有虎，豹子稱霸王，因而人們把這個平台稱為獸王台。看前面這座山，左邊高的是重陽峯，頭戴道帽，一臉慈祥;右邊瘦的是玉女峯，象少女亭亭玉立於畫屏之前，鶯聲燕語、姿色相風。最右邊這組峯，迎風而立，從東邊看象布達拉宮，從西邊看宛若黃山的始信峯。為了使大家經鬆一下，我再給大家講一個故事。在列屏谷的溝口，有一塊2畝地大的石板被一小塊石頭支着，人們認為這塊小石頭是一名大力士，因此稱它為“大黑漢”。在大黑漢的旁邊有兩塊石頭，四稜四角，分立於山谷兩側，人們稱之為石門，石門下是幾丈深的懸崖，石門一側是一條羊腸小道，十分險要。過去附近村民上山採藥路過此地，每年都有摔死的，人們懼怕這個地方，起名為“肉鍋”。有一年，村裏有個叫鐵蛋的小夥子上山打柴，不小心從石門旁掉了下去，後來被救起，只受點輕傷。從那起事故之後，這個地方一直沒有再死過人，人們戲虐地説，是鐵蛋把肉鍋給砸漏了。

現在我們來到的地方叫列屏谷，古人説：白石山秀列若屏。的確，我們眼前這橫向成嶺、縱向成排的山峯象一列一列的巨大的畫屏。我們腳下這個平台，叫獸王台，右手也就是著名的豹子窩峯林，據當地老鄉説，這裏山高林密，峽谷幽深，經常有野獸出沒，其中華北豹最多。最近兩年，在山上修路的民工和賣山貨的老鄉曾幾次看到過豹子的身影。從豹子窩向西去還有兩道峽谷，沿峽谷向西翻過金雞嶺就是大樺樹背，在那裏生長着萬畝原始次生林，可以説人跡罕至，是野生動物的樂園。在茂密的叢林中，有成羣的野山羊、獾子、狍子、野兔、山雞等。

承德市普寧寺導遊詞 篇4

普寧寺系承德外八廟之一，豎務院斷定的漢族地域佛教全國重點寺院。這裏羣山圍繞，形勝優勝，氣象絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這裏興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建造羣，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治核心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和修建，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的有名歷史文明名城。外八廟建築於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分內八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完全、壯觀。

普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，佔地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建築羣。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信仰藏傳佛教，故仿三摩耶(又稱桑耶寺)建制營建了普寧寺。淆政府盼望邊境國民“安其居，樂其業，永永普寧”，取名“普寧寺”。

普寧寺建築風格獨特，它接收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格式，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局:中軸線上順次散佈着山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築:以大乘閣為中央，四周環列着很多藏式碉房建築物——紅台、白台以及四座白色喇嘛塔。

普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三擺脱門”(佛門、無相門、無作門)。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，袒露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內有三座碑，旁邊是《御製普寧寺碑文》，記錄了興修普寧寺原委跟佈局;左右為《御製平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御製平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，堅固西北邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。逐日凌晨，喇嘛叩擊108響，僧人開端上殿唸經。佛教稱這108聲鐘聲可去108種懊惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。

大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中心置一藏傳佛教寺院建築特有裝潢銅質鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建築上可掩護脊壟牢固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽飛禽像，它們各有其寄意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有聖德之人。第三個是獅子，為鎮山之王，英勇森嚴。第四個是天馬，象徵天子威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是將來佛彌勒，木雕金漆，金光閃耀，儀態莊嚴。兩側山牆石壇上排列十八羅漢像。北牆繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。

普寧寺後半部的藏式寺院建築是模擬桑耶寺作風，通過修築總體佈局和個體造型來反應藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等喧擾佛國幻想境界用詳細建築形象表示出來，使全部建築存在象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構築的法壇，後演化為“圓輪俱足、諸佛聚會”的聖壇。普寧寺的後半部就是依據佛經對宇宙的描寫設計的。大乘之閣巍然矗立中間，代表須彌山，象徵世界中央，閣之貨色則建有日殿和月殿，表示日月圍繞宇宙世界運行，閣的四周有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起着長養萬物的作用，形如半月，故建築月牙形台殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起着增進萬物成熟的作用，建成梯形台殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成卵形台殿;北俱盧洲象徵地，維護萬物，建成正方形台殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能明白地反映、意識世界萬象;東北角玄色塔為“同等性智”，視世界萬物平等無差異;東南角的紅色塔為“妙察看智”，表現佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成績自利和利他事業。大乘之閣五頂嚴密銜接，結成一個屋頂組羣，四大部洲的台殿和日月殿是把藏式平頂建築轉變比例，作為基座，上建漢式木構建築，而白台建築則是藏族情勢，這樣使漢藏建築奇妙聯合，形狀宏偉又具備園林配置，構成漢藏文化彼此融會的風格奇特的寺廟建築。 第 一範文§網收拾該文章……

大乘之閣內局部三層，在高低貫通的中部供奉着世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，分量達110頓，用鬆、柏、榆、椴、杉五種木材製成，約需120破方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40隻手來，每隻手上有一隻眼隋，各持一件法器。造型肅穆，慈顏善目，衣紋天然流利，是可貴的藝術珍品。

承德市普寧寺導遊詞 篇5

普寧寺系承德外八廟之一，是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。這裏羣山環抱，形勝優越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這裏興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建築羣，在康熙、乾壟嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和建築，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀。

普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，佔地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建築羣。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西-藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業，永永普寧”，取名“普寧寺”。

普寧寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局:中軸線上依次分佈着山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築:以大乘閣為中心，周圍環列着許多藏式碉房建築物——紅台、白台以及四座白色喇嘛塔。

普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三解脱門”(空門、無相門、無作門)。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內有三座碑，中間是《御製普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和佈局;左右為《御製平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御製平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開始上殿唸經。佛教稱這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。

大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建築特有裝飾銅質鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建築上可保護脊壟穩固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有聖德之人。第三個是獅子，為鎮山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態莊嚴。兩側山牆石壇上排列十八羅漢像。北牆繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。

普寧寺後半部的藏式寺院建築是模仿桑耶寺風格，通過建築總體佈局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清淨佛國理想境界用具體建築形象表現出來，使整個建築具有象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構築的法壇，後演變為“圓輪俱足、諸佛集會”的聖壇。普寧寺的後半部就是根據佛經對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起着長養萬物的作用，形如半月，故建築月牙形台殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起着促進萬物成熟的作用，建成梯形台殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形台殿;北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形台殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬象;東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業。大乘之閣五頂緊密連接，結成一個屋頂組羣，四大部洲的台殿和日月殿是把藏式平頂建築改變比例，作為基座，上建漢式木構建築，而白台建築則是藏族形式，這樣使漢藏建築巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建築。