介紹普寧寺的導遊詞

普樂寺俗稱園亭子，是乾隆皇帝繼普寧寺，安遠廟之後，敕建的又一座皇家寺廟。它座東面西，中軸線正對着避暑山莊，佔地面積24000平方米。普樂寺的建築，前半部是漢族寺廟傳統的“伽藍七堂”式，後半部是藏族形式。寺內主體建築“旭光閣”仿北京天壇的祈年殿。在建築的平面佈局上與一般寺廟不同，它打破了傳統寺廟座北朝南的格局。東依磬錘峯，西對避暑山莊，與外八廟中的溥仁寺、安遠廟、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟等遙相呼應，形成了一個眾星捧月的格局，拱揖避暑山莊。

(普樂寺山門前)

現在我們來到了普樂寺的山門前。門前有一對石獅子，你們看，保存得多麼完好。山門正中嵌有乾隆御筆題寫“普樂寺”漢、滿、蒙、藏四種文字的石匾額。

(進山門)

進得山門首先看到的是南北兩側的鐘鼓樓，它的作用和普寧寺的鐘鼓樓一樣，這裏就不再重述。

你們看，迎面高台基上有一座面闊五間，單檐歇山頂大殿。正中檐下懸有乾隆御書“天王殿”雲龍匾。殿內正中供奉大肚彌勒佛(布袋和尚)，他肥頭豐頰，喜眉樂目，笑口常開，好象在歡迎我們的到來。在布袋和尚兩側有泥塑四大天王。

這護世四大天王呈坐式，高8.38米，體魄魁偉，神色莊嚴，雖經22019年的蒼桑，依舊光彩奪目，氣勢壯觀，在全國首屈一指。彌勒佛的背後立有韋陀佛。韋陀是佛的護法神，是南方增長天王屬下八神將之一，位居32員神將之首(四大天王每人手下有八神將)。據説，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。

(宗印殿前)

出天王殿進入第二進院落，呈現在我們面前的是一座面闊七間，進深五間，重檐歇山琉璃瓦頂的大殿，這就是寺內的主體建築“宗印殿”。宗印，意思是佛法是不變的真理。在宗印殿的正脊中央有一座黃琉璃瓦喇嘛塔，高約兩米，塔基為須彌座，塔由承露盤、相輪和日月組成。塔的兩側嵌佛供八寶飾件：輪，螺(佛音廣傳)，傘(庇護萬法)，蓋(佛法力量)，蓮花(不染塵俗)，瓶(功德圓滿)，雙魚(自由與解脱)，盤長(佛教教義貫穿始終)。殿內正中供有三尊佛：東方琉璃世界的藥師佛，中方婆娑世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，合稱三方佛。在三方佛兩側的石須彌座上有八尊木雕菩薩：南邊依次為文殊，金剛手，觀世音，地藏王;北邊依次為普賢，彌勒，虛空藏，除垢障。合稱八大菩薩。這八尊菩薩大小相同，神彩飄逸，都是木雕金漆。

在宗印殿兩側各有五間配殿。南配殿名為“慧力殿”，殿內供奉佛像馬頭金剛，降伏部多金剛和憤怒降魔王，分別為粉紅色，藍色，紅色，三頭六臂，背披人皮，腰圍虎皮裙。身後的背光為五色火焰狀，據説是代表五種“智慧”。北配殿為“勝因殿”。殿內供奉着內成就金剛手，外成就金剛手和祕密成就金剛手。據説，這三尊佛是釋迦牟尼講説密法時所現的形象，是釋迦牟尼的祕密化身。所以又叫“祕密主”。

(上城)

各位朋友，我們現在來到普樂寺東半部，是一座巨大的“闍城”(或稱“經壇”)。“闍城”實際是一座“曼陀羅”的實體。“曼陀羅”是梵文的音譯，翻譯為“壇”或“道場”。這是喇嘛教密宗修煉、觀摩、傳授密法的地方。喇嘛教密宗在修“祕法”時，為防止“魔眾”侵入，在修法的場地上畫一圓圈或建一高壇，上面安置佛、菩薩佛像或畫軸。認為只有這樣，修法時就能得到佛，菩薩的保護，不受“魔眾”侵擾。

城共分三層：最外一層是周邊呈正方形的羣房。四面各有門。面西是正門，門面闊三間進深一間，單檐歇山頂，門殿內建有乾隆御碑。上面刻有用滿、漢、蒙、藏四種文字撰寫的乾隆《普樂寺碑記》。普樂寺的興建，並不像普寧寺、安遠廟那樣，針對具體的歷史事件，是因為乾隆皇帝覺得從普寧寺、安遠廟向磬錘峯一帶望去，還有較大的空地可以利用，為使避暑山莊周圍寺廟整體合理佈局，因而建了這座寺廟。“普樂”是由范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”引申而來。在兩側原有一個正方形的院落，它有72間單層廊房，現已不存。

第二層正方形石台，上面磚牆上有雉堞，方台四周正中都建有石拱門，拱門與門殿之間有甬道相連。正西拱門正中嵌有乾隆御書“舍衞現祥”石匾，意思是和舍衞國一樣，呈現吉祥之景。拱門內兩側有石蹬道直通台底。南北兩面拱門是封閉式的，門內懸掛佛像畫軸。從蹬道至二層台頂，蹬道出口都建有小殿。台頂四角和四面的中間建有八座形狀相同、色彩各異的喇嘛塔。塔分黃、黑、紫、青、白五色，這五色是表示喇嘛教地、水、火、風、空“五行”之説。五色塔象徵五色土(中國九州之土呈五色)，表示普天之下，莫非王土。八座塔分置八個方位，作為釋迦牟尼“八大成就”(佛生，成道，現神通，從忉利天下界、化度眾僧，思無量，入涅)的功德塔。象徵着清朝廷對四面八方進行長期穩固的統治。

第三層正方形石台周圍有石欄杆圍繞，平台正中是寺內後半部的主體建築“旭光閣”。意思是面向東方旭日的佛閣。這是一座圓形重檐黃琉璃瓦攢尖頂的殿閣，外形與北京天壇祈年殿一樣。12根檐柱和12根金柱分內外兩層支撐重檐圓頂。方形平台、圓形屋頂，顯示天圓地方的中國古代宇宙觀。殿內中央的圓形石須彌座上的那個建築叫“曼陀羅”，這是國內最大的立體“曼陀羅”模型。它底座的九宮格是用37塊木頭製成，表示釋迦牟尼的37種學問。在曼陀羅中央供有上樂王佛雙身銅像。上樂王佛又稱勝樂王佛，也就是“歡喜佛”，藏名“德巧”，是喇嘛教密宗修行的本尊之一。密宗主張修祕密法，就是通過“方便之門”(瑜珈)進行修煉，可以即身成佛。上樂王佛是持輪王佛的化身，代表智慧。佛母(女像)代表禪定。只有“定慧兼備”、“止觀雙修”才能成佛。雙身結合好像是鳥之雙翅，車之雙輪，缺一不可。只有這樣才能即身成佛，這在喇嘛教密宗中是一種最高級別的修煉形式。

旭光閣的內頂部飾有精美的團龍戲珠藻井，雕工細膩，金光閃閃，具有很高的藝術價值。

(在密宗佛像第一展室)

各位朋友，現在我們在密宗佛像第一展室。這是北側城的門殿，原來四方門殿旁各有21間羣房，現在僅存門殿，除西門殿外，其餘九間門殿闢為展室。

密宗，又稱密教，它源於古印度大乘佛教發展的後期階段，與顯宗相比有明顯的特點。佛教於釋迦逝世82019年後出現顯、密之分。學術界認為密宗是7世紀後大乘教一部分與婆羅門教結合的產物。它於8世紀初，由印度蓮華生大師傳入西藏。他用密法同苯教巫師進行過多次鬥爭，他每戰勝一些苯教巫師後，就宣佈某某笨教神祗已被降伏，並封其為佛教護法神。藏傳佛教的密宗佛像獨樹一幟，是宗教藝術的寶貴財富，也是世界人體造像藝術的瑰寶。這裏展瞅麐埫繊

分現代泥塑像外，全是廟內原來存下的，在其他廟宇難以見到。

那麼密宗和佛教顯宗有哪些區別呢?大致有以下幾點：一是顯宗以應身佛釋迦牟尼為教主，重視理論，密宗則推崇大日如來，注重事項;二是顯宗主張公開宣道弘法、坐禪、悟道、修身近佛，而密宗重視承傳、真言、密咒，以求即身成佛;三，顯宗典籍，主要有經、律、戒、論，密宗除此外，還有頌、贊、法、咒、儀軌、瑜珈、契印等;四，顯宗有行、住、坐、卧四種威儀，密宗除此外，還需觀想，隨師傳授，遵守儀軌和修習程序，不可越等強求。

密宗修煉大致可分四步：事密、行密、瑜珈密、無上瑜珈密。黃教創始人宗喀巴大師規定，修行次第應是先顯、後密。取得藏教格西學位的活佛，才有資格修密宗，由金剛上師單傳，在西藏上下密院修行。修行密宗有明妃陪伴，因此，密宗本尊像多數為男女雙身像，人稱“歡喜佛”，又稱“歡喜天”。這些佛像每一尊都有一段佛教故事或傳説，所以，它們是佛教的立體寓言。因為歡喜佛都是赤身裸體的，是男女交合的，所以有人誤認為“歡喜”指男女淫樂而言。其實，這兩個字是指大無畏，大憤怒的氣概，超脱生與死，獲歡喜心的意思。

(在密宗佛像第二展室)

密宗佛像中最具影響力的是第二展室的這尊銅製“大威德怖畏金剛”。他是男女合體的，有九面三十四手十六足。九面代表“大乘九部真經”，兩隻牛角象徵“二諦”，三十四手加身語意合三十七，象徵“菩提三十七法”，16足象徵“十六空”，男女結合象徵“大安樂”。左右各八足踏八物、八禽，象徵“八成部”、“八自在”，裸體涅象徵“不染塵埃”，怒發上衝象徵“妙道”。關於歡喜佛象，在《四部毗那夜珈法》及東密《日本密宗》中都有這樣的傳説：女子為觀音菩薩的化身，以其美貌降伏了崇信婆羅門教的國王，使他成為了佛教永久的護法神。這種説法，完全出於世俗附會心理。深究密宗修煉的根本，是常人難以達到的一種境界，是要斷無明，修善根、獲正覺。藏密的真諦有一層神祕面紗，難怪我們看不太懂，但這些高超的人體造像藝術魅力，是使每位遊人歎為觀止的。

展室裏展出的還有獄主金剛，騎羊護法，歡喜金剛，吉祥天母，上樂王佛等等，請各位自由欣賞。

普樂寺雖然是一座喇嘛教寺廟，但寺內並不設喇嘛，而是由八旗官兵守護。這裏主要是供來避暑山莊朝拜清帝的哈薩克、維吾爾、柯爾克孜等少數民族上層人物瞻禮，居住的場所。